Pourim - Le Voyage de Betsalel

Dossiers Thématiques / Fêtes / Pourim
Pourim
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La fête de Pourim
La lecture de la Méguila
Epoque de l'histoire d'Esther
L'histoire d'Esther dans le temps
Principaux personnages de l'histoire d'Esther
Ecriture de la Méguila d'Esther
L'histoire d'Esther en dessin
Des Méguilot Esther décorées
Les scènes narratives de la Méguilat Esther de Moché Pescarol
Affiches et objets de Pourim
Pour en savoir plus…
Pourim est appelé la fête des sorts car c'est par tirage au sort qu'Aman s'apprêtait à fixer la
date du massacre des juifs :
«…car Aman, fils de Hamedata, l'Agaghite, persécuteur de tous les Juifs, avait formé le
dessein d'anéantir les Juifs et consulté le Pour, c'est-à-dire le sort, à l'effet de les perdre et de
les détruire…» (Esther 9; 25).
Janvier 2015
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La fête de Pourim
Pourim commémore le moment où le Pour – le sort -, lancé par Aman pour fixer la date de
l'extermination de tous les Juifs, fut déjoué et la communauté juive de Suse sauvée.
Pourim se déroule sur plusieurs jours. Le 13 Adar est observé le jeûne d'Esther «Taanit Esther ».
Le 14 Adar est le Pourim des villes ouvertes et le 15 Adar le Pourim des villes fortifiées.
A la maison on fête Pourim par un grand festin le 14 Adar dans les villes ouvertes et le 15 Adar
dans les villes fortifiées, en référence aux mots du verset de la Méguila «...des jours de festin »
(Esther 9;22). On est censé boire suffisamment pour ne plus faire de distinction entre Aman et
Mordekhaï.
Durant la fête, les familles donnent à leurs voisins, leurs amis et aux pauvres de la nourriture car il
est écrit :
« ... des jours de festin et de réjouissances et une occasion d'envoyer des présents l'un à l'autre et des
dons aux pauvres ... » (Esther 9; 22).
Chaque communauté juive fête Pourim et cela depuis que la fête a été instaurée.
La lecture de la Méguila
Avant la lecture de la Méguila à la synagogue, on donne un demi-chekel aux pauvres en souvenir
de l'impôt que l'on versait à partir du premier Adar pour les travaux de maintenance du Temple.
La Méguila est lue deux fois : le soir de Pourim après la prière d'Arvit et le matin de
Pourim. Hommes, femmes et enfants écoutent la lecture de la Méguila. Celui qui la lit doit
prononcer trois bénédictions à l'intention de l'assistance qui répond Amen :
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Al mikra méguila (Sur la lecture de la Méguila)
Che assa nissim (Qui a fait des miracles)
Che He'heyanou (Qui nous a fait vivre)
Lors de la lecture de la Méguilat Esther, les enfants apportent à la synagogue une crécelle ou un
objet avec lequel on peut faire du bruit afin de couvrir le nom d'Aman.
Epoque de l'histoire d'Esther
L'histoire décrite dans la Méguilat Esther s'est passée en Perse à l'époque du roi Assuérus A'hachveroch. Il semblerait que le livre d'Ezra identifie Assuérus à Xerxès Ier roi de Perse. Mais
aucune source ne vient confirmer ces faits d'où la difficulté de situer l'histoire d'Esther
chronologiquement.
Le livre d'Esther, dernier des 5 rouleaux des Hagiographes - Ketouvim-, comporte dix chapitres. Il
est le seul livre à ne pas comprendre le nom de Dieu.
Janvier 2015
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L'histoire d'Esther dans le temps
Les évènements de l'histoire d'Esther sont abondants et s'enchaînent : Assuérus fait un banquet,
Vachti fait un banquet, Assuérus répudie Vachti, Assuérus se cherche une nouvelle femme, il prend
Esther comme femme, Mordekhaï est au courant d'un complot…
Le début du récit nous décrit la puissance et la richesse du roi, les intrigues du palais, du harem, les
ministres du roi. Mordekhaï et Esther n'apparaissent qu'au moment où le roi se cherche une
nouvelle épouse.
L'histoire d'Esther est une histoire intemporelle. Elle s'adapte à toutes les communautés de
Diaspora, à toutes communautés vivant en terre d'accueil. Les Juifs de Suse sont des Juifs de
Diaspora. Ils connaissent la langue perse, les us et coutumes des Perses, le palais du roi. Ils n'ont
aucun lien avec Jérusalem. Les deux communautés sont ébranlées par des évènements qui
menacent leur stabilité. Assuérus est trahi par son premier ministre. Mordekhaï est accusé de
maintenir ses propres coutumes au détriment des lois de la terre d'accueil.
Principaux personnages de l'histoire d'Esther
Les principaux personnages de l'histoire d'Esther sont trois hommes et trois femmes :
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Assuérus, Aman et Mordekhaï.
Vachti, Zérech et Esther.
Assuérus représente l'autorité. Il est marié à Vachti qu'il répudie car elle refuse de se présenter à
son festin.
Aman représente l'usurpateur du pouvoir. Il est prêt à tout pour régner.
Mordekhaï va tout mettre en œuvre pour sauver sa communauté.
Vachti représente la rebelle. Elle veut elle aussi, du côté des femmes, montrer son autorité.
Zerech représente l'alliée. Elle ne pense qu'au pouvoir et encourage son mari à en acquérir encore
plus.
Esther lutte pour sauver sa communauté.
Le peuple ne réagit pas. Désemparé, il prie en attendant des jours meilleurs.
Ecriture de la Méguilat Esther
L'écriture de la Méguila répond à des règles précises aussi strictes que celles du Sefer Torah. Elles
sont consignées dans Massekhet Sofrim, dans le Michné Torah du Rambam et dans le Choul'han
Aroukh.
Janvier 2015
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Ces lois concernent la préparation du parchemin, la forme des lettres, l'espace entre les lettres et
les mots. Si, lors de la copie, le scribe oublie une lettre ou un mot, le rouleau est inutilisable.
Les lois d'écriture de la Méguilat Esther s'apparentent à celles d'un Sefer Torah.
Les scribes recopient leur texte de manière à voir le même nombre de lignes du début à la fin du
rouleau. Le nombre de lignes sur une colonne a été fixé par la tradition, ce n'est pas une loi. Mis à
part le feuillet où figurent les noms des dix fils d'Aman qui est composé de 11 lignes sur toutes les
Méguilot.
L'histoire d'Esther en dessin
La première mise en image de l'histoire d'Esther date de l'an 245 et provient de la synagogue de
Doura Europos en Syrie.
Fresque de la synagogue de Doura Europos, 245, Syrie
Elle illustre le verset : « Aman prit donc le vêtement et le cheval, il habilla Mardochée et le promena
à cheval par la grande place de la ville, en s'écriant devant lui : Voilà ce qui se fait pour l'homme
que le roi veut honorer ! » (Esther 6;11)
Le dessin de la fresque se lit de droite à gauche et est composé de quatre parties :
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A droite, le roi et Esther sont assis sur le trône royal. Les escaliers du trône sont décorés
d'aigles et de lions.
Un messager remet un pli au roi. Il s'agirait du décret permettant aux Juifs de se défendre.
Quatre hommes vêtus de toges romaines accueillent Mordekhaï en saluant de la main.
Aman promène dans les rues de Suse Mordekhaï sur le cheval blanc du roi.
Janvier 2015
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Des Méguilot Esther décorées
Aucune règle n'interdit de décorer une Méguilat Esther lorsqu'elle appartient à un particulier. Mais
la Méguila lue par l'officiant, le soir et le matin de Pourim, à la synagogue ne comporte pas de
décor.
Avec l'apparition de l'imprimerie, commanditaires et scribes-enlumineurs vont s'inspirer des
décors de livres imprimés pour embellir les Méguilot Esther.
Au fil du temps, les décors floraux et géométriques recouvrent l'espace libre laissé par le scribe.
Ces décors sont plus en usage dans les communautés de terre d'Islam où il est rare de voir la
représentation d'un personnage sur les rouleaux d'Esther.
Sur cette Méguilat Esther, d'Essaouira, au Maroc, l'arabesque, le losange, le cercle, le triangle, le
rectangle nous rappellent les motifs courants des tapis et des tatouages du Sud marocain.
Méguilat Esther, Maroc, 1775
Janvier 2015
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Sur chaque Méguila, un feuillet entier est laissé au scribe pour écrire les noms des dix fils d'Aman.
Selon les lois d'écriture, cet espace doit rester vide. Mais cette règle a rarement été respectée sur
les Méguilot écrites pour des particuliers car, mises à part les marges, c'est le seul espace vide où
l'artiste peut laisser libre cours à son imagination.
Méguilat Esther, Italie, 1745
Méguilat Esther, Autriche, 1825
La fille d'Aman n'apparaît pas dans l'histoire d'Esther. Il s'agit d'un Midrach. Penchée à la
fenêtre pour voir son père promené sur le cheval du roi, la fille d'Aman jeta le contenu d'un pot
de chambre sur la personne tenant la bride du cheval royal. Comprenant très vite son erreur,
et voyant que c'était sur son père qu'elle avait déversé des eaux sales, elle se jeta par la fenêtre et
se tua.
Méguilat Esther, Hambourg, 1700
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Au-dessus des premiers versets de la Méguila est dessinée une ville. Dans le ciel est écrit en
vieil Allemand « Statt Shusonn ». Le scribe enlumineur auteur de cette Méguila décrit ici le festin
du roi Assuérus. D'autres Méguilot de sa main ont été retrouvées.
Méguilat Esther, Allemagne, 1700
Cette Méguilat Esther éditée à Amsterdam a été vendue un peu partout en Europe. Le début de la
Méguila est conçu comme la page-titre d'un livre. On y retrouve les bénédictions de la Méguila et
les évènements principaux de l'histoire d'Esther. Les décors de la Méguila sont gravés, alors que 18
colonnes sont laissées vides de manière à ce que le scribe puisse écrire son texte.
Méguilat Esther, Hollande, 1700
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Cette scène, rarement présente sur les Méguilot Esther enluminées, figure sur les trois Méguilot de
Moché Pescarol.
Elle illustre le verset : « Va rassembler tous les Juifs présents à Suse, et jeûnez à mon intention; ne
mangez ni ne buvez pendant trois jours - ni jour ni nuit- moi aussi avec mes suivantes, je jeûnerai de
la même façon. Et puis je me présenterai au roi, et si je dois périr, je périrai ! » . (Esther 4;16)
Sur le dessin, dix hommes sont réunis dans une synagogue de Ferrare. Les murs de la synagogue
sont blancs, des lampes à huile éclairent la pièce. Il n'y a pas de fenêtres. Les hommes assis et
Mordekhaï portent le Talith et les Téfilines. Mordekhaï est debout devant l'Arche sainte. Il prie
pour que le roi Assuérus reçoive Esther mais aussi pour qu'Esther sache comment formuler sa
requête.
Méguilat Esther, Italie, 1619-20
Janvier 2015
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Les scènes narratives de la Méguilat Esther de Moché Pescarol
Abraham ben Moché Pescarol compte parmi les rares scribes-enlumineurs qui ont signé et daté
leurs œuvres. Trois de ses Méguilot sont parvenues jusqu’à nous. Celle-ci provient de la collection
de la famille Gross.
Le colophon de la Méguila nous apprend qu'elle a été écrite et enluminée dans la ville de Ferrare.
Par comparaison avec les deux premières Méguilot de sa main celle-ci daterait de 1619-1620.
« En ce temps-là, le roi Assuérus étant
établi sur son trône royal, dans Suse la
capitale, 3 il donna, dans la troisième année
de son règne, un festin à l'ensemble de ses
grands et de ses serviteurs, à l'armée de
Perse et de Médie, aux satrapes et aux
gouverneurs des provinces [réunis] en sa
présence...» (Esther 1;2-3)
«…étalant Ia richesse de son faste royal et
la rare magnificence de sa grandeur - cela
pendant une longue durée de cent quatrevingts jours.» (Esther 1;4)
« Lorsque ces jours furent révolus, le roi
donna à toute la population présente à
Suse, la capitale, aux grands comme aux
petits, un festin de sept jours dans les
dépendances du parc du palais royal.»
(Esther 1;5)
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« La reine Vachti donna, de son côté, un
festin aux femmes dans le palais royal
appartenant au roi Assuérus.» (Esther 1;9)
« Le septième jour, comme le cœur du roi
était mis en liesse par le vin, il ordonna à
Mehouman, Bizzeta, Harbona, Bigta,
Abagta, Zêtar et Carcas (les sept eunuques
qui étaient de service auprès du roi
Assuérus), 11 d'amener devant le roi la
reine Vachti…» (Esther 1;10-11)
« Mais la reine Vachti refusa de se
présenter, suivant l'ordre du roi transmis
par les eunuques. Le roi en fut très irrité, et
sa colère s'enflamma.» (Esther 1;12)
« Puis le roi, s'adressant aux sages, initiés à
la connaissance des temps - car c'est ainsi
que les affaires du roi étaient portées
devant ceux qui connaissent la loi et le
droit;…» (Esther 1;13)
Janvier 2015
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«… de façon à ne pouvoir être rapporté,
dispose que Vachti ne paraîtra plus devant
le roi Assuérus, et que sa dignité royale
sera conférée par le roi à une autre femme
valant mieux qu'elle. » (Esther 1;19)
« Le roi se prit d'affection pour Esther plus
que pour toutes les autres femmes; mieux
que toutes les jeunes filles elle gagna ses
bonnes grâces et sa bienveillance. Il posa la
couronne royale sur sa tête et la proclama
reine à la place de Vachti…» (Esther 2; 17)
« Tous les serviteurs du roi, admis à la cour
royale, s'agenouillaient et se prosternaient
devant Aman, car tel était l'ordre donné
par le roi en son honneur; mais Mardochée
ne
s'agenouillait
ni
ne
se
prosternait….Aman,
s'apercevant
que
Mardochée ne s'agenouillait ni se
prosternait devant lui, fut rempli d'une
grande colère. » (Esther 3; 2,5)
« … alors que Mardochée se tenait à la
porte du roi, Bigtân et Térech, deux des
eunuques du roi, préposés à la garde du
seuil, … cherchèrent à attenter à la vie du
roi Assuérus. Mardochée eut connaissance
du complot et en informa la reine Esther,
qui en fit part au roi au nom de Mardochée.
Une enquête fut ouverte, qui confirma la
chose; les deux [coupables] furent pendus à
une potence,… » (Esther 2; 21,22,23)
Janvier 2015
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« Puis Aman dit au roi Assuérus: Il est une
nation répandue, disséminée parmi les
autres nations dans toutes les provinces de
ton royaume; ces gens ont des lois qui
diffèrent de celles de toute autre nation;
quant aux lois du roi, ils ne les observent
point: il n'est donc pas de l'intérêt du roi de
les conserver. » (Esther 3; 8)
« On convoqua les scribes du roi le
treizième jour du premier mois, et un
message
fut
rédigé,
d'après
les
prescriptions d'Aman, à l'adresse des
satrapes du roi, des gouverneurs de chaque
province et des seigneurs de chaque
nation- en conformité avec le système
d'écriture de chaque nation et l'idiome de
chaque peuple-; le message était écrit au
nom du roi et scellé du sceau royal. »
(Esther 3; 12)
« Et dans chacune des provinces, partout où
parvinrent l'ordre du roi et son édit, ce fut un
grand deuil pour les Juifs, accompagné de
jeûnes, de pleurs et de lamentations; la plupart
s'étendirent sur un cilice et sur des
cendres.»(Esther 4;3)
« Les suivantes d'Esther et ses eunuques
vinrent lui raconter la chose, et la reine en
fut toute bouleversée …; Alors Esther
appela Hatac, un des eunuques du roi qu'on
avait attaché à son service, et le dépêcha à
Mardochée pour savoir ce que cela voulait
dire et pourquoi cette manière d'agir.»
(Esther 4;4,5)
Janvier 2015
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« Elle envoya des vêtements pour les
mettre à Mardochée, en enlevant son cilice;
mais il ne les accepta point….; Il lui remit
aussi le texte de l'ordre écrit qui avait été
promulgué à Suse de les exterminer, pour le
montrer à Esther et la mettre au
courant,...»(Esther 4;4,8)
« … et pour lui recommander de se rendre
chez le roi, afin de lui présenter une
supplique et de le solliciter en faveur de
son peuple. Hatac revint et rapporta à
Esther les paroles de Mardochée.» (Esther
4;8,9)
« Va rassembler tous les Juifs présents à
Suse, et jeûnez à mon intention; ne mangez
ni ne buvez pendant trois jours - ni jour ni
nuit - moi aussi avec mes suivantes, je
jeûnerai de la même façon. Et puis je me
présenterai au roi, et si je dois périr, je
périrai! » (Esther 4;16)
« Lorsque le roi aperçut Esther debout
dans la cour, elle éveilla sa sympathie, et le
roi tendit à Esther le sceptre d'or qu'il
tenait en main. Esther s'avança et toucha
l'extrémité du sceptre. » (Esther 5;2)
Janvier 2015
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« Cette même nuit, comme le sommeil fuyait
le roi, il ordonna d'apporter le recueil des
annales relatant les événements passés, et on
en fit la lecture devant le roi. » (Esther 6;1)
« Aman étant entré, le roi lui dit: Que
convient-il de faire pour l'homme que le roi
désire honorer? Et Aman de se dire à part soi:
Est-il quelqu'un à qui le roi tienne à rendre
plus d'honneurs qu'à moi-même? » (Esther
6;6)
« Va vite, dit le roi à Aman, prendre le
vêtement et le cheval dont tu as parlé, et fais
comme tu l`as dit à l'égard du Juif Mardochée,
qui est assis à la porte du roi; n'omets aucun
détail de tout ce que tu as proposé. » (Esther
6;10)
« Aman prit donc le vêtement et le cheval, il
habilla Mardochée et le promena à cheval par
la grande place de ta ville, en s'écriant devant
lui: Voilà ce qui, se fait pour l'homme que le
roi veut honorer ! » (Esther 6;11)
Janvier 2015
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« Aman raconta à sa femme Zérech et à ses
amis tout ce qui lui était advenu; et ses sages
et sa femme Zérech lui dirent: S'il est de la
race des Juifs, ce Mardochée devant qui tu as
commencé à tomber, tu ne pourras l'emporter
sur lui; au contraire, tu t'écrouleras
entièrement. » (Esther 6;13)
« Et le second jour encore, le roi dit à Esther
pendant le festin, à l'heure du vin: Fais
connaître ta demande reine Esther, et elle te
sera accordée… La reine Esther répondit en
ces termes: Si j'ai trouvé grâce à tes yeux, et si
tel est le bon plaisir du roi, puisse-t-on, à ma
demande, me faire don de la vie et, à ma
requête, sauver mon peuple !... Cet homme,
répliqua Esther, cruel et acharné; c'est ce
méchant Aman que voilà! » (Esther 7;2,3,6)
« Le roi s'était dans sa colère, levé du festin
pour gagner le parc du palais… » (Esther 7;7)
« Alors Harbona, un des eunuques, dit devant
le roi: Ne voilà-t-il pas que la potence,
préparée par Aman pour Mardochée, qui a
parlé pour le salut du roi, se dresse dans la
maison d'Aman, haute de cinquante coudées!
Qu'on l'y pende! s'écria le roi. » (Esther 7;9)
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« … les dix fils d'Aman, fils de Hamedata,
persécuteur des Juifs, ils les mirent à mort…»
(Esther 9;10)
« C'est pourquoi les Juifs des campagnes, qui
habitent des villes ouvertes, font du
quatorzième jour du mois d'Adar un jour de
joie, de festin, un jour de fête, et s'envoient
réciproquement des cadeaux. » (Esther 9;19)
Moché Pescarol a vécu et travaillé en Italie à Ferrare en 1618. Les personnages de ses dessins
portent des vêtements italiens. Nous ne sommes plus à Suse mais à Ferrare, en Italie. La menace
qui plane au-dessus de la communauté juive de Ferrare existe. Le pape Clément VIII ne reconnaît
pas César d'Este comme le successeur du duc Alphonse II d'Este et s'approprie la ville. La cour est
alors obligée de quitter la ville de Ferrare et, avec elle, une grande partie de la communauté juive.
Moché Pescarol rend l'histoire d'Esther intemporelle et adaptable à chaque communauté menacée
comme le fut celle de Suse à l'époque d'Assuérus. Il propose quatre lectures possible de l'histoire
d'Esther :
 par le texte
 par les images illustrant le texte
 par les détails issus du Midrach
 par les faits inspirés de la vie juive à Ferrare.
Janvier 2015
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Affiches et objets de Pourim
Cette affiche célébrant Pourim a été imprimée dans le premier atelier de lithographie ouvert à
Jérusalem par Abraham Leib Monsohn en 1892. Elle fait partie de ses premiers travaux. Monsohn a
utilisé pour cette composition des dessins originaux et des copies d'illustrations sur Pourim.
On peut y voir :
 l'audience d'Esther
 Mordekhaï sur le cheval du roi
 les coursiers
 la pendaison d'Aman
 la pendaison des fils d'Aman.
Affiche de Pourim, Erets Israel, fin 19e siècle
Le dessin de cette affiche a été réalisé par Moché Chah Mizra'hi, l'un des premiers artistes à
Janvier 2015
Dossiers Thématiques / Fêtes / Pourim
essayer de vivre de son art au début du 20e siècle à Jérusalem. En habillant ses personnages de
l'uniforme porté par les soldats turcs de son époque, il donne un style personnel à ses
compositions.
Dans certaines communautés on disposait les mets sur des assiettes ou dans des boîtes en bois.
Sur le fond de cette assiette en faïence, on peut voir Mordekhaï promené par Aman sur le cheval du
roi. Vêtu d'un manteau rouge au large drapé et coiffé d'un chapeau à plumes, il tient le sceptre du
roi à la main. Aman est coiffé d'un tricorne et porte la moustache.Il est habillé d'un justaucorps
s'arrêtant au genoux qui laisse apparaître une épée.
Assiette en faience, les Islettes, France, 18e siècle, Musée du MAHJ, Paris
Autour de la scène située sur le fond de l'assiette est écrit : « Voilà ce qui se fait pour l'homme que le
roi veut honorer ! » (Esther 6;9). Sur l'aile de l'assiette on peut lire : «…d'envoyer des présents l'un à
l'autre et des dons aux pauvres. » (Esther 9;22)
Janvier 2015
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« Adloyada » à Tel Aviv
Le premier défilé de Pourim, appelé à l'époque carnaval, s'est déroulé à Tel Aviv en 1912. Selon
les témoignages, beaucoup de monde y a assisté.
En 1932 l'écrivain Berkovitch proposa de nommer le défilé « Adloyada », en se référant à une
explication rabbinique où il est conseillé de boire à Pourim « jusqu'à ne plus distinguer entre Béni
soit Mordekhaï et Maudit soit Aman ».
Le mot « Adloyada » est alors entré dans le langage courant.
Ce programme du défilé qui date de 1955 porte le sceau de la ville de Tel Aviv- Jaffa. Il montre
Mordekhaï sur un cheval tiré par Aman.
Janvier 2015
Dossiers Thématiques / Fêtes / Pourim
Effacer le nom d'Aman
Lors de la lecture de la Meguilat Esther à Pourim les enfants ont l'habitude d'apporter à
la synagogue une crécelle qu'ils font tourner à toute vitesse lorsque le nom d'Aman est
prononcé. Cette coutume d'effacer tout souvenir d'Aman trouve sa source dans le verset
du Deutéronome concernant Amalec, peuple ancien mentionné dans la Bible, descendant
d'Esaü; il vivait dans les terres désertiques du sud du pays d'Israël. C'était un peuple de
nomades guerriers vivant de razzias.
« Souviens-toi de ce que t'a fait Amalec, lors de votre voyage, au sortir de l'Egypte; comme il t'a
surpris chemin faisant, et s'est jeté sur tous tes traînards par derrière. Tu étais alors fatigué, à
bout de forces, et lui ne craignait pas Dieu. Aussi, lorsque l'Eternel, ton Dieu, t'aura débarrassé de
tous tes ennemis d'alentour, dans le pays qu'il te donne en héritage pour le posséder, tu effaceras
la mémoire d'Amalec de dessous le ciel: ne l'oublie point.» (Deutéronome 25 ; 17, 18,19)
La coutume de frapper Aman a été instaurée par les rabbins ashkénazes. Elle figure ainsi dans
le Ora'h Hayim : « …quand le lecteur mentionne le nom d'Aman et de ses fils, les jeunes enfants
frappent et frottent deux pierres lisses ou deux bouts de bois de bois sur lesquels ont été inscrits le
nom d'Aman et de ses fils, constamment, jusqu'à ce que ces noms soient entièrement effacés. »
Mais faire du bruit à chaque mention d'Aman afin d'effacer son nom n'est pas particulier à
Pourim en effet certaines communautés ont l'habitude de faire du bruit quand est prononcé le
nom d'un ennemi d'Israël.
Crécelle en bois
Crécelle en métal
Les formes de crécelles diffèrent selon les communautés. Parmi les plus connues, celles faites
d'un manche et d'une partie rotative dont la lame en bois craque sur la partie crantée du
manche. D'autres ont la forme d'un marteau composé d'un manche et d'une tête, de
castagnettes, ou encore de boîte au centre de laquelle se trouve un rouleau qui se divise en
vagues et sur lequel s'appuient de petites languettes de bois ou de métal reliées aux parois
de la boite. Elles sont en bois, corne, métal, pierre ou plastique.
Janvier 2015
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Pour en savoir plus…
Gaster,
Purim and Hanukkha in Custom and Tradition,
New York 1950.
M.Metzger,
« Un type de Méguila illustrée »,
Bulletin de nos communautés, Mars, 1960.
M. Metzger,
The John Tylands Megillah and some other Illustrated Megilloth of the XVth to XVII centuries,
Bulletin of the John Rylands Library Manchester, 45, 1, 1962-63, pp. 148-184.
M Metzger,
« Une Méguila rococo du XVIIIe siècle »,
Bulletin de nos communautés, 20, 1964, p.3
L. Altshuler,
Esther Scrolls from the H.U.C.A, 1975.
M. Garel,
"An Esther Scroll by Shalom Italia"
Israel Museum Journal, 5, 1986, pp. 107-108.
Philipp Goodman,
The Purim Anthology,
The Jewish Publication Society, 1988
E. Fromovic,
"The Perfect Scribe and an Early Engraved Esther Scroll",
British Library Journal, 23/1, 1997, pp. 68-79.
Janvier 2015