deposits in early dynastic temples

Vienna 28–29 April, 2016
WORKSHOP
Deposits in Early Dynastic Temples
DEPOSITS IN EARLY DYNASTIC TEMPLES
In Mesopotamia and Syria, Early Dynastic Period is highly marked by the rise and development of
temple deposits rituals. Together with the setting of formal pantheons leading to the construction of
distinct temples as houses of the gods within their own geographical or state area, these practices
evoke a time of high official or human involvement in religious rituals.
The workshop aims to give a comprehensive study of this very phenomenon, defining and specifying
the deposits practices through different case studies. After a general overview of the geographical
distribution of ED deposits and kind of materials involved, a first part will drive attention on some
major sites as Mari, notably its Ishtar temple, Assur with its noteworthy Ishtar temple, The Diyala sites,
etc. A second session will consider the question of the topographical location of deposits inside or
outside the temples, while the Third session will focus on specific types of deposits and related rituals.
Statues deposits will be considered through different approaches as well as mother of pearl so-called
pannels and their peculiar iconography or the highly symbolic deposits of metals.
Organizers:
Sophie CLUZAN,
Near Eastern Antiquities,
Musée du Louvre
75058 Paris France
E-mail: [email protected]
articipants (in alphabetical order):
Cheikhmous ALI
Université Marc-Bloch-Strasbourg II
Dominique BEYER
Université Marc-Bloch-Strasbourg II
[email protected]
Pascal BUTTERLIN
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
[email protected]
Barbara COUTURAUD
Institut Français du Proche-Orient
[email protected]
Margaux DABIN
University of Strasbourg
Rita DOLCE
Università degli Studi Roma Tre
[email protected]
Jean EVANS
The Oriental Institute, University of Chicago
[email protected]
Camille LECOMPTE
CNRS, ArScAn-VEPMO, Nanterre
Michel AL-MAQDISSI
University of Damascus
[email protected]
Nicolò MARCHETTI
University of Bologna
[email protected]
Jean-Claude MARGUERON
Ecole Pratique des Hautes Etudes
Juan-Luis MONTERO FENOLLOS
Universidade da Coruña
[email protected]
Béatrice MULLER
CNRS, ArScAn, Nanterre
Sidonia OBREJA
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
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WORKSHOP
Deposits in Early Dynastic Temples
List of Lectures/Program:
Lecturer
Title
Part I: Présentations général
Sophie CLUZAN
Présentation générale et définition
Parscal BUTTERLIN
Questions de chronologie
Jean-Claude MARGUERON
Le Lieu Saint et le Lieu Très Saint dans le temple oriental
Part II: Géographie, typologie et représentations des dépôts
a: Le monde syro-mésopotamien
Nicolò MARCHETTI
Ritual deposits in Early Bronze Age Mesopotamia: patterns and problems
Sidonia OBREJA
La diversité des dépôts d’objets votifs en Mésopotamie à l’Age du Bronze Ancien
Sophie CLUZAN / Camille
LECOMPTE
Les objets inscrits des dépôts : données générales et typologie (textuelle et
matérielle)
Représentation des temples, des offrandes et des dépôts de fondations dans
l’iconographie du IVe–IIIe millénaire avant notre ère
Cheikhmous ALI
b: Le monde syro-levantin
Michel AL-MAQDISSI
De Ras Shamra-Ougarit à Amrith-Marathos quelques commentaires sur des dépôts
cultuels
Part III: études de cas
Pascal BUTTERLIN / Sophie
CLUZAN
L’iconographie du temple d’Ishtar de Mari
Dominique BEYER
Dépôts à l’extérieur du temple du Seigneur du Pays de Mari
Barbara COUTURAUD
When iconography meets urban organization. Some thoughts about the
distribution of images in the temples of Mari
Béatrice MULLER
Le matériel du temple d'Ishtar du niveau G à Assur
Jean EVANS
Les temples de la Diyala
Margaux DABIN
Les dépôts votifs de Tello
Sophie CLUZAN / Jean-Claude
MARGUERON
Un lot d’objets exceptionnels au pied du temple d’Ishtar de Mari: vers une tentative
d’interprétation
Part IV: objets votifs et rites associés
a: Statues
Rita DOLCE
Temple deposits and "lieux de culte" in Early Mesopotamia: some suggestions
Pascal BUTTERLIN
La cachette du temple du seigneur du pays, vie et mort des statuettes mariotes
Sophie CLUZAN
Des marques corporelles sur les statues votives: ornement, consécration,
désactivation ou dépréciation
b: Autres dépôts
Dominique BEYER
Offrandes d’argile pure dans les temples
Juan-Luis MONTERO FENOLLOS
Les clous de fondation en métal dans les temples de Mari: des Dynasties
archaïques III à l'époque Shakkanakku
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WORKSHOP
Deposits in Early Dynastic Temples
Abstracts (in alphabetic order):
Représentation des temples, des offrandes et des dépôts de fondations dans l’iconographie du
IVe–IIIe millénaire avant notre ère
Cheikhmous ALI (Université Marc-Bloch-Strasbourg II)
Dès l’époque d’Uruk, des monuments à fonctions diverses sont illustrés dans l’iconographie. Parmi
ceux-ci, certains sont des temples vers lesquels des cortèges portant des offrandes se dirigent sans
que la divinité ne soit figurée. Cette dernière est représentée dans l’iconographie à partir de l’époque
postérieure devant laquelle des orants avec des offrandes se présentent. D’autre part, quelques scènes
exceptionnelles représentent des dépôts de fondations. La question qui subsiste est de savoir quelles
sont les formes des temples et des clous de fondations, ainsi que la nature des offrandes ainsi
représentés. Reflètent-ils une réalité archéologique ?
---------------Dépôts à l’extérieur du temple du Seigneur du Pays de Mari
Dominique BEYER (Université Marc-Bloch-Strasbourg II)
Les fouilles d’André Parrot avaient dégagé les vestiges du Temple aux lions de la période des
Shakkanakku puis ceux des Temples anonymes de la période d’Akkad. Sous la direction de Jean
Margueron puis Pascal Butterlin, j’ai dégagé sous les Temples anonymes les vestiges d’un temple
accolé au Massif Rouge qui s’est révélé appartenir au Seigneur du Pays au DA III. Les trois temples
appartiennent à la même entité divine à travers le temps et montrent, avec quelques différences,
l’usage de certains dépôts (statues surtout) situés à l’extérieur du sanctuaire ou à sa porte. Cette
permanence originale est-elle à mettre en relation avec la personnalité de la divinité ?
---------------Offrandes d’argile pure dans les temples
Dominique BEYER (Université Marc-Bloch-Strasbourg II)
Dans les temples mésopotamiens du DA, à Mari en particulier, divers dépôts, plus ou moins
importants, d’argile pure ont été constatés en cours de fouille. Ces vestiges, assez informes et peu
spectaculaires, ont été peu soulignés par les fouilleurs. Ils ne font pas moins partie du catalogue
d’objets et de matériaux que les anciens Mésopotamiens offraient à leurs divinités au sein des dépôts
votifs, plus ou moins organisés, dans leurs temples. On s’interrogera alors sur la signification de ces
modestes offrandes.
---------------La cachette du temple du seigneur du pays, vie et mort des statuettes mariotes
Pascal BUTTERLIN (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)
La découverte en 2009 d'une cachette contenant quatorze fragments de statuettes à Mari a relancé
les débats sur le rôle et le fonctionnement de ce type d'installations. La fouille a permis d'étudier non
seulement les modalités du dépôt, le contexte d'enfouissement mais aussi les objets eux-mêmes.
Cette étude permet de proposer toute une série de conclusions sur la manière dont cet ensemble clos
a été constitué et sur le traitement subi par ces statuettes.
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Deposits in Early Dynastic Temples
Questions de chronologie
Pascal BUTTERLIN (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne) / Sophie CLUZAN (Musée du Louvre)
Les dépôts votifs ont joué un rôle clef dans la définition de la chronologie du monde mésopotamien
au III e millénaire, mais les études récentes ont montré à quel point leur position stratigraphique tout
comme leur composition s'avèrent parfois très problématique, rendant leur usage pour la chronologie
incertain. Il en résulte des incertitudes majeures pour fixer la chronologie du dynastique archaïque et
des relations entre les divers grands centres du monde suméro-akkadien.
---------------L’iconographie du temple d’Ishtar de Mari
Pascal BUTTERLIN (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne) / Sophie CLUZAN (Musée du Louvre)
Le temple d’Ishtar de Mari présente un certain nombre de spécificités qui le distingue au sein de
l’espace urbain et religieux de la ville II de Mari. Les objets qui y ont été déposés constituent une de
ces particularités, leur matériaux et leur iconographie signant le lien de l’édifice avec la royauté, la
richesse du royaume et sa capacité guerrière. On s’interrogera également sur la répartition
préférentielle de certains dépôts à l’intérieur du sanctuaire.
---------------Des marques corporelles sur les statues votives : ornement, consécration, désactivation ou
dépréciation
Sophie CLUZAN (Musée du Louvre)
Au cours de leur usage, certaines statues votives ont reçu des marques. Portés sur l’objet, ces signes
soulèvent la délicate question de leur signification ainsi que de celle du geste ou du rite les
accompagnant. L’exposé partira de deux cas exemplaires retrouvés à Mari pour étendre les remarques
qu’ils suscitent à l’ensemble du corpus actuel des statues mésopotamiennes marquées.
---------------Un lot d’objets exceptionnels au pied du temple d’Ishtar de Mari : vers une tentative
d’interprétation
Sophie CLUZAN (Musée du Louvre) / Jean-Claude MARGUERON (Ecole Pratique des Hautes Etudes)
Les fouilles d’André Parrot au temple d’Ishtar ont mis en évidence la richesse des dépôts retrouvés
dans un espace méridional (espace 20 de la nomenclature du fouilleur) que les récentes analyses
s’accordent à considérer comme extérieur au sanctuaire. Après un état de la question topographique
et stratigraphique du lieu et des hypothèses que l’on peut émettre sur les couches archéologiques
que l’on y a dégagées, une présentation synthétique des objets votifs et de leurs particularités,
permettra d’évaluer la valeur de ce lot dans l’ensemble des dépôts du temple d’Ishtar et de la
confronter aux hypothèses issues de l’analyse archéologique afin d’en questionner la raison d’être.
---------------Les objets inscrits des dépôts : données générales et typologie (textuelle et matérielle)
Sophie CLUZAN (Musée du Louvre) / Camille LECOMPTE (CNRS, ArScAn-VEPMO, Nanterre)
Le vaste corpus des inscriptions votives et de fondation de l’époque présargonique se caractérise par
une diversité de supports (vases, coupes, plaques et statues), de types de textes (allant de la simple
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Deposits in Early Dynastic Temples
expression votive à la glorification du souverain), de situations culturelles (du pays sumérien et aux
régions sysro-mésopotamiennes), de divinités honorées et de dédicataires (rois, hommes et femmes
de haut rang). Ce corpus ayant fait l’objet d’éditions de référence, on proposera ici une synthèse sur
ce matériel, plus particulièrement une typologie des objets, de leur utilisation et de leur contexte
social. On comparera ainsi la proportion entre vases, coupes, statues etc. parmi les dépôts retrouvés
dans certains des temples les mieux connus, temples de Ninni-zaza, Gishtarat et d’Ishtar à Mari, temple
d’Inanna à Nippur. Les supports, emplois et contextes archéologiques des inscriptions royales seront
également analysés. Une des perspectives adoptées ici consistera par ailleurs à confronter les types
d’objets inscrits par aire géographique, notamment afin de distinguer des usages locaux ou régionaux.
---------------When iconography meets urban organization. Some thoughts about the distribution of images
in the temples of Mari
Barbara COUTURAUD (Institut Français du Proche-Orient)
Mari has delivered the most important series of inlays of the Ancient Near East during the Early Bronze
Age. They were part of figurative panels that were displayed in nine buildings, including seven temples.
This incredibly rich source of images was unfortunately violently destroyed during Antiquity, depriving
us of the original scenes. Nevertheless, one can restitute the types of images depicted and the
iconographic themes to which they belong: military, ceremonial, religious, etc.
Interestingly, it is possible to draw links between these themes, the temples in which they were
displayed and their location within the city. Indeed, it seems that the sanctuaries were either isolated
or associated with others in specific areas of the city - depending on some of their similarities - and
that the panels were not displayed by chance among them but were probably meant to bear a specific
iconography, directly linked with the function of the building, the deity to which they were dedicated
or their location inside the city.
---------------Les dépôts votifs de Tello
Margaux DABIN (University of Strasbourg)
Les dépôts de fondation découverts à Tello s’échelonnent sur une période allant du dynastique
archaïque jusqu’à la troisième dynastie d’Ur. Ils montrent des modes d’enfouissement spécifiques à
chaque période : dépôt « en pleine terre » ou au sein de contenants. Certaines figurines, comme celles
de la Construction Inférieure (Tell K), ont également fait l’objet d’une disposition particulière.
---------------Temple deposits and "lieux de culte" in Early Mesopotamia: some suggestions
Rita DOLCE (Università degli Studi Roma Tre)
Le sujet abordera, d’une part la question des “ lieux des dépôts”, en se focalisant sur les favissae du
temple d’Inanna à Nippur et, si possible, sur la spécificité des installations et rites associés et, d’autre
part, les lieux sacrés où l’on trouve des statues anthropomorphes decapitées, suggérant l’existence
d’une sorte de “déposition” aux valeurs idéologiques de long terme.
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Deposits in Early Dynastic Temples
Are sacred objects universal? The Sin Temple at Khafajah
Jean EVANS (The Oriental Institute, University of Chicago)
The material assemblages of the Khafajah temples were not simply variations in quality and quantity.
Rather, each temple appears to have had distinct aspects within its assemblage. Regarding hoarding
activities, these temples practiced different methods for taking sacred objects out of circulation.
Focusing on the Sin Temple at Khafajah, it is possible to gain a more complete picture of the life of
sacred objects by building up the assemblage around the usual inscribed categories of Early Dynastic
dedications.
---------------De Ras Shamra-Ougarit à Amrith-Marathos quelques commentaires sur des dépôts cultuels
Michel AL-MAQDISSI (University of Damascus)
Présentation d’une série de dépôts cultuels trouvés de long de la côte syrienne durant presque un
millénaire (Bronze récent et Fer) dans le but de rapporter un éclaircissement sur plusieurs aspects de
la tradition religieuse en Phénicie. L’analyse détaillée de ce matériel va permettre d’approfondir la
nature du culte dans cette région de la Méditerranée orientale.
---------------Ritual deposits in Early Bronze Age Mesopotamia: patterns and problems
Nicolò MARCHETTI (University of Bologna)
The well-known Mesopotamian phenomenon of deposits buried inside temple buildings and precincts
needs to be framed not just within Early Dynastic cultic practices, but rather within sets of behaviours
(both functional and social) of a ranked society and its changes through time. By reviewing the relevant
evidence, I'll try to point out differences and similarities in ritual patterns and their possible
significance.
---------------Le Lieu Saint et le Lieu Très Saint dans le temple oriental
Jean-Claude MARGUERON (Ecole Pratique des Hautes Etudes)
Un tour d’horizon sur les questions que pose la sacralité du temple. Les analyses porteront
principalement sur les temples des sites d’Uruk (Temple Blanc), de Mari, de Khafadjé … , qui présentent
une grande variété dans la nature des informations. Un choix de questions est aujourd’hui nécessaire :
pourquoi abandonner le terme de « cella » au profit de Lieu Très Saint ? Rôle et fonction du Lieu Très
Saint ? Le podium, situation et signification ; table d’offrandes, position et emplacement ; sacralisation
du Lieu Très Saint, modalités et rites ; évolution morphologique du podium ...
---------------Les clous de fondation en métal dans les temples de Mari : des Dynasties archaïques III à
l'époque Shakkanakku
Juan-Luis MONTERO FENOLLOS (Universidade da Coruña)
Mari, le rituel et l’acte de fonder à la ville étaient liés à la coutume d’introduire des clous de métal
dans les dépôts de fondation des monuments cultuels. Ces clous en cuivre/bronze trouvés dans les
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Deposits in Early Dynastic Temples
dépôts de fondation des temples mariotes des villes II et III peuvent se classer en deux types
principaux :
– Un grand clou (fiche) enfoncé de façon perpendiculaire dans un autre qui possède un anneau
(anneau à tige), accompagnés de deux petites tablettes anépigraphes, l’une en lapis-lazuli et une autre
en albâtre. C’est le temple d’Ishtar qui a donné l’ensemble le plus important de ce type de clous, qui
date de l’époque des Dynasties archaïques III (Ville II).
– Une plaque quadrangulaire en métal, avec une inscription ou anépigraphe, percée par un clou et
protégée, en général, par un coffre en pierre. C’est un dépôt typique de la dynastie des Shakkanakku
(Ville III).
---------------Le matériel du temple d'Ishtar du niveau G à Assur
Béatrice MULLER (CNRS, ArScAn, Nanterre)
Depuis la publication par Walter Andrae en 1922, le temple d'Ishtar a été reconsidéré par Öhnan
Tunca, dont l'analyse stratigraphique a permis d'en prolonger l'occupation à l'époque agadéenne (p.
100-102, p. 242). Le matériel recueilli et les installations mises au jour sur le sol du Lieu Saint ont
également été passés au crible des observations de Tunca, qui a opéré la distinction entre les niveaux
H et G (plans fig. 189 = plan d'Andrae, fig. 190 = niveau G seul). C'est sur ce dernier que gisaient les
fameux Tonhäuschen, tables à degrés fenestrées. – non répertoriées par l'auteur, qui ne prend en
compte que les installations fixes.
C'est ainsi que l'abondant matériel cultuel – installations immobilières comprises – mis au jour par le
fouilleur n'a pas fini d'être expoité, et que le réétudier à travers le prisme d'Ishtar par comparaison
avec le temple de Mari ouvrira certainement de nouvelles perspectives.
---------------La diversité des dépôts d’objets votifs en Mésopotamie à l’Age du Bronze Ancien
Sidonia OBREJA (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)
Sur le territoire de la grande Mésopotamie à l’Age du Bronze Ancien on rencontre une extraordinaire
diversité de dépôts votifs. Placés dans des temples ou à proximité des sanctuaires dans des zones
sacrées, sans une composition homogène dans la plupart des cas, ils posent de vrais problèmes
d’analyse et d’interprétation. Nous allons tenter une classification de ces dépôts rituels, favissae,
dépôts d’offrandes, cachettes d’objets, en tenant compte de leur répartition géographique, ainsi que
du contexte stratigraphique et de la composition de ces ensembles (statues, masses d’armes, sceaux
cylindres, vases en pierre, objets en métal, objets en céramique).
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