Parcours sur La Rencontre avec Dieu

1
“LA RENCONTRE AVEC DIEU”
ANIMATION BIBLIQUE REGIONALE - Année 2007-2008
Parcours de textes dans l’Ancien et le Nouveau Testaments
On imagine souvent Dieu caché, inconnu, inaccessible. Et pourtant, tant dans l’Ancien Testament que dans le
Nouveau Testament, Dieu se laisse voir, se laisse rencontrer par l’homme.
Cette année nous lirons ensemble des textes variés des deux Testaments, pour y rencontrer Dieu.
Dieu amical d’Abraham, Dieu redoutable de Moise, Dieu vengeur des Prophètes, Dieu compatissant de Jésus…
Dieu surprenant.
A la lecture de textes connus et moins connus, quel Dieu se présente à nous ? Est-ce toujours la même théologie
qui est véhiculée ? Qu’est-ce que Dieu attend de l’homme ? Quel Dieu l’homme raconte-t-il ? En quoi le Dieu
d’Israël diffère-t-il des dieux des nations voisines ? En quoi Jésus renouvelle-t-il la vision de Dieu ?
Ces questions, et bien d’autres, guideront notre lecture. Notre connaissance et notre regard sur Dieu en sortiront
certainement modifiés !
Christine Prieto
année 2007-2008
2
ANIMATION BIBLIQUE REGIONALE - Année 2007-2008
“LA RENCONTRE AVEC DIEU”
1) Abraham, Sara et les trois hommes (Genèse 18,1-33)
1- YHWH apparut (à Abraham) aux grands arbres de Mamré, tandis qu'il était assis à l'entrée de sa tente,
pendant la chaleur du jour. 2- Il leva les yeux et regarda ; et voici, trois hommes étaient debout près de lui. Il
regarda et il courut à leur rencontre, depuis l'entrée de sa tente, et il se prosterna sur le sol. 3- Et il dit : « Mon
seigneur, si j’ai trouvé grâce à tes yeux, ne passe pas, je te prie, loin de ton serviteur. 4- Qu'on prenne donc un
peu d'eau, lavez vos pieds et reposez-vous sous l’arbre. 5- Je prendrai donc un morceau de pain, et réconfortez
vos cœurs. Après quoi, vous passerez, maintenant que vous êtes passés chez votre serviteur. » Ils dirent : « Fais
ainsi, comme tu as dit. »
6- Abraham se hâta vers sa tente, vers Sara et dit : « Hâte-toi : prends trois seah de farine, pétris et fais des
galettes. » 7- Abraham courut vers le gros bétail, et prit un veau tendre et bon, et (le) donna à un jeune serviteur
qui se hâta de le préparer. 8- Et il prit de la crème et du lait, et le veau qui était préparé, et il les mit devant eux.
Et lui se tint debout près d’eux, sous l'arbre, et ils mangèrent.
9- Ils lui dirent : « Où est Sarah ta femme ? » Il répondit : « Voici : dans la tente. » 10- Il dit : « Vraiment, je
reviendrai vers toi au temps du renouveau ; et voici : un fils pour Sarah, ta femme. » Sarah écoutait à l'entrée
de la tente qui était derrière lui.
11- Abraham et Sarah étaient vieux, avancés en jours, et les règles avait cessé pour Sarah. 12- Sarah rit en ellemême en disant : « A présent, la jouissance est terminée. Et mon seigneur est vieux. »
13- YHWH dit à Abraham : « Pourquoi donc Sara a-t-elle ri en disant : Véritablement, est-ce que vraiment
j’enfanterai, moi qui suis vieille ? 14- Y a-t-il une chose qui soit trop difficile pour YHWH ? Au rendez-vous, je
reviendrai vers toi, au temps du renouveau, et (il y aura) un fils pour Sarah. » 15- Sara mentit et dit : « Je n'ai
pas ri », car elle éprouvait de la crainte. Et il dit : « Si, tu as ri ! »
16- Ces hommes se levèrent pour partir et regardèrent du côté de Sodome. Abraham les accompagna pour
prendre congé d'eux. 17- Or YHWH avait dit : « Cacherai-je à Abraham ce que je vais faire ? 18- Abraham
deviendra certainement une nation grande et puissante, et en lui seront bénies toutes les nations de la terre. 19Car je l'ai choisi afin qu'il ordonne à ses fils et à sa famille après lui de garder la voie de YHWH, en pratiquant
la justice et le droit ; ainsi YHWH accomplira pour Abraham ce qu'il avait dit à son sujet. »
20- YHWH dit : « Ce qu'on reproche à Sodome et Gomorrhe est si énorme, et leur faute tellement lourde 21que je vais descendre et voir s'ils ont agi tout à fait comme je l'entends dire ; et si cela n'est pas, je le saurai
aussi. »
22- Les hommes se détournèrent de là et se rendirent à Sodome. Mais Abraham se tint encore en présence de
YHWH. 23- Abraham s'approcha et dit : « Feras-tu aussi succomber le juste avec le méchant ? 24- Peut-être y
a-t-il cinquante justes au milieu de la ville : les feras-tu succomber aussi et ne pardonneras-tu pas à cette localité
à cause des cinquante justes qui sont au milieu d'elle ? 25- Loin de toi de faire une chose pareille : mettre à mort
le juste avec le méchant, en sorte qu'il en serait du juste comme du méchant, loin de toi ! Celui qui juge toute la
terre n'agira-t-il pas selon le droit ? » 26- YHWH dit : « Si je trouve dans Sodome cinquante justes au milieu de
la ville, je pardonnerai à toute cette localité, à cause d'eux. » 27- Abraham reprit et dit : « Voici donc que j'ai
osé parler au Seigneur, moi qui ne suis que poussière et cendre. 28- Peut-être des cinquante justes en manquerat-il cinq : pour cinq, détruiras-tu toute la ville ? » Et YHWH dit : « Je ne la détruirai pas, si j'en trouve là
quarante-cinq. » 29- Abraham continua de lui parler en ces termes : « Peut-être s'en trouvera-t-il là quarante. »
YHWH dit : « Je ne ferai rien à cause de ces quarante. » 30- Abraham dit : « Que le Seigneur ne s'irrite pas et je
parlerai encore. Peut-être s'en trouvera-t-il là trente. » YHWH dit : « Je ne ferai rien si j'en trouve là trente. »
31- Abraham dit : « Voilà que j'ai osé parler au Seigneur. Peut-être s'en trouvera-t-il là vingt. » YHWH dit : »
Je ne détruirai pas, à cause de ces vingt. » 32- Abraham dit : « Que le Seigneur ne s'irrite pas et je ne parlerai
plus que cette fois-ci : peut-être s'en trouvera-t-il dix. » YHWH dit : « Je ne détruirai pas, à cause de ces dix. »
33- YHWH s'en alla, lorsqu'il eut achevé de parler à Abraham, et Abraham retourna chez lui.
Christine Prieto
année 2007-2008
3
ANIMATION BIBLIQUE REGIONALE - Année 2007-2008
“LA RENCONTRE AVEC DIEU”
2) Jacob face à son destin (Gn 32,1-33,4)
32,1- Laban se leva de bon matin, embrassa ses fils et ses filles et les bénit. Ensuite Laban partit pour retourner
chez lui. 2- Jacob poursuivit son chemin et des messagers de Dieu le rejoignirent. 3- En les voyant, Jacob dit :
« C'est le camp de Dieu ! » Et il donna à cet endroit le nom de Mahanaïm.
4- Jacob envoya devant lui des messagers à son frère Ésaü, au pays de Séir, dans la campagne d'Édom. 5- Il leur
donna cet ordre : « Voici ce que vous direz à mon seigneur Ésaü : Ainsi parle ton serviteur Jacob : J'ai séjourné
chez Laban et je m'y suis attardé jusqu'à présent ; 6- j'ai des boeufs, des ânes, du petit bétail, des serviteurs et
des servantes, et j'envoie l'annoncer à mon seigneur, pour obtenir ta faveur. » 7- Les messagers revinrent auprès
de Jacob en disant : « Nous sommes allés vers ton frère Ésaü; il est aussi en marche à ta rencontre, avec quatre
cents hommes. » 8- Jacob fut tout saisi de crainte et d'angoisse. Il partagea en deux camps les gens qui étaient
avec lui, ainsi que le petit et le gros bétail, et les chameaux. Il dit : 9- « Si Ésaü vient à battre l'un des camps, le
camp qui restera pourra s'échapper. » 10 Jacob dit : « Dieu de mon père Abraham, Dieu de mon père Isaac,
YHWH, qui m'a dit : ‘Retourne dans ton pays et dans ta patrie, et je te ferai du bien !’ 11- Je suis trop petit pour
toute la bienveillance et pour toute la fidélité que tu as témoignée à l'égard de ton serviteur, car j'ai passé ce
Jourdain avec mon bâton et maintenant je forme deux camps. 12- Délivre-moi, je te prie, de la main de mon
frère, de la main d'Ésaü ! Car je crains qu'il ne vienne, et qu'il ne me frappe, ainsi que la mère et les enfants. 13Et toi, tu m'as dit : ‘Je te ferai du bien et je rendrai ta descendance comme le sable de la mer qui est
innombrable’. »
14- C'est là que Jacob passa la nuit. Il prit de ce qui était venu en sa possession pour faire un présent à son frère
Ésaü : 15- deux cents chèvres et vingt boucs, deux cents brebis et vingt béliers, 16- trente chamelles, avec leurs
petits qu'elles allaitaient, quarante vaches et dix taureaux, vingt ânesses et dix ânes. 17- Il les remit à ses
serviteurs, troupeau par troupeau séparément, et il dit à ses serviteurs : « Passez devant moi et mettez un
intervalle entre chaque troupeau. » 18- Il donna cet ordre au premier : « Quand mon frère Ésaü te rencontrera et
te demandera : « A qui es-tu ? Où vas-tu ? Et à qui appartient ce (troupeau) devant toi ? », 19- tu répondras :
« A ton serviteur Jacob ; c'est un présent qu'il envoie à mon seigneur Ésaü. Le voici lui-même qui nous suit. »
20- Il donna le même ordre au second, au troisième et à tous ceux qui suivaient les troupeaux : « C'est ainsi que
vous parlerez à mon seigneur Ésaü, quand vous le trouverez. 21- Vous direz : ‘Voici ton serviteur Jacob qui
vient aussi derrière nous’. » Car il se disait : « Je l'apaiserai par ce présent qui va devant moi ; ensuite je le
verrai en face, et peut-être m'accueillera-t-il favorablement. » 22- Le présent passa devant lui, et il resta cette
nuit-là dans le camp. 23- Il se leva la même nuit, prit ses deux femmes, ses deux servantes et ses onze enfants,
et passa le gué du Yaboq. 24- Il les prit, leur fit passer le torrent et le fit passer à ce qui lui appartenait.
25- Jacob resta tout seul. Alors un homme se battit avec lui jusqu'au lever de l'aurore. 26- Voyant qu'il ne
pouvait le vaincre, il le frappa à l'articulation de la hanche ; et l'articulation de la hanche de Jacob se démit
pendant qu'il se battait avec lui. 27- (L'homme) dit : « Laisse-moi partir, car l'aurore se lève. » (Jacob) répondit
: « Je ne te laisserai pas partir sans que tu me bénisses. » 28- Il lui dit : « Quel est ton nom ? » Il répondit :
« Jacob ». 29- (L'homme) dit : « Jacob ne sera plus le nom qu'on te donnera, mais Israël, car tu as lutté avec
Dieu et avec des hommes, et tu as été vainqueur. » 30- Jacob l'interrogea en disant : « Je t'en prie, indique-moi
ton nom ». Il répondit : « Pourquoi demandes-tu mon nom ? » Et il le bénit là. 31- Jacob donna à cet endroit le
nom de Peniel ; car il dit : « J'ai vu Dieu face à face, et mon être a été préservé. » 32- Le soleil se levait lorsqu'il
passa Penouél. Jacob boitait de la hanche. 33- C'est pourquoi, jusqu'à ce jour, les fils d'Israël ne mangent pas le
tendon qui est à l'articulation de la hanche ; car Jacob avait été atteint à l'articulation de la hanche, au tendon.
33,1- Jacob leva les yeux et vit arriver Ésaü accompagné de cent hommes. Il répartit les enfants entre Léa,
Rachel et les deux servantes. 2- Il plaça en avant les servantes avec leurs enfants, ensuite Léa avec ses enfants,
et ensuite Rachel avec Joseph. 3- Lui-même passa devant eux et se prosterna à terre sept fois, jusqu'à ce qu'il
soit tout près de son frère. 4- Ésaü courut à sa rencontre ; il l'embrassa, se jeta à son cou et lui donna un baiser ;
et ils pleurèrent.
Christine Prieto
année 2007-2008
4
ANIMATION BIBLIQUE REGIONALE - Année 2007-2008
“LA RENCONTRE AVEC DIEU”
3) Début de la mission de Moïse (Ex 3,1-4,18)
3,1- Moïse faisait paître le troupeau de Jéthro, son beau-père, prêtre de Madian. Il mena le troupeau au-delà du
désert et vint à la montagne de Dieu, à l’Horeb. 2- Le messager de YHWH lui apparut dans une flamme de feu,
au milieu d'un buisson. Il regarda, et voici : le buisson brûlant de feu, mais le buisson n’était pas consumé. 3Moïse dit : « Allons donc voir ce spectacle extraordinaire, et pourquoi le buisson ne brûle pas. » 4- YHWH vit
qu'il faisait un détour pour voir ; et Dieu l'appela du milieu du buisson et dit : « Moïse ! Moïse ! » Il répondit :
« Me voici ! » 5- Il dit : « Ne viens pas plus près ; enlève tes sandales de tes pieds, car l'endroit sur lequel tu te
tiens est un sol saint. » 6- Et il ajouta : « Moi, je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et
le Dieu de Jacob. » Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu. 7- YHWH dit : « Vraiment, j’ai
vu la misère de mon peuple qui est en Égypte, et j'ai entendu son cri à cause de ses oppresseurs, car je connais
ses souffrances. 8- Je suis descendu pour le délivrer de la main des Égyptiens et pour le faire monter de ce paysci vers un bon et vaste pays, dans un pays découlant de lait et de miel, dans la région des Cananéens, des
Hittites, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens. 9- Maintenant voici : le cri des fils
d’Israël est venu jusqu'à moi, et j'ai vu l'oppression dont les oppressent les Égyptiens. 10- Maintenant, va ! Je
t'envoie vers Pharaon ; fais sortir d'Égypte mon peuple, les fils d’Israël. »
11- Moïse dit à Dieu : « Qui suis-je, moi, pour aller vers Pharaon et pour faire sortir d'Égypte les fils d’Israël? »
12- (Dieu) dit : « Je suis avec toi ; et ceci (sera) le signe pour toi, que moi je t'envoie pour faire sortir le peuple
hors d’Egypte : vous rendrez un culte à Dieu sur cette montagne-ci. »
13- Moïse dit à Dieu : « Voici : j'irai vers les fils d’Israël et je leur dirai : « le Dieu de vos pères m'a envoyé vers
vous ». Et ils me demanderont quel est son nom ; et que leur dirai-je ? » 14- Dieu dit à Moïse : « Je suis qui je
suis ». Et il dit : « Ainsi parleras-tu aux fils d’Israël : "Je suis" m'a envoyé vers vous. »
15- Dieu dit encore à Moïse : « Tu parleras ainsi aux fils d’Israël : « YHWH, Dieu de vos pères, Dieu
d'Abraham, Dieu d'Isaac et Dieu de Jacob m'a envoyé vers vous. Ceci est mon nom pour toujours, et ainsi on
me remémora de génération en génération ». 16- Va, rassemble les anciens d'Israël et dis-leur : « YHWH, Dieu
de vos pères, m'est apparu, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Il a dit : « Je vous ai vraiment visités, j'ai vu
ce qu'on vous fait en Égypte 17- et j'ai dit : « Je vous ferai monter de l'Égypte, où vous êtes dans la misère, vers
le pays des Cananéens, des Hittites, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens, dans un pays
découlant de lait et de miel ». 18- Ils écouteront ta voix, et tu iras, toi et les anciens d'Israël, auprès du roi
d'Égypte, et vous lui direz : « YHWH, le Dieu des Hébreux, est venu au-devant de nous. Maintenant, accorde
nous de faire trois journées de marche dans le désert, pour offrir des sacrifices à YHWH, notre Dieu ». 19- Je
sais que le roi d'Égypte ne vous permettra pas d'aller, pas même sous l'emprise d'une main puissante. 20J'étendrai ma main et je frapperai l'Égypte par toutes sortes de miracles que je ferai au milieu d'elle. Après quoi,
il vous laissera partir. 21- Je ferai en sorte que ce peuple obtienne la faveur des Égyptiens, et quand vous
Christine Prieto
année 2007-2008
5
partirez, vous ne partirez pas les mains vides. 22- Chaque femme demandera à sa voisine et à celle qui séjourne
dans sa maison des objets d'argent, des objets d'or et des vêtements, que vous mettrez sur vos fils et vos filles, et
vous enlèverez cela aux Égyptiens. »
4,1 Moïse répondit : « Ils ne me croiront pas et n'écouteront pas ma voix. Mais ils diront : « YHWH ne t'est pas
apparu ». 2- YHWH lui dit : « Qu'y a-t-il dans ta main ? » Il répondit : « un bâton ». 3- YHWH dit : « Jette-le
par terre ». Il le jeta par terre, et cela devint un serpent. Moïse s'enfuit devant lui. 4- YHWH dit à Moïse :
« Étends ta main et saisis-le par la queue ». Il étendit la main et le saisit ; et cela redevint un bâton dans sa main.
5- YHWH dit : « C'est afin qu'ils croient que YHWH, le Dieu de leurs pères, t'est apparu, le Dieu d'Abraham, le
Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob ». 6- YHWH lui dit encore : « Mets ta main contre ta poitrine. Il mit sa main
contre sa poitrine, puis il la retira : sa main était couverte d'une lèpre blanche comme de la neige. 7- Il dit :
« Remets ta main contre ta poitrine ». Il remit sa main contre sa poitrine, puis il la retira : elle était redevenue
comme sa chair. 8- YHWH dit : « S'ils ne te croient pas et ne prêtent pas attention au premier signe, ils croiront
à ce dernier signe. 9- S'ils ne croient pas même à ces deux signes et n'écoutent pas ta voix, tu prendras de l'eau
du Nil, tu la répandras sur la terre sèche, et l'eau que tu auras prise du Nil deviendra du sang sur la terre sèche. »
10- Moïse dit à YHWH : « Ah ! Seigneur, moi je ne suis pas un homme qui ait la parole facile, et ce n'est ni
d'hier, ni même d'avant-hier, ni même depuis que tu parles à ton serviteur, car moi j'ai la bouche et la langue
pesantes. » 11- YHWH lui dit : « Qui a donné une bouche à l'être humain ? Et qui rend muet ou sourd, voyant
ou aveugle ? N'est-ce pas moi, YHWH ? 12- Va donc maintenant ; c'est moi qui suis avec ta bouche, et je
t'enseignerai ce que tu auras à dire. »
13- Moïse dit : « Ah, Seigneur, envoie qui tu voudras envoyer ! » 14- Alors la colère de YHWH s'enflamma
contre Moïse, et il dit : « N'y a-t-il pas ton frère Aaron, le Lévite ? Je sais qu'il parlera facilement. D'ailleurs, le
voici lui-même qui vient à ta rencontre. Quand il te verra, il se réjouira de tout coeur. 15- Tu lui parleras et tu
mettras ces paroles dans sa bouche ; et moi, je serai avec ta bouche et avec sa bouche, et je vous enseignerai ce
que vous aurez à faire. 16- Il parlera pour toi au peuple ; il te servira de bouche, et tu tiendras pour lui la place
de Dieu. 17- Prends dans ta main ce bâton avec lequel tu opéreras les signes. »
18- Moïse s'en alla, et de retour auprès de Jéthro, son beau-père, il lui dit : « Je vais aller rejoindre mes frères
qui sont en Égypte, et voir s'ils sont encore vivants ». Jéthro dit à Moïse : « Va en paix ».
Christine Prieto
année 2007-2008
6
ANIMATION BIBLIQUE REGIONALE - Année 2007-2008
“LA RENCONTRE AVEC DIEU”
4) Moïse et la Tente de la Rencontre ; apparition de Dieu (Ex 33,1-34,10)
33,1- YHWH dit à Moïse : « Va, toi et le peuple que tu as fait monter du pays d'Égypte ; monte d'ici vers le
pays que j'ai promis avec serment à Abraham, Isaac et Jacob, en disant : ‘Je le donnerai à ta descendance’. 2J'enverrai devant toi un ange et je chasserai les Cananéens, les Amoréens, les Hittites, les Phéréziens, les
Héviens et les Jébusiens. 3- Monte vers un pays découlant de lait et de miel. Mais je ne monterai pas au milieu
de toi, de peur de te dévorer en chemin, car tu es un peuple à la nuque raide ». 4- Lorsque le peuple eut entendu
cette funeste parole, il prit le deuil et personne ne mit ses ornements. 5- YHWH dit à Moïse : « Dis aux fils
d’Israël : Vous êtes un peuple à la nuque raide ; si je montais un seul instant au milieu de toi, je te dévorerais.
Débarrasse-toi maintenant de tes ornements, et je verrai ce que je vais te faire. » 6- Les fils d’Israël se
dépouillèrent de leurs ornements, à distance du mont Horeb.
7- Moïse prit la Tente et la planta pour lui à l’extérieur du camp, loin du camp. Il l’appela “Tente de la
Rencontre”, et toute personne consultant YHWH sortait vers la Tente de la Rencontre qui était hors du camp. 8Et quand Moïse sortait vers la Tente de la Rencontre, tout le peuple se levait, chacun se plaçait à l’entrée de sa
tente, et observait Moïse jusqu’à ce qu’il entrât dans la Tente. 9- Et quand Moïse entrait dans la Tente, la
colonne de nuée descendait et se tenait à l’entrée de la Tente. Et YHWH parlait avec Moïse. 10- Tout le peuple
voyait la colonne de nuée se tenant à l’entrée de la Tente, et tout le peuple se levait et se prosternait, chacun à
l’entrée de sa tente.
11- YHWH parlait à Moïse face à face, comme un homme parle à son ami. Puis il rentrait au camp, mais son
assistant Josué fils de Noun, un jeune homme, ne s’en allait pas du milieu de la Tente.
12- Moïse dit à YHWH : « Vois, tu me dis : « Fais monter ce peuple ! » Mais toi, tu ne m'as pas fait connaître
qui tu enverras avec moi. Mais toi, tu a dit : « Je te connais par ton nom, et même tu as obtenu ma faveur. » 13Maintenant, si donc j'ai obtenu ta faveur, fais-moi donc connaître tes voies ; alors je te connaîtrai et j'obtiendrai
ainsi ta faveur. Vois : cette nation est ton peuple. » 14- (YHWH) répondit : « En ma présence ils marcheront et
je te donnerai du repos ». 15- (Moïse) lui dit : « S’ils ne marchent pas en ta présence, ne nous fais pas monter
d'ici. 16- A quoi donc reconnaîtra-t-on que j'ai obtenu ta faveur, moi et ton peuple ? Ne sera-ce pas au fait que
tu marcheras avec nous, et que nous serons distingués, moi et ton peuple, de tous les peuples qui sont à la
surface de la terre ? 17- YHWH dit à Moïse : « J'accomplirai aussi cette parole que tu as prononcée, car tu as
obtenu ma faveur, et je te connais par ton nom ». 18- (Moïse) dit : « Fais-moi donc voir ta gloire ! » 19(YHWH) répondit : « Moi, je ferai passer devant ta face toute ma bonté et je proclamerai le nom de YHWH
devant toi ; je fais grâce à qui je fais grâce, et j'ai compassion de qui j'ai compassion. » 20- Il dit : « Tu ne
pourras pas voir ma face, car l'humain ne peut me voir et vivre. » 21- YHWH dit : « Voici un endroit près de
moi ; tu te tiendras sur le rocher. 22- Quand ma gloire passera, je te mettrai dans un creux du rocher et je te
couvrirai de ma main jusqu'à ce que j'aie passé. 23- Puis je retirerai ma main, et tu me verras par derrière, mais
ma face ne pourra pas être vue. » 34,1- YHWH dit à Moïse : « Taille deux tables de pierre comme les
premières, et j'écrirai sur ces tables les paroles qui étaient sur les premières tables que tu as brisées. 2- Sois prêt
de bon matin ; tu monteras dès le matin sur le mont Sinaï ; tu te tiendras là devant moi, sur le sommet de la
montagne. 3- Que personne ne monte avec toi, et qu'on ne voit personne sur toute la montagne ; et même, que
ni petit ni gros bétail ne paisse aux environs de cette montagne. »
4- Moïse tailla deux tables de pierre comme les premières. Moïse se leva de bon matin et monta sur le mont
Sinaï, comme YHWH le lui avait commandé, et il prit à la main les deux tables de pierre. 5- YHWH descendit
dans la nuée, se tint là auprès de lui et proclama le nom de YHWH. 6- YHWH passa devant lui en proclamant :
« YHWH, YHWH ! Dieu compatissant et qui fait grâce, lent à la colère, abondant en bienveillance et en
fidélité, 7- qui conserve sa bienveillance jusqu'à mille générations, qui pardonne la faute, la rébellion et le
crime, mais qui ne tient pas le coupable pour innocent, et qui punit la faute des pères sur les fils et sur les petitsfils jusqu'à la troisième et à la quatrième génération ! » 8- Moïse s'empressa de s'incliner à terre et de se
prosterner. 9- Il dit : « Si donc j'ai obtenu ta faveur Seigneur, que le Seigneur marche au milieu de nous, car
c'est un peuple à la nuque raide ; tu pardonneras notre faute et notre crime, et tu nous prendras pour héritage ».
10- (YHWH) dit : « Voici que je conclus moi-même une alliance. Je ferai, en présence de tout ton peuple, des
miracles tels qu'il n'y en a jamais eu sur toute la terre et dans toutes les nations ; tout le peuple au sein duquel tu
te trouves verra l'oeuvre de YHWH, cette oeuvre redoutable que je ferai avec toi. »
Christine Prieto
année 2007-2008
7
Moïse et la Tente de la Rencontre : Ex 33,7-11
Relevé des occurrences :
- mentions : Ex 16,34 ; Lv 17,1-9 (lieu de sacrifice) ;
- Myriam et Aaron réprimandés dans la tente : Nb 12 ; Y s’adresse au peuple : Ex 29,42-45 ; Nb 14,10 ; Y parle à Moïse
dans la tente : Ex 33,7-11 ; Ex 25,22 ; Nb 7,89 ; aux anciens : Nb 11,16-17. 24-29
- Moïse et Josué dans la tente, annonce de la transgression : Dt 31,14-23
- construction du tabernacle : Ex 25 (25,8-22 : le saint) ; description : Ex 26-27 ; construction: Ex 36-38 ;
installation : Ex 39,32-40-33 ; Nb 7,1 ; offrandes pour la consécration du tabernacle : Nb 7,2s et Ex 35
- la nuée sur le tabernacle commande les déplacements : Nb 9,15-23 ; Ex 40,34-38
- l’arche au temps de David : 2S 6 (1Ch 13 ; 15-16) ; 2S 7,2
notes sur l’hébreu :
v.7 : pour lui peut représenter Moïse, ou Yahvé, ou l’arche.
consulter ou chercher : C’est-à-dire demander un oracle, par l’intermédiaire de Moïse qui, dans la Tente, s’entretient seul
avec Dieu ; sur ce rôle de Moïse, cf. Déjà 18 (15). Plus tard, on “consultera” Yahvé auprès d’un homme de Dieu ou d’un
prophète, 1 R 14 (5) ; 22 (5, 8) ; 2 R 3 (11) ; 8 (8), etc., ou bien par le moyen des sorts sacrés, cf. 1 S 2 (28+), 14 (41+).
fin du v.9 : noter l’absence de pronom devant diber (vraisemblablement Yahvé) : qui parle à Moïse ?
contexte :
Le ch. 33 rassemble des éléments exprimant la préoccupation de la présence de Dieu à son peuple.
v.1-6 : Dieu ne veut pas marcher avec le peuple à cause de l’incrédulité (nuque raide) de celui-ci. Moïse demande à Y
d’être présent (v.15-16) avec le peuple et est exaucé. Fonction de médiateur-intercesseur de M : ne veut pas être dissocié
du peuple.
- contexte du péché (veau d’or : ch.32 ; séparation d’avec Dieu : 33,5) : 25,8-9 (au milieu du peuple) est annulé en 33.
- problématique de la présence de Dieu parmi le peuple : hors du camp, un seul médiateur ; D ne peut pas rester parmi le
peuple (33,3-5) ; on rencontre D hors du camp, ou M le rencontre seul tandis que le peuple se prosterne (la seconde
possibilité exclut la première)
tente : - C’est ici l’un des rares textes anciens qui parlent de la Tente. A l’origine, sanctuaire indépendant de l’arche,
destiné aux oracles. La tradition tardive en fait une rétroprojection du temple de Jérusalem au désert, sous forme d’un
sanctuaire transportable : le tabernacle. Synthèse harmonisante du culte.
tradition sacerdotale : la tente est le modèle du Temple. Aaron doit être présent aux côtés de Moise ; cf. Ex 29,42
Ex 33 est un texte plus ancien, non écrit par P : Moise y est seul, Dieu n’habite pas la tente, celle-ci n’est pas au milieu du
peuple.
- caractéristique du culte : il est nomade, il n’a pas de lieux fixes. Les sanctuaires et objets cultuels sont transportables. A
côté de cette tradition typiquement nomade, il y a des lieux fixes saints : le Sinaï, les sources de Massa et Mériba, le
buisson ardent, l’autel d’Ex 17,15.
théologie “nomade” : mythologie du désert, lieu idéal de rencontre avec Dieu (cf. Osée)
narratologie : noter les mouvements alternés : Moise : sortir et entrer 2x, extérieur du camp/loin
on note l’emphase : extérieur, loin, 2x sortir ;
contraste : Tente- tentes (le lieu de théophanie passe des tentes des clans à la Tente exclusivement).
construction d’un espace central sacré et d’une périphérie.
le peuple : sortir hors du camp pour consulter ; regarder M , se lever, se placer ; se lever, se prosterner
la nuée : descendre, se tenir, parler
le moment fort : la parole ; chacun peut consulter mais finalement on ne voit que M le faire. Le nom de Y apparaît deux
fois, associé à la Parole (chercher/consulter ; parler)
jeu sortir-entrer / descendre-se tenir ; se lever-se placer / se lever-se prosterner
on se lève pour M, on se lève pour la nuée ; nécessité de sortir du camp pour venir à la rencontre de Y
le culte se limite à une rencontre : la parole est centrale. Forte insistance : Y se présente sur un mode humain : “comme un
ami” : proximité, simplicité, confiance, égalité. Relationnel anthropomorphe de Y
deux séquences : 7-10 et 11.
- 7-10 : Tente au début, chaque tente à la fin. Le centre : parler avec M face à face.
noter que Y ne rentre pas dans la Tente mais reste devant (dans la nuée) : théologie où Y ne peut être contenu nulle part
Christine Prieto
année 2007-2008
8
(ni dans le temple, ni dans la tente) ? Y n’habite plus mais “il se tient devant”.
Le peuple ne peut vivre avec D parmi lui sous peine de mort (33,3) : situation de deuil de la présence. M trouve le remède
en plantant la Tente au loin (contre la théologie P du Temple au centre).
Il faut sortir du camp pour chercher Y : reste possible (la possibilité est posée en incise dans le récit, avant que M n’aille
rencontrer Y), il n’y a pas que M qui puisse parler à D. Compense la perte de la présence de Y parmi le peuple.
- “face à face” : corrobore Nb 12,8 ; Dt 34,10 : seul M voit D face à face. Mais en 33,18-23, cela est nié : M doit se
contenter du dos de Y. Il y a tension entre “voir” et “ne pas pouvoir voir”.
- 11 : Y face à M ; Josué dans la Tente : pq cette mention ? s’ouvre et se clôt sur la Tente, mais on passe de M à J
pq dit-on que le serviteur de M ne quitte pas la tente ? il n’y a pas d’entrées et sorties pour lui. on ne l’a pas vu entrer dans
la tente, il semble s’y trouver constamment.
prépare la figure de Josué, l’introduit dans le récit : comment la figure est-elle construite ? quelle utilité ?
- Josué : le peuple est témoin de loin, Josué de près, mais sans précisions. Josué mesharét est plus que serviteur : assistant,
auxiliaire, bras-droit ; prépare la suite (cf. Jos 1), il est un témoin très privilégié, futur conducteur du peuple.
- Sommer, Biblical interpretation 9/1, 2001, p.41-63
pour P la présence divine est le tabernacle ; pour E c’est la tente de la rencontre, hors du camp, où Dieu n’habite pas mais
se manifeste parfois. La Tente n’est pas entourée par Israel mais isolée. Dedans il n’y a ni arche ni trône.
pour E la nuée, présence de D, vient et repart ; pour P nuée et colonne de feu sont tj présentes (Nb 9,16).
Pour P le temple est le centre du monde et D est partout présent grâce au culte national
question de la présence divine : fixée localement ou en mouvement ? immanence ou transcendance ? tabernacle et
temple (construits très précisément et inaugurés) contre tente.
- Clifford, CBQ 33/2, 1971, p.221-227
source ugaritique : la Tente de Y peut être rapprochée de la tente de El, sur une montagne, à la source des eaux. C’est un
lieu d’assemblée divine sous la présidence de El. P transpose en lieu de rencontre du peuple avec Y
Ce qui n’empêche pas la Tente d’être une pure rétroprojection de P, du temple à l’époque de Moise
- Cooper et Goldstein, “At the entrance of the tent” ; JBL 116/2, 1997, p.201-215
la tente est le lieu de “théophanies occasionnelles” (mohed). ce n’est pas un lieu cultuel au centre duquel demeurerait la
divinité, mais un lieu de passage où l’adorateur peut recevoir le divin
consulter Y : cf Sarah à l’entrée de la tente en Gn 18, Anne en 1S1 : consulter pour demander un enfant (source
cananéenne) ; Nb 27, les filles de Celophad. M est intermédiaire entre les filles et Y, il introduit la requête, le prêtre
Eleazar ne joue aucun rôle.
autorité de M : Ex 18,13 ; unique prophète : Nb 12,2 (contre Nb 11,16-29). Mais quand M sera mort c’est Eleazar qui
reprendra la fonction prophétique : pose la question de l’autorité, de l’intermédiaire légitime, du lieu
passation de pouvoir : tend à donner les fonctions des chefs des clans (cf Gn 18) à l’unique Moise, Israel n’étant plus
qu’un unique clan, il a seul autorité, il est seul prophète (Nb 11-12) (pouvoirs juridique et religieux). Il n’y a plus qu’un
seul Dieu à consulter au lieu des différents dieux des clans.
4 étapes historiques : 1/ pouvoir des chefs de clan, consultation de chaque dieu à chaque tente ;
2/ une seule Tente, un seul Dieu, un seul prophète-intermédiaire Moise (cf Ex 32,7-14) ;
3/ la fonction de M passe au prêtre, Dieu est constamment présent dans le sanctuaire ;
4/ la Tente réapparaît dans les conflits pour ou contre la centralisation du culte, elle peut être jugée dépassée après M (cf
Nb 27) : deux moments : Jérusalem contre les prêtres du nord ; après l’Exil, les aaronides contre les lévites.
Christine Prieto
année 2007-2008
9
ANIMATION BIBLIQUE REGIONALE - Année 2007-2008
“LA RENCONTRE AVEC DIEU”
5) Elie au désert et à l’Horeb (1R 19,1-18)
19,1- Achab raconta à Jézabel tout ce qu'avait fait Élie, et comment il avait tué par l'épée tous les prophètes.
2- Jézabel envoya un messager à Élie, pour lui dire : « Que les dieux me fassent ceci et qu'ils ajoutent encore
cela si demain, à cette heure, je ne fais de ta vie ce que tu as fait de la vie de chacun d'eux ! »
3- Élie eut peur, il se leva et s'en alla pour (sauver) sa vie. Il arriva à Beér-Chéba, qui est dans (le territoire de)
Juda, et y laissa son jeune serviteur. 4- Lui alla dans le désert, à un jour de route. Il arriva et s'assit sous un
genêt et pria que son être meure. Il dit : « C’est trop ! Maintenant, YHWH, prends ma vie, car je ne suis pas
meilleur que mes pères. »
5- Il se coucha et s'endormit sous un genêt. Et voici : un ange le toucha et lui dit : « Lève-toi, mange ! » 6- Il
regarda et voici : à sa tête, (il y avait) un gâteau sur des pierres chaudes et une cruche d'eau. Il mangea, et il but,
et il retourna se coucher.
7- L'ange de YHWH retourna une deuxième fois, le toucha et dit : « Lève-toi, mange, car (il y a) trop de route
pour toi. » 8- Il se leva, il mangea et il but. Et il alla avec la force de cette nourriture, quarante jours et quarante
nuits jusqu'à la montagne de Dieu, à l’Horeb.
9- Là-bas, il entra dans la grotte et y passa la nuit. Et voici, la parole de YHWH lui (fut adressée) ; et il dit :
« Que fais-tu ici, Élie ? » 10- Il dit : « J'ai vraiment été zélé pour YHWH, le Dieu des armées, car les fils
d’Israël ont abandonné ton alliance, ils ont renversé tes autels, ils ont tué par l'épée tes prophètes ; je suis resté,
moi seul, et ils cherchent à prendre ma vie. »
11- (YHWH) dit : « Sors et tiens-toi sur la montagne devant YHWH ! » Et voici : YHWH passa. Un grand vent
violent déchirait les montagnes et brisait les rochers devant YHWH : YHWH n'était pas dans le vent. Après le
vent, (il y eut) un tremblement de terre : YHWH n'était pas dans le tremblement de terre.
12- Après le tremblement de terre, un feu : YHWH n'était pas dans le feu. Enfin, après le feu, un son1 de
bruissement léger. 13- Quand Élie l'entendit, il s'enveloppa le visage de son manteau, il sortit et se tint à l'entrée
de la grotte. Et voici : une voix lui dit : « Que fais-tu ici, Élie ? » 14- Il répondit : « J'ai vraiment été zélé pour
YHWH, le Dieu des armées, car les fils d’Israël ont abandonné ton alliance, ils ont renversé tes autels, ils ont
tué par l'épée tes prophètes ; je suis resté, moi seul, et ils cherchent à prendre ma vie. »
15- YHWH lui dit : « Va, retourne sur ta route, vers le désert de Damas. Quand tu seras arrivé, tu donneras
l'onction à Hazaël comme roi de Syrie. 16- Tu donneras l'onction à Jéhu, fils de Nimchi, comme roi d'Israël ; et
tu donneras l'onction à Élisée, fils de Chaphath, de Abel-Mehola, comme prophète à ta place. 17- Il arrivera que
celui qui échappera à l'épée de Hazaël, Jéhu le fera mourir. Et celui qui échappera à l'épée de Jéhu, Élisée le
fera mourir. 18- Mais je laisserai en Israël sept mille (personnes) : tous ceux qui n'ont pas fléchi les genoux
devant Baal, et dont la bouche ne l'a pas embrassé. »
1
Qol : voix, son, bruit.
Christine Prieto
année 2007-2008
10
Elie à l’Horeb (1R 19,1-18)
a) 1R 19,1-8 : Élie nourri par un ange
- après la mort des prêtres de Baal, Élie doit fuir.
- étonnamment Jézabel fait prévenir Élie de ses intentions meurtrières. Elle affirme ainsi son pouvoir de vie et de mort,
sous l’autorité des dieux.
- Élie fuit pour sauver sa vie mais demande aussitôt la mort : il aurait pu rester où il était !
- Jézabel a donné 24 h à vivre à Élie ; Élie demande la mort après une journée de marche : se trouve exactement au même
point qu’avec la menace de Jézabel. Élie est pris entre être tué par Jézabel ou mourir dans le désert : situation bloquée.
- Élie demande la mort à Yahvé : le réaffirme comme maître de la vie et de la mort, et non Baal (dieu de Jézabel).
- se rend dans le désert (lieu de mort) et seul (laisse son serviteur) : favorise la rencontre avec Dieu.
- “sous un genêt” : cf. Jonas et surtout Agar : attente de la mort, intervention divine.
Nb 11,15 : Moïse demande la mort (relecture de Gn ?). Le peuple a réclamé de la viande et est puni.
Élie représente-t-il Moïse ou le peuple de l’Exode. Élie est pris entre Dieu et le peuple, = Moïse.
- “je ne suis pas meilleur que mes pères” : confession de faiblesse, de péché ? (cf. Es 6) Légitime la demande de mort :
confession d’échec dans la mission, indignité à être secouru.
qui sont les pères ? : ceux de la génération du désert.
- 5a : se coucha et s’endormit : expression de la mort. Élie entre dans un état, une zone frontière.
- 5b : l’ange le toucha : geste de vie (toucher pour guérir ou ressusciter). 2e signe de vie : se lever et manger.
- gâteau et cruche d’eau : nourriture élaborée. comp. viande et pain en 1R 17.
- gâteau = galette (de manne) de Nb 11,8
- 6b : il se recoucha : 1er essai est un échec. La mort perdure.
- 7 : 2e tentative semblable, mais l’ange ajoute une explication : “car la route...” Réinscrit Élie dans un projet de vie, une
mission, une destination, une inscription dans le plan de Dieu. Le sort de l’impasse, de l’échec. La 1e intervention ne
faisait que régler le problème matériel (la nourriture est insuffisante à sauver) mais n’offrait pas de projet de vie, pas
d’avenir.
- 8 : l’essai aboutit et remet Élie en marche, vers Dieu. Relance sa fonction prophétique. La parole d’Élie est remplacée
par une action, un mouvement.
- ange : 1e fois “ange” ; 2e “ange de Yahvé”. Vers la “montagne de Dieu”. Ensemble de précisions importantes qui
destine Élie à une rencontre, l’inscrive dans un parcours.
Christine Prieto
année 2007-2008
11
ANIMATION BIBLIQUE REGIONALE - Année 2007-2008
“LA RENCONTRE AVEC DIEU”
6) Dieu répond à Job (Jb 38,1-21 ; 39,1-17 ; 40,6-14 ; 40,25-41,3 ; 42,1-9)
38,1- YHWH répondit à Job du sein de la tempête et dit : 2- « Qui est celui qui obscurcit mes desseins par des
propos dénués de connaissance ? 3- Mets une ceinture à tes reins comme un vaillant homme ; je t'interrogerai,
et tu m'instruiras. 4- Où étais-tu quand je fondai la terre ? Déclare-le, si tu le sais avec ton intelligence. 5- Qui
en a fixé les mesures, le sais-tu ? Ou qui a étendu sur elle le cordeau ? 6- Dans quoi ses bases sont-elles
enfoncées ? Ou qui en a posé la pierre angulaire, 7- alors qu'ensemble les étoiles du matin éclataient en chants
de triomphe, et que tous les fils de Dieu lançaient des acclamations? 8- Qui a fermé la mer avec des portes,
quand elle s'élança et sortit du sein maternel ; 9- quand je fis de la nuée son vêtement, et de l'obscurité ses
langes ; 10- quand je lui fixai mes prescriptions, et que je lui mis des verrous et des portes ; 11- quand je dis :
“Tu viendras jusqu'ici, tu n'iras pas au-delà ; ici s'arrêtera l'orgueil de tes flots” ?
12- Depuis que tu existes, as-tu commandé au matin ? As-tu fait connaître sa place à l'aurore, 13- pour qu'elle
saisisse les bords de la terre, et que les méchants en soient secoués ? 14- Tout se transforme alors comme
l'argile qui reçoit une empreinte, et se présente comme paré d'un vêtement. 15- Mais les méchants sont privés
de leur lumière, et le bras qui se lève est brisé.
16- Es-tu parvenu jusqu'aux sources de la mer ? T'es-tu promené dans les profondeurs de l'abîme ? 17- Les
portes de la mort t'ont-elles été dévoilées ? As-tu vu les portes de l'ombre de la mort ? 18- As-tu considéré
l'immensité de la terre ? Déclare-le, si tu sais toutes ces choses.
19- Où est le chemin de la demeure de la lumière ? Et les ténèbres, où ont-elles leur emplacement, 20- pour que
tu puisses les saisir à leur limite et comprendre les sentiers de leur habitation ? 21- Tu le sais ! Mais alors tu
étais né, et le nombre de tes jours est bien grand !”
39,1- “Connais-tu le moment où les bouquetins font leurs petits ? Observes-tu les biches quand elles mettent
bas ? 2- Comptes-tu les mois pendant lesquels elles portent, et connais-tu le moment où elles font leurs petits ?
3- Elles se courbent, donnent le jour à leur progéniture, et sont délivrées de leurs douleurs. 4- Leurs petits
prennent de la vigueur et grandissent en plein air ; ils s'éloignent et ne reviennent plus auprès d'elles. 5- Qui a
mis l'onagre en liberté, et qui a dénoué les liens de l'âne sauvage? 6- J'ai fait de la steppe son habitation, de la
terre salée sa demeure. 7- Il se rit du tumulte de la ville ; il n'entend pas les cris d'un charretier. 8- Il parcourt les
montagnes pour trouver sa pâture ; il est à la recherche de tout ce qui est vert.
9- Le buffle désire-t-il être à ton service ? Passe-t-il la nuit près de ton étable ? 10- Attaches-tu le buffle par une
corde pour qu'il trace un sillon ? Traînera-t-il la herse derrière toi, dans les vallons ? 11- Mettras-tu ta confiance
en lui, parce que sa force est grande ? Lui abandonneras-tu le produit de ta peine? 12- Peux-tu compter sur lui
pour rentrer ta récolte et pour l'amasser dans ton aire ?
13- L'aile des autruches se déploie joyeusement ; on dirait l'aile, le plumage de la cigogne. 14- Mais quand
(l'autruche) abandonne ses oeufs à la terre, et les laisse chauffer dans la poussière, 15- elle oublie qu'un pied
peut les écraser, qu'un animal de la campagne peut les fouler. 16- Elle est dure envers ses petits comme s'ils
n'étaient pas à elle ; elle n'a pas peur d'avoir eu de la peine pour rien. 17- Car Dieu l'a privée de sagesse ; il ne
lui a pas donné l'intelligence en partage. »
40,6- YHWH répondit à Job du milieu de la tempête et dit : 7- « Mets une ceinture à tes reins comme un
vaillant homme ; je t'interrogerai, et tu m'instruiras. 8- Veux-tu réellement annuler mon jugement ? Me
condamneras-tu pour te justifier ? 9- As-tu un bras comme celui de Dieu, une voix tonnante comme la sienne ?
10- Orne-toi de fierté et de prestige, revêts-toi d'éclat et de magnificence ! 11- Répands les flots de ta colère,
regarde tous les orgueilleux et abaisse-les ! 12- Regarde tous les orgueilleux, courbe-les ! Écrase sur place les
méchants ; 13- cache-les tous ensemble dans la poussière ; emprisonne-les dans le cachot ! 14- Alors moimême, je te célébrerai, car ta droite aura été ton salut ! »
Christine Prieto
année 2007-2008
12
40,25- « Prendras-tu le crocodile à l'hameçon ? Lieras-tu sa langue avec une corde ? 26- Mettras-tu un jonc
dans son museau ? Lui perceras-tu la mâchoire avec un crochet ? 27- T'adressera-t-il de longues supplications ?
Te dira-t-il de douces paroles ? 28- Conclura-t-il une alliance avec toi ? Le prendras-tu comme esclave pour
toujours ? 29- Joueras-tu avec lui comme avec un oiseau ? L'attacheras-tu pour (amuser) tes jeunes filles ? 30Des associés le mettront-ils en vente ? Le partageront-ils entre des marchands ? 31- Couvriras-tu sa peau de
dards, et sa tête de harpon à poissons ? 32- Mets ta main sur lui: au souvenir du combat, tu ne recommenceras
plus ! 41,1- Voici, quand on l'attend, on est déçu ; à son seul aspect n'est-on pas renversé ? 2- Nul n'est assez
farouche pour l'exciter ; qui donc me résisterait en face ? 3- Qui m'a fait des avances pour que je le lui rende ?
Sous tous les cieux (tout) est à moi ! »
42,1- Job répondit à YHWH : 2- « Je reconnais que tu peux tout, et qu'aucune réflexion n'est inaccessible pour
toi. 3- “Qui est celui qui assombrit mes desseins (par des propos) dénués de connaissance ?” : oui, j'ai fait part,
sans les comprendre, de merveilles qui me dépassent et que je ne connaissais pas. 4- “Écoute-moi, et moi je
parlerai ; je t'interrogerai, et tu m'instruiras” : 5- mon oreille avait entendu parler de toi, mais maintenant mon
oeil t'a vu. 6- C'est pourquoi je me condamne et je me repens, sur la poussière et sur la cendre. »
7- Après que YHWH eut adressé ces paroles à Job, YHWH dit à Éliphaz de Téman : « Ma colère est
enflammée contre toi et contre tes deux amis, parce que vous n'avez pas parlé de moi avec droiture comme (l'a
fait) mon serviteur Job. 8- Prenez maintenant sept taureaux et sept béliers, allez auprès de mon serviteur Job et
offrez pour vous un holocauste. Mon serviteur Job priera pour vous, et comme j'ai de la considération pour lui,
je ne vous traiterai pas selon votre folie, car vous n'avez pas parlé de moi avec droiture, comme l'a fait mon
serviteur Job. » 9- Éliphaz de Téman, Bildad de Chouah et Tsophar de Naama s'en allèrent. Ils agirent comme
YHWH le leur avait dit ; et YHWH eut de la considération pour Job.
Christine Prieto
année 2007-2008
13
ANIMATION BIBLIQUE REGIONALE - Année 2007-2008
“LA RENCONTRE AVEC DIEU”
7) Dieu rencontre Israël au Jour de YHWH (Amos 5,1-6,7)
5,1- Écoutez cette parole, cette complainte que j'entonne sur vous, maison d'Israël ! 2- Elle est tombée, elle ne
se relèvera plus, la vierge d'Israël ; elle est couchée sur sa propre terre, nul ne la relève. 3- Car ainsi parle le
Seigneur YHWH : « La ville qui mettait en campagne mille hommes n'en conservera que cent ; et celle qui
mettait en campagne cent hommes n'en conservera que dix, pour la maison d'Israël. »
4- Car ainsi parle YHWH à la maison d'Israël : « Cherchez-moi et vivez ! 5- Ne cherchez pas à Béthel, n'allez
pas à Guilgal, ne vous rendez pas à Beér-Chéba. Car Guilgal sera entièrement déporté, et Béthel anéanti. 6Cherchez YHWH et vivez ! Craignez qu'il ne saisisse comme le feu la maison de Joseph, et que ce feu ne la
dévore, sans personne à Béthel pour l'éteindre, 7- Vous qui changez le droit en absinthe et qui jetez à terre la
justice ! »
8- Il a fait les Pléiades et Orion ; il change l'ombre de la mort en aurore ; il obscurcit le jour pour en faire la
nuit; il appelle les eaux de la mer et les répand à la surface de la terre : YHWH est son nom. 9- Il déchaîne la
ruine sur le puissant, et la ruine survient sur la place forte.
10- Ils haïssent celui qui les reprend à la porte et ils ont horreur de celui qui parle sincèrement. 11- Aussi, parce
que vous avez foulé l'indigent, et que vous avez pris de lui du blé en présent, vous avez bâti des maisons en
pierres de taille, mais vous ne les habiterez pas ; vous avez planté d'excellentes vignes, mais vous n'en boirez
pas le vin. 12- Car, je le sais, vos crimes sont nombreux et vos rébellions énormes. Vous opprimez le juste,
vous le rançonnez, et vous, à la porte vous évincez les pauvres. 13- Voilà pourquoi, en des temps comme ceuxci, l'homme intelligent se tait, car ces temps sont mauvais.
14- Recherchez le bien et non le mal, afin que vous viviez, et qu'ainsi YHWH, le Dieu des armées, soit avec
vous, comme vous le dites. 15- Haïssez le mal, aimez le bien ; faites régner à la porte le droit. Peut-être YHWH,
le Dieu des armées, aura pitié du reste de Joseph.
16- C'est pourquoi ainsi parle YHWH, le Dieu des armées, le Seigneur : « Dans toutes les places on se
lamentera ; dans toutes les rues on dira : “Ah ! Ah !” On appellera le laboureur au deuil, et aux lamentations
ceux qui s'y connaissent en chants funèbres. 17- Dans toutes les vignes on se lamentera, lorsque je passerai au
milieu de toi » dit YHWH.
18- Malheur à ceux qui désirent le jour de YHWH ! Qu'attendez-vous du jour de YHWH ? Il sera ténèbres et
non lumière. 19- Il en sera comme d'un homme qui fuit devant le lion et que rencontre l'ours; qui gagne sa
demeure, appuie sa main sur la muraille, et que mord le serpent. 20- Le jour de YHWH n'est-il pas ténèbres et
non lumière ? N'est-il pas obscur et sans éclat ?
21- « Je hais, je méprise vos fêtes religieuses ; je ne puis sentir vos cérémonies. 22- Quand vous me présentez
des holocaustes et des offrandes, je n'y prends aucun plaisir. Vos sacrifices de communion et les veaux gras, je
ne les regarde pas. 23- Éloigne de moi le bruit de tes cantiques ; je n'écoute pas le son de tes luths. 24- Mais que
le droit coule comme de l'eau, et la justice comme un torrent intarissable !
25- M'avez-vous fait des sacrifices et des offrandes pendant les quarante années du désert, maison d'Israël ? 26Emportez donc Sikkouth, votre roi, et Kiyoun, vos idoles, l'étoile de votre dieu que vous vous êtes fabriqué !
27- Et je vous déporterai au-delà de Damas » dit celui dont le nom est YHWH, le Dieu des armées.
6,1- Malheur à ceux qui vivent tranquilles dans Sion et en sécurité sur la montagne de Samarie ; à ces grands de
la première des nations, auprès desquels va la maison d'Israël. 2- Passez à Kalné et voyez ; allez de là jusqu'à
Hamath la grande, et descendez à Gath des Philistins : Ces villes sont-elles plus prospères que vos deux
royaumes, et leur territoire est-il plus étendu que le vôtre ?
3- Vous croyez éloigné le jour du malheur, et vous faites approcher le règne de la violence. 4- Ils reposent sur
des lits d'ivoire ; ils sont voluptueusement étendus sur leurs tapis ; ils mangent les agneaux du troupeau, les
veaux qu'on a mis à l'engrais. 5- Ils égrènent les sons du luth ; ils se croient habiles comme David sur les
instruments de musique. 6- Ils boivent les calices à vin ; ils s'enduisent d'huile vierge et ils ne souffrent pas de
la ruine de Joseph ! 7- C'est pourquoi maintenant ils seront emmenés à la tête des déportés, et finis les banquets
des vautrés !
Christine Prieto
année 2007-2008
14
La thématique du “Jour de Yahvé” dans l’Ancien Testament
L’expression “Jour de Yahvé” se rencontre en Am 5,18. 20 ; Es 13,6. 9 ; Ez 13,5 ; Jo 1,15 ; 2,1. 11 ; 3,4 ; 4,14 ;
Ab 1,15 ; So 1,7. 15.
On peut y associer aussi “Jour de la vengeance de Yahvé”, “Jour de Yahvé Sabaot”, “Jour de la colère de
Yahvé”. On arrive alors au corpus : Am 5,18. 20 ; Es 2,12 ; So 1,7. 15 ; 2,2-3 ; Jr 46,10 ; Ez 7,7. 19 ; 30,3 ; Lm
2,22 ; Es 13,6. 9 ; 34,2. 5. 8 ; Ab 1,15 ; Ml 3,23 ; Jo 1,15 ; 2,1-2. 10-11 ; 3,3-4 ; 4,14-16 ; Za 14,1-21.
La formulation la plus simple est la plus ancienne ; elle a évolué avec le temps.
Amos est la plus ancienne source de l’expression simple “Jour de Yahvé”. L’idée prend donc naissance au
milieu du 8e s., en une période de troubles politiques, de malaise, d’insécurité, de guerres internes et
d’assassinats politiques, et sous la menace assyrienne. Socialement, luxe et pauvreté se côtoient ; dans le
domaine religieux, des influences païennes phéniciennes infiltrent le culte national. Le peuple tourne alors ses
pensées vers les jours de gloire d’autrefois, où Yahvé intervenait lui-même dans l’histoire en envoyant des
plaies aux ennemis d’Israël, en gagnant les batailles, en manifestant sa présence protectrice.
Amos prend le contre-pied de l’acception traditionnelle du Jour : les ennemis de Dieu ne se confondent pas
avec ceux d’Israël et le jugement s’abattra sur ceux qui se croyaient en sécurité. Chez Amos il n’y a rien de
cosmique dans le Jour, pas de changement de la nature, pas d’universalisme, pas de fin du monde. C’est plutôt
une théophanie à laquelle s’attache un autre thème important : le Jugement.
Sophonie (vers 625) propose une vision dure et radicale du Jour de Yahvé : l’annonce que Yahvé va détruire le
monde entier, tout ce qui est sur terre, Jérusalem, Juda et toutes les nations. La fin sera soudaine, la catastrophe
inévitable, et il n’y a pas d’appel à repentance. Sa description est d’une extrême violence : Dieu prépare un jour
de massacre, de trouble, de détresse, de désolation, de ténèbres, etc. L’originalité du texte est qu’il prévoit une
destruction universelle. Mais les principales cibles de la colère sont les hautains, les méchants, les corrompus,
les impies et les idolâtres de Juda (1,4-6 ; 3,1-4. 11), et les pays ennemis d’Israël. C’est pourquoi seuls les
humbles, fidèles à Yahvé, ont une chance d’échapper au désastre (2,1-3) et habiteront le pays.
Les prophètes ultérieurs poursuivent dans l’idée d’une rétribution des péchés du peuple, ainsi que de destruction
de l’idolâtrie (Es 13 ; Jo 3) : la peur nationaliste qui suscitait l’attente de l’intervention divine est remplacée par
une critique de la société d’un point de vue moral et religieux. Les prophètes rappellent au peuple qu’il n’est
pas seulement héritier des promesses mais qu’il est aussi tenu de respecter les lois de l’Alliance.
Un autre aspect du Jour est sa grandeur et sa proximité : les prophètes annoncent que la patience de Yahvé est
épuisée, qu’il va replonger la terre dans le chaos, jusqu’à ses fondements et toutes les créatures ; mais
finalement un reste juste sera préservé et restauré.
Pour conclure, nous dirons que l’expression “Jour de Yahvé” a subi une évolution diachronique. Indéfinie sous
Amos, son sens s’enrichit avec Sophonie et tend à la construction progressive d’une pensée eschatologique (Es
34,8 ; 63,3 ; Za 14,1). Le concept a sans doute d’abord été utilisé par les prophètes pour exprimer les réalités
ponctuelles de la guerre, ou bien des événements naturels (tremblement de terre ou tempête : Es 2,6-22 ; des
sauterelles : Jo 1-2 ; une maladie : Za 14), comme des moyens utilisés par Yahvé pour punir le monde.
Une fois constituée en expression, la formule a toujours des connotations eschatologiques (cela devient clair
après 587) et elle n’est jamais employée pour décrire des événements du passé.
Les périphrases du “Jour de Yahvé” sont des variations qui peuvent apparaître dans des textes eschatologiques
(Es 13, Jo, Ml 3) et non eschatologiques (Jr 46,10 ; Es 22,5 ; Ez 13,5 ; 30,3 ; Lm 2,23). Le jour est d’abord
dirigé contre Israël comme punition de son infidélité ; puis il devient universel, et il inclut une rétribution
individuelle et non plus collective ; enfin il est cosmique et prévoit un nouveau monde (le Royaume de Yahvé).
Les thèmes développés dans le Jour fonctionnent comme un réservoir d’images pour des époques différentes :
dénonciation d’injustice ou idolâtrie ; annonce de châtiment ; promesse de restauration et nouveau départ.
Christine Prieto
année 2007-2008
15
ANIMATION BIBLIQUE REGIONALE - Année 2007-2008
“LA RENCONTRE AVEC DIEU”
8) La transfiguration de Jésus (Mt 17,1-9) dans son cadre (Mt 16,21-17,23)
16,21- Jésus commença dès lors à montrer à ses disciples qu'il lui fallait aller à Jérusalem, souffrir beaucoup de
la part des anciens, des principaux prêtres et des scribes, être mis à mort et se réveiller le troisième jour. 22Pierre, le prit à part et se mit à lui faire des reproches en disant : « A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne
t'arrivera pas. » 23- Mais Jésus se retourna et dit à Pierre : « Va-t-en derrière moi, Satan ! Tu es pour moi un
scandale, car tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. » 24- Alors Jésus dit à ses
disciples : « Si quelqu'un veut venir derrière moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix et qu'il
me suive. 25- Quiconque en effet voudra sauver sa vie la perdra, mais quiconque perdra sa vie à cause de moi la
trouvera. 26- Et que servira-t-il à un homme de gagner le monde entier, s'il perd son âme ? Ou que donnera un
homme en échange de son âme ? 27- Car le fils de l'homme va venir dans la gloire de son Père avec ses anges,
et alors il rendra à chacun selon sa manière d'agir. 28- En vérité je vous le dis, quelques-uns de ceux qui se
tiennent ici ne goûteront point la mort, qu'ils n'aient vu le fils de l'homme venir dans son règne. »
17,1- Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère et il les conduisit à l'écart sur une
haute montagne. 2- Il fut métamorphosé devant eux : Son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements
devinrent blancs comme la lumière. 3- Et voici que Moïse et Élie leur apparurent, parlant avec lui. 4- Pierre prit
la parole et dit à Jésus : « Seigneur, il est bon que nous soyons ici ; si tu le veux, je dresserai ici trois tentes, une
pour toi, une pour Moïse et une pour Élie. » 5- Comme il parlait encore, voici qu’une nuée lumineuse les
enveloppa. Et voici qu'une voix sortit de la nuée qui disait : « Celui-ci est mon fils bien-aimé, en qui je me
complais. Écoutez-le ! » 6- En entendant (cela), les disciples tombèrent sur la face, et ressentirent une forte
crainte. 7- Jésus s'approcha, les toucha et dit : « Eveillez-vous et ne craignez pas ! » 8- Ils levèrent les yeux et
ne virent personne sinon Jésus seul.
9- Comme ils descendaient de la montagne, Jésus leur donna cet ordre : « Ne parlez à personne de cette vision,
jusqu'à ce que le fils de l'homme soit réveillé des morts. » 10- Les disciples lui posèrent cette question :
« Pourquoi donc les scribes disent-ils qu'Élie doit venir d'abord ? » 11- Il répondit : « Certes, Élie vient et il
rétablira tout. 12- Mais je vous dis qu'Élie est déjà venu, et qu'ils ne l'ont pas reconnu et qu'ils ont fait de lui tout
ce qu’ils ont voulu. De même le fils de l'homme doit souffrir par eux. » 13- Les disciples comprirent alors qu'il
leur parlait de Jean le Baptiste.
14- Lorsqu'ils furent arrivés près de la foule, un homme vint se jeter à genoux devant Jésus et dit : 15« Seigneur, aie pitié de mon fils, qui est fou et malade ; il tombe souvent dans le feu et souvent dans l'eau. 16Je l'ai amené à tes disciples, et ils n'ont pu le guérir. 17- Jésus répondit : « O génération sans foi et pervertie,
jusques à quand serai-je avec vous ? Jusques à quand vous supporterai-je ? Amenez-le-moi ici. » 18- Jésus
menaça le démon, qui sortit du garçon, et celui-ci fut guéri dès cette heure-là. 19- Alors les disciples
s'approchèrent de Jésus et lui dirent à l’écart : « Pourquoi n'avons-nous pas pu chasser ce démon ? » 20- Jésus
leur dit : « C'est à cause de votre foi minuscule. En vérité je vous le dis, si vous avez de la foi comme un grain
de moutarde, vous direz à cette montagne : « Transporte-toi d'ici à là-bas », et elle se transportera ; rien ne vous
sera impossible. [21- Mais cette sorte (de démon) ne sort que par la prière et par le jeûne.]
22- Pendant qu'ils parcouraient la Galilée, Jésus leur dit : « Le fils de l'homme doit être livré aux mains des
hommes ; 23- ils le tueront, et le troisième jour il sera réveillé. » Ils furent très attristés.
Christine Prieto
année 2007-2008
16
ANIMATION BIBLIQUE REGIONALE - Année 2007-2008
“LA RENCONTRE AVEC DIEU”
9) Les apparitions de la fin de l’Evangile de Luc (chapitre 24)
24,1- Le premier jour de la semaine, elles se rendirent à la tombe de grand matin, en apportant les aromates
qu'elles avaient préparés. 2- Elles trouvèrent que la pierre avait été roulée de devant le tombeau. 3- Elles
entrèrent, mais ne trouvèrent pas le corps du Seigneur Jésus. 4- Comme elles ne savaient que faire à ce sujet,
voici que deux hommes se présentèrent à elles en habits resplendissants. 5- Effrayées, elles baissèrent le visage
vers la terre, mais ils leur dirent : « Pourquoi cherchez-vous le vivant parmi les morts ? 6- Il n'est pas ici, mais il
est réveillé. Souvenez-vous de quelle manière il vous a parlé, lorsqu'il était encore en Galilée 7- et qu'il disait :
"Il faut que le fils de l'homme soit livré entre les mains des pécheurs, qu'il soit crucifié et qu'il se réveille le
troisième jour". 8- Et elles se souvinrent de ses paroles.
9- Ayant quitté le tombeau, elles annoncèrent tout cela aux onze et à tous les autres. 10- C'étaient Marie de
Magdala, Jeanne, Marie (mère) de Jacques, et les autres avec elles. Elles le dirent aux apôtres. 11- Mais ces
paroles leur apparurent comme un délire et ils ne les crurent pas.
12- Or Pierre se leva et courut au tombeau. Se baissant, il vit les bandelettes seules ; il s'en alla chez lui, en
s’étonnant de ce qui était arrivé.
13- Et voici que ce même jour, deux d'entre eux allaient à un village nommé Émmaüs, éloigné de Jérusalem de
11 km. 14- Ils parlaient entre eux de tout ce qui s'était passé. 15- Pendant qu'ils s'entretenaient et discutaient,
Jésus lui-même s'approcha et fit route avec eux. 16- Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître. 17- Il
leur dit : « Quels sont ces propos que vous échangez en marchant ? » Ils s'arrêtèrent, l'air sombre. 18- L'un
d'eux, nommé Cléopas, lui répondit : « Es-tu le seul qui séjourne à Jérusalem et ne sache pas ce qui s'y est
produit ces jours-ci ? » 19- « Quoi ? » leur dit-il. Ils lui répondirent : « Ce qui s'est produit au sujet de Jésus le
Nazarénien, qui était un homme prophète, puissant en oeuvre et en parole devant Dieu et tout le peuple, 20- et
comment nos grands prêtres et nos chefs l'ont livré pour être condamné à mort et l'ont crucifié. 21- Nous
espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël, mais avec tout cela, voici le troisième jour que ces choses se
sont produites. 22- Il est vrai que quelques femmes d'entre nous nous ont stupéfiés : elles se sont rendues de bon
matin au tombeau et, 23- n'ayant pas trouvé son corps, elles sont venues dire qu’elles ont eu une vision d’anges
qui ont dit qu'il est vivant. 24- Certains des notres sont allés au tombeau, et ils ont trouvé (les choses) comme
les femmes l'avaient dit, mais lui, ils ne l'ont pas vu. »
25- Alors (Jésus) leur dit : « Hommes sans intelligence, et dont le coeur est lent à croire tout ce qu'ont dit les
prophètes ! 26- Le Christ ne devait-il pas souffrir de la sorte et entrer dans sa gloire ? » 27- Et, commençant par
Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait. 28- Lorsqu'ils
furent près du village où ils allaient, il parut vouloir aller plus loin. 29- Mais ils le pressèrent, en disant : « Reste
avec nous, car le soir approche, le jour est déjà sur son déclin. » Il entra, pour rester avec eux. 30- Et tandis qu'il
s’était installé à table avec eux, il prit le pain, dit la bénédiction, puis il le rompit et le leur donna. 31- Alors
leurs yeux s'ouvrirent et ils le reconnurent ; mais il devint invisible devant eux. 32- Et ils se dirent l'un à l'autre :
« Notre coeur ne brûlait-il pas au-dedans de nous, lorsqu'il nous parlait en chemin et nous expliquait les
Écritures ? »
33- Ils se levèrent à l'heure même, retournèrent à Jérusalem et trouvèrent assemblés les onze et leurs
compagnons, 34- qui leur dirent que le Seigneur a réellement été réveillé et qu’il a été vu par Simon. 35- Et eux
racontèrent ce qui leur était arrivé en chemin, et comment ils l'avaient reconnu à la fraction du pain.
36- Tandis qu'ils parlaient, lui-même se tint au milieu d'eux et leur dit : « Paix à vous ! » 37- Saisis de frayeur et
de crainte, ils pensaient voir un esprit. 38- Mais il leur dit : « Pourquoi êtes-vous troublés et pourquoi ces
raisonnements s'élèvent-ils dans vos coeurs ? 39- Voyez mes mains et mes pieds, c'est bien moi ; palpez-moi et
contemplez-moi ; un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'en ai. » 40- Et en disant cela, il leur
Christine Prieto
année 2007-2008
17
montra ses mains et ses pieds. 41- Comme, dans leur joie, ils ne croyaient pas encore, et qu'ils étaient dans
l'étonnement, il leur dit : « Avez-vous ici quelque chose à manger ? » 42- Ils lui présentèrent un morceau de
poisson grillé. 43- Il le prit et le mangea devant eux. 44- Et il leur dit : « Ce sont les paroles que je vous ai dites
lorsque j'étais encore avec vous ; il fallait que s'accomplisse tout ce qui est écrit dans la loi de Moïse, dans les
Prophètes et dans les Psaumes, à mon sujet. » 45- Alors il leur ouvrit l'intelligence pour comprendre les
Écritures. 46- Et il leur dit : « Ainsi il est écrit que le Christ souffrirait, qu'il se réveillerait d'entre les morts le
troisième jour 47- et que la conversion en vue du pardon des péchés serait proclamée en son nom à toutes les
nations, en commençant par Jérusalem. 48- Vous êtes témoins de ceci. 49- Et voici, moi, j'enverrai sur vous ce
que mon Père a promis, mais vous, restez dans la ville, jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance d'en
haut. »
50- Il les emmena jusque vers Béthanie, puis il leva les mains et les bénit. 51- Et pendant qu'il les bénissait, il se
sépara d'eux et fut emporté au ciel.
52- Et eux, s’étant prosterné devant lui, retournèrent à Jérusalem avec une grande joie ; 53- et ils étaient
continuellement dans le Temple, bénissant Dieu.
Christine Prieto
année 2007-2008