Le tourisme ,par sa nature profonde , de dynamique de rencontre

Nom del diàleg: Turisme, diversitat cultural i
desenvolupament
Data: 14 Juliol
Sessió: El patrimoni del passat, finestra oberta al turisme del
Futur
Ponent: Doudou Diène
TOURISME INTERCULTUREL (FORUM DE BARCELONE).
Le tourisme ,par sa nature profonde , de dynamique de rencontre,
de contact et d’interactions, soulève une question profonde et
actuelle ,en ce qui concerne l’enjeu culturel
central , de la
mondialisation :le défi de la préservation de la diversité et la
question du dialogue ou du conflit des cultures et des
civilisations.
Le tourisme est au cœur des conflits actuels, fondamentalement
de nature culturelle, par sa réduction à une pratique économique,
par sa dimension de compétition nationaliste, et par son potentiel
d’amplification et de visibilité de la violence politique.
Dans ce contexte, le tourisme est trop important pour être laissé
aux seuls professionnels, et implique une responsabilité politique
,sociale et éthique ,de dimension mondiale.
Le tourisme constitue , en dernière analyse, une tension culturelle
découlant de la conjonction de trois facteurs spécifiques :sa
dimension démographique, le désir de changement ou de
découverte qui le motive et la diversité humaine et culturelle
qu’elle met en jeu. Trois facteurs culturels lourds structurent en
profondeur cette dynamique de rencontre et d’interaction :
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_la quête identitaire induite par la mondialisation : peuples et
cultures cultivent leurs spécificités ,leurs différences en réponse à
une mondialisation perçue et vécue comme uniformisante. Le
tourisme doit faire face sur ce plan global à une double tension :la
promotion des spécificités humaines et culturelles et donc de la
diversité
culturelle,
mais
également
la
nécessité
de
la
reconnaissance de valeurs universelles qui transcendent ces
spécificités.
_La surdétermination des « lunettes culturelles » : Le regard du
touriste comme du peuple visité est préalablement surdéterminé et
influencé, en profondeur par l’image réciproque construite par
l’histoire ,la culture, et en particulier les médias.
_Le niveau économique, généralement inégal et en conséquence
le clivage développement/sous-développement, structure, même
de manière inconsciente les rapports humains dans la relation
touristique.
Ces facteurs lourds, de nature humaine et culturelle sont en
général, occultés, masqués ou minimisés par la surdétermination
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du facteur économique, dominant dans la pratique touristique
actuelle.
Il y a un autre concept dont l’ambiguïté
est révélatrice
du
malentendu culturel dans la pratique et le vécu du tourisme : le
concept de patrimoine. Le patrimoine fait l’objet dans la pratique
touristique de deux lectures réductrices : la réduction à sa
dimension physique et esthétique ainsi que son enfermement
exclusif dans une identité nationale du fait de sa localisation
géographique. Deux conséquences en découlent pour le tourisme.
La réduction de la dimension culturelle du tourisme ,au parcours
de sites et à la visite de monuments et d’autre part ,la clôture
identitaire et nationaliste du patrimoine. Or le tourisme ,dans une
vision nouvelle, plus sensible à l’enjeu impératif du dialogue des
cultures et des civilisations devrait permettre de dépasser cette
lecture du patrimoine et constituer un facteur puissant
d’interaction et d’interfecondation . Le tourisme ,devrait
constituer dans une nouvelle pratique, la voie royale pour
promouvoir ,à travers le monument, une éthique de rencontre
humaine et d’interaction culturelle .Cette nouvelle pratique
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pourrait s’articuler autour de deux nouvelles lectures du
patrimoine .Il s’agit d’abord de favoriser la liaison de la relation
esthétique au patrimoine, pratique dominante du tourisme actuel
avec la promotion de sa dimension éthique, par une meilleure
connaissance et compréhension des valeurs culturelles et
spirituelles des peuples, créateurs de ce patrimoine. En d’autres
termes, le tourisme devrait permettre de découvrir le patrimoine
intangible d’un peuple, derrière son patrimoine physique et
matérielle. Le tourisme devrait, dans le même esprit, contribuer à
la prise de conscience , du fait, généralement ignoré,que tout
monument ou site culturel majeur,est,dans la longue durée de
l’histoire, l’expression d’interactions et d’inter fécondations entre
plusieurs peuples,cultures et religions ,malgré leur localisation
géographique.Mettre
en
lumière
le
caractère
pluriel
du
patrimoine,dans ses multiples couches et son processus de
formation,dans le temps et l’espace ,c’est lire le patrimoine
comme expression de dialogue interculturel .
En dernière analyse , la dimension culturelle du tourisme, ne doit
plus se limiter à l’esthétique des paysages et du patrimoine, mais
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intégrer ce qui est au cœur de la rencontre culturelle durable et
profonde :les valeurs de l’autre .Le tourisme constitue un champ
privilégié pour promouvoir en conséquence ,les trois dimensions
fondamentales de la culture : l’esthétique, l’éthique, le spirituel.
Le facteur esthétique, dans lequel le tourisme souvent réduit
l’accès et la connaissance d’une religion, comme la mosquée,
l’église, la synagogue, le Stupa bouddhiste
, la cuisine, le
vestimentaire, la musique, le folklore, toutes choses importantes
certes dont le touriste doit s’enrichir, mais qui ne lui permettent
pas de se nourrir de la profondeur culturelle de l'habitant qui a
produit cette dimension esthétique .Ce touriste , dont la seule
jouissance esthétique est sollicitée, souvent retourne dans son
pays, sans avoir véritablement rencontré, le peuple visité, avec ses
perceptions, préjugés et streotypes, avec les mêmes lunettes
culturelles, et , en conséquence ,continuer, demain ,à exprimer ses
préjugés par la violence et le rejet de cet homme ou de cette
femme dont on vient de visiter le pays mais que les hasards de
l’immigration a conduit plus tard dans le pays du touriste .Il faut
donc introduire le facteur éthique, c'est-à-dire la connaissance et
la compréhension des valeurs profondes de l’habitant du pays
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visité. Il s’agit de faire en sorte que le touriste se nourrisse du
sentiment profond que ,derrière chaque objet ou site qui lui a
procuré une émotion esthétique ,il y a des peuples,
des
populations, des hommes et des femmes porteurs et nourris de
valeurs qu'ils ont construit à travers le temps et l'espace, dans la
longue durée de l'Histoire et qui constituent leur être profond ,leur
singularité,leur authenticité la plus riche,ce qu’ils souhaitent le
plus offrir à celui ou celle qui vient d’ailleurs.Le tourisme doit
faire accéder à l’âme profonde du peuple visité . C’est là qu'une
véritable rencontre, durable peut se produire car c’est par la
connaissance des valeurs de l’autre qu’on peut partager ou
comprendre ses émotions .Le partage , donc la compréhension
des émotions
de l’autre est l’expression la plus profonde et
durable du dialogue des cultures. C’est également, dans cet esprit
que, la dimension spirituelle de la culture, celle de la
transcendance, peut-être la partie la plus intime et la plus sensible
de chaque peuple doit être prise en compte dans la relation
touristique, pour que la diversité religieuse ne soit plus comprise
comme une différence et une opposition mais pratiquée comme
un enrichissement mais surtout comme l’expression de l’unité de
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l’esprit la variété de ses manifestations. C’est ainsi que le
tourisme pourrait constituer une pratique et une éthique, de
rencontre, d’écoute, de compréhension et d’interaction, de nature
à désamorcer, en profondeur la montée actuelle des antagonismes
religieux.
L’Asie Centrale, une région particulièrement emblématique des
conflits actuels, marqués par l’imbrication du culturel, du
religieux et de l’ethnie, permet d’illustrer la portée et les enjeux
du tourisme interculturel.
Les Routes de la soie ,la voie historique de communication de
cette région ,expriment , en profondeur, par l`histoire, la
géographie, la culture et le peuplement, ce potentiel de dialogue
interculturel que le tourisme peut mettre en valeur. Le Projet des
Routes de la soie, de l`Unesco, a mis en lumière, par des travaux
scientifiques, conduits a travers des expéditions sur le terrain et
des
séminaires,
avec
des
équipes
multidisciplinaires
et
multinationales, les interactions profondes des peuples et cultures
et également ,les dimensions fondamentales suivantes de dialogue
du tourisme interculturel le long des Routes de la Soie :
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_La longue durée, depuis au moins le 2e siècle BC, des rencontres
et des interactions des peuples du continent du continent
Eurasiatique, a travers les Routes de la soie ;
_La diversité des peuples ,des cultures, et des civilisations,
Turques, Mongoles, Iraniennes, chinoises, Indiennes et autres ,qui
ont été mis en contact par ces voies de communication, par des
échanges multiples, le commerce et même par les conflits
militaires ;
_La nature plurielle
des interactions et des interfecondations
englobant les dimensions essentiels de la culture :l`esthetique,
l`ethique et le spirituel ;
_La construction, dans la durée, d`un pluralisme culturel et
spirituel ,marquée par la vitalité et la créativité ;
_L`imbrication dynamique des échanges matériels , culturels,
spirituels et humains ;
_la construction d`un patrimoine physique et immateriel, qui
constitue un patrimoine commun de l`ensemble des peuples du
continent eurasiatique ;
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_L`existence de traditions d`accueil et d`hospitalite , expression
des interactions , anciennes et profondes, entre cultures nomades
et cultures sedentaires.
_La grande richesse des expressions et des creations artistiques
vivantes :architecturales, musicales,culinaires et artisanales.
Tous ces facteurs expliquent que les itinéraires touristiques , les
plus féconds, et les plus enrichissants pour le touriste, doivent
transcender les frontières politiques modernes , donc les
enfermements identitaires, nationales ou ethniques,pour mettre en
lumière les deux dimensions fondamentales du dialogue
interculturel :la
construction
d’un
riche
patrimoine
commun,physique et immatériel, liée à la vitalité et la pluralité
des identités de ses peuples.
Le tourisme interculturel devrait , en dernière analyse, traduire la
dialectique de l’unité et de la diversité des peuples, des cultures ,
des civilisations et des religions.
Doudou Diene,
14 Juillet 2004.
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