Interprétation de la Bible - etem

Interprétation de la Bible
(UL: THL-1006 Révélation et théologie)
(3 crédits)
Jeudi 13h30 à 16h20
Hiver 2016
Professeur : Marc D. Paré
Disponibilités (sur rendez-vous) :
Mardi et jeudi 10h00-12h30 et mardi 13h30-15h30
Courriel du professeur : [email protected] (réponse dans les 48 heures (en semaine))
Site du cours : http://marcpareinterpretation.blogspot.ca
Blogue du professeur : http://marcpare.blogspot.com
Description du cours
Ce cours est une introduction à l’interprétation de la Bible dans une perspective
évangélique. Le cours aborde les problématiques liées à l’interprétation des textes
bibliques et expose certaines méthodes d’interprétation propres aux approches
diachronique et synchronique. L’application de ces méthodes vise à développer chez
l’étudiant/e non seulement la capacité d’appliquer différentes méthodes pour étudier les
textes bibliques, mais aussi une prise de conscience des habitudes interprétatives actuelles
de l’étudiant/e et une réflexion sur ce qu’est l’interprétation de la Bible et même sur la
nature des textes bibliques.
Objectifs du cours
(1) Permettre à l’étudiant/e de reconnaître l’importance des contextes historiques et
littéraires dans l’interprétation des textes bibliques
(2) Habiliter l’étudiant/e à développer des aptitudes exégétiques pour une interprétation
et une compréhension plus exactes des Écritures
(3) Introduire l’étudiant/e aux problématiques liées à l’interprétation de textes en général
et des textes bibliques en particulier
(4) Initier l’étudiant/e à diverses méthodes et approches utilisées pour l’étude
« scientifique » et l’interprétation des textes bibliques dans un contexte académique.
(5) Permettre à l’étudiant/e de reconnaître la place de la réflexion théologique dans
l’interprétation des textes bibliques
(6) Permettre à l’étudiant/e de reconnaître plusieurs des caractéristiques littéraires des
textes bibliques, incluant différents genres littéraires qui y sont attestés, l’utilisation
de sources littéraires, le travail rédactionnel de l’auteur, etc.
1
(7) Initier l’étudiant/e à l’utilisation d’outils (Bible d’étude, concordance) pour l’étude
des textes bibliques
Lecture obligatoire
(1) L’étudiant/e devra lire, en suivant le CALENDRIER DE LECTURE (plus bas), le
livre intitulé : MAINVILLE, O., La Bible au creuset de l’histoire. Guide d’exégèse
historico-critique, Montréal/Paris, Médiaspaul, 1995. Note : ce livre épuisé, reproduit
avec la permission de l’éditeur, fait partie du recueil du cours (voir point 3).
(2) L’étudiant/e devra aussi se procurer, si ce n’est déjà fait, une Bible d’étude qui servira
comme Bible de référence et d’étude pour le cours. Je recommande particulièrement La
Nouvelle Bible Segond – édition d’étude (environ 80$ + taxes), mais les éditions d’étude
de la Traduction Œcuménique de la Bible (TOB) ou de la Bible de Jérusalem conviennent
aussi. L’étudiant/e devra apporter la Bible d’étude en classe puisque nous en ferons
régulièrement usage.
(3) Enfin, l’étudiant/e devra se procurer le recueil d’articles intitulé Interprétation de la
Bible, recueil préparé par le professeur et disponible sous peu et à prix modique au
secrétariat de l’ETEM/IBVIE. Le professeur indiquera à l’étudiant/e à quel moment
chaque article devra être lu en guise d’introduction aux différentes problématiques qui
seront abordées en classe. L’étudiant/e devra se préparer pour les cours en prenant soin
de lire ces articles au préalable.
Note : Les lectures seront utiles pour la complétion des travaux et pour les
discussions en classe. Il est par conséquent fortement suggéré à l’étudiant/e de ne
pas prendre de retard dans les lectures.
Exigences du cours (travaux) et pondération
(1) Préparation, présence, et participation en classe. La présence en classe est requise
afin de pouvoir atteindre les objectifs du cours et obtenir une note satisfaisante. La
préparation avant chaque cours permet non seulement de faciliter l’apprentissage de
l’étudiant/e mais aussi d’améliorer la qualité des échanges lors des discussions durant les
cours. Une préparation adéquate permet des séances de discussion en classe de type
« séminaire de recherche ». L’étudiant/e doit se préparer pour les sessions ensemble entre
autres au moyen des lectures suggérées ainsi qu’au moyen des travaux. La participation
est évaluée au moyen de la quantité et surtout de la qualité des interventions.
Évidemment, la note attribuée à la participation nécessite la présence assidue en classe de
l’étudiant/e.
Voir aussi le règlement administratif de l’ETEM-IBVIE concernant les absences et
retards (p. 4 du syllabus).
2
(2) Analyses de lecture. L’étudiant/e devra faire quelques analyses pour certaines lectures
au cours de la session. Les consignes pour chaque analyse ainsi que la date de remise
seront données en classe une ou deux semaines avant l’échéance du travail.
(3) Exercices pratiques/devoirs. Tout au long de la session, l’étudiant/e devra faire des
exercices en classe et surtout à la maison. Ces exercices ont pour but de mettre en
pratique les connaissances acquises en classe. L’étudiant/e devra remettre ces travaux en
classe ou la semaine suivante.
(4) Travaux exégétiques. L’étudiant/e devra compléter trois travaux exégétiques. Ces
travaux sont similaires aux exercices pratiques (voir point 3 plus haut) mais sont d’une
plus grande envergure. Ces travaux porteront sur des passages déterminés par le
professeur afin de faciliter les échanges en classe. Les consignes pour ces travaux seront
données en classe une ou deux semaines avant la date de remise. L’étudiant/e devra être
prêt à discuter en classe de son travail, à la date de remise prévue.
(5) Examen final. L’étudiant/e consolidera les connaissances acquises tout au long du
cours par l’entremise d’un examen final qui portera sur l’ensemble de la matière vue
durant le cours (portions théorique et pratique) ainsi que sur la lecture obligatoire.
L’étudiant/e est donc encouragé à prendre des notes durant les cours, à ne pas s’absenter
et à ne pas prendre de retard dans les lectures et les travaux s’il/elle veut obtenir une note
satisfaisante à l’examen. L’examen final aura lieu le 21 avril.
Critères d'évaluation des travaux
Les travaux étant tous de nature différente, il n'est pas possible de préciser ici tous les
critères utilisés pour chacun des travaux. Néanmoins, ces critères généraux seront utilisés
pour l'évaluation de tous les travaux :
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Présence d’une (brève) introduction et d’une (brève) conclusion
Respect des consignes (i.e. l’étudiant/e a fait ce qui était demandé !)
Qualité de la syntaxe et de la grammaire
Orthographe
Utilisation de phrases complètes et ponctuation
Clarté du propos
Soutien apporté aux énoncés (arguments, références, etc.)
Suite logique de l’argumentation
Rigueur de l’analyse
N.B. : Ces critères ont un poids relatif. Notamment, le critère 4 est moins important que
les critères 2, 6, 7 et 9. Le chiffre à côté de chacun de ces critères sera utilisé lors de la
correction pour indiquer une lacune à cet égard.
Tous les travaux doivent être écrits à interligne et demie et dactylographiés, à moins que
l’étudiant/e écrive de façon parfaitement claire et lisible.
3
NB. Pour la rédaction et la présentation d’un travail écrit, vous devez suivre les consignes du document
«Guide de présentation des travaux écrits» de la FTSR, édition ETEM-IBVIE, 2 septembre 2014,
disponible sur le site internet ETEM-IBVIE ou en vente à la réception.
Politique à l'égard des retards dans la remise des travaux
De façon à encourager les étudiant/es à rester à jour avec leurs travaux et dans un souci
d’équité pour tous, les étudiant/es doivent absolument remettre leurs travaux au début du
cours à la date de remise puisqu’on discutera alors en classe des travaux. L’apprentissage
de l’étudiant/e retardataire sera grandement affecté et la note des travaux remis en retard
sera réduite d’un « tiers » d’une lettre (un signe) pour chaque jour de retard jusqu’à
concurrence d’une lettre entière pour la première semaine de retard et de deux lettres
entières pour la deuxième semaine. Les travaux ne seront pas acceptés après deux
semaines (14 jours) de retard.
À titre d’exemple, si l’étudiant/e remet son travail deux jours en retard et que ce travail
mérite la note B+, la note du travail sera seulement B-. Ce même travail remis huit jours
en retard (et donc dans la deuxième semaine) recevra la note C. Absolument aucune
exception ne sera faite à cette politique de retard. Si un(e) étudiant/e prévoit s’absenter la
journée de la remise des travaux, il ou elle devra remettre à l’avance son travail au
professeur ou s’assurer qu’il lui parviendra au début du cours.
Note : L’étudiant/e retardataire qui ne remet pas son travail en main propre ou par
courriel doit faire signer et dater son travail par un membre du personnel de
l’ETEM/IBVIE.
Pondération
Travail
Préparation, présence et
participation en classe
Analyses de lecture
Exercices/devoirs
Travaux exégétiques (3)
Examen final
Date de remise (AU
DÉBUT de la classe)
Portion de la note finale
10%
Annoncée une semaine à
l’avance
Annoncée une semaine à
l’avance
Annoncée deux semaines à
l’avance
21 avril
5%
10%
60%
15%
RÈGLEMENTS ADMINISTRATIFS
Dates limites dans vos démarches avec l’Université Laval et/ou ETEM-IBVIE :
Lundi 11 janvier 2016
Date limite d’inscription aux cours à la session d’Hiver
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Lundi 11 janvier 2016
Mardi 19 janvier 2016
Lundi 25 janvier 2016
remboursement
Samedi 6 février 2016
Dimanche 15 février 2016
29 février au 4 mars 2016
Lundi 21 mars 2016
Vendredi 22 avril 2016
Début de la session
Date limite de modification des choix de cours
Date limite d’abandon partiel ou total des cours avec
Retraite annuelle étudiants/professeurs/personnel
Date limite de paiement des frais de scolarité
Semaine de lecture
Date limite d'abandon sans mention d'échec
Fin de la session
Pour ceux qui ont complété leur inscription à l’Université Laval, les modifications ou
abandons de cours se font dans Capsule. Pour tous les autres, prière de vous adresser au
secrétariat d’ETEM-IBVIE.
Absences et retards
ETEM-IBVIE est une communauté d’apprenants qui cherchent à mieux comprendre et à
mieux vivre la foi chrétienne. Cette expérience communautaire passe par l’interaction
entre étudiants et professeurs. Il va sans dire que la présence en classe et la ponctualité
aux cours sont requises. Tout en offrant une formation de niveau universitaire, ETEMIBVIE propose la communauté comme un élément essentiel à sa formation théologique
évangélique. Le professeur note les présences ainsi que les retards de plus de 10 minutes.
L’étudiant reçoit une note finale « Échec » après 3 absences (ou l’équivalent de 9 heures
de cours) pour un cours régulier de 3 crédits. Trois retards de plus de 10 minutes = 1
absence.
Une absence est récupérable (elle peut s’annuler). Dans les jours qui suivent
immédiatement une absence, l’étudiant/e indique au professeur qu’il souhaite la
récupérer. L’étudiant/e s’entend avec le professeur sur les modalités de cette
récupération. Il n’est pas nécessaire de motiver son absence. Plutôt, l’étudiant/e est
invité/e à la récupérer à la satisfaction de l’enseignant. La note finale du cours inclut une
possibilité de 10 points pour la participation à l’apprentissage en groupe (présence,
ponctualité et interaction en classe). Chaque absence (non-récupérée) entraine une perte
automatique de 3 points sur les 10 points possibles. L’étudiant/e doit motiver auprès du
professeur et par écrit toute absence à un cours faisant l’objet d’une évaluation dès
qu’il/elle est en mesure de constater qu’il/elle ne pourra être présent. Dans les cas de
force majeure, il/elle doit le faire le plus rapidement possible par téléphone ou courriel
dans les cinq jours ouvrables suivant l’absence. Le doyen académique de l’ETEM /
IBVIE détermine si le motif est conforme aux règles, politiques et normes applicables.
Des pièces justificatives peuvent être demandées.
Règlement sur le plagiat
Une des valeurs promue par l'Université Laval et ETEM / IBVIE étant la probité
intellectuelle, nous considérons le plagiat comme un problème sérieux. Dans un travail,
est considéré plagiat tout emprunt à une œuvre sans en mentionner la source. Ainsi, une
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citation explicite est indiquée par l'usage des guillemets et la spécification de la référence
(entre parenthèses ou en note). Pour le cas de la description d'un concept ou d'une idée,
on se contente de spécifier la référence. Ces règles simples s'appliquent aussi aux sources
d'information trouvées sur Internet. Le plagiat résultera en un échec automatique pour
le travail.
Modalités sur l’absence lors d’une activité d’évaluation
L’étudiant/e doit motiver, par écrit, toute absence à une évaluation ou à un cours faisant
l’objet d’une évaluation continue dès qu’il est en mesure de constater qu’il ne pourra être
présent à une évaluation. Dans les cas de force majeure, il/elle doit le faire le plus
rapidement possible par téléphone ou courriel dans les cinq jours ouvrables suivant
l’absence. Le doyen académique de l’ETEM / IBVIE détermine si le motif est conforme
aux règles, politiques et normes applicables. Des pièces justificatives peuvent être
demandées.
Calendrier de lecture de Mainville
Lectures
Mainville : introduction et chapitre 1 (Le texte biblique)
Mainville : chapitre 2 (La critique textuelle)
Mainville : chapitre 3 (La critique des sources)
Mainville : chapitre 7 (La critique de la rédaction)
Pour le
21 janvier
28 janvier
4 février
11 février
18 février
Mainville : chapitre 4 (La critique du genre littéraire)
25 février
Mainville : chapitre 6 (L’histoire de la tradition) et conclusion 3 mars (semaine lecture)
Mainville : chapitre 5 (La méthode comparative)
10 mars
Calendrier du cours
Bien qu’il ne soit pas possible de prévoir de façon exacte le nombre d’heures qui seront
attribuées à chaque partie du cours, nous proposons le plan suivant. Puisqu’il n’est pas
possible de prévoir précisément quand nous atteindrons les cours permettant à
l’étudiant/e d’effectuer les différents travaux exégétiques, la date limite pour ces derniers
sera habituellement annoncée seulement deux semaines à l’avance.
INTRODUCTION
Cours un (14 janvier)
I- Présentation du syllabus
II- Introduction au cours
A- Introduction à la problématique de l’interprétation et à l’herméneutique
B- Démonstration du caractère intuitif de nombreux principes herméneutiques
C- Discussion des erreurs communes dans l’acte d’interprétation
D- Sur l’importance de respecter les genres littéraires et l’intention de l’auteur
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PARTIE HISTORIQUE
Cours deux (21 janvier)
I-Bref survol historique de l’interprétation de la Bible, de l’Antiquité à la Réforme
A- L’ère patristique
1. L’École antiochienne
2. L’École alexandrienne
3. L’École occidentale
B- Le Moyen-Âge
C- La Réforme
PARTIE HERMÉNEUTIQUE ET EXÉGÉTIQUE (théorie et pratique)
I- Les méthodes historico-critiques
Cours trois à sept (28 janvier au 25 février)
A- Introduction aux méthodes historico-critiques
1. La naissance de l’exégèse historico-critique
2. Présupposés
3. Les principales méthodes
a) La critique textuelle
i. L’importance d’établir le texte
ii. Présentation de la méthode
b) La critique des sources
i. Présentation de la méthode
ii. Exercices
c) La critique de la rédaction
i. Présentation de la méthode
ii. Exercices
d) La critique de la forme
i. Introduction aux genres et aux formes littéraires
ii. Emplacement typique de certains genres littéraires dans
la Bible
iii. Présentation de la méthode
iv. Exercices : Identification des genres et des formes
littéraires
B- Évaluation des méthodes historico-critiques
1. Limites et faiblesses des méthodes historico-critiques
2. La nécessité d’aller au-delà des questions historico-critiques
3. La nécessité de tenir compte des questions historico-critiques
Travail exégétique 1 : Critique rédactionnelle de Mt 26,6-13//s
Semaine de lecture (relâche) : le 3 mars
II- L’étude de mots
Cours huit (10 mars)
A- Mise en garde
B- Principes
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C- Exercices
III- L’approche synchronique
Cours neuf à douze (17 mars au 7 avril)
A- Introduction à l’approche synchronique
1. L’approche aux textes
2. Quelques-unes des méthodes utilisées
a) L’analyse structurelle
i. Présentation de la méthode
ii. Exercices, dont une « analyse structurelle » (sommaire)
de Mc 5
Travail exégétique 2 : analyse structurelle de Lc 4
b) La narratologie
i. Présentation de la méthode
ii. Exercices
c) La sémiotique
i. Présentation de la méthode
ii. Exercices
Travail exégétique 3 : Étude exégétique de Lc 14
B- Évaluation des méthodes utilisées pour l’étude synchronique des textes
bibliques
1. Les dérapages
2. L’importance du contexte historique parfois négligé
3. La lecture synchronique et le concept de canonicité
CONCLUSION
Cours treize (14 avril)
I- Points de rencontre entre les approches synchronique et diachronique
A- La nécessité de la coexistence des deux approches
1. Contributions spécifiques des approches
2. Complémentarité des champs d’études et des résultats obtenus
B- Le cas de la critique rédactionnelle, version « améliorée »
II- Vers une approche « équilibrée »
A- L’importance des contextes historique et littéraire
B- Le contexte historique du texte versus celui du lecteur d’aujourd’hui
C- Présentation d’une méthode pour l’étude des textes bibliques
D- Principales étapes de la méthode proposée (l’identification de la péricope,
l’analyse structurelle, l’étude de mots, etc.)
III- Les outils de l’exégète (Bibles d’étude, concordances, dictionnaires, commentaires,
etc.)
EXAMEN FINAL
Cours quatorze (le 21 avril)
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BIBLIOGRAPHIE SOMMAIRE
Les ouvrages suivants constituent une base minimale pour l’étude des textes bibliques. Il
ne s’agit aucunement d’une liste exhaustive. Ce sont des ouvrages jugés essentiels pour
l’étudiant/e qui désire s’initier aux principales problématiques reliées à l’interprétation de
la Bible ou qui, dans certains cas et sans être excellents, sont représentatifs d’une certaine
démarche (notamment dans certains milieux évangéliques). Les titres marqués d’un
astérisque (*) sont jugés particulièrement importants ou utiles pour l’étudiant/e qui
s’initie à l’interprétation de la Bible.
Coll., Exégèse et herméneutique, (Parole de Dieu), Paris, Seuil, 1971.
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archéologique française de Jérusalem, Paris, Cerf, 1992.
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BARTON, J., Reading the Old Testament. Method in Biblical Study, Philadelphie,
Westminster, 1984.
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Westminster/Knox Press, 1989.
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-----, Texts Under Negotiation. The Bible and Postmodern Imagination, Minneapolis,
Fortress, 1993.
CARLSON, G.R., Comment étudier et enseigner la Parole de Dieu, Miami, Vida,
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CARSON, D.A., Exegetical Fallacies, Grand Rapids, Baker Book House, 1989.
CAZELLES, H., Écriture, parole et esprit ou trois aspects de l’herméneutique biblique,
Paris, Desclée, 1971.
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l’Église, Présentation de Marcel Dumais, Montréal, Paulines, 1994.
COMPAGNON, A., Le Démon de la théorie. Littérature et sens commun, Paris, Seuil,
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COTHENET, E., « Un chantier toujours ouvert : l’étude du Nouveau Testament »,
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