Colloque « psychologie positive et spiritualité

Colloque « psychologie positive et spiritualité

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Résumés des ateliers et conférences –
Colloque « psychologie positive et spiritualité »
Summary of Workshops and Conferences –
Colloquium “Positive Psychology and Spirituality”
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Activités / Activities
Inscription hâtive
(avant le 10 janvier 2016 /
before January 10th 2016)
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Tarif
Tarif
régulier ($) étudiant ($)
Inscription
(après le 10 janvier 2016 /
after January 10th 2016)
Registration fees
Tarif
Tarif
régulier ($) étudiant ($)
Pré-conférence seulement – Dr
Pargament / Dr. Pargament’s preconference only
95.00
45.00
120.00
60.00
Conférence seulement– avec Banquet /
Conference only – with Banquet
240.00
105.00
270.00
120.00
Conférence seulement– sans Banquet /
Conference only – without Banquet
195.00
60.00
225.00
75.00
325.00
140.00
380.00
175.00
275.00
95.00
340.00
130.00
Pré-conférence et conférence avec
Banquet / pre-conference and
conference with Banquet
Pré-conférence et conférence sans
Banquet / pre-conference and
conference without Banquet
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PRE-CONFERENCE WORKSHOP – MARCH 17th 2016
Spiritually Integrated Psychotherapy Workshop
KENNETH I. PARGAMENT
This workshop is designed to provide counselors with a framework for understanding and addressing
spirituality in counseling. The first section will provide a rationale for why it makes good sense to
integrate spirituality into counseling. We will examine some of the reasons for the tension between
religious/spiritual and healthcare communities and then, drawing on research, challenge some of the
common stereotypes and misconceptions about the roles religion and spirituality play in health and
well-being. To engage spirituality in counseling, we have to understand what spirituality is, how it
develops and changes, and how to distinguish healthy from less healthy spiritual expressions. Thus, the
second section will offer a framework for understanding and evaluating spirituality. We will illustrate
some of the rich and varied ways religion and spirituality can serve as resources to people facing
significant problems and some of the ways in which religion and spirituality can be sources of struggle in
and of themselves. The third section will present a multi-level model of spiritual assessment that ranges
from initial questions to more intensive assessments of various domains of religion and spirituality. We
will underscore the importance of the counselors’ own religious and spiritual background and
willingness to learn about their clients’ religious worlds. The final section will illustrate some of the ways
practitioners can draw upon spiritual resources to facilitate the health and well-being of clients. In
addition, we will examine how counselors can respond to clients undergoing spiritual struggles,
including feelings of punishment by God, religious alienation, and spiritual doubts and confusion.
Agenda:
Morning
9:00 – 10:30
A Rationale for a Spiritually Integrated Psychotherapy
10:30 – 10:45
Break
10:45 – 12:15
Understanding the Sacred in Spiritually Integrated Psychotherapy
Afternoon
1:30 – 3:00
Assessing Spirituality in Spiritually Integrated Psychotherapy
3:00 – 3:15
Break
3:15 – 4:45
Addressing the Sacred in Spiritually Integrated Psychotherapy
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Biographies des conférenciers invités
– Colloque « psychologie positive et spiritualité »
Biographies of keynote speakers
– Colloquium “Positive Psychology and Spirituality”
N.B. Pour les conférenciers invités, il y aura de la traduction simultanée.
For keynote speakers, there will be simultaneous translation.
En hommage à (in tribute to) Yvon Saint-Arnaud
Célébrons la contribution remarquable du professeur Yvon Saint-Arnaud qui a été une figure de
proue à l’essor du counseling pastoral au Canada. Sa préoccupation pour l’intégration du
psychologique et du religieux dans ses recherches et dans son enseignement a toujours été
présente. Il a développé une vision unique du counseling pastoral et son apport est encore
reconnu aujourd’hui. Notons ces quelques ouvrages d’une grande profondeur : La relation
d’aide pastorale (1996; 2005), L’accueil intégral de l’autre (1985), et son livre d’importance, La
guérison par le plaisir (2002), qui ont permis d’éclairer de nombreux chercheurs, intellectuels et
psychothérapeutes d’ici et d’ailleurs. Docteur en psychologie, licencié en philosophie et en
théologie, clinicien renommé et conférencier fort sollicité au Canada, en France et en Belgique,
ce penseur était aussi un homme de terrain; il a été un mentor pour des centaines d’étudiant(e)s
et un psychothérapeute pour autant de client(e)s. Le père oblat Saint-Arnaud a été le fondateur
des Centres de psychosynthèse de Montréal, de l’Estrie et d’Ottawa, ainsi que de l’Association
des Psychothérapeutes Pastoraux du Canada devenue récemment l’Association Canadienne des
Intervenants Psycho-Spirituels.
This symposium celebrates the remarkable contribution of professor Yvon Saint-Arnaud who
was a key figure in the growth of pastoral counselling in Canada. His research and his teaching
were always preoccupied with the integration of the psychological and the religious. His
unique vision of pastoral counselling is still recognized today. The depth of his works
including La relation d’aide pastorale (1996; 2005), L’accueil intégral de l’autre (1985), and
his most noteworthy, La guérison par le plaisir (2002), have inspired countless researchers,
intellectuals and psychotherapists in Canada and abroad. With a doctorate in psychology,
licensed in philosophy and theology, father Saint-Arnaud was a well-known clinician and a
sought-after speaker in Canada, France and Belgium. He was certainly a gifted thinker but he
also never left the practice of accompanying others; he was a mentor for hundreds of students
and a psychotherapist for an equal number of clients. Oblate Father Saint-Arnaud founded the
Centres for psychosynthesis of Montréal, of l’Estrie and of Ottawa, as well as the Association
des Psychothérapeutes Pastoraux du Canada recently renamed the Association Canadienne des
Intervenants Psycho-Spirituels.
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Invited Speakers / Invités d’honneur
Dr. Kenneth Pargament
(The conference will be on spirituality and psychotherapy, title to be confirmed)
Kenneth Pargament is a Ph. D. in clinical psychology and professor emeritus of psychology at
Bowling Green State University, and adjunct professor in the Menninger Department of
Psychiatry and Behavioral Health at the Baylor College of Medicine. He served as
Distinguished Scholar at the Institute for Spirituality and Health at the Texas Medical Center.
Dr. Pargament has been a leading figure in the movement toward an integrated
biopsychosociospiritual approach to healthcare. He has published over 275 articles on religion,
spirituality, and health, and authored The Psychology of Religion and Coping: Theory,
Research, Practice and Spiritually Integrated Psychotherapy: Understanding and Addressing
the Sacred. Dr. Pargament is Editor-in-Chief of the 2013 two-volume APA Handbook of
Psychology, Religion, and Spirituality. He received the William James Award for excellence in
research from Division 36 of the American Psychological Association in 1987, the Oskar
Pfister Award from the American Psychiatric Association in 2009, the Lifetime Achievement
Award from the Ohio Psychological Association in 2010, the National Samaritan Center Award
in 2012, the Distinguished Service Award from the Association of Professional Chaplains in
2015, and an honorary doctor-of-letters from Pepperdine University in 2013.
Dr. Kenneth Pargament détient un doctorat en psychologie. Il est professeur emeritus de
psychologie de Bowling Green State University, professeur adjoint au département Menninger
de psychiatrie et de santé comportementale au Baylor College of Medecine. Il a aussi été
nommé Chercheur Distingué à l’Institute for Spirituality and Health du Centre Médical de
Texas. Le Dr. Pargament est une figure de proue du mouvement visant à intégrer l’approche
biopsychospirituelle aux soins de la santé. Il a publié plus de 275 articles sur la religion, la
spiritualité et la santé et ainsi que des livres tels que The Psychology of Religion and Coping:
Theory, Research, Practice et Spiritually Integrated Psychotherapy: Understanding and
Addressing the Sacred.
En 2013, Dr. Pargament fut éditeur en chef des deux volumes du manuel de l’American
Psychological Association portant sur de la psychologie, la religion et la spiritualité de l’APA.
Il s’est mérité de nombreux prix : en 1987 il a reçu le prix de l’excellence pour la recherche
William-James de la 36ième division de l’APA; en 2009, le prix Oskar-Pfiser de l’American
Psychiatric Association; en 2010, le prix de Lifetime Achievement de l’Ohio Psychological
Association; en 2012, le prix du National Samaritan Center; en 2015, le prix pour service
distingué de l’ Association of Professional Chaplains et, en 2013 il a reçu un doctorat
honorifique de l’Université Pepperdine.
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Dr. Lucie Mandeville
(La présentation traitera de la psychologie positive, titre à être confirmé)
Lucie Mandeville est psychologue, auteure, conférencière et intervenante dans les médias. Elle
est membre de l'Ordre des psychologues du Québec depuis 20 ans. Elle est professeure titulaire
au Département de psychologie de l'Université de Sherbrooke et y enseigne la psychothérapie
humaniste et positive, aussi depuis 20 ans. Elle est reconnue comme la principale spécialiste de
la psychologie positive au Québec. Elle est l'auteure du best-seller Le Bonheur extraordinaire
des gens ordinaires. La psychologie positive pour tous, aux Éditions de l'Homme. Son dernier
livre est paru en 2012: Soyez heureux, sans effort, sans douleur et sans vous casser la tête. Elle a
aussi publié un ouvrage académique Apprendre autrement. Pourquoi et comment, aux Presses de
l'Université du Québec. Son nouveau livre Malade et... heureux? Huit attitudes qui ont
transformé des vies (et qui pourraient changer la vôtre) vient de paraître. Quelques jours après
sa parution, il est parmi les meilleurs vendeurs des librairies Renaud-Bray et Archambault.
Psychologist Lucie Mandeville is an author, guest speaker and media spokesperson. She has
been a member of the College of Psychologists of Québec for 20 years. She is a full professor in
the Department of Psychology at the University of Sherbrooke where, for 20 years she has taught
positive and humanist psychologies. She is recognized as the foremost expert on positive
psychology in Québec. She is also the author of the best-selling Le Bonheur Extraordinaire des
gens ordinaires. La psychologie positive pour tous published by Éditions de l’Homme. Her next
book, Soyez heureux, sans effort, sans douleur et sans vous casser la tête came out in 2012. She
also wrote Apprendre autrement. Pourquoi et comment, published by the Presses de l'Université
du Québec. Her newest book, Malade et... heureux? Huit attitudes qui ont transformé des vies
(et qui pourraient changer la vôtre) has just been published. In only a few days, it has become
one of the best-selling books at Renaud-Bray and Archambault boookstores.
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Dr. André Belzile
(La présentation traitera de la spiritualité et de la psychothérapie, titre à être confirmé)
André Belzile est théologien pratique et psychothérapeute. Formé en catéchèse, en counseling
pastoral et en psychologie aux universités Laval (Québec, 1982), Saint-Paul (Ottawa, 1985) et
Louvain-la-Neuve (Belgique, 1986), il a complété sa formation par un doctorat en théologie
pratique (Québec, 2008). Il exerce dans le domaine de la psychothérapie depuis 1986,
notamment comme travailleur autonome. Il est marié, père de trois grands enfants et grand-père
d’un petit-fils.
Ce parcours académique est ponctué de diverses expériences et activités ayant toutes comme fil
conducteur la rencontre de l’autre dans sa quête de sens. Il fut président de la section locale de
Québec de l'Association des psychothérapeutes pastoraux du Canada, durant deux décennies.
Son intérêt pour la croissance personnelle, conjugale et familiale l’a conduit, avec son épouse, à
l’animation de sessions de préparation au mariage durant 25 ans et à la formation diaconale
depuis 10 ans. Également avec celle-ci, en 2004, il est nommé par le pape Jean-Paul II membre
du Conseil pontifical pour la famille.
Particulièrement marqué et inspiré par l’expérience et la personne du Père Yvon Saint-Arnaud,
André aime bien se présenter comme un « offreur de soif » pour toute personne qui, dans sa
souffrance, cherche et apprend à se goûter dans ce qui l’élève véritablement.
André Belzile is a practical theologian and a psychotherapist. His academic journey began in
catechism, pastoral counselling and psychology at Laval (Québec, 1982), Saint-Paul (Ottawa,
1985) and Louvain-la-Neuve (Belgium, 1986) and ended with a PhD in Practical Theology
(Québec). He has worked as a psychotherapist in private practice since 1986. He is married, has
three children and a grandson.
Dr. Belzile’s academic journey has been informed by experiences and activities whose common
theme is the encounter with the other in their search for meaning. He was, for two decades, the
president of the local Québec chapter of the Association of Pastoral Psychotherapists of Canada.
For ten years, through his interest in personal, conjugal and familial growth, he and his spouse
have facilitated marriage preparation sessions and deacon training. In 2004, Pope John Paul II
made the couple a member of the Pontifical Council on the Family.
Dr. Belzile is especially inspired by the experience and the personal qualities of Father Yvon
Saint-Arnaud and sees himself as ‘offering thirst’ to anybody who, in their suffering is on a quest
to find what truly elevates them.
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Dr. Lydia Ievleva
(The conference will be on positive psychology, title to be confirmed)
Dr. Ievleva is a member of the Ontario Association of Consultants, Counsellors, Psychometrists
and Psychotherapists, the Canadian Positive Psychology Association and a Resgistered
Psychologist on the Psychology Board of Australia (BPA). She is a practicing counsellor and
coach with over 25 years’ experience. Dr. Ievleva has extensive experience conducting
professional and personal development workshops on the topics of mental imagery and
applied positive psychology. She is dedicated to working with clients who seek to achieve
health, wellbeing as well as relationship, performance and professional goals. She has also
conducted stress management, performance psychology workshops and group coaching
sessions with clients in the corporate sector such as IBM, Compaq, CBA, and
Roche Pharmaceuticals.
She has a strong background in the mind/body/spirit relationship. Her training and
practice draw from Behavioural Medicine that recognizes the mind/body/spirit links
health and wellbeing (and stress reduction). Her research has been published in several
peer-reviewed journals. She has developed and taught core courses on happiness and positive
psychology in Canada and Australia. She continues to teach at Saint Paul University as adjunct
professor of Positive Psychology and Spirituality.
Her book, Imagine: Using Imagery to Reach Your Full Potential was released in August 2013.
Dr. Ievleva is a frequent guest on television and radio and a sought- after speaker at conferences
around the world.
Dr. Ievleva est membre du Ontario Association of Consultants, Counsellors, Psychometrists and
Psychotherapists, et de l’association canadienne de psychologie positive. Elle est également une
psychologue agréée du Psychology Board of Australia (BPA). Dr Ievleva pratique en tant que
consultante et coach depuis plus de 25 ans. Une thérapeute dévouée, elle a créé des ateliers de
développement personnel et professionnel dans le but d’aider ses clients à trouver un bien-être
tout en s’épanouissant dans leur relation et leur carrière. Elle œuvre aussi dans le secteur
corporatif en élaborant des ateliers pour IBM, Compaq, CBA et Roche S.A.S.
Dr Ievleva croit que de liens étroits entre le corps, l’esprit et l’âme sont essentiels pour la santé
et la plénitude de la personne. Elle publie plusieurs articles à cet effet. De plus, elle a
développé et enseigné des cours fondamentaux portant sur le bonheur et la psychologie positive
au Canada et en Australie. Elle enseigne présentement à l’Université St-Paul comme
professeure en psychologie positive et spiritualité. Conférencière reconnue, Dr Ievleva voyage
souvent pour son travail. Elle est l’auteure de Imagine: Using Imagery to Reach Your Full
Potential, paru au mois d’août 2013.
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Résumés des ateliers et conférences (liste provisoire)
– Colloque « psychologie positive et spiritualité »
Summary of Workshops and Conferences (preliminary list)
– Colloquium “Positive Psychology and Spirituality”
ATELIERS/WORKSHOPS
1. R.E.A.L. Therapy: Rational Emotive Attachment-Based Logotherapy for Families
Laura Armstrong, Ph.D.
Professor, School of counselling, psychotherapy and spirituality
Summary: R.E.A.L. Therapy is a novel positive psychology approach to treatment that merges Rational
Emotive, attachment-building, and Logotherapy techniques in a creative manner for families. The
R.E.A.L. therapy model teaches skills aimed at enhancing meaning and attachment in the family. It also
builds social literacy skills and personal insight through emotion recognition and addresses negative
thinking patterns through evidence-testing. This approach is “spiritual” as it taps into the family’s search
for meaning, while it also builds attachment through shared pleasurable activities in and outside of the
therapy office. The purpose of this workshop is to engage participants with R.E.A.L. theory, therapy
tools, and hands-on exercises to practice skills learned.
2. Le modèle St Arnaud à l’ère de la loi 21 et de la loi de 2007.
Lisa Ndejuru , MA, psychothérapeute, doctorante à l’université Concordia, a terminé sa maitrise en
counseling à l’université de Sherbrooke 2008 et complète actuellement un doctorat interdisciplinaire à
l’université Concordia.
Résumé : La dimension religieuse de la personne est centrale au modèle des valeurs élaboré par le
décédé prêtre et psychologue clinicien Yvon St Arnaud à l’honneur aujourd’hui. Le modèle offre depuis
plus de 30 ans un cadre robuste pour une approche globale de l'être humain en psychothérapie ainsi
que pour la recherche. Suite aux échanges entre les responsables de l’accréditation de la formation
continue à l’ordre des Psychologues du Québec (OPQ), à l'Ordre des psychothérapeutes autorisés de
l’Ontario (OPAO) et les responsables de la formation continue de l’association canadienne des
intervenants psychospirituels (ACIP) initialement fondée par le père Saint Arnaud en 1984, nous
aimerions réfléchir et échanger sur le défi que pose la dimension religieuse de la personne au niveau de
l’accréditation pour la formation continue à l’ère de l’encadrement légal de la profession et de la
pratique psychothérapeutique au Québec (loi 21) et en Ontario (la loi de 2007) et plus largement sur la
valorisation de l’héritage du père Saint Arnaud et l’avenir du modèle des valeurs.
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3. Thriving with Mental Illness and Dementia : Two Case Studies
Tom O’Connor and collaborators
Summary :
4. Voies d’entrée dans l’inconscient
Viola Doiron, M.A., psychothérapeute, CCC
Directrice d’un centre de counseling : Centre Espérance, Campbellton, NB.
Résumé : Voies d’entrée dans l’inconscient est une approche psycho-spirituelle dont l’objectif principal
est de traiter les « résistances intra-psychiques » qui empêchent la personne d’accéder aux dimensions
de sa croissance, y compris la dimension spirituelle de son être et ceci, quelle que soit son appartenance
religieuse. Le 21e siècle en est un marqué par la recherche de cette dimension spirituelle de l’être.
Comment favoriser une démarche orientée vers la plénitude de l’être ? La démarche utilisée dans cette
approche en est une de détente corporelle et psychique pour entrer dans l’inconscient de la personne,
qui, par voie d’imagerie mentale assistée est guidée pour traiter des blessures, parfois archaïques, qui
l’empêchent de goûter (plaisir) la beauté profonde de son être.
5. Mosaic Magic: The Art of Spiritual Care
Rev. James M. Graham
M.Div. , Associate Member Canadian Association of Spiritual Care: Advanced Standing
Coordinator of Spiritual and Religious Care: Rideaucrest Home for the City of Kingston, Kingston, ON.
Summary : The World Health Organization recently reported the need to “step beyond the idea that
healthy aging is the absence of disease” and the more important objective of focusing on the “functional
ability that comprises both themselves and the environment they live in.” (Tucker, 2015). This
presentation will demonstrate links between Alzheimer’s research, Positive Psychology and Spiritual
Care that can aid people in their quest for wholeness and spiritual healing through pleasure by focusing
on their functional abilities (strengths and competencies) in the midst of experiencing long term
psychological (mind), physical (body), and emotional/spiritual (spirit) trauma from aging, What are the
benefits of creating a sacred space for spiritual healing? How does Spiritual Health Care provide a special
area of care in a long-term setting? What are the benefits and challenges?
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6. Pour une praxéologie élargie : une utilisation de soi thérapeutique holistique
Stéphanie Larrue
Candidate, M.A. Counselling et spiritualité, Université Saint-Paul
Membre étudiant, Association canadienne de counseling et de psychothérapie
Résumé : Comment améliorer la pratique clinique du thérapeute pour que celui-ci ait une pratique plus
efficace auprès de ses clients ? Yves St-Arnaud offre une méthode réflexive dans le feu de l’action (2003)
rendant le clinicien plus conscient de ses comportements avec un client pour diminuer ses écarts de
conduite pouvant provenir d’un contre-transfert ou d’usure de compassion, par exemple. Par ailleurs,
Yvon Saint-Arnaud préconise qu’une intégration holistique de sa personne permet une harmonie et une
plus grande liberté d’agir, réduisant alors l’impulsivité (2002) de la part du thérapeute venant d’écarts
de conduite comme ceux mentionnés ci-dessus. Je propose donc d’intégrer dans un atelier la vision
holistique d’Yvon St-Arnaud basée sur son livre La guérison par le plaisir à l’approche praxéologique
préconisée par Yves St-Arnaud dans son livre L’interaction professionnelle. De là, je présenterai des
concepts pour aider le thérapeute dans le raffinement de sa conscience de soi avant, pendant et après
le contact clinique afin d’améliorer son efficacité thérapeutique et son utilisation thérapeutique de soi.
J’explorerai alors comment le thérapeute peut améliorer son autorégulation physiologique et
émotionnelle en interaction clinique pour mieux intégrer ses fonctions corporelles et émotionnelles à
ses fonctions mentales. Ceci le rendrait ainsi plus efficace dans ses interactions avec le client. Des
notions de pleine conscience, de focusing et autres approches somatiques reliées au trauma
proposeront des pistes de solution à cette présentation.
7. Can Positive Psychology + Mindfulness = Sustainable Happiness?
Lakshmi Sundaram
M.A., CCC, Ph.D., Candidate, Counselling et spiritualité, Université Saint-Paul
Summary :
8. The Pull of Partner Yoga: How to Help Foster Psychospiritual Connection between Couple Partners
Reesa Parckard
M.A., Ph.D. (candidate); Counselling, Psychotherapy, and Spirituality, Saint Paul University
Summary : While traditional Hindu perspectives have for centuries acknowledged the benefits of yoga
as a psychospiritual system, we have only just begun to explore yoga through an empirical lens. Already
partner yoga is proving to be a very promising intervention for the fostering of psychospiritual growth
and development, for both individual and couples (Carson, Carson, Gil & Beaucom, 2004).
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Drawing from an amalgam of different sources of traditional wisdom and scientific ways of knowing, as
well as clinical experience, this workshop will: a) overview briefly the known psychospiritual benefits of
practice, including clarifying why partner yoga should be included in couple therapy; b) outline briefly
the purpose and meaning of the practice, according to traditional wisdom; c) teach many specific yogic
techniques and practices that can be easily interwoven into couple therapy, while highlighting their
effects; d) bring to light the therapist stances required to lead such therapy, including clinician openness
and universal love.
9. Orienting to Pleasure: A Somatic Experiencing Approach
Patricia Berendsen ,RMFT, RSW, RP, SEP
Summary : Orienting to pleasure can be a gateway to healing from trauma, burnout, stress, and
overwhelm. Returning to our sense of aliveness and vitality can begin with the simple and radical act of
orienting to pleasure, joy, and to feeling “most like ourself.” As our awareness of pleasurable sensations
expands and as sensations are integrated in the body, we are moving toward a greater sense of wellness
and wholeness.
10. Honouring the human body: Practices for deep embodiment of our whole human nature.
Kelly Kilrea, Ph.D.
Professor, School of counselling, psychotherapy and spiritituality
Summary: In enlightenment, “our sense of ourselves becomes an open, unbounded expanse of
receptivity and responsiveness” (Blackstone, 2008, p. 35). In this intimate, experiential workshop, we
will explore different modes or ways of being awake. We will introduce and engage in exercises
designed to help deepen and soften our everyday state of consciousness to allow us to explore other
dimensions of our embodied human nature. The exercises will be drawn from various domains of
research, including consciousness studies, somatic phenomenology (i.e. Hartelius, 2007; 2015) and
transpersonal psychology (i.e. Leiby, 2014; Blackstone, 2008) and will include guided meditations and
eye-gazing, among others. This workshop is for people interested in experiencing themselves in a
profound way, and opening themselves to more intimate modes of being and relating. Following the
exercises, we will discuss our experiences, including our felt-sense experiencing, perceptions, and
insights.
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11. The D.R.E.A.M Program: Developing Resilience through Emotions, Attitudes, and Meaning
Laura Armstrong, Ph.D.
Professor, School of counselling, psychotherapy and spirituality
Summary:
Young people desire mental health knowledge mobilization through music. The D.R.E.A.M. Program—
Developing Resilience through Emotions, Attitudes and Meaning—uses music and hands-on exercises as
teaching tools. The program targets stigma, enhancing receptiveness to knowledge, and then provides
self-help, positive prevention tools for school-aged children. Prevention before mental health concerns
arise is critical: Over 1.25 million young people experience mental illness; fewer than ¼ access treatment.
The use of music, a meaning-based approach, a focus on rural and waiting list children, and the program’s
broad-spectrum relevance make the D.R.E.A.M. Program unique.
COMMUNICATIONS SCIENTIFIQUES/CONFERENCES
1. La quête de bonheur et la quête de sens
Judith Malette, Ph.D., C.Psych. ; professeure titulaire ; École de counselling, de
psychothérapie et de spiritualité, Université Saint-Paul.
Résumé :
La quête de bonheur et la quête de sens nous semblent des composantes fondamentales de
l’expérience humaine. Elles témoignent du potentiel d’actualisation et de réalisation de
l’humain. Devenir tout ce que nous pouvons être, mais qu’est-ce que cela signifie ? Nous
tenterons des réponses en empruntant trois voies, soit celle de la psychologie positive, de la
pleine conscience et du modèle en counselling pastoral du Père Yvon Saint-Arnaud. Dans un
premier temps, nous présenterons comment chacune de ces approches conceptualisent les quêtes
de bonheur et de sens. Puis, nous établirons des parallèles entre elles en soulignant leur rapport
au temps (passé, présent et futur) et le rôle qu’elles accordent au plaisir, à l’engagement, à la
signification (sens) et au corps. Enfin, nous explorerons comment les valeurs sous-jacentes à
chacune de ces approches se relient à la tradition bouddhiste et plus particulièrement aux Trois
Roues du Dharma.
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2. Spiritual awakening and the quest for personal wholeness
Kelly Kilrea, Ph.D.
Assistant Professor, Saint-Paul University
Summary: Is it possible to reach an ongoing state in which one feels personally whole and complete?
What is it like to live with an enduring sense of wholeness? In this seminar, we will discuss the results of
a deep heuristic study examining the everyday, lived experience of individuals who deepened,
embodied, and integrated a profound spiritual awakening. For each of them, the quest for personal
wholeness came to an end with this radical inner transformation. They reported feeling a spontaneous,
unwavering sense of wholeness, which included experiencing greater physical pleasure and well-being,
as well as a relative absence of stress, anxiety, fear, anger, resentment, and guilt. This presentation will
provide detailed portraits of life lived in a state of fullness and will include insights about how it may be
fostered. It will be of interest to clinicians, researchers, spiritual guides, and others engaged in the quest
for personal wholeness.
3. La vérification de l’expérience spirituelle (religieuse) par la psychologie
Ramon Martinez de Pison, o.m.i., Ph.D. (Th.), Psy.D., professeur titulaire,
École de counseling, de psychothérapie et de spiritualité. Université Saint-Paul)
Résumé : L’expérience spirituelle (religieuse) est toujours l’« expérience humaine du divin [de la
transcendance, du sacré] ». En tant que telle, cette expérience pourrait dériver vers des manifestations
qui nuisent à la croissance psychospirituelle de la personne plutôt que de la favoriser. Une vérification
sérieuse est donc requise. Notre communication propose une vérification du point de vue de la
psychologie. La première partie porte sur le double visage de la spiritualité (religion), voire sa
contribution positive au développement intégral de la personne et, son contraire, sa capacité de lui
nuire. La deuxième partie abordera un double danger. D’un côté, il s’agira du fondamentalisme religieux,
lieu de refuge pour nombre de personnes pour qui la fidélité à la Tradition coïncide avec le besoin de la
figer dans un passé complètement révolu. D’autre part, nous verrons ce qui peut être désigné comme
« spiritualité narcissique », c’est-à-dire déconnectée de toute référence à l’altérité, avec le risque d’être
l’expression d’une « subjectivité sauvage » qui n’accepte rien au-delà des besoins immédiats.
Finalement, la troisième partie présentera ce qui constitue le cœur d’une spiritualité (religion) saine :
une manifestation de la vie en plénitude. Il nous faudra préciser et montrer la différence entre
spiritualité et religion, puis définir les rapports entre ces deux réalités.
4. Les notions de vertu et de valeur dans le domaine du counselling, psychothérapie et spiritualité :
une conception de la personne inspirée de l’imaginaire durandien (titre provisoire)
Christian Bellehumeur, Ph.D. & Raymond Laprée, Ph.D.
Université Saint-Paul
Summary: (à venir)
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5. How to Use Positive Psychology in the Treatment of Bulimia Nervosa
Caitlin Sigg, Ph.D. (candidate), School of counselling, psychotherapy and spirituality, Saint Paul
University
Summary : Bulimia nervosa is a complex eating disorder that is characterized by recurrent episodes of
binge eating and purging. The syndrome tends to be chronic, with periods of remission and relapse that
may last a lifetime (Vaz, 1998). While research reveals that treatment is a multifaceted process involving
medical and psychological treatment (Blaney & Millon, 2009), emerging qualitative inquiry into the
syndrome is beginning to challenge traditional modes of treatment that focus primarily on the clinical
symptoms and neglect the social and human aspects of the condition (Patching & Lawler, 2009). Among
its many other motivations, bulimia nervosa serves as an illusory mechanism for coping with deep
chasms, including but not limited to, loneliness, emptiness, and despair (Richards & Bergin, 2005).
Understood in this context, these behaviors seemingly contend with the human experience of
connection, fulfillment, and hope. The focus of positive psychology on personal growth, rather than
on pathology, can provide a positive viewpoint to assist individuals with bulimia in prospering from their
experience. This seminar demonstrates the efficacy of integrating positive psychology with traditional
treatment modalities, illuminating its ability to provide women with a sense of satiety.
6. La résistance aux figures perverses de la divinité dans la guérison des traumatismes d’abus
sexuels
Jean-Guy Nadeau
Ph.D., Professeur honoraire, Université de Montréal
Résumé : La relation à Dieu fait souvent problème chez les victimes et les survivants d'abus sexuels qui
ont reçu une éducation religieuse. Si plusieurs affirment que Dieu les a aidées à traverser cette
expérience douloureuse, d’autres considèrent au contraire que Dieu ou plus précisément leur éducation
religieuse les a davantage enfoncées. Une série d’entrevues que nous avons menées sur la question
nous a permis de découvrir chez les survivantes et survivants une spiritualité de résistance tout à fait à
l’opposé de notre hypothèse de départ. Notre communication en présentera deux aspects.
1) La résistance de l’enfant abusé aux figures mortifères de la divinité.
2) La dynamique du pouvoir comme enjeu spirituel. En ce cas, le pouvoir de résister au mal qui
nous a été fait et qui continue de nous habiter malgré la cessation des abus.
3) Le plaisir de s’en découvrir capable malgré tout. Un plaisir que la psychothérapie peut aider à
reconnaître et à valoriser contre l’angoisse qui l’accompagne souvent, surtout quand il est question de la
divinité.
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7. Healing Chronic Illness through Pleasure: Contributions of Durand & Saint-Arnaud
Jane Chambers,
Ph. D. candidate, Counselling, Psychotherapy and Spirituality, Saint Paul University
Summary: Chronic illness is becoming one of the biggest health concerns of our generation. Canadians
are living longer and most of us will struggle with chronic illness ourselves or will care for someone with
chronic illness. The current medical model for chronic illness seeks for the most part to cure disease, to
get rid of it. More and more, patients are finding that chronic illness by its nature cannot be cured. We
propose that a psychotherapeutic approach to chronic illness should focus on healing chronic illness. In
other words, instead of seeking to remove the disease, we propose a model for living with the disease.
Our presentation hopes to explore the notion of healing in contrast to curing by connecting a conceptual
framework of the imaginary with Saint-Arnaud’s definition of pleasure. Durand’s Theory of the
Structures of the Imaginary will be discussed in relation to this notion of pleasure, explained by SaintArnaud as the enjoyment of the equilibrium between the psychological, the physical and the spiritual.
8. Le fondement scientifique de la spiritualité
Jacques Grignon
Résumé : (à venir)
9. Du corps à l’esprit : Implications de la souillure du viol pour la victime sur l'image de soi et de
l'autre dans un contexte des tabous sexuels
Buuma M. Maisha
Doctorant, Ecole de Psychothérapie Counselling et Spiritualité
Résumé : A l'Est de la RDC, les belligérants violent des femmes en grand nombre et déclenchent ainsi la
transgression des tabous sexuels en vigueur, surtout dans les communautés rurales. Cela engendre des
conséquences multiformes pour la victime et sa communauté. Souvent perçues par leur entourage
comme ayant été souillées par le viol et se percevant elles-mêmes de la même façon, les victimes
manquent d'estime de soi au point tel que certaines remettent le sens de leur existence en question.
Notre recherche a permis d'élaborer des pistes pour le soutien psychosocial et spirituel nécessaire aux
victimes dans ce contexte culturel de tabous sexuels. Comment ces pistes peuvent-elles informer le
thérapeute clinicien nord-américain tenu à la sensibilité culturelle et spirituelle?
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10. Happiness and Well-Being of Immigrant Children
Winnie Yeung
RP, M.Div. Ph.D (can.), Saint Paul University, Registered Marriage and Family Therapist, Adjunct
Professor, Waterloo Lutheran Seminary, Wilfrid Laurier University
Summary : Immigrants often come to Canada with high hopes and dreams, seeking a better future for
their children. The aim of my research is to explore the well-being of the immigrant children in the
Chinese community. These research questions will be explored: How do Second Generation Chinese
Canadians (SGCC ) achieve subjective well-being when living in cultural dissonance? How is their
experience of subjective well-being expressed in the heroic, mystical or synthetic categories as related
to Durand’s theory of the imaginary (1960, 1999)? How does the relationship with the Higher Being
impact SGCC’s subjective well-being? This research is a phenomenological, qualitative study, with 30
SGCC in Greater Toronto Area, ages 19 to 45, who will participate in the Archetypal Test with Nine
Elements (AT.9), and 8 participants will be selected for in-depth interviews, exploring the relationships
between happiness, spirituality and the Imaginary categories – heroic, mystical and synthetic structure.
11. The Space Between: Moving Beyond Touch and Attachment toward a Holistic Conception of
Connection
Reesa Parckard
M.A., Ph.D. (candidate); Counselling, Psychotherapy, and Spirituality, Saint Paul University
Summary: While connection is an essential aspect of our experience as humans, and the term
connection is commonly used in colloquial, professional, and research settings, there is a great struggle
to delineate this construct. Assiduous researchers within the topic area have as of yet neglected to
pinpoint exactly what phenomenon we are referring to when we name 'connection'.
Connection between romantic partners has thus far been conceived of in emotional terms through
theoretical approaches such as attachment, EFT, and IMAGO; in social terms such as through
communication, boundaries, trust, and compromise; and most recently in psychosomatic terms through
PACT, interpersonal neurobiology, and psychosexuality. Each of these perspectives call on only an
incomplete picture of humans and their true connectivity. This conference therefore will move toward
responding to the great need for a holistic conception of connection by synthesizing these above
aspects, while also expanding them to integrate the ever-important aspect of spirituality.
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12. Par l’analyse de contenu : lire Dieu entre les lignes de l’expérience
Lise Séguin
Ph.D., Thérapeute conjugale et familiale
Résumé :
L’objectif de cet exposé est de démontrer comment une épreuve de vie, tout en déstabilisant la
dynamique psychospirituelle d’une personne a permis l’évolution de sa dynamique psychoreligieuse
dans le sens de son épanouissement.
1- Présenter les données biographiques et événementielles d’un Sujet.
2- Identifier la dynamique psychospirituelle d’un Sujet, telle que définie par Yvon Saint-Arnaud.
3- Illustrer les liens entre cette dynamique et la réalité psychoreligieuse telle qu’expérimentée
et nommée par le Sujet.
4- Voir comment ces dynamiques sont déstabilisées par l’épreuve encourue.
5- Constater comment cette déstabilisation a favorisé, à son insu, un mouvement de l’être vers
le Bien Le Plus Recherché (BLPR) par le Sujet.
13. La maturité spirituelle et la conscience relationnelle des enfants
Laure-Marie Carignan
Ph.D. (doctorante) Université Saint-Paul
Résumé : Lieu d’intersection entre la psychologie du développement, les structures anthropologiques de
l’imaginaire, et l’étude de la spiritualité, la conscience relationnelle est le fondement de la maturité
psycho-spirituelle. Nye suggère que la conscience relationnelle, formée par la maitrise graduelle de la
mentalisation (« théorie de l’esprit »), semble approfondir deux dimensions divergentes de la spiritualité
chez les enfants: la sensibilité intériorisée (transcendante) et la connectivité extériorisée (immanente).
La complexité étonnante des stratégies utilisées par les enfants justifie notre admiration de leurs
aptitudes innées pour la spiritualité. La capacité imaginative étant au cœur de la mentalisation et de la
spiritualité, un regard sur les structures anthropologiques de l’imaginaire de Durandpeut s’avérer utile.
Dans la conceptualisation des deux dimensions divergentes de la spiritualité ressortant de la conscience
relationnelle, une spiritualité saine et mature reliant la transcendance de la sensibilité intériorisée et
l’immanence de la connectivité extériorisée pourrait se discerner. Là-dessus, les enfants en ont à nous
apprendre!
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14. On the possibility of the psychology of spirituality
Andrzej Jastrzebski, omi, Ph.D.
Summary : Spirituality receives sustained interest as a topic for research. This enduring interest is in part
due to our human curiosity about what is most mysterious in our lives. Our curiosity is never
exhaustively satisfied, whether the topic be spirituality or the human condition. In the field of psychology
there are many general approaches in examining the field of spirituality. An established approach is what
is called psychology of religion, where psychologists (e.g. Wulff, Hutsebaut) study religious attitudes,
exploring affective, behavioural and cognitive dimensions of religious experience. In recent times, we
witness a birth of a new branch of psychology (e.g. work of Helminiak), which takes the name
“psychology of spirituality”, where spirituality is seen as “the deliberate pursuit of growth in that generic,
human, spiritual dimension”. This paper will examine the possibility and limitations of this emerging
approach especially in view of the question: What are the risks and/or benefits of exploring
links between psychology and spirituality?
15. Positive approaches to transitions in later life: the case of driving cessation and mobility loss
Stephanie Yamin, PhD
Assistant Professor, School of Counselling, Psychotherapy and Spirituality, Saint Paul’s University
Arne Stinchcombe, PhD
Fellow, Department of Health Sciences, Lakehead University
Summary : Older adulthood is often accompanied by later life transitions that can lead to psychological
distress and grief; one such transition is driving cessation. Driving is a primary means of mobility for the
majority of older adults and it follows that driving cessation is associated with a host of negative health
and psychosocial outcomes. For example, driving cessation has been association with depressive
symptoms and isolation as well as increased risk of long-term care placement and even
mortality. However, it is reasonable that through appropriate supports, older adults can successfully
adjust to life transitions and thrive following major life events. This seminar will explore positive
approaches to addressing major life transitions among older adults, using driving cessation as a case
example. The importance of factors such as psychological resiliency and social support will be discussed
in addition to positive therapeutic approaches following major life transitions.
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16. The Quest for Personal Wholeness: A Case Study using the Jungian notion of Trauma
Robert Anderson
M.A. Counselling Psychology
PhD Candidate Saint Paul University
Summary : Often creating hopelessness in the individual, learned helplessness is a habitual way of
amplifying bad events that are defeatist and self blaming (Seligman, 2002). From a spiritual perspective
it will be argued that this negative focus produces a disconnection to the authentic happiness Seligman
(2002) suggests that each of us have the right to. This idea will be explored by offering insight into the
question “What does the quest for personal wholeness look like and how is it fostered?” by using Jung’s
(1915) notion of how trauma is organized in the psyche and Kalshed’s (1996) view that the psyche of
each individual is personally constructed comprising of a complex array of memories, beliefs and inner
representations of self and other. A case study will be presented where the clinician helped the client
foster wholeness by encouraging the client to a construct a safe enough inner representation of herself
(Winnicott, 1969) to help unravel the learned behaviors that Seligman (2002) discusses.