HORAIRES

ESCRITO DE NITIREN DAISHONIN
Sobre Atingir o Estado de Buda
nesta Existência
(Os Escritos de Nitiren Daishonin 1, 1–5)
Se o senhor deseja livrar-se dos sofrimentos do nascimento e da
morte que tem suportado desde o tempo sem início e atingir infalivelmente a suprema iluminação nesta existência, deve despertar para
a verdade mística que sempre existiu inerentemente em todos os seres vivos. Essa verdade é Myoho-rengue-kyo. Recitar Myoho-rengue-kyo
o possibilitará compreender a verdade mística inata em toda vida.
O Sutra de Lótus é o rei dos sutras, verdadeiro e correto tanto nas
palavras como nos princípios. Suas palavras são a realidade fundamental, e esta é a Lei Mística (myoho). É chamada de Lei Mística
porque revela o princípio da “relação mútua e inclusiva de um
único momento da vida e todos os fenômenos”. Eis por que este
sutra constitui a sabedoria de todos os budas.
A vida em cada momento abarca o corpo e a mente, a vida e o meio
ambiente de todos os seres sensíveis nos Dez Mundos1 como também
1. Dez condições ou estados de vida que qualquer entidade manifesta. São:
Inferno, Fome, Animalidade, Ira, Tranquilidade, Alegria, Erudição, Absorção,
Bodhisattva e estado de Buda.
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SOBRE ATINGIR O ESTADO DE BUDA NESTA EXISTÊNCIA
todos os seres insensíveis nos três mil mundos, incluindo as plantas,
o céu, a terra e até mesmo as minúsculas partículas de pó. A vida
em cada momento permeia todo o mundo fenomenal e é revelada
em todos os fenômenos. Despertar para este princípio corresponde à
“relação mútua e inclusiva de um único momento da vida e todos
os fenômenos”. Contudo, mesmo que recite e acredite no Myohorengue-kyo, se pensa que a Lei existe fora de seu coração, o senhor
não está abraçando a Lei Mística mas um ensino inferior. “Ensino
inferior” refere-se a outros ensinamentos além deste sutra (Sutra de
Lótus), que são todos meios e provisórios. Nenhum desses meios
ou ensinos provisórios nos conduz diretamente à iluminação e,
sem um caminho direto à iluminação, o senhor não pode atingir
o estado de Buda, mesmo que pratique existência após existência
por incontáveis kalpa.2 Dessa forma, atingir o estado de Buda nesta
vida seria impossível. Portanto, quando o senhor ora myoho e recita
rengue,3 deve ter a profunda fé de que o Myoho-rengue-kyo é sua
própria vida.
Jamais pense que os oitenta mil ensinos sagrados aos quais o Buda
Sakyamuni dedicou toda sua vida ou que os budas e bodhisattvas
das dez direções e das três existências encontram-se separados
do senhor. A prática dos ensinamentos budistas não o livrará
do sofrimento do nascimento e morte se não compreender a
verdadeira natureza de sua vida. Se buscar a iluminação fora de si
mesmo, então, mesmo que realize dez mil práticas e dez mil boas
ações tudo será em vão. É o mesmo caso de um homem pobre
que passa dia e noite contando a riqueza de seu vizinho e que não
consegue obter sequer um tostão para si. Eis por que o comentário
da escola Tient’ai declara: “Se não despertar para a sua própria
natureza, não conseguirá erradicar as graves ofensas de sua vida.”4
Esta passagem significa que, a menos que desperte para a natureza
2. Também denominado aeon. Um período de tempo extremamente
longo proveniente da antiga tradição da Índia.
3. Recitar o Daimoku da Lei Mística, ou Nam-myoho-rengue-kyo.
4. Anotações sobre “Grande Concentração e Discernimento”.
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ESCRITO DE NITIREN DAISHONIN
da própria vida, a prática se tornará uma austeridade angustiante
e sem fim. Portanto, esses praticantes do budismo são como nãobudistas. Em Grande Concentração e Discernimento, Tient’ai declara
que, embora essas pessoas estudem o budismo, suas concepções não
diferem daquelas não-budistas.
Se o senhor profere o nome do Buda,5 recita o sutra, ou simplesmente
oferece flores e incenso, todos esses atos virtuosos implantarão
benefícios e raízes de benevolência em sua vida. Com essa convicção
o senhor deve se empenhar na fé. O sutra Vimalakirti declara que,
quando se busca a condição de absoluta liberdade do Buda na mente
dos mortais comuns, descobrirá que eles são entidades da iluminação,
e que os sofrimentos do nascimento e da morte são nirvana. Também
afirma que se a mente das pessoas é impura, sua terra será igualmente
impura. Mas se sua mente é pura, assim será sua terra. Portanto, não
há duas terras, pura e impura ao mesmo tempo. A diferença reside
unicamente na mente boa ou má das pessoas.
Isso se aplica tanto aos budas como aos mortais comuns. Quando
uma pessoa é dominada pela ilusão, é chamada de mortal comum,
mas quando iluminada, é chamada de Buda. Isso se assemelha a um
espelho embaçado que brilhará como uma jóia quando for polido. A
mente que se encontra encoberta pela ilusão da escuridão inata da
vida é como um espelho embaçado, mas quando for polida, é certo
que se tornará como um espelho límpido, refletindo a natureza
essencial dos fenômenos e da realidade. Manifeste uma profunda fé
polindo seu espelho dia e noite. Como deve poli-lo? Não há outra
forma senão devotar-se à recitação do Nam-myoho-rengue-kyo.
Qual é então o significado de myo? Myo é simplesmente a misteriosa
natureza de nossa vida a cada instante, que a mente não consegue
compreender e que não pode ser expressa em palavras. Quando
observamos nossa própria mente em qualquer momento, não
percebemos a cor nem a forma para comprovar sua existência.
No entanto, não podemos dizer que ela não existe pelo fato de
5. Conforme empregado no texto, “o nome do Buda” representa o
Nam-myoho-rengue-kyo.
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