Musawah Vision

Musawah Vision
Dernière activités et questions abordées par Musawah
Vision 3: Juillet 2010
I. Tendance en matière de droit familial
1. Droit familial Musulman : Progrès, régression et stagnation
Bahrein : Le Ministre Délégué des Affaires Etrangères Dr Nazar Al Baharna a dit
qu’une campagne pour augmenter la conscience des gens vis à vis de ce nouveau
droit familial va être menée. Le comité de direction du “Universal Periodic Review”
(UPR) composé d’employés du gouvernement et d’organisations non
gouvernementales va travailler avec le “ Supreme Council for Women” ( SCW) pour
informer les gens sur ce droit et ses privilèges.
Pour lire l’article complet, accédez à la page:
http://www.gulf-daily-news.com/NewsDetails.aspx?srch=1&storyid=272507
“Les efforts faits par les activistes luttant pour les droits de la femmes pour créer un
droit familial complet continuent à être contrecarrés, après presque 28 ans de bataille
pour être entendus. Un droit familial pour les femmes Sunni a été approuvé par le
conseil Shura et le parlement en mai dernier. Mais un droit similaire pour les femmes
chiites a été abandonné à cause de l’opposition des dirigeants religieux. Le Bahrein
Women’s Union et d’autres groupes ont rencontré de nombreux dirigeants religieux et
politiques pour essayer de faire approuver la seconde partie de cette loi.
Pour lire l’article complet, accédez à la page:
http://www.gulf-daily-news.com/NewsDetails.aspx?srch=1&storyid=278058
Vous pouvez aussi lire (en Arabe) une interview avec Mariam Al Rowaiei sur ce sujet:
http://www.womengateway.com/arwg/interviews/artcl.htm
Jordanie: « Les militantes ont critiqué la nouvelle version du traité non finalisé des
droits personnels préparés par le Chef Islamic du Département de la Justice, disant
que c’est un pas en arrière pour les femmes de Jordanie. Le traité de l’année 2010
inclut de nouvelles propositions et des changements faits sur la loi qui a été rédigée
en 1976. Ces changements, selon le département, sont en faveur des femmes. Mais
les militantes disent que malgré les modifications faites, les nouvelles lois
maintiennent la compétence des juges Charia qui peuvent autoriser les mariages des
jeunes filles de 15 à 18 ans, en plus d’écarter la loi provisoire khuloe, passée en
décembre 2001. »
Pour lire l’article complet, accédez à la page:
http://www.jordantimes.com/?news=25889
1
Le Mali: “ Les Maliens ont un système qui permet de combiner la mode et les
relations publiques pour plaider leurs causes. Fatoumata et Moussa ne se sont
pas juste mariés sous le nouveau code familial ; ils se sont mariés dans le code,
littéralement!”
Pour lire l’article complet, accédez à la page:
http://www.opendemocracy.net/5050/cassandra-balchin/wedding-dress-with-attitude
Arabie Saoudite: « Les activistes/militants des droits de l’Homme appellent et
soulignent le besoin de codification d’une loi concernant (le statut personnel), qui
réglemente la jurisprudence sur les problèmes de disputes maritales, le divorce, la
garde des enfants, la pension alimentaire et les autres cas concernant la famille. Le
besoin d’une loi de ce genre vient du fait qu’il y a beaucoup d'inquiétudes concernant
les jugements arbitraires, et les interprétations quelque peu ouvertes faites par les
juges aux affaires familiales, ainsi que le besoin de conserver les droits des femmes
dans l’Islam. »
Pour lire l’article complet (en Arabe), accédez à la page
http://www.alriyadh.com/2010/06/18/article535973.html
La version anglaise a été traduite automatiquement par Google Translate:
http://translate.google.com/translate?js=y&prev=_t&hl=en&ie=UTF8&layout=1&eotf=1&u=http://www.alriyadh.com/2010/06/18/article535973.html&sl=ar&
tl=en
Afrique de l’ouest: « Reformer le droit familial est la clef qui aidera à obtenir des
droits en Afrique de l’Ouest”. Akouhaba Anani qui vient du Benin et Bachir Talfi Idrissa
du Niger (tous deux chercheurs) ont été invités par l’institut Danois des Droits de
l’Homme cette année. Ils ont tous les deux discuté de l’importance de reformer le droit
familial en Afrique de l’Ouest. »
Pour lire l’article complet, accédez à la page:
http://www.humanrights.dk/news/reforming+family+law+key+to+rights+in+west+africa
2.
Les mariages des enfants continuent malgré les efforts pour fixer l’âge
minimum à 18 ans.
Malaisie: « Il y a deux mois, le mariage de deux petites filles âgées de 10 et 11 ans, à
des hommes beaucoup plus âgés au Kelantan, a créé un tollé public retentissant.
C’était la goutte d’eau qui a fait déborder le vase. Depuis 2009, le dépistage du VIH
avant le mariage, obligatoire avant le mariage pour les couples Malais Musulmans qui
veulent se marier, montre que le problème est encore plus rependu qu’on ne le
pensait. Cette information peut aussi être obtenue dans le rapport des Nations Unies
sur le VIH en Malaisie, qui a été préparé par le Ministère de la santé, et qui révèle des
statistiques alarmantes sur le nombre de jeunes filles musulmanes de moins de 14
ans qui ont du faire un test de dépistage du VIH avant d’obtenir le droit de se marier. »
Pour lire l’article complet, accédez à la page:
http://www.sistersinislam.org.my/index.php?option=com_content&task=view&id=996&I
temid=1
2
Niger: « Un sénateur du Niger est accusé d’avoir épousé une Egyptienne âgée de 13
ans, il dit toutefois n’avoir fait de tort à personne. Ahmad Sani Yerima, 49 ans, a dit à
la BBC que sa quatrième femme n’avait pas 13 ans, mais refuse de dire quel âge elle
a. »
Pour lire l’article complet, accédez à la page:
http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/8651043.stm
L’avocate Musawah, Maryam Uwais a écrit que, «le récent mariage de sénateur
Ahmed Yerima avec une enfant est illégal, inexcusable et injustifiable. Son attitude de
défi, qui sert à assouvir ses propres besoins, obscurcit le vrai problème et rend la loi
Charia encore plus incomprise.»
Pour lire l’article complet, accédez à la page:
http://allafrica.com/stories/201005040414.html
Arabie Saoudite: « L’Etat Saoudien, qui a un groupe s’occupant des Droits de
l’Homme, a employé un avocat pour examiner le cas d’une jeune fille, dont la mère a
demandé qu’elle puisse divorcer de son mari de 80 ans. Les militants espèrent que
cela va être un premier pas pour stopper le mariage des enfants. »
Pour lire l’article complet, accédez à la page:
http://www.reuters.com/article/idUSTRE6173TQ20100208
Yemen: « Les leader Islamiques les plus influents du Yemen, dont un, selon les Etats
Unis, aurait formé Oussama ben Laden, ont déclaré qu’ils allaient soutenir
l’interdiction du mariage des enfants. Un décret religieux rendra illégal le mariage des
mineurs de moins de 17 ans. »
Pour lire l’article complet, accédez à la page:
http://www.thestar.com/news/world/article/783526--islamic-clerics-in-yemen-opposechild-bride-ban
2. Autre famille et droit de la famille - Nouvelles et opinions liées à ce sujet
Afghanistan: « L’idéal d’une relation égalitaire et juste entre des époux ne peut être
atteint grâce à un bout de papier. Mais Cassandra Balchin écrit que l’effort fait par la
loi musulmane pour réexaminer le contrat de mariage va sûrement aider à faire un
premier pas vers ce but. »
Pour lire l’article complet, accédez à la page:
http://www.opendemocracy.net/5050/cassandra-balchin/negotiating-bliss
Malaisie: « Les militantes féministes ont applaudi la nomination de deux femmes
juges au tribunal Islamique de Malaisie, mais l’importance de ce geste reste à voir.
Les nouveaux juges vont devoir attendre un mois avant de voir si elles vont être
empêchées d’examiner certain cas. »
Pour lire l’article complet, accédez à la page:
http://www.nytimes.com/2010/07/15/world/asia/15iht-malay.html?_r=1
Un prêcheur Musulman progressiste: Oxymore ou réalité ?
« La préoccupation des féministes, concernant la violation des droits de la femme
par les ecclésiastiques dans les pays Musulmans, est petit à petit en train de créer
une réaction de la part de certains Etats. D’autres militants ont reconnu le fait que
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certain clercs ont défendu les droits des femmes. Mais le sujet n’est pas les hommes
progressistes ou les femmes cultivées et éduquées, qui sont de plus en plus
nombreux dans le monde musulmans, ni les quelques femmes imams, c’est les
hommes qui prêchent dans les rues et les villages. »
Pour lire l’article complet, accédez à la page:
http://www.opendemocracy.net/5050/cassandra-balchin/progressive-male-muslimpreachersoxymoron-or-reality
II. Construction de nos connaissances
1. Recherche sur le Qiwamah
Le projet de recherche de Musawah sur le Qiwamah (l’autorité des hommes sur les
femmes) entame maintenant sa deuxieme phase. Nous allons examiner 10 projets de
recherche sur trois points clefs :



Qiwamah et wilayah comme postulats théologiques (présumés vérités en religion)
dans la tradition légale Islamique.
Qiwamah et wilayah comme postulats juridiques (vérités présumées dans la loi)
dans les droits des familles prémodernes et modernes.
Qiwamah comme une fiction légale du mariage, comme une expérience vécue par
une majorité de Musulmans.
Ces projets seront présentés au cours d’une grande réunion avec des militantes
féministes, des ulémas traditionnels et d’autres parties prenantes en 2011. La
discussion va d’abord avoir pour thème les sujets des recherches et comment ils
peuvent aider à développer une notion plus égalitaire du qiwamah et du wilayah. La
réunion aura aussi pour but de décider comment la bourse peut être réévaluée et
utilisée comme un outil pour l’éducation publique, et plaider pour les causes et les
besoins des militants qui travaillent sur le terrain.’
L’equipe de recherche de Musawah va discuter ce projet au cours d’une réunion
d’information au mois d’Août avec les défenseurs et les points focaux, pour recevoir
leur avis et évaluer leur participation.
1. Musawah Messages Principaux
L’équipe de communication de Musawah, en collaboration avec le groupe consultatif
international et le groupe consultatif de communication ont finalisé les messages
principaux de Musawah. Ils sont en ce moment en train de les traduire en Arabe,
Français et Bahasa Malaisie.
Nous espérons que ces messages principaux vont permettre aux défenseurs de
Musawah de transmettre leurs messages (sur le mouvement et ses concepts) sur ce
qu’est le Musawah d’une manière brève, claire, accessible et attrayante.
Les voici:

Musawah est un mouvement global de femmes et d’hommes qui croient
fermement que l’égalité et la justice dans les familles Musulmanes est non
seulement nécessaire mais aussi possible. Au 21ème siècle, il ne peut pas y avoir
de justice sans égalité, justice et égalité c’est pour maintenant!

L’égalité au sein de la famille est la fondation de l’égalité dans la société. Les
familles qui sont toutes différentes, jouent un rôle central dans nos vies, et doivent
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être un lieu de bonheur et de sécurité, qui encourage également l’autonomie de
tous.

Musawah a passé des décennies à s’efforcer de promouvoir et protéger égalité et
justice dans la famille et la société.

Musawah est dirigé par des femmes Musulmanes qui cherchent à réclamer l’esprit
de l’Islam de la justice pour tous.

Musawah travaille avec des individus ou des groupes pour agrandir le mouvement,
renforcer les connaissances et proposer des changements à tout niveau.

Musawah utilise un cadre holistique qui intègre les enseignements de L’Islam, les
Droits universels de l’Homme, des garanties constitutionnelles d’égalité, et des
réalités vécues, entre les hommes et les femmes.

Musawah a été lancé en février 2009, durant une conférence Internationale à
Kuala Lumpur en Malaisie réunissant plus de 250 femmes et hommes venant de
47 pays différents d’Afrique, d’Asie, d’Europe, du Moyen Orient, d’Amérique du
Nord et du Pacifique. Pour plus de détails voir : www.musawah.org .
1. Ressources

La version Francaise de Wanted: Egalité et Justice dans les familles
Musulmanes
sera
disponible
sur
notre
site
web
à
http://www.musawah.org/background_papers.asp. Wanted est un volume
composé d’articles théoriques qui fournit un support pour le message de Musawah
qui est : « l’égalité dans la famille musulmane est nécessaire et possible », ainsi
que le cadre d’action du groupe. Pour commander des copies contactez Musawah
à [email protected].

Un nouvel article:’ D’un Statut Transitoire à un Perpétuel Sentatiae : Repenser la
Polygamie dans la Tradition Islamique ‘ de Ahmed E.Souaiaia dans Hawwa,
Volume 2, Numéro 3, 2004, pp.290-300 (11)
Extrait
‘ La polygamie et l’iniquité dans les droits de succession sont deux préoccupations
fondamentales qui continuent à créer un doute en ce qui concerne la manière dont les
femmes sont traitées dans les sociétés Islamiques. Il est difficile de faire une analyse
critique de ces deux points car de toute façon il y a des preuves juridiques explicites
(dalil) qui peuvent être trouvées dans le Coran. Mais à quel point sont ces preuves
explicites et y a-t-il une possibilité d’une explication alternative ? Le consensus qui a
émergé à ce sujet démontre qu’il n’y en a pas. Toutefois ce que je cherche à
démontrer est que pendant la période de la formation de la loi Islamique,
l’interprétation des disciplines normatives a été dominée par les hommes et donc il y a
une certaine forme de sexisme liée à ces lois. On peut discuter toutefois, en nous
basant sur les preuves historiques et linguistiques qu’il est possible de comprendre les
textes d’une manière alternative, différente de ce qui a été proposé par les
traditionnalistes ».
Pour lire l’article complet, accédez à la page:
http://www.ingentaconnect.com/content/brill/haw/2004/00000002/00000003/art00002

Un nouveau journal: Contestations
5
‘Ce journal en ligne critiqué par des pairs - dédié à la création d'un forum de
discussion et d’un débat sur l'autonomisation des femmes et la justice entre les
sexes - a discuté dans le premier numéro. «Islam et féminisme» Dans ce numéro,
le membre du Groupe Musawah consultatif international Ziba Mir-Hosseini fait
valoir que la relation entre l'islam et le féminisme s'est transformée en un dialogue
qui va avoir un grand potentiel pour les femmes Musulmanes. ‘
Lisez les articles de Ziba et d’autres revues dans ce journal à:
http://contestations.hostedbymedium.com/

Un nouveau livre: Paradise Beneath her Feet (Le paradis sous ses pieds)
D’Isobel Coleman.
‘L'une des questions les plus controversées au sein de l'Islam d'aujourd'hui est le
rôle des femmes dans la société. Les conservateurs approuvent une lecture stricte
des textes Islamiques pour justifier des restrictions sur la mobilité des femmes, les
droits juridiques et l'accès à la sphère publique, y compris les soins médicaux,
l'éducation et le lieu de travail. Les extrémistes utilisent la violence entre eux pour
imposer leur point de vue. Les musulmans modérés puisent dans le Coran pour
soutenir un rôle à part entière et des droits égaux pour les femmes.’
Pour lire l’article complet, accédez à la page:
http://newsweek.washingtonpost.com/onfaith/guestvoices/2010/05/feminism_in_the_m
uslim_world.html

Un guide: Islam and Human Rights (l’Islam et les Droits de l’Homme) An-Na’im
and Mashood A Baderin.
« Ce guide est un recueil d'articles de deux auteurs qui ont réuni par thèmes leurs
travaux, afin de pouvoir servir de référence. Dans la troisième partie du livre
intitulé ‘Quelques questions d'actualité dans l'Islam et les Droits de l'homme ‘ les
auteurs débatent des «droits des femmes dans le droit international selon le
contexte Musulman. »
Pour lire l’article complet, accédez à la page
http://www.researchandmarkets.com/product/a77044/islam_and_human_rights
III. Building Our Movement III. Notre mouvement en construction
1. Evènements Musawah

En février 2010, le Groupe consultatif international (IAG) de Musawah s’est
réuni aux Royaume-Uni pour discuter des progrès et des orientations futures de
leur organisation. Les membres du Groupe consultatif ont élaboré des plans de
travail qui sont déjà en train d’être mis en œuvre. Un nouveau membre à rejoint le
groupe Consultatif International l'IAG: Djingarey Maiga du Mali.

Reunion pour les strategies de sensibilisation : Le Secrétariat de Musawah, en
coopération avec Alimat-Indonésie, Point focal pour l'Asie du Sud, organise deux
réunions à Yogyakarta, en Août 2010 pour construire et bien définir le mouvement
Musawah. Durant la réunion pour les stratégies de sensibilisation, les défenseurs
des principes Musawah vont discuter certains points dont : les stratégies de
sensibilisation, la communication interne entre les points focaux Musawah, des
défenseurs et le secrétariat. La réunion sera suivie d'une réunion de stratégie pour
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l'Asie qui se penchera sur la construction et la coordination du mouvement
Musawah en Asie.
2. Musawah: Projet de sensibilisation

Le jeune réseau d’Arabes féministes est lancé au Caire.
« Vingt participantes venues de sept pays Arabes se sont rendues au Caire en
Avril pour lancer le premier Réseau Féministe de Jeunes Arabes (YAFN). Cette
initiative permet d’offrir un espace critique et progressiste pour les jeunes
féministes Arabes, et a pour but de remettre en cause le mouvement des droits
des femmes et à les encourager à devenir moins élitiste et plus inclusive. Il vise
également à renforcer les capacités de l'organisation en ce qui concerne la justice
entre les sexes, l’activisme ainsi tout en créant un nouveau discours féministe
dans la région.
Au cours de la réunion de quatre jours, les participants ont élaboré une vision du
réseau, les objectifs, la structure et les activités. Les membres du réseau ont
discuté des questions aussi diverses que le handicap, le féminisme musulman, la
sexualité, la violence contre les femmes, les femmes arabes du mouvement de
soutien pour le Boycott, le désinvestissement et les sanctions (campagne BDS)
contre l’Israël, et la discrimination contre les femmes dans les lois de la famille.
La réunion comprenait une session sur le Musawah et une présentation video sur
le féminisme musulman par Fatma Emam. La vidéo d’introduction de Musawah a
lancé les débats sur l'importance d’avoir des arguments théologiques accessibles
aux jeunes. Le partage de connaissances peut servir à faire regagner aux femmes
leurs voix perdues pour leur donner l’opportunité de jouer un rôle dans la
jurisprudence Musulmane.
Les participants ont apprécié de decouvrir les efforts passés et actuels des
femmes et hommes musulmans, travaillant pour récupérer l’esprit de justice de
l'Islam. Les participants se sont déclaré inspirés par le mouvement Musawah et
ont dit désirer en apprendre plus. » Pour en savoir plus sur le réseau, voir
www.yafn.org. ‘
3. Mise à jour sur les points principaux Musawah
La région Arabe (MENA)
Le Centre d'assistance légale pour les femmes Egyptiennes (CEWLA) a tenu 32
activités de sensibilisation durant les quatre derniers mois. Les événements ont été
les suivants : réunions publiques avec plus de 1475 militants de la société civile ; le
personnel de l'organisation et les responsables locaux étaient tous présents pour
discuter des réformes possibles de la loi Egyptienne actuelle sur le statut personnel. À
ce jour, le CEWLA a formé plus de 70 leaders religieux sur les points sensibles de la
présente loi sur le statut personnel. Ces leaders ont proposé des changements et la
nécessité de permettre l'ijtihad (raisonnement indépendant) afin d'élaborer une loi plus
juste qui reflèterait les réalités vécues par les gens dans la société égyptienne
contemporaine. Les chefs religieux qui ont été formés par le CEWLA se sont engagés
à aborder le sujet de la réforme du droit de la famille dans leurs sermons du vendredi.
Le CEWLA a également tenu des réunions fermées avec le député ministre Awqaf
(affaires religieuses) et le Conseil national pour les femmes. Lors de ces réunions, Le
groupe Musawah consultatif international et le membre du groupe coordinateur du
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point focal pour les pays arabes (MENA), Azza Soleiman, ont présenté Musawah, ses
objectifs et activités et sa volonté de s'engager des deux côtés. Dans sa rencontre
avec le député ministre d’Awqaf et les chefs religieux, M. Soleiman a souligné la
nécessité de développer un nouveau discours religieux sur les femmes, qui les
présente de façon plus positive, et encourage l'ouverture d’un dialogue entre les
dirigeants religieux et le public.
Le CEWLA a tenu d'autres réunions, ateliers et conférences sur le droit de la famille et
des sujets liés notamment en proposant une loi unifiée pour les droits de la famille des
trois sectes chrétiennes en Egypte, en contrôlant la polygamie, en divisant la richesse
commune entre les époux en cas de divorce, et en élaborant un plan médiatique pour
promouvoir
le
projet
de
loi
du
statut
personnel.
M. Soleiman s'est également rendu à Bahreïn pour rencontrer Mariam Al Rowaiei,
présidente de l'Union des femmes de Bahreïn (BWU) et pour discuter des démarches
de collaboration et des stratégies afin d’élargir le soutien du public pour le Musawah
dans les deux régions. Ils ont tenu une conférence publique avec les ONG de
Bahreïn, dans le but de présenter le Musawah et le BWU comme point focal dans le
Golfe. Ils ont également tenu une réunion à huis clos sur les orientations futures, y
compris une réunion possible réunirait les sectes sunnites et chiites pour discuter de
leur droit de la famille et comment travailler avec le Musawah.
La corne de l’Afrique
L'Organisation soudanaise pour la recherche et le développement (DSOR), en
collaboration avec ses partenaires au Soudan, a lancé un projet intitulé «Paver la voie
pour la justice entre les sexes au Soudan, une alternative Soudanaise de la loi du
statut personnel. Le projet se concentre sur deux activités principales en 2010 :
1) La rédaction d'une loi sur le statut personnel: Ils ont tenu la deuxième réunion
de consultation le 2 Juin 2010 au cours de laquelle, ils ont discuté de la première
ébauche du projet de loi. La réunion a rassemblé environ 39 participants
enthousiastes sélectionnés sur la base des niveaux d'excellence académique et
professionnelle d’expertise et de contribution sur le sujet. Alors que certains ont insisté
pour que la Charia soit la seule source de législation en matière de statut personnel,
d'autres ont soutenu que la loi doit être basée sur les droits de l'homme pour garantir
l'égalité pour toutes les familles soudanaises car le Soudan est une société
multireligieuse et de composition multiculturelle. Des remarques et suggestions
particulièrement utiles ont été faites sur des questions particulières telles que la
définition du mariage, la polygamie, 'idda, la garde, les conflits parentaux, le divorce
etc. On a souligné la nécessité d'inclure des groupes non-musulmans dans une autre
phase de consultation pour atteindre les différentes régions du Soudan, en particulier
là où les lois de la famille traditionnelle et coutumière prévalent.
2. Recherche qui documente l'impact de l'actuelle loi de 1991 sur les femmes/la
vie de famille.
La recherche en est à sa phase finale et sera publiée prochainement. Elle se
concentre sur l'impact de la loi actuelle et son application, et les défis rencontrés par
les
femmes
lorsqu’elles
tentent
d’accéder
à
la
justice.
Visitez le site Web de DSOR pour les dernières mises à jour sur ce sujet et d'autres
projets: http://www.sord-sd.org.
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Minorites Musulmanes dans le Nord
Le Conseil Canadien des femmes musulmanes (CCFM) a poursuivi son plaidoyer en
développant encore plus de documents concernant les lois sur la famille. Le CCFM a
répondu aux besoins exprimés par certaines femmes musulmanes canadiennes qui
souhaitent établir leur mariage sur une base juste et équitable en combinant les droits
garantis par l’Islam et le système judiciaire Canadien. Un échantillon d’un contrat de
mariage qui permet aux femmes d'utiliser un contrat de mariage en conformité avec
les lois musulmanes et de la famille canadienne a été développé.
Le kit est disponible en Francais et en Anglais sur :
http://www.ccmw.com/activities/act_Muslim_Marriage_Contract_Kit.html).
Il est composé de trois éléments: un certificat de mariage, un extrait du contrat de
mariage et un livret. CCFM mène des ateliers de formation sur l'utilisation du kit.
Le CCFM travaille largement avec les jeunes musulmans canadiens dans les
domaines suivants : l'identité, l'autonomie, l'engagement civique, le leadership,
l'activisme social et l'expression créative. Pour en savoir plus sur les programmes
jeunesse CCFM et d'autres domaines de travail, visitez leur site Web à
l'http://www.ccmw.com.
Le CCFM répond à d'autres questions qui ont émergé et qui touchent les femmes et
leurs familles. Par exemple à cause d'une communauté polygame mormone de la côte
Ouest, les gouvernements fédéraux et provinciaux sont en train d’explorer les
possibilités légales pour arrêter les hommes qui pratiquent la polygamie. La polygamie
est contraire à la loi Canadienne mais il est possible que certaines communautées
religieuses contestent l'interdiction pour des raisons de droits religieux. Le CCFM a été
invité à soumettre un affidavit de la pratique de la polygamie chez les musulmans au
Canada. Le CCFM a reconnu que la polygamie existe et que certains imams
exécutent un second mariage tout en sachant que c’est illégal. Le mariage forcé est
un autre problème qui a été mis sur la table pendant un certain temps. Le CCFM, en
tant que partenaire dans la coalition, a mené des recherches et a tenu une conférence
sur les mariages forcés mais il n’y a pas de solutions politiques ni légal en vue.
IV. Plaidoyer International
Continuer avec l'objectif de Musawah pour amplifier la voix publique internationale de
la femme musulmane exige l'égalité et la justice dans la famille musulmane. Le
Musawah prévoit de collaborer avec le Comité du CEDAW et les ONG qui présentent
des rapports alternatifs dans le cadre du processus d'examen du CEDAW .
Le Musawah est en train d’effectuer des recherches sur le CEDAW, notamment les
articles 2, 5 et 16, et de l'égalité dans le mariage et les relations familiales, d'analyser
la façon dont les gouvernements utilisent l'islam et la charia de maintenir leur réserves
et de justifier leur résistance aux exigences des réformes pour changer les lois
discriminatoires dans les droits de la famille ou l’exécution de droits donnés aux
femmes sous les lois nationales. La recherche examinera également comment le
Comité du CEDAW et les ONG dans leurs rapports vont fournir des méthodes
alternatives basées sur le Cadre Musawah pour un engagement plus constructif avec
les gouvernements et leurs obligations sous les règles établies par le CEDAW.
En Octobre, nous allons organiser deux séminaires fermés et un forum public à
Genève sur le système de Musawah, et les possibilités de réforme visant à concilier
9
l'Islam et les droits des femmes avec les membres du Comité du CEDAW, d'autres
experts, des représentants du Bureau du Haut Commissaire pour les Droits de
l'Homme et la communauté travaillant sur les droits de l’Homme à Genève. Nos
résultats de recherche seront également présentés au Comité du CEDAW.
Contacts
Secretariat Musawah: [email protected]
Musawah Points focaux regionaux :
I. Region Arabe (Moyen- Orient et Afrique du Nord)
Centre d’assistance juridique des femmes egyptiennes (CEWLA)
[email protected], www.cewla.org
II. Asie du sud-est, du sud et centrale
Alimat (Musawah Indonésie)
[email protected]
III. La corne de L’Afrique
Musawah Soudan
[email protected], [email protected]
IV. Afrique sub-saharienne
Musawah Nigeria
Musawah Niger
[email protected]
V. La region du golfe
L’Union des femmes de Bahreïn
[email protected]
Vous pouvez soumettre un article ou de l’information a Vision:
[email protected]
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