mosaic express - Montreal Torah Center

MOSAIC EXPRESS
Torah Portion Nitzavim
SHABBAT SCHEDULE
Mincha & Maariv………………...…........6:55 pm
Shacharit………………………….….......….9:30 am
Children’s Program…..…………....…...10:45 am
Kiddush……...……………............…........12:30 pm
Farbrengen....……………............…........12:45 pm
Mincha/Shalosh Seudos..….….............6:55 pm
TORAH READING
Parshat Nitzavim...........……………...Page 1011
Haftorah………………………............…Page 1243
CLASSES
Tehillim...….………...…….......….....……...8:00 am
Men’s Class…………...…………….….......5:45 pm
Women’s Class with Rabbi Levi.…....6:05 pm
En Francais avec le Rav M. Pinto:
Talmud et Hala’ha ………..….…...……....17h 55
Seu'da Chelichit………....…….…...…........19h 10
‫■ נצבים‬
Friday September 11, 2015 — Elul 27, 5775
Candle Lighting 6:55 pm
Shabbat Ends 7:57 pm
Next Weeks Candle Lighting
Friday September 18— 6:42 pm
Avot Chapter 5 & 6
MTC G racious ly Ack nowledges Th is W eek ’s S pons ors of th e Day
Gerald & Frances Kessner in honour of the yartzeits of Tova Kessner, Elul 26
and Avrohom Yaakov Kessner, Elul 28
Reuben Dubrofsky in honour of the yarzeit of Frances Dubrofsky, Tishrei 2
Joey Berdugo Adler on the birthday of Louis Adler, September 16
To become a sponsor of the day, please contact Itchy @ 739.0770 ext 223
MIKVAH HOU RS
E RE V ROS H HAS HANA
Members with card access
5:30 am - 10:45 am
12:15 pm - 6:30 pm
Non-members
1:45 pm - 5:45 pm
Adult $10 Children $5
LULAV & ETROG
$65 per set
To purchase a set,
please contact Velvel
by Thursday September 24
[email protected]
514.739.0770 x221
Only orders with payment will be accepted.
Yasher Koach to our Kiddush coco- sponsors!
Last Shabbos
Jerry & Roslyn Convoy
Stewart & Chana Diament
Charlie & Leah Dray (x2)
Evan & Osnat Feldman
David & Sandra Fine
Shirley Kushner and family
Mark Lazar
Stanley & Suzy Merovitz
Allan & Sigal Weizmann
Shabbos Mevorchim Tishrei
FARBRENGEN
Following the Kiddush
at 12:45
Thursday October 1
Kiddush co-sponsorship is $136
SELICHOT SCHEDULE
Sunday September 13
Selichot………....8:00 am
Shacharit…...... 9:00 am
A special curbside garbage
collection will take place on
Fridays Sep 18 and Oct 2.
Yasher Koach to the town of Hampstead!
Montreal Torah Center Bais Menachem Chabad Lubavitch Joanne and Jonathan Gurman Community Center Lou
Adler ShulExpress
Mosaic
28 Cleve Road, Hampstead Quebec H3X 1A6 514. 739.0770 Fax 514.739.5925 email: [email protected] WWW.THEMTC.COM
l1
WEEKDAY
PRAYER SCHEDULE
NITZAVIM ALIYAH SUMMARY
SHACHARIT
Sunday Erev Rosh Hashana……...9:00 am
following Selichot at 8:00 am
Wednesday –Friday……..…….7:00 am
Followed by breakfast
MINCHA
Wednesday-Thursday……..….6:55 pm
MAARIV
Wednesday-Thursday..…….….7:30 pm
In cherished memory of
R’ Yeshaya Aryeh ben Menashe Treitel obm
and finally…
A company, feeling it was time for a shake-up,
hires a new CEO.
This new boss is determined to rid the company
of all slackers.
On a tour of the facilities, the CEO notices a guy
leaning on a wall. The room is full of workers
and he thinks this is his chance to show
everyone he means business!
The CEO, walks up the guy and asks - "and how
much money do you make a week?"
Undaunted, the young fellow looks at him and
replies, "I make $200.00 a week. Why?"
The CEO then hands the guy $200 in cash and
screams, "Here's a week's pay, now GET OUT and
don't come back!"
Feeling pretty good about his first firing, the
CEO looks around the room and asks, "Does
anyone want to tell me what that slacker did
here?"
With a sheepish grin, one of the other workers
mutters, "Sir that, was the Pizza delivery guy".
General Overview: In this week’s
reading, Nitzavim, Moses gathers the
Israelites on the day of his passing to
enter them into a covenant with G‑d.
He warns of the exile and desolation of
the Holy Land that will result when
Israel abandons G‑d’s laws, but assures
them that they will eventually repent,
and G‑d will then return His people to
the Land. This portion also talks about
freedom of choice and the mitzvah of
teshuvah (repentance).
First Aliyah: On the final day of his
earthly life, Moses gathered all the
Israelites—men, women, and children—
to enter them into a covenant with G‑d.
This covenant
Second
Aliyah:
established the Israelites as G‑d’s
exclusive nation. The covenant, Moses
explained, was not limited to those who
were physically present on that day;
rather, it included all future generations
of Jews as well.
Third Aliyah: Moses warned the
Israelites not to be tempted by the
idolatrous lifestyles of the Egyptians
and the other sundry nations through
which they had passed in the course of
their travels. Moses warned of the dire
consequences which will befall the
individual, family or tribe which would
forsake their covenant with G‑d. This
section concludes with the concept of
communal responsibility for not
appropriately punishing individual
sinners.
Fourth Aliyah: Moses informed the
Israelites what will occur after they are
exiled from their land due to their sins.
Eventually they will wholeheartedly
return to G‑d, and G‑d will gather them
from the furthest reaches of the
heavens and return them to the land of
their forefathers. At that point, Moses
says, “G‑d will ‘circumcise’ your heart
and the heart of your offspring, so that
you may love the L‑rd your G‑d with all
your heart and with all your soul.”
Fifth Aliyah: When G‑d gathers His
people’s exiles, the curses which
2
l Mosaic Express
accompanied them throughout their
sojourn in foreign lands will be placed
upon their enemies who persecuted
them. The Israelites will once again
serve G‑d, and will be blessed with
abundance in the work of their hands,
the fruit of their wombs, the fruit of
their land and the fruit of their
livestock.
Sixth Aliyah: Moses enjoins the people
to follow the mitzvot, informing them
that “it is not beyond you, nor is it
remote from you. It is not in heaven . . .
It is not across the sea . . . Rather, it is
very close to you, in your mouth, in
your heart, that you may do it.”
SUMMER SHABBOS LEARNING
LEARNING
WITH RABBI LEVI
one-and-a-half hours before Mincha
NOVI IN-DEPTH: half-hour
FOUNDATIONS OF TORAH. TEXTUAL STUDY
45 minutes
TASHLICH — ITS HISTORY AND MEANING
GENTLY USED, BETTERBETTER - QUALITY
CLOTHING
Drop-off 6 days a week at
DELMAR 4058 Jean Talon
Clothing on hangers appreciated
‘Shopping’ by appointment for members
of the Jewish community in need.
Coordinated by Naomi Gniwisch
Elementary School Teacher
Available for Tutoring
Pre-Reading Phonetic Skills/Reading
Comprehension/Math
Help with Homework and
Organizational Skills
Contact Roz
514-369-0181 - [email protected]
LOU AND JOEY ADLER LEARNING INSTITUTE CLASS SCHEDULE
SUNDAY
TUESDAY
8:00 - 9:00 am
8:00 - 9:00 pm
Tanya
Beth Midrash
The primary, classic work of Chabad chassidus. A
blend of mysticism, philosophy & psychology
Francais. Rav M. Pinto
10:00 - 10:30 am
WEDNESDAY
Chumash
Study of the daily portion of the current Parsha
6:15 - 6:55 am
Chassidus
FRIDAY
6:15 - 6:55 am
Chassidus
Textual study of Chassidic discourses related to
the weekly Parsha or approaching holiday
8:15 - 9:00 am
Gemara
with Rabbi Levi
Textual study of Chassidic discourses related to
the weekly Parsha or approaching holiday
8:10 - 8:45 am
Chassidus
8:10 - 8:45 am
Study of the daily portion of the current Parsha
Textual study of Chassidic discourses related to
the weekly Parsha or approaching holiday
Chumash
Study of the daily portion of the current Parsha
12:15 - 1:15 pm
MONDAY
6:15 - 6:55 am
8:10 - 8:45 am
8:15 - 9:00 am
Chumash
Gemara with Rabbi Levi
Study of the daily portion of the current Parsha
8:15 - 9:00 am
Gemara
with Rabbi Levi
8:30 - 9:30 pm
8:00 - 9:00 pm
Kabbalah
A tapestry of Divine wisdom woven from strands
of the Talmud and the Kabbalah
SPONSORED BY THE MIRYAM & BATYA MEDICOFF
Chassidus for Young Adults
LECTURE FOUNDATION
With Rabbi Levi
4:45 - 5:45 pm
7:00 pm
Rap with the Rabbi
Class for Students
for High School students. Pizza and fries dinner
RSVP a must. Please contact the office.
An analysis of a collage of texts drawn from all
parts of Torah related to the Torah portion of
the week or approaching holiday. For women.
at Rabbi Levi & Ita’s home, 29 Aldred Cr.
Chumash
Lunch & Learn C&C PACKING
A discussion on the Torah portion of the week,
current events or approaching holiday
SHABBAT
8:15 - 9:00 am
Insights into Prayer
Understanding the deeper meaning of the
prayers as illuminated by the teachings of
Chassidus
45 minutes before Mincha
Women’s Torah Class
8:00 pm
Studies in the weekly Parsha or approaching
holiday
Cours de Gemara
1.5 hours before Mincha
En francais, avec le Rav Pinto
Men’s Torah Class
Novi - Prophets with Rabbi Levi
TUESDAY
6:15 - 6:55 am
Chassidus
Textual study of Chassidic discourses related to
the weekly Parsha or approaching holiday
8:10 - 8:45 am
Chumash
Study of the daily portion of the current Parsha
8:15 - 9:00 am
Gemara
THURSDAY
6:15 - 6:55 am
Chassidus
Textual study of Chassidic discourses related to
the weekly Parsha or approaching Yom Tov
8:10 - 8:45 am
Chumash
Chiour Talmud et Hala’ha en Français
avec le Rav M. Pinto
15 minutes before Mincha
SHOO”T
SHaalos OO”Tshuvos - Halachic Q&A
with Rabbi Levi
Study of the daily portion of the current Parsha
8:15 - 9:00 am
with Rabbi Levi
Gemara with Rabbi Levi
11:00 - 12:00 am
12:15 - 1:15 pm
Women’s Torah Class
Une heure avant MInha
Lunch & Learn EMPIRE AUCTION
A discussion on the Torah portion of the week,
or approaching holiday. In a private home.
A discussion on the Torah portion of the week,
current events or approaching holiday
12:15 pm
9:00 pm
Lunch & Learn at PromoTEX Productions
Tanya for Students
600-9100 S. Laurent
with Rabbi Naftali Perlstein
l’iluy nishmas R’ Yeshaya Aryeh ben Menashe a”h
For men. with Rabbi Levi
/MontrealTorahCenter
Mosaic Express
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Torah Dedicated to
MTC in Memory of
Yehiel Nahari obm
By Sara Eldor | SEPTEMBER 6, 2015
D
ear family,
and friends,
Rabbis
Good morning.
It is with great pleasure and gratitude to
Hashem that we stand here, Nehama and I,
dedicating a Sefer Torah to the MTC in
memory of our father, Yechiel Nahari
Miedzyrzwcki of blessed memory. Earlier on
this morning, as we completed the last
letters of the Torah, also honoring our
beloved mother, I was overwhelmed with
emotions of excitement, pride and
gratefulness.
I would like to try and paint a picture of
our father.
He was born in Vengrov, Poland, in 1907
and was a very unique individual.
He had a very charitable heart, was a proud
Jew and Zionist beyond measure. He was
an astute and successful businessman, and
always had a deep sensitivity for those who
were less fortunate. He was a gracious
philanthropist, generously spreading his
wealth among many diverse charitable
institutions.
In the late 1930s and ‘40s, he traveled
extensively to London, South Africa and
Palestine, and spent a good deal of time in
China and Japan. Tragically during this
time, his siblings and family members
perished in the Holocaust.
It is well known that those who survived
4
l Mosaic Express
the Holocaust were not particularly
welcomed by most Western countries and
between 1945 and 1948, many were placed
in DP camps. The world called them
displaced people, but my father knew
better. Acutely sensitive to their cause and
remembering his own family, he would
send trucks full of clothing, toys and candy
to the refugee camps to help the men,
women and children.
In the early ‘50s, when Israel was
struggling for its very survival and people
were living in extreme poverty, our father
was referred to as “the man in the coat”.
He used to go to poor neighborhoods
dressed in a coat with big pockets full of
food stamps and money, to distribute to
those in need.
As a worldly entrepreneur in the lumber
trade, he established offices in London,
Paris and Montreal, the latter being his
main residence. Yehiel met our mother
Ketty in Paris. They married and he brought
her to Montreal to begin their lives
together and we were born soon after.
As a religious man and a Zionist he always
wanted his family to grow up in Israel and
in 1961 relocated our family to Ramat Gan,
where we grew up.
Shortly after our move to Israel, on May 29,
1962 while in London on business, he had a
massive heart attack and passed away at
the age of 54. I was 7 years old and Nehama
was 5 and a half. At his request, he was
buried in Israel.
He may have died at a young age, but he left
quite a legacy, both physical and spiritual.
Through his business travels, Yehiel acquired
an incredible collection of art and other
items from the Far East and traveled to
Europe after the war to salvage and collect
as many Judaica items as he could find.
It was his love for Judaism and connection to
Israel that made an everlasting impact on us
and continues to this day.
I know that from wherever he is high above,
he is watching this momentous occasion,
beyond proud that his children have
continued his legacy and love of the Jewish
people.
Tehi Nishmato zerura bezror hahaim.
May our father’s soul rest in peace.
We wish our dear beloved mother, Ketty Bat
Lucy, a refuah shlema.
With Rosh Hashanah around the corner, we
wish everyone only happiness and health in
your family, and may this upcoming New
Year bring only good news, peace in Israel
and an abundance of blessings for a Shanah
Tovah Ou’Metoukah. ■
Mosaic Express
l5
Parsha Insights
From the book Daily Wisdom
Moshe Wisnefsky
How to Love Others
Moses told the Jewish people that in order to
merit G-d’s unconditional love, they must love
one another unconditionally. This was why he
assembled all of them together for the purpose
of sealing G-d’s covenant with them.
‫ּתֶם נִ ָּצבִים הַּיֹום ֻּכ ְּלכֶם ִל ְפנֵי ה' אֱלֹקֵיכֶם‬
‫ מֵחֹטֵב‬. . . ‫ָאׁשיכֶם ִׁש ְבטֵיכֶם זִ ְקנֵיכֶם וְׁשֹ ְטרֵיכֶם‬
ֵ ‫ר‬
‫ֵעצֶי ָך עַד ׁשֹאֵב מֵימ‬
(‫ט–י‬:‫ )דברים כט‬:ָ‫ֶיך‬
[Moses said to the Jewish people,] “You
are all standing today before G-d . . . the
leaders of your tribes, your elders, your
sheriffs . . . from your woodcutters to
your water drawers.” Deuteronomy 29:9-10
How can we truly unite? After all, some
of us are “leaders” while others are
“water drawers” and the like. What could
Jews of such a wide spectrum social
standing possibly have in common?
The answer to this is threefold: First, who
is to say who is ultimately higher on the
ladder of achievement? Appearances can
be deceiving, and we tend to over-
evaluate ourselves while underevaluating others. Second, even if we
have evaluated ourselves correctly, just
because we excel in one particular aspect
of life does not mean that there are not
other aspects of life in which others
exceed us. Everyone is a leader in some
way; therefore, our collective success
depends on every Jew’s unique
contribution.
Third, the difference between the Creator
and any creature is infinite. Realizing our
own puniness relative to G‑d’s absolute
reality eliminates any feelings of
superiority we may have over other
people.
When we consider these three
perspectives, we can truly stand together,
united, not only with feelings of love
toward each other but with behavior that
testifies to the truth of these feelings.■
Strength in Numbers
Moses told the Jewish people that G-d was
WOMENS’
SUPPER ‘N LEARN
What a beautiful evening, with
this years fist Supper and Learn
in preparation for the High
Holidays
6
l Mosaic Express
sealing His covenant not only with them but
with all generations of Jews.
(‫יד‬:‫ )דברים כט‬:‫ָנּו הַּיֹום‬
‫ֲׁשר אֵינֶּנּו ּפֹה ִעּמ‬
ֶ ‫וְאֵת א‬
[Moses told the Jewish people that G-d
was sealing His covenant not only with
them, but also] “with those who are not
here with us today.” Deuteronomy 29:14
Even today, affirming our covenant with
G‑d by resolving to study His Torah and
perform His commandments immediately,
spontaneously, and automatically unites
us with every Jew in the world. It also
unites us with every generation of the
Jewish people – past, present, and future.
We thus benefit from the support of all
Jews in all generations in our resolve.
We may be the smallest of nations, but
when it comes to issues involving the
Torah, the commandments, or fulfilling
our broader Divine mission – to
transform the world into G‑d’s home –
we need not fear being outnumbered. We
stand together with the merits of all the
generations of the Jewish people.■
Shabbos Counselors Welcome Back Party
We wish them much success and thank them in advance for their hard
work and dedication!
Thank you Pessy Lebowitz for the platter of baked goods
An inspiring story for your Shabbos table
HERE’S
my
STORY
Generously
sponsored
by the
I
‫ב“ה‬
‫ תשע״ה‬,‫ כ׳׳ז אלול‬,‫ערב שבת פרשת נצבים‬
Erev Shabbos Parshas Nitzavim, September 11, 2015
OPERATION LIFELINE
RABBI DAVID HILL
was born in Latvia but raised in the United States to
where my family immigrated in 1930. At a very young
age, I joined Young Israel, and when I was an adult, I
became active as a volunteer. Young Israel appealed to
me because it was an organization interested in bringing
estranged Jews closer to Judaism, and its doors were
always open.
After a time, I became a delegate to the National Council
of Young Israel, the body that governed all the Young Israel
branches; later, I became an officer and, in 1961, I became
national president.
As president, it was my goal to figure out what would be
the best thing that Young Israel could do for the Jewish
people — not only in America, but also in the Soviet Union.
In trying to sort that out, I decided to seek counsel of the
sages of the generation. Among those I met with was the
Lubavitcher Rebbe.
When I came into the Rebbe’s office — I remember it was
a simple room filled with books — I sat across from the
Rebbe and he sat behind his desk, never taking his eyes off
me. When he spoke, he was very direct. To begin with, he
asked, “In which language would you like to speak?” I said
“If you don’t mind, Yiddish.” He seemed surprised, “The
American president of Young Israel prefers Yiddish?” I
said, “Because this is my native language.” And then I
asked him, “What do you think should be the primary focus
of Young Israel for the next ten years?”
The Rebbe seemed to know everything that was happening
with Young Israel. For example, he knew that we had only
one kosher kitchen — at Cornell University. So he said to
me, “Your primary focus for the next ten years should be
Jewish college students who have little Jewish background.
And you have to give them a place to congregate — a place
that not only has kosher food, but also educates them in
Torah. You should organize centers like this on at least ten
college campuses.”
I said, “Excuse me, Rebbe, but where am I going to find the
money for this?”
With a big smile on his face, the Rebbe replied, “When I ask
chasidim to collect money for one of my activities, they get
it done. You don’t have those kind of chasidim?”
His other advice was that we should find a common
denominator which Reform, Conservative and Orthodox
could rally around — some issue that everybody agreed
on. One such issue that the Rebbe suggested was opposing
missionary activity aimed at the Jews. Another, which he
said should be at the top of our list, was supporting Israel.
Our conversation ranged over many topics, and then I
asked him, “What can I do for the Jews of Soviet Russia?” I
told him that I asked that question because of my family’s
Russian roots. I added, “I remember my mother telling me
that one of the members of our family was Mordechai
Dubin, who made heroic efforts to save the Previous
Rebbe when he was arrested in Leningrad.” (I was referring
to the Rebbe’s father-in-law, Rabbi Yoseph Yitzchak
Schneersohn.)
As soon as he heard that, the Rebbe said, “Come back
continued on reverse
An oral history project dedicated to documenting the life of the Rebbe, Rabbi Manachem M. Schneerson, of
righteous memory. The story is one of thousands recorded in over 1200 videotaped interviews conducted to
date. These stories are based on the recollection of the individuals recounting them. Please share any
corrections, comments and suggestions. [email protected]
continued from reverse
again. I want to talk to you more about Russian Jewry.”
When we met again, the Rebbe said, “I never give out any
information to people outside Lubavitch concerning the
way we are helping the Jews in Russia, because of the
danger that it would put them in. But I will give you some
names and addresses, and I will open other doors for you.
However, I have two conditions. The first — if you are
going to send them rabbis, send rabbis with beards. Why?
Because the average Russian Jew who remembers a rabbi,
remembers a rabbi with a beard. If you send in people who
are clean-shaven, the Russian Jews won’t accept them. The
second — you are dealing with life and death here, so you
can’t give any interviews to the press, because you will be
putting people in danger. It must be bli pirsum — without
publicity.”
I gave him my word. And then he gave me between forty
and fifty names of people throughout the Soviet Union. He
also helped me with our volunteers, each of whom went
over for no more than two weeks.
My task was to train these volunteers. To teach them how
to get through customs, what to take with them, what they
could or could not write down, what they had to commit
to memory, how to make a phone call from a phone booth,
how to hail a taxi. For example, I taught them: “Never take
a taxi in front of your hotel, and when you give them the
destination, never give the correct house number.”
Along the way, I was asked to train volunteers from the
Agudah, an organization which was opposed to the secular
government in Israel, and which didn’t want to encourage
the Russian Jews to make aliyah, to immigrate to Israel.
Since this organization was controversial with Israelis, I
didn’t know if I should train their volunteers or not. So I
asked for the Rebbe’s advice. His answer came back, “If
they are going to teach Torah, then absolutely. The more
people that can teach Torah, the more Jews will return to
Judaism.”
Come Sukkos, 1968, I needed to get into Russia esrogim,
the citrons needed for the mitzvah of shaking the lulav,
the palm frond. These tropical fruits were not available in
Russia and they had to be imported, but how? The Rebbe
advised, “Write a letter to the Russian Embassy and tell
them you would like to send ‘fruits of the season’ to the
Soviet Union.”
I did that, but they knew well and good what “fruits of the
season” were, and they turned me down.
Then, a person I knew, Dr. Maurice Sage — who incidentally
was at the Sorbonne the same time as the Rebbe — said
he might find a way of smuggling the esrogim in diplomatic
pouches. A former African student of the Sorbonne was
now an ambassador of his country in Moscow and willing
to do this. Again, I consulted the Rebbe, who said, “Make
the most of this opportunity. Take small lulavim and esrogim
and fill up valises with them.” And that worked like a charm.
But the fact is that the whole operation could never have
been the success that it was without the guidance and help
of the Rebbe. And I say this publicly wherever I go.
He opened the door for us at a time when only Lubavitch
was involved with Russian Jewry. From the time of the
Russian Revolution in 1917, when the Yevsektzia shut down
synagogues and yeshivas and all rabbis went underground,
Lubavitch kept the flame alive. I believe this had to do
with the leadership of the Lubavitcher Rebbe — both the
Previous Rebbe and the last Rebbe.
Chabbad emissaries submitted to the Rebbe’s central
authority, followed his directives, and drew strength from
his guidance, even if sometimes they risked their lives.
This is where the strength of the chasid comes from — his
faith in the Rebbe — in knowing that the Rebbe knows best
which path he should follow. As the Rebbe certainly did.
______________
Rabbi David Hill served as vice chair of the National Conference
on Soviet Jewry and ran Operation Lifeline, which sent American
Jews behind the Iron Curtain to teach Torah and distribute
religious articles. Rabbi Hill also headed the National Council of
Young Israel from 1961-1965. He was interviewed in his home in
Queens in December of 2010.
‫לע“נ ר‘ ישראל יעקב וזוגתו מרת קריינא ע“ה לאקשין‬
‫ע“י בניהם ר‘ נחמן ור‘ אברהם ומשפחתם שיחיו‬
This week in….
>5
712 – 1952, in a letter to the faculty of the Chabad
yeshivos in Israel, the Rebbe suggested that the
schools conduct special exams specifically for the
purpose of obtaining information on the status of
each student, in addition to the standard tests.1
27 Elul
1. Igros Kodesh vol. 6, p. 360
A project of:
‫לזכות הרה״ח ר׳ ישראל שיחי׳ פרידמן‬
‫לאריכות ימים ושנים טובות ובריאות‬
JEWISH EDUCATIONAL MEDIA
You can help us record more testimonies
by dedicating future editions of Here’s My Story
[email protected] | myencounterblog.com | 718-774-6000
784 Eastern Parkway | Suite 403 | Brooklyn, NY 11213
© Copyright, Jewish Educational Media, 2015
Generously printed by
LA
SIDRA
DE LA SEMAINE
VIVREAVEC LA
PARACHA
Le nom de la Paracha de cee semaine1
est Nitsavim, ce qui signifie liéralement «
se tenir debout ». On la lit toujours lors du
Chabbat qui précède Roch Hachana. Moïse
s’y adresse au peuple tout ener : depuis
les chefs, les sages, jusqu’aux porteurs
d’eau. Tous étaient rassemblés pour
écouter ce que Moïse allait leur
transmere.
Vers la fin de son allocuon, celui-ci leur
dit : « Voyez, je mets devant vous,
aujourd’hui, la vie et le bien, la mort et le
mal...Vous choisirez la vie de sorte que
vous et vos enfants viviez. »2 Le sens des
paroles de Moïse était que la voie de la
Torah apporte la vie et le bien être.
Cee idée comporte deux niveaux. Le
premier indique qu’une personne peut
entrevoir une variété de manières de
vivre. Considérant ces possibilités, il lui
apparaît qu’une vie guidée par les
enseignements de la Torah est à même de
lui apporter un niveau plus profond de
bonheur, un plus grand accomplissement
personnel. Ainsi choisit-elle la voie de la
Torah, la voie de la vie. C’est là un niveau
de choix, guidé par la compréhension de la
personne et par le senment que le
Judaïsme apporte l’harmonie et d’autres
valeurs posives à sa vie.
Le second niveau se découvre lorsque
l’harmonie n’est pas manifeste. Lorsqu’il y
Nitzavim
a crise, opposion et difficultés et que
l’observance d’un Judaïsme authenque –
voire le simple fait d’être un Juif – semble
conduire
à
des
problèmes
supplémentaires.
Dans cee situaon, chaque Juif conserve
la possibilité de choisir la voie de la « vie »
et du « bien ». Cependant, ce choix peut
sembler dépasser la raison et la
compréhension
convenonnelles.
La
personne choisit ce qui lui apparaît être la
véritable vie et le véritable bien. D’autres
personnes peuvent ne pas comprendre ce
choix. Des gens raisonnables et
apparemment bien intenonnés peuvent
en venir à conseiller à leur ami juif : «
Pourquoi vous compliquer la vie ? Sortezvous de là ! »
Néanmoins, Moïse nous enjoint de choisir
la vie, le Judaïsme authenque. Sa
direcve s’appuie sur une perspecve plus
large de ce que nous sommes et de notre
desn.
La ‘Hassidout explique que ce choix est
l’expression de l’essence de l’âme, unie de
façon inséparable à D.ieu. L’âme doit
choisir la vie de la Torah, malgré
l’éventuelle adversité du moment. Parce
que du point de vue de notre essence
profonde, aucune autre voie n’est
possible. Pourquoi ? Parce que notre
essence est concernée par la réalité. Pas
NITZAVIM
SAMEDI, 12 SEPT. 2015
28 ELLOUL 5775
AVOT 5 & 6
Votre bon sens et votre âme
sont-ils d’accord?
seulement par ce qui semble bon sur
l’instant, mais par ce qui est réellement
bon.
Les paroles de Moïse nous enjoignant de «
choisir la vie », incluent ces deux niveaux à
la fois. Et cela constue une introducon
adéquate à Roch Hachana. Car lors de
cee fête, nous exprimons notre
dévouement à D.ieu en tant que notre Roi
et Lui, à Son tour, nous « choisit » à
nouveau comme Son peuple.
Ce choix du peuple juif par D.ieu ne
s’appuie pas sur nos bonnes acons, le
premier niveau de choix. Il s’agit plutôt du
choix de l’essence du Juif à l’intérieur de
nous, le point où nous sommes unis à Lui,
quelles que soient nos acons du
moment : le second niveau.3
Étant donné ce lien profond qui nous unit
à D.ieu, il nous revient d’essayer d’être
cohérents dans notre vie, de faire en sorte
que notre comportement extérieur reflète
l’amour caché dans l’essence de notre
cœur. Ainsi la réalité intérieure et la
réalité extérieure se confondent, pour
l’individu, mais aussi, en finalité, pour le
monde, et le deux niveaux de choix ne
forment plus qu’un. Choisir le mode de vie
des enseignements de la Torah signifie
choisir la vie, le bien et la joie.■
Mosaic Express
l9
LE RECIT DE LA SEMAINE
MASCHIACH
L
a foi en la venue du Machia'h – le
Messie – est un élément central de la
religion juive, l'un des « treize principes de
la foi » énoncés par Maïmonide selon
lequel chaque Juif se doit de croire en lui
et d'aendre sa venue. Parmi les dix-huit
bénédicons que compte la prière triquodienne de la Amida, pas moins de six
expriment la demande à D-ieu que la
Délivrance intervienne au plus tôt.
vouées à l'étude de la Torah et du
Judaïsme ne cessent de prospérer. Il peut,
dès lors, sembler paradoxal de réclamer à
cor et à cri un Messie qui vienne arranger
nos problèmes. Que manque-t-il donc de
nos jours à un Juif qui souhaite servir Dieu de tout son cœur, pour qu'il souhaite
la venue du Machia'h avec tellement
d'ardeur ?
La plénitude
Pourquoi ce sujet, qui semble a priori
secondaire en regard de l'importance de
croire en D-ieu et d'accomplir Ses
commandements, revêt-il un caractère si
fondamental ?
De prime abord, il semble que la venue du
Messie soit un fait qui ne concerne que
l'avenir. La Torah écrite conent de
nombreuses prophées qui traitent de «
la fin des temps » en lesquelles, en tant
que Juifs croyants, nous avons
évidemment foi. Cependant, concernant
le Machia'h, la Torah nous enseigne que la
simple « foi » n'est pas suffisante. Au-delà
de la croyance, il nous est requis au
quodien une aente « acve » et
impaente, une prière connuelle, une
expectave empreinte d'un espoir vers
lequel s'oriente toute notre vie. Ceci
nécessite d'être bien compris car, en effet,
pourquoi un « bon Juif » ne pourrait-il pas
étudier la Torah et servir convenablement
son Créateur sans qu'on exige de lui
d'aendre la venue du Machia'h avec une
telle intensité ?
La queson est d'autant plus forte si l'on
considère qu'à notre époque il nous est
possible de vivre un judaïsme riche et
ener. Le temps des pogroms, des
autodafés et des conversions forcées est
en effet révolu. Le temps où les Juifs
étaient exclus de la plupart des méers et
vivaient dans la misère l'est également.
Aujourd'hui, au contraire, les instuons
10
l Mosaic Express
La réponse à ces quesons est contenue
en substance dans le corpus législaf de
Maïmonide, au onzième chapitre des «
Lois des Rois » : « Le Roi Machia'h se
lèvera un jour pour restaurer la royauté
de David telle qu'elle était jadis. Il
reconstruira le Sanctuaire et rassemblera
les exilés d'Israël et toutes les lois seront
rétablies comme auparavant. » Fait
remarquable, dans cee définion «
halakhique » du Machia'h, Maïmonide ne
parle nullement des changements
miraculeux dans le monde que les
Ecritures
annoncent
pour
l'ère
messianique. Il ne traite que de la
plénitude de la Torah et du Judaïsme qui
reviendra par l'acon du Machia'h.
En effet, l'aente du Machia'h exprime en
premier lieu le souhait d'un Juif de
parvenir
à
la
perfecon
dans
l'accomplissement de la Torah et des
Mitsvot. Nous savons qu'il est aujourd'hui
impossible d'accomplir toutes les lois de la
Torah. Pas seulement à cause de nos
ennemis ou du mal présent dans le monde
mais aussi parce que des pares enères
de la Torah sont hors de notre portée.
Parmi les 613 Commandements que celleci nous ordonne, nous ne pouvons
actuellement en accomplir que 207.
Toutes les Mitsvot concernant le Roi, le
Sanhédrine (le grand tribunal rabbinique),
le Temple et son service, l'année
chabbaque et celle du jubilé, etc.. nous
sont aujourd'hui inaccessibles. Il ne s'agit pas
là que d'un problème quantaf. La vie juive
dans son ensemble s'organise actuellement
autour de l'individu et non de l'ensemble en
tant que peuple, à l'opposé de la structure
prévue par la Torah. La Torah est ainsi
aujourd'hui majoritairement théorique et
non praque.
En son for intérieur, un Juif ne peut se
résoudre à une situaon dans laquelle la
Torah ne peut être vécue intégralement. Il
croit en la Torah et en son caractère éternel
et refuse qu'une pare si importante et
essenelle soit mise de côté. Il est persuadé
qu'en définive cee situaon ne peut être
que temporaire et que très bientôt les
condions qui permeent son plein
accomplissement seront rétablies. C'est là la
teneur de la foi en la venue du Machia'h : la
foi en l'avènement d'une ère de plénitude
dans l'accomplissement de la Torah et des
Mitsvot.
Le Machia'h ne se contentera pas de
restaurer la situaon qui prévalait avant l'exil
mais amènera une plénitude jamais connue
auparavant. L'une des preuves sur lesquelles
s'appuie Maïmonide pour démontrer que le
sujet du Machia'h est menonné dans le
Pentateuque est l'un des verset qui concerne
les « villes de refuge ». La Torah nous
ordonne en effet : « Lorsque D-ieu élargira ta
fronère, tu ajouteras trois autres villes
» (Deutéronome 19, 8). Or, cet évènement
ne s'est pas encore accompli. C'est donc le
Machia'h, au temps duquel s'accomplira la
promesse « Lorsque D-ieu élargira ta
fronère », qui dirigera la manière dont le
Peuple Juif « ajoutera trois autres villes ».
Etre disponibles
Tous les prodiges que le Machia'h
accomplira auront pour but d'aeindre cee
(Connuer à la page 11)
(Connuer de la page 10)
profondément à D-ieu.
plénitude dans le Judaïsme : Plus aucun
ennemi n'aura la capacité de gêner le
Peuple Juif dans son service divin ;
l'abondance des bienfaits permera à
chacun d'être disponible pour s'adonner à
l'étude de la Torah ; le dévoilement des
secrets de la Torah par le Machia'h
permera de s'aacher toujours plus
La centralité de la croyance en la venue
du Machia'h est, dès lors, tout à fait
compréhensible. Un Juif qui a foi en la
Torah et les Mitsvot et qui sait que leur
accomplissement ne peut se faire
pleinement à l'heure actuelle a donc
nécessairement foi en l'avènement d'un
jour où ceci sera recfié. Et lorsque la
Torah et les Mitsvot sont pour quelqu’un
sa raison de vivre, cee foi se traduit par
une aente impaente et un espoir
constant.■
Y-a-t-il une vie sur d"autres planetes?
Queson :
La source dans la Torah
Quelqu’un m’a dit que selon le judaïsme,
les êtres humains sont les seuls êtres
conscients de l’univers. Cee affirmaon
est elle fondée ?
Le Rabbi de Loubavitch a fait remarquer
que la Torah appuie l’idée que la vie existe
sur d’autres planètes. Non seulement
cela, mais nous pouvons aussi savoir
quelque chose de cee vie en étudiant ce
que la Torah nous dit. Voici son
raisonnement :
Réponse :
Certainement pas !
Tout d’abord, les Sages parlent du fait
que les animaux ressentent aussi la
douleur, en se fondant sur l’interdicon
biblique de leur causer une souffrance
excessive.
Deuxièmement, la Torah évoque à de
nombreuses reprises les anges supérieurs
qui ont la conscience d’un domaine de la
réalité bien au-delà du nôtre.
Troisièmement, Maïmonide et d’autres
incluent les corps célestes parmi les êtres
conscients, et pas seulement dans un
sens
allégorique.
Si
quelqu’un
demandait : « Comment une sphère
d’hélium et d’hydrogène peut-elle avoir
une conscience ? », il y aurait lieu de lui
demander en retour : « Et le fait qu’une
masse de chair grise ait une conscience
est-il compréhensible ? »
La singularité du genre humain n’est pas
notre conscience, mais la façon dont la
conscience est capable de pénétrer les
domaines du bien et du mal, et de
prendre des décisions en disnguant le
bien du mal.
Dans le livre des Juges (5, 23) la
prophétesse Déborah chante la victoire de
Barak sur Sissera. Dans son canque, elle
dit : « Maudit soit Meroz ! Maudits,
maudits soient ses habitants, dit l’ange de
D.ieu ! »
Où est Meroz, et qui sont ses habitants ?
Le Talmud donne deux explicaons, l’une
étant que Meroz est une étoile ou une
planète. Les corps célestes étaient aussi
venus à l’aide des Israélites, comme
Déborah l’a dit au verset précédent : « Ils
ont combau depuis les cieux, les étoiles
de leurs orbites... » Cee étoile,
cependant, était l’astre dominant de
Sissera et n’était apparemment pas venue
à leur aide. C’est pourquoi le général
Barak sanconna Meroz et ses habitants.
Ces habitants sont-ils intelligents ?
L’intelligence est définie par la Torah
comme étant la capacité de prendre des
décisions sur la base du libre arbitre. Le
libre arbitre est seulement possible là où
se trouve la Torah, lorsque le Créateur
offre à Ses créatures plus d’une possibilité
et leur demande de faire le choix
approprié.
Dès lors, s’il y avait une vie intelligente
ailleurs dans l’univers, ces êtres devraient
avoir la Torah. Pourraient-ils avoir une
Torah différente de la nôtre ? Ce n’est pas
possible, puisque la Torah est vérité et il
ne peut y avoir deux vérités.
Pourraient-ils avoir la même Torah que
nous ? Ceci semble également impossible,
puisque la Torah elle-même décrit dans le
détail comment elle fut révélée sur cee
planète, et ce récit en soi a une profonde
incidence sur la manière dont la Torah
doit être accomplie.
Il apparaît donc que, bien qu’il soit fort
possible qu’il y ait une vie sur d’autres
planètes, cee vie ne serait pas dotée
d’une intelligence similaire à celle de la
vie et de la culture humaines.
Mais convient-il de chercher ?
Le Dr Velvl Greene était un biologiste
engagé par la NASA dans son projet visant
à déterminer s’il y a de la vie sur Mars. Il
demanda au Rabbi de Loubavitch à tre
privé s’il convenait de se livrer à une telle
recherche.
Le Rabbi lui répondit : « Dr Greene,
cherchez s’il y a la vie sur Mars ! Et si vous
n’en trouvez pas là-bas, cherchez ailleurs
dans l’univers. Car rester là et dire qu’il
n’y a pas de vie en dehors de la planète
Terre équivaut à mere des limites au
Créateur et cela, aucune de Ses créatures
ne peut le faire ! »■
Mosaic Express
l 11
HORAIRE
DE LA SEMAINE
EDITORIAL
AIMEZ VOTRE PROCHAIN
Chabbat
Talmoud et Hala’ha .…….17h 55
Seu'da Chelichit………….…19h 10
ROCH HACHANA
13 Septembre, Erev Hag
Minha…………………..……..…6h30
Dvar tora………...…7h05 a 7h20
Maariv ……….………………….7h20
14 Septembre, 1 Tichrey
Shahrit
korbanot……………………….8h30
hachém melech…………....8h50
barechou………..…...……….9h30
sepher…………..………..….10h00
shophar………..…………...10h50
adon olam………………....12h30
Minha……………...………....6h30
Maariv……………….…..…...7h35
15 Septembre, 2 Tichrey
Shahrit
korbanot………………….…..8h30
hachém melech………......8h50
barechou………….……...….9h30
sepher…………………..…..10h00
shophar……………………..10h50
adon olam……………......12h30
Minha…………….…………..6h30
Dvar tora……….…………...7h05
Maariv………….………..…..7h35
12
l Mosaic Express
«
Aime ton prochain comme toimême » – Lévique.
et, de là, pour toutes les créatures
de D.ieu. Car si l’amour ne démarrait
pas à la maison, d’où viendrait-il ?
« C’est un principe fondamental de la
Torah » –Rabbi Akiva.
Concrètement parlant :
« Une âme descend dans ce monde
pour soixante-dix ou quatre-vingts ans
juste pour rendre un service à une
autre âme » – le Baal Chem Tov.
1) Commencez votre journée en
disant « Je prends sur moi la mitsva
d’aimer mon prochain comme moimême »
Peut-être que rien n’a été aussi néfaste
pour le peuple juif que l’idée moderne
selon laquelle le Judaïsme est une
religion. Nous ne sommes pas une
religion ; nous sommes une âme
unique qui irradie en de nombreux
corps, les aachant ensemble pour ne
faire qu’un.
2) Suivez la règle d’or de Hillel : « Si
tu n’aimerais pas qu’on te le fasse,
ne le fais pas aux autres. »
Un corps sain est un corps dont tous
les
éléments
fonconnent
en
harmonie. Un peuple juif en bonne
santé est une grande famille
bienveillante dans laquelle chacun des
membres aime les autres comme luimême ou elle-même. Dans laquelle si
un Juif traverse une mauvaise passe,
les autres lui ennent la main. Dans
laquelle quand l’un connait le succès,
nous célébrons tous. Dans laquelle
personne n’est catalogué ou exclu à
cause de ses croyances, de son
comportement ou de son passé. Dans
laquelle chacun court accomplir un
acte de bonté en faveur d’un autre et
ferme ses yeux et ses oreilles devant la
honte d’autrui.
L’amour envers ceux qui sont le plus
proche de chez soi entreent l’amour
pour la grande famille de l’humanité
3) Ne dites que du bien des autres
Juifs. N’écoutez pas ne serait-ce
qu’un seul mot de médisance, sauf si
vous savez que cee conversaon
est réellement nécessaire pour la
sauvegarde de quelqu’un.
4) Veillez aux possessions de votre
prochain de la même manière que
sur les vôtres.
5) Soyez à l’affut de la moindre
occasion de rendre service à votre
prochain.
6) Rassemblez le peuple juif. Faites
disparaître les fausses barrières que
sont
l’âge,
l’affiliaon
communautaire ou l’ethnicité.
7) Invitez d’autres Juifs à partager la
chose la plus précieuse que nous
ayons, notre Torah et nos Mitsvot. ■