l`immobile voyage trio il festino

FRANÇAIS /
NEDERLANDS /
LE FESTIVAL /
HET FESTIVAL /
TRENTIÈME ÉDITION / DERTIGSTE EDITIE /
ÉTÉ /
ZOMER /
2016
PROGRAMME DU /
LUN /
CONSERVATOIRE / op.3
PROGRAMMA VAN /
MAA /
CONSERVATORIUM /
L’IMMOBILE VOYAGE TRIO
Isabelle Courroy / kaval
Shadi Fathi / shouranguiz, tar, sétar
Wassim Halal / daf
08.08
DIALOGUE ENTRE MUSIQUES PERSANE &
BALKANIQUE /
DIALOOG TUSSEN PERZISCHE MUZIEK EN
MUZIEK UIT DE BALKAN
Gerayli (Pièce rythmique en mode Shour, extraite du
Radif / Ritmisch stuk in Shur-modus, fragment uit het
Radif)
Solo setar (Improvisation en mode Homayoun et Dashti /
Improvisatie in Homayun- en Daschti-modus)
Guverçin (Danse des pigeons en mode Ussak - Anatolie /
Dans van de duiven in Ussak-modus - Anatolië)
Suite
Kaneloriza (Asie mineure / Klein-Azië)
Çorum halay (Anatolie / Anatolië)
Sala sala (Asie mineure / Klein-Azië)
09.08
PROCHAINVOLGENDE
CONCERT / CONCERT /
IL FESTINO
Manuel De Grange / direction / leiding
DOULCE FÉLICITÉ
Air de cours de Michel Lambert et Sébastien Le Camus
08/08
COMMENTAIRE /
COMMENTAAR /
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Dans de nombreux pays (dont la Bulgarie, la Turquie & l’Iran), l’improvisation fait partie de l’essence de la musique. Véritable territoire d’expression du musicien, elle permet aussi, sur des formes
rythmées ou libres, de relier le discours. Dans L’Immobile Voyage,
le trio se plaît à circuler librement, entre tradition et création, improvisation et écriture. Trois instruments traditionnels issus de longues traditions se rencontrent le temps d’un voyage entre la Perse
et les Balkans.
In heel wat landen (waaronder Bulgarije, Turkije en Iran) maakt improvisatie deel uit van de wezenskern van muziek. Improvisatie
is het terrein waarop een musicus zich echt kan uiten en maakt
het ook mogelijk om via vrije of geritmeerde vormen verhalen met
elkaar te verbinden. In L’Immobile Voyage vindt het trio het zeer
aangenaam om vrij rond te struinen tussen traditie en creatie, tussen improvisatie en schriftuur. Drie traditionele instrumenten, diep
geworteld in eeuwenoude tradities, ontmoeten elkaar tijdens een
reis tussen Perzië en de Balkan.
Caval et kaval, deux orthographes, deux écritures, l’une latine,
l’autre cyrillique. Deux factures, l’une droite, l’autre oblique. L’une
à bocal, comme la flûte à bec, l’autre à embouchure libre, comme
le ney. Toutes deux tirent leur nom du vocabulaire turc: kaval qui
signifie flûte en turc et a pour origine la racine Kaw qui désigne une
cavité. En arabe, la racine q-w-l signifie parler et le mot qawwal
désigne un musicien ou chanteur ambulant. La domination ottomane explique à elle seule la présence des flûtes de ce nom en
Roumanie, Bulgarie, Grèce, Macédoine et Albanie. En Turquie, le
kaval existe sous les deux formes, avec bocal comme en Roumanie et sans bocal. On trouve des kavals jusqu’en Arménie. Il est
à noter qu’à part le kaval bulgare, kavals, cavals ou dzamares se
trouvent dans les secteurs montagneux peuplés par des bergers
ou des semi-nomades qui sont les descendants des peuples balkaniques et y étaient installés avant les Turcs, les Slaves ou même
les Grecs. Tous les kavals ont en commun d’être des flûtes pastorales. De facture souvent assez simple, ces flûtes étaient autrefois
fabriquées par les bergers eux-mêmes. De nombreuses légendes
et chansons font référence à une cosmogonie pastorale où kaval
et berger occupent une place prépondérante.
Le setâr est un instrument de musique iranien dont le nom signifie « trois cordes » en persan. C’est un instrument à cordes pincées de la famille des luths à manche long. Son origine remonte à
l’époque de l’expansion de l’islam.
L’instrument se compose d’une caisse de résonance arrondie
composée de fines bandes de bois (de hêtre ou de mûrier) lamellée-collée. La table d’harmonie en hêtre est très fine et percée
de toutes petites ouïes. L’instrument possède 25 à 27 frettes
disposées de manière à pouvoir jouer des quarts de tons. A l’origine, comme son nom l’indique, l’instrument ne comportait que
3 cordes métalliques. Une quatrième a été ajoutée au début du
siècle dernier pour donner plus d’ampleur à l’instrument. Elle
s’accorde généralement une octave au dessus de la corde grave
et n’est jamais pincée directement mais résonne par sympathie.
Le setâr est l’instrument emblématique de la musique classique
persane, à travers lequel le Radif a été transmis et se transmet
toujours.
Le radif est un corpus musical considéré par les Iraniens comme
un héritage dont le but est de préserver et transmettre les éléments significatifs de leur culture musicale ; il se compose de centaines de motifs mélodiques. Le Radif de la musique iranienne a
été inscrit en 2009 par l’UNESCO sur la liste représentative du
patrimoine culturel immatériel de l’humanité.
Le daf est un grand tambour sur cadre de la tradition persane utilisé pour accompagner la musique iranienne, mais qui est aussi
répandu (sans ses anneaux) du Moyen-Orient notamment en Turquie, en Arménie et en Azerbaïdjan jusqu’à la Sibérie en passant
par l’Asie centrale. Il est sans doute à l’origine du tar arabo-andalou
répandu au Maghreb et qui a atteint l’Europe médiévale. Il survit
encore au Portugal et en Espagne (ainsi qu’au Brésil et au Guatémala) sous le nom d’adufe, mais aussi de pandero ou pandeiro.
Le daf est constitué d’un cadre en bois sur lequel est collée une
peau animale, auquel s’ajoutent parfois des guirlandes d’anneaux
de métal (ou des grelots) pour procurer des tintements. Il en existe de
plusieurs tailles dont les plus grands peuvent avoir un diamètre de 60 à 80
cm. Il se joue soit assis soit debout.
Caval en kaval, twee schrijfwijzen, twee muzikale schrifturen, de
ene Latijns, de andere Cyrillisch. Twee verschillende types ook
van instrumentenbouw, het ene rechtop, het andere dwars. Het
ene met een mondstuk, zoals de blokfluit, het andere met een
open blaasgat, zoals de ney. Beide ontlenen hun naam aan het
Turks: kaval betekent fluit in het Turks en vindt zijn oorsprong in
het grondwoord kaw, wat ‘holte’ betekent. In het Arabisch wijst
de woordstam q-w-l op spreken en qawwal op een rondtrekkende
musicus of zanger. De Ottomaanse heerschappij verklaart op zich
al de aanwezigheid van zulke fluiten in Roemenië, Bulgarije, Griekenland, Macedonië en Albanië. In Turkije zelf komt de kaval voor
in beide vormen, met en zonder mondstuk. We treffen kavals aan
tot in Armenië. Hierbij moet opgemerkt worden dat we los van de
Bulgaarse kaval ook kavals, cavals en dzamares aantreffen in de
bergachtige streken die bevolkt worden door herders of semi-nomaden die afstammen van de Balkanvolkeren en er zich gevestigd
hadden voor de komst van de Turken, de Slaven en zelfs de Grieken. Alle kavals hebben als gemeenschappelijk kenmerk dat het
herdersfluiten zijn. Ze zijn vaak eenvoudig van makelij - ze werden
indertijd door de herders zelf vervaardigd. Heel wat legendes en
liederen maken gewag van een pastorale kosmogonie waarin de
kaval en de herder een doorslaggevende rol spelen.
De setar is een Iraans muziekinstrument waarvan de naam in het
Perzisch ‘drie snaren’ betekent. Het is een tokkelinstrument van
de familie van de luit, met lange hals, en vindt zijn oorsprong in
de periode van de expansie van de islam. Het instrument bestaat
uit een ronde klankkast die is samengesteld uit fijne stroken op
of naast elkaar gekleefd hout (beuk of moerbei). Het beukenhouten klankblad is zeer fijn en voorzien van piepkleine gaatjes. Het
instrument telt 25 tot 27 fretten die zodanig geschikt zijn dat er
kwarttonen op kunnen worden gespeeld. In oorsprong telde het
instrument, zoals zijn naam aangeeft, slechts drie metalen snaren.
In het begin van de vorige eeuw werd er een vierde snaar aan
toegevoegd om het instrument wat meer draagwijdte te geven. Ze
wordt doorgaans een octaaf lager gestemd dan de laagste snaar
en wordt niet direct aangespeeld maar trilt mee. De setar is hét
instrument van de klassieke Perzische muziek waarop het Radif
werd - en nog steeds wordt - doorgegeven. Het Radif is een muziekverzameling die door de Iraniërs als erfgoed wordt beschouwd
en dat de meest betekenisvolle elementen uit hun muzikale cultuur wil behouden en doorgeven. Het telt honderden melodische
motieven. Het Radif van de Iraanse muziek werd in 2009 door de
UNESCO opgenomen op de werelderfgoedlijst.
De daf is een grote tamboer op een houten kader uit de Perzische
traditie en wordt gebruikt ter begeleiding van Iraanse muziek, maar
is ook (zonder zijn ringen) verspreid in het Midden-Oosten, met
name in Turkije, Armenië en Azerbeidzjan, en zo via Centraal-Azië
tot in Siberië. Hij ligt wellicht aan de oorsprong van de Arabisch-Andaloesische tar die in de Maghreb voorkomt en die in de middeleeuwen Europa bereikte, en komt nu nog voor in Portugal en
Spanje (en tevens in Brazilië en Guatemala) onder de naam adufe,
maar ook als pandero of pandeiro.
De daf heeft een raam van hout waarop een dierenvel is gekleefd,
waaraan soms guirlandes van metalen ringen worden gevoegd (of
rinkelbelletjes) om voor gerinkel te zorgen. Ze komen voor in diverse formaten - de grootste kunnen een diameter hebben van 60 tot
80 centimeter - en ze worden zowel zittend als staand bespeeld.
Vertaling: Koen Van Caekenberghe
BIOGRAPHIE /
BIOGRAFIE /
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L’Immobile Voyage Trio
Il y a plus de vingt ans, Isabelle Courroy entamait un périple dans
les Balkans à la recherche des modes de jeu des flûtes kavals, ces
flûtes au nom turc jouées de l’Europe Orientale à l’Anatolie. Sa rencontre avec Shadi Fathi a provoqué la naissance du projet « L’Immobile voyage » qui existe aujourd’hui sous la forme d’un duo - l’opus I,
duo intimiste qui s’est produit dans de nombreux festivals – et d’un
trio avec le percussionniste Wassim Halal.
Aux confluences d’univers singuliers, ce trio instrumental intègre
compositions originales et arrangements personnels de thèmes appartenant aux répertoires savants et traditionnels d’un territoire qui
s’étend de l’Europe Orientale à l’Asie Centrale.
Le trio se plaît à circuler librement, entre tradition et création, improvisation et écriture.
L’Immobile Voyage Trio
Meer dan twintig jaar geleden trok Isabelle Courroy rond in de Balkan op zoek naar speelwijzen van de kavals, de Turkse naam van
fluiten die bespeeld worden van Oost-Europa tot Anatolië. Haar
ontmoeting met Shadi Fathi leidde tot de geboorte van het project
L’Immobile voyage dat vandaag bestaat in de vorm van een duo –
het opus I, een intimistisch duo dat optrad op vele festivals – en
van een trio met de percussionist Wassim Halal.
Dit instrumentale trio brengt originele composities en eigen arrangementen van thema’s die behoren tot de kunst- en volksmuziek van een gebied dat zich uitstrekt van Oost-Europa tot Centraal-Azië. Het trio houdt ervan om vrij te bewegen tussen traditie
en creatie, tussen improvisatie en schriftuur.
Isabelle Courroy joue des kavals, flûtes emblématiques des régions de Thrace et d’Anatolie, dont elle a cherché l’enseignement
auprès des musiciens qu’elle est allée rencontrer dans leur quotidien. A partir des qualités spécifiques des flûtes kaval, Isabelle Courroy a développé un geste musical singulier, favorisant les matières
du souffle et une plastique qui lui permette de se prêter à différents
projets sans perdre son identité propre. Elle fait partie actuellement
des formations suivantes: Collectif Aksak, Zaman Fabriq, Il Sole non
se muove avec l’Ensemble multitudes de la Cie Rassegna, Aashenayi et Topkapi avec l’Ensemble Canticum Novum.
En 2010, la rencontre musicale et humaine avec Shadi Fathi fait
naître le projet L’immobile voyage en duo, qui se poursuit aujourd’hui avec l’invitation du percussionniste Wassim Halal. Sa discographie est distinguée par Les Victoires de la musique, Diapason
d’or, ffff de Télérama, Choc du Monde de la musique, Bravo de Trad
Mag, Coup de cœur de l’Académie Charles Cros...
Née à Téhéran, de famille kurde, Shadi Fathi s’est formée au sétar auprès d’Ostad Dariush Tala’i, très grand maître de tar et de
sétar. Elle est devenue soliste concertiste dès l’âge de quinze ans.
Pour parfaire ses connaissances, elle a étudié le zarb avec Arash Farhangfar et le daf avec Mehrdad Karim-Khavari, deux instruments de
percussion, dans la lignée de la confrérie Ghaderiyeh du Kurdistan
Iranien. En 2002, elle s’installe en France et intègre de nombreux
projets (musique, danse, théâtre) qu’elle enrichit de sa pratique de
la musique classique persane.
Formé au répertoire dabkeh, des musiques de mariages du Liban
où il s’est rendu à de maintes occasions, Wassim Hallal est un
musicien de rencontres. Elles jalonnent son parcours et lui ont permis de s’ouvrir à de nouveaux univers sonores, dont la musique
tzigane de Turquie et le rebetiko grec. Il développe un jeu emprunt
de multiples influences et intègre ses recherches de qualité sonore
au sein des formations auxquelles il participe : les trios Bey Ler Bey
et Nizar Rohana, ainsi que la Fanfare p4 et le groupe de musiques
improvisées, Litani.
Isabelle Courroy bespeelt kavals, de emblematische fluiten uit
Thracië en Anatolië. Ze schoolde zich bij musici die ze ging opzoeken in hun dagelijkse omgeving. Op basis van de specifieke
kwaliteiten van de kavals heeft Isablle Courroy een eigen muzikale
speelwijze ontwikkeld die de ademhaling en wendbaarheid in de
verf zet en waardoor ze zich kan inpassen in verschillende projecten zonder haar eigen identiteit te verliezen.
Momenteel maakt ze deel uit van volgende formaties: Collectif
Aksak, Zaman Fabriq, Il Sole non se muove met het Ensemble
multitudes van La Compagnie Rassegna, Aashenayi en Topkapi
met het Ensemble Canticum Novum.
In 2010 ontstond uit de muzikale en menselijke ontmoeting met
Shadi Fathi het project L’immobile voyage in duo, dat vandaag zijn
vervolg kent met de uitnodiging van de percussionist Wassim
Halal. Hun discografie werd onderscheiden met de Victoires de
la musique, Diapason d’or, ffff de Télérama, Choc van Monde de
la musique, Bravo van Trad Mag, Coup de cœur de l’Académie
Charles Cros...
Shadi Fathi werd geboren in Teheran uit een Koerdische familie.
Ze leerde setar spelen bij Ostad Dariush Tala’i, een echte grootmeester op de tar en setar. Op haar vijftiende werd ze soliste. Om
zich te vervolmaken studeerde ze twee percussie-instrumenten,
de zarb bij Arash Farhangfar en de daf bij Mehrdad Karim-Khavari,
in de lijn van de broederschap Ghaderiyeh van Iraans Koerdistan. In
2002 vestigde ze zich in Frankrijk waar ze meewerkte aan tal van
projecten (muziek, dans, theater) die ze verrijkt met haar praktijk
van de klassieke Perzische muziek.
Wassim Hallal werd opgeleid in het dabkeh-repertoire, de huwelijksmuziek in Libanon, een land waar hij meermaals verbleef, en
is een musicus van vele ontmoetingen. Die zijn de merkstenen
op zijn parcours en hielpen hem open te staan voor nieuwe klankwerelden, waaronder Turkse zigeunermuziek en Griekste rebetika. Hij ontwikkelt een speelstijl die gevoed is door vele invloeden
en brengt zijn onderzoek naar klankkwaliteit mee in de formaties
waaraan hij deelneemt: de trio’s Bey Ler Bey en Nizar Rohana, de
Fanfare p4 en de groep voor improvisatiemuziek Litani.
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Opus 3 remercie tous ceux qui ont collaboré à la réalisation de cette 30e édition des Midis-Minimes / Opus 3 dankt van harte allen die hebben bijgedragen
tot de realisatie van de 30ste uitgave van de Midis-Minimes; le / het Koninklijk Muziekconservatorium van Brussel, la Fédération Wallonie-Bruxelles, Direction
générale de la Culture, Service de la Musique, le Ministre du Gouvernement de la Région de Bruxelles-Capitale, Finance et Budget / de Minister van de Brusselse
Hoofdstedelijke Regering, Financiën en Begroting, la / de Commission communautaire française, la Ville de Bruxelles / de Stad Brussel, La Loterie Nationale
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