Liste des conciles

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Liste des conciles

Liste des principaux conciles ecclésiastiques
Auteur : Le forum francophone
Augmenté par :
Michel Harvey
M.A. Histoire
Enseignant
École secondaire Antoine-Brossard
http://pages.videotron.com/historia/
Novembre 2010
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http://forum-francophone.bbactif.com/les-christianismes-f14/liste-des-conciles-t2183.htm
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1
Liste des conciles
Un concile (du latin concilium, assemblée) est l'assemblée des
autorités religieuses dans l'Église catholique (romaine ou non) ou
orthodoxe.
Le
mot
synode,
d’origine
grec
(sun-odos,
chemin
commun)1 est un synonyme.
Il s'agit généralement d'un rassemblement d'évêques réunis pour
régler les affaires ecclésiastiques concernant la foi, la discipline ou les
mœurs.
On distingue trois sortes de conciles :
-
les conciles généraux (nommés "œcuméniques" par les
catholiques), où sont appelés tous les évêques ;
-
les conciles nationaux ou pléniers, composés de tous les évêques
d'un État ;
- les conciles provinciaux ou diocésains, convoqués par un évêque
métropolitain.
Le concile semble trouver son origine en l'an 49, lors de l'assemblée
de Jérusalem, appelée également "concile de Jérusalem". Celui-ci
aurait déclaré que les chrétiens venus du paganisme ne seront pas
soumis
aux
prescriptions
de
la
loi
judaïque
(notamment la
circoncision).
On appelle schisme d'Orient la séparation entre l'Église d'Occident
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2
et
l'Église
d'Orient,
traditionnellement
placée
en
1054.
La
classification des conciles tient donc compte de cette date.
Dans l'orthodoxie orientale
Dans les églises orthodoxes, le concile est l'instance qui décide pour
l'ensemble des patriarcats de l'une ou l'autre église. Il est dit
œcuménique s'il rassemble tous les patriarcats. Ce terme n'a pas,
alors, le sens de toutes les églises chrétiennes mais de tous les
patriarcats orthodoxes.
Dans le catholicisme
Pour les catholiques, l'autorité et la compétence du concile, en
matière de doctrine ou de discipline, sont subordonnées aujourd'hui
[1] à celles du pape, lequel confirme puis promulgue les décrets
conciliaires. Seul le pape convoque et dissout les conciles, qu'ils
soient
généraux,
régionaux
ou
locaux.
Le
synode,
qui
n'a
aujourd'hui qu'une autorité consultative (mais néanmoins écoutée
par le pape), se distingue du concile œcuménique par un ordre du
jour qui ne concerne qu'une zone géographique ou qu'une Église
particulières et spécifiques.
Un concile peut être local ou général. Dans ce dernier cas, l'Église
catholique parle de concile œcuménique. Ce terme n'a pas, alors, le
sens de toutes les Églises chrétiennes mais de tous les évêchés et
patriarcats catholiques.
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3
Rôle et tenue des conciles
Le premier concile universel intervient douze ans après que Constantin
Ier le Grand ait porté le christianisme au rang de religion d'État ;
Constantin ressent alors la nécessité de convoquer un concile
œcuménique chargé d'arbitrer le conflit entre Arius et Athanase. Ce
premier
concile
œcuménique,
souvent
appelé
concile
des
cinq
Patriarcats, débute en 325.
À partir de 325, le concile (sauf cas de force majeure) est réuni tous
les ans mais un concile peut durer plusieurs années. De ce fait, sur
place, il donne lieu, à la création d’un quartier ou village épiscopal.
Les convocations se font d’un concile sur l’autre. Les conciles se
tiennent habituellement sur plusieurs années, car les voyages peuvent
durer plusieurs semaines voire plusieurs mois et que certaines
questions théologiques (p.e. la Grâce, l’Incarnation, la Trinité, etc.)
demandent des temps très longs de débats de réflexion. Ils se tiennent
au début, sur le territoire de l’Empire Romain puis sur le territoire des
Empires Romain et Carolingien, amputé à partir de la conquête arabe
(post 632) du croissant allant de la Syrie à la Tunisie (l’Algérie et le
Maroc n’ont jamais été terres conciliaires).
Classement des conciles et synodes
Ce classement a longtemps donné lieu à discussions car les actes des
conciles — acta en latin — n’étaient souvent pas datés ou datés a
posteriori. Des travaux universitaires ont tenté de les répertorier
rigoureusement, tels que la « Base d'Information Bibliographique en
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4
Patristique » de l’Université Laval, Québec, publiée sous la direction du
professeur René-Michel Roberge, qui constitue actuellement une des
bases les plus complètes et les plus accessibles. Elle référencie les
conciles sous la forme année/code, par exemple: le concile de
Carthage de 251 correspond à 1993 CHPRZ (1993 étant l’année où la
Commission HPR-Z a publié les actes du concile de Carthage)…
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Liste des conciles jusqu'en 1054
Conciles généraux
Ces conciles sont aussi appelés conciles catholiques romains:
325 : Ier concile de Nicée dit concile des cinq Patriarcats, il condamne
la gnose et l'arianisme (doctrine d'Arius). Adoption du symbole de
Nicée. Adoption de la consubstantialité du Père et du Fils. Fixation de
la date de Pâques. Adoption de l'ordre des sièges patriarcaux Rome,
Alexandrie, Antioche et Jérusalem.
381 : Ier concile de Constantinople (Églises des deux conciles) contre
la négation de la divinité du Saint-Esprit et contre les Ariens.
Adoptions de la consubstantialité de l'Esprit-Saint avec le Père et le
Fils, du Symbole de Nicée-Constantinople. Attribue le 2e rang au siège
patriarcal de Constantinople, reléguant Alexandrie au troisième rang.
431 : Ier concile d'Éphèse (Églises des trois conciles) proclame Marie
Mère de Dieu et condamne Nestorius. Proclame l'Unité de Personne en
Jésus-Christ. Adoption du Symbole d'Éphèse en 433.
451 : Concile de Chalcédoine condamne la doctrine d'Eutychès selon
lequel le Christ n'aurait qu'une seule nature, Divine, la nature humaine
étant en quelque sorte absorbée par la nature divine, doctrine dite des
Monophysites. Au contraire, le concile affirme ses deux natures, divine
et humaine en l'unique personne de Jésus-Christ. Adoptions du
Symbole de Chalcédoine et de la Discipline des Sacrements.
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506 : Concile d'Agde définit le rite selon lequel tout chrétien doit
recevoir la communion 3 fois par an, à Pâques, à la Pentecôte et à
Noël.
553 : IIe concile de Constantinople condamne les œuvres suspectes du
nestorianisme (cf. Nestorius).
680-681 : IIIe concile de Constantinople condamne le monothélisme.
Les monothélites, disciples de Sergius, évêque de Constantinople,
modifiaient, en partie, l'erreur d'Eutychès (voir supra): ils enseignaient
qu'il n'y a qu'une seule volonté de Jésus-Christ, la volonté divine qui
absorbe et anéantit la volonté humaine.
692 : Concile in Trullo, dit aussi synode de Constantinople ou concile
Quinisexte : il n'est qu'un complément, sur les seules questions de
discipline, aux deux conciles précédents. Il n'a été reçu que par les
Églises chrétiennes d'Orient.
786-787 : IIe concile de Nicée (Églises des sept conciles) condamne
l'iconoclasme. Il autorise et précise le culte des images (pas de l'image
en elle-même, mais de ce qu'elle entend représenter).
869-870 : IVe concile de Constantinople, contre le schisme de
Photius. Ce concile affirme que la Tradition est l'une des règles de foi.
L'Église orthodoxe ne le reconnaît pas.
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Autres conciles (régionaux)
251 : Concile de Carthage accepte la réconciliation des lapsi sous
conditions (1993 CHPRZ).
262 : Concile de Rome condamne le modalisme.
264
:
Concile
d'Antioche.
Contre
Paul
de
Samosate,
évêque
d’Antioche.2
268 : Concile d'Antioche condamne Malchion et le Malchionisme (1904
CHP/ 1917 CPR).
269 : Concile d'Antioche condamne Paul de Samosate et sa théorie du
logos impersonnel.
290 : Concile de Carthage accepte la réconciliation des Lapsi sous
conditions (1972 CHPRZ).
300 : Concile d'Elvire sur le mariage des chrétiens, et sur le célibat
des clercs.
314 : Concile d'Ancyre, publication de textes canoniques, (de la)
Nomination d'évêques; Acta: « Canones XXV » (1994 CEHP), «
Nomina episcoporum » (1993 CDPRZ).
314 : Concile d'Arles condamne le donatisme (1971 CDPR).
325 : Concile d'Antioche, de la Nomination des évêques (1993 CDPRZ)
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341 : Concile d'Antioche (dit aussi synode de la Dédicace, arien)
L'Église catholique met de nouveau en doute la divinité du Christ.
Destitution de l’évêque Athanase d'Alexandrie, remplacé par l'évêque
arien Georges (ou Grégoire de Cappadoce).3
344 : Concile de Sardique affirme la primauté du pontife romain.
351 : Concile de Sirmium, confirmation de la profession de 342 à
Trèves, anathème contre Photin, évêque arien de Sirmium.
353
:
Concile
d'Arles,
condamnation
d'Athanase,
l’évêque
d’Alexandrie; convoqué par l'empereur Constantin II, ce concile
consacre la victoire temporaire de l'arianisme.
356 : Concile de Béziers - Saturnin, évêque arien d'Arles exile
l'évêque Hilaire.
357 : Concile de Sirmium sa profession de foi fait l'unanimité contre
elle.
359 : Concile de Rimini. Les évêques de Viennoise et Narbonnaise
suivent leur chef, l'évêque d'Arles, Saturnin au concile de Rimini qui
définit un dogme différent du Symbole de Nicée (dogme Arien)
361 : Concile de Paris condamne Saturnin d'Arles et l'arianisme
362 : Concile d'Alexandrie. Acta: « Epistula synodalis siue Tomus ad
Antiochenos » (1979 CHPR)
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9
363 : Concile de Laodicée : le culte des anges est condamné comme
idolâtrie.
374 : Concile de Valence. Ce concile statue sur la pénitence et
l’admission aux ordres. Par son canon n°1, il interdit d'ordonner clercs
les digames, veufs remariés, ou les époux d'une femme qui a déjà été
mariée.4
379 : Concile d'Antioche, condamnation du symbolisme (1916 CP).
380 : Concile de Saragosse. Excommunication de Priscillien (35 ou
345 – 385) sans que l’on ne mentionne son nom.5
381 : Concile d'Aquilée condamne les évêques ariens Pallade et
Sécondien.
382 : Concile de Rome condamne l'apollinarisme.
390 : Concile de Carthage II définit les règles de nomination des
évêques (1972 CHDPRZ).
412 : Concile de Carthage pour l'Afrique proconsulaire. « Au lieu de
débattre du problème général des obligations du sacerdoce et de la
validité des sacrements délivrés par des prêtres fautifs, les donatistes
s'enfermèrent dans la contestation de la validité de l'élection de
l'évêque Cæcilius, contentieux déjà traité un siècle plus tôt. Le concile
se conclut par le rejet du donatisme. »6
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10
414 : Concile de Jérusalem contre Pélage et la minimisation du rôle de
la Grâce.
414 ou 415 : Concile de Diospolis, contre Pélage et la minimisation du
rôle de la Grâce.
415 : Synode de Jérusalem (juillet). « Controverse entre Pélage et ses
accusateurs, en s'efforçant de représenter contre le moine breton
l'orthodoxie défendue par Jérôme et par Augustin; mais les débats de
l'assemblée, présidée par l'évêque Jean, tournèrent au détriment des
Latins,
dont
Orose
fut
un
porte-parole
maladroit
à
cause
de
l'insuffisance de ses connaissances en grec. »7
415 – Concile de Dispolis (décembre) Justification de Pélage et ses
accusateurs firent figure de calomniateurs.8
416 : Concile de Milève pour la Numidie. Contre l’Église Pélagienue.9
416 : Concile de Carthage. Condamnation du Pélagianisme.
418 : 16e concile de Carthage, pour l'Afrique proconsulaire et la
Numidie. Condamnation du Pélagianisme.
490- 502 : Concile d'Arles II. Actes: textes canoniques (1997
CDPRZ).
506 : Concile d'Agde définit entre autre le rite selon lequel tout
catholique doit recevoir la communion 3 fois par an, à Pâques, à la
Pentecôte et à Noël.
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11
517 : Concile d'Épaone en Burgondie sur l'administration de l'Église.
529 : Concile d'Orange, présidé par Césaire, ce concile condamne le
semi-pélagianisme et donne une formulation théologique de la grâce
telle qu'elle avait été prônée par Augustin, contre ceux qui, comme
Jean Cassien, donnaient un rôle plus important au libre arbitre.
535 : concile de Clermont, (16 décrets) dont l'évêque sera librement
élu par le clergé et le peuple, avec le consentement du métropolitain
(archevêque).
549 : Le 28 octobre, le cinquième concile d'Orléans, réuni à l'initiative
du roi de Paris Childebert Ier exige du pape qu'il condamne les thèses
d'un recueil favorable à Nestorius, insistant sur la nature humaine de
Jésus. Il stipule un assentiment royal à l'élection des évêques.
551 : Concile d'Auch ou d'Eauze tenu par les évêques de la
Novempopulanie
561-563 : Ier concile de Braga. On y publia un total de 39 canons, les
17 premiers pour combattre les hérésies (notamment celles portées
par Mani et Priscillien) et les 22 suivants concernant l'organisation de
l'Église.10
571 : IIe concile de Braga. Le concile édicta dix nouveaux canons
concernant la discipline dans l'Église, en particulier sur la gratuité des
sacrements (ordinations, baptêmes, etc.) ce qui indique qu'il existait,
dès le VIe siècle, des tendances à la simonie dans le clergé.11
©
12
589 : Concile de Tolède, (Espagne wisigothique). Marqué par la
conversion du roi Reccarède de l'arianisme au catholicisme. Cet
événement décisif a entraîné l'unification de l'Espagne wisigothique et
l'établissement du catholicisme comme religion d'État.12
614 : Concile de Paris (15 décrets) dont l'évêque obtient la juridiction
exclusive sur les clercs de son diocèse.
649 : Concile de Latran (Rome) condamne les Monothélistes.
694 : Concile de Tolède (Royaume wisigoth, en Hispanie)
754 : Concile de Quierzy-sur-Oise, convaincu par Chrodegang, Pépin
le Bref y fait adopter la liturgie romaine et le chant grégorien (Ivan
Gobry in Pépin le bref, Pygmalion).
769 : Concile de Latran (Rome). « Il Retire l'élection du pape aux
laïcs, annule les actes de l'antipape Constantin II et condamne
l’iconoclasme. Charlemagne y envoie douze évêques dont ceux d’Arles
et d’Avignon, Ratbert et Joseph. »13
794 : Concile de Francfort (empire d'occident) sur l'iconoclastie.
809 : Concile d’Aix-la-Chapelle (empire d'occident) ajoute le Filioque
pour les Églises franques.
©
13
813 : Concile de Tours. L'un des cinq conciles régionaux réunis par
Charlemagne au mois de mai 813, avec ceux de Mayence sur les
écoles, de Chalon supprimant les pénitentiels, de Reims et d’Arles. Il
est important à un double titre, à la fois sur le plan religieux et sur le
plan linguistique. Le concile de Tours marque une étape importante,
un moment fondamental dans la christianisation de l'Occident. Dans le
canon 17, les évêques rassemblés par Charlemagne établissent que,
dans les territoires correspondant à la France et l'Allemagne actuelles,
les homélies ne seront plus prononcées en latin (…) C'est l'une des
plus anciennes preuves qu'à cette époque le latin n'était plus parlé ni
compris par le peuple. »14
817 : Concile d’Aix-la-Chapelle (Empire d'occident), précise la règle de
saint Chrodegang mais en se montrant moins strict au sujet de la
pauvreté.
818-819 : Second concile d'Aix-la-Chapelle. Dans les actes du
concile: capitulaire civil, capitulaire ecclésiastique (Bor. no 138,
manuscrits); instructions aux « missi » impériaux (1954 CDHMP).
897 : Concile cadavérique de Rome. Jugement a titre posthume le
pape Formose qui rompit l'alliance de la papauté avec les Spolètes et
couronne Arnulf de Carinthie.15
909 : Concile de Trosly, dans la province de Reims, les évêques
proposent d'octroyer un territoire aux Vikings.
989 – Concile de Charroux (Vienne, sud-est de Poitiers). Première
instauration de la Paix de Dieu.16
©
14
1028 : Concile de Charroux (France-Auvergne).
1041 : Concile de Nice, institution de la « Trêve de Dieu ».
©
15
Liste des conciles à partir du schisme d'Orient en 1054
Conciles généraux
Les conciles ci-dessous ne réunissent plus que les seuls évêques
catholiques, mais aussi les généraux des ordres monastiques, les
princes et des universitaires; tant d'Occident que d'Orient — l'Église
catholique englobe l'Occident mais le dépasse tout autant, nombre
d'Églises d'Orient étant catholiques par l'unité avec Rome, sans
qu'elles soient pour autant de rite latin. Les décrets de ces conciles
œcuméniques
ne
sont
actuellement
reconnus
que
par
l'Église
catholique.
1123 : Ier concile du Latran. Réforme de l'Église. Interdiction du
mariage et du concubinage des prêtres. Condamnation du trafic des
actes du culte et des fonctions ecclésiastiques: nomination des
évêques par le pouvoir laïque (Querelle des Investitures).17
1139 : IIe concile du Latran. Réforme des règles du célibat.
18
1163 : (18 mai) Concile de Tours. Le pape Alexandre III, où il est
réfugié, convoque un concile. Il prononce l'excommunication de
l'empereur d'Allemagne Frédéric Barberousse et la déposition de son
concurrent, le pape Adrien IV, que l'empereur a le front de soutenir.19
1179 : IIIe concile du Latran. Définit les règles pour les élections
papales.
1184 : Concile de Vérone. Excommunie les Vaudois.
©
16
1215 : IVe concile du Latran condamne les Vaudois et les Albigeois
(Cathares), décrète sur la confession, la communion, le mariage et la
hiérarchie des sièges patriarcaux.
1245 : Ier concile de Lyon, réforme les règles d'élection des évêques.
1274 : IIe concile de Lyon, réforme les règles d'élection du Pape.
1311-1312 : Concile de Vienne condamne des Bégards et des
Béguines. Suppression de l'Ordre des Templiers, réorganisation des
ordres hospitaliers, condamnation des « Spirituels » franciscains
(partisans d'une pauvreté absolue).20
1414-1418 - concile de Constance, fin du grand schisme d'Occident
qui débuta en 1378, à l'ouverture du concile, trois Papes se disputent
le Saint Siège.
1431-1442 : Concile de Bâle affirme explicitement l'autorité des
conciles sur le pape — le conciliarisme, et de ce fait n'est pas compté
comme œcuménique ; il fut continué à Ferrare 1438 et à Florence
(1439-1445).
1512-1517 : Ve concile du Latran - Schisme luthérien (1520) Schisme anglican (1534) condamne la supériorité du concile sur le
Pape et réaffirme, par la bulle "Aeternus Pastor", la supériorité du
pape.
1545-1563 : Concile de Trente définit la foi catholique sur les points
niés par le protestantisme et entreprend une réforme radicale du
fonctionnement de l'Église. Il fixe la doctrine sur le nombre et la
©
17
nature des sacrements, réorganise l'Église autour du prêtre et renforce
la primauté du pape.
1869-1870 : Ier concile du Vatican définit le dogme de l'infaillibilité
pontificale.
1962-1965 : IIe concile du Vatican. Quatre siècles après Trente,
auquel il fait souvent référence, ce fut le concile du renouveau
(aggiornamento). Il rédigea de nouveaux décrets sur la liturgie,
rétablit le diaconat permanent qu'avait aboli le concile de Trente,
renforça le rôle des évêques, des conférences épiscopales et la
collégialité dans l'Eglise. Il travailla sur la constitution dogmatique de
l'église (« Lumen gentium »), aborda la liberté religieuse (« Dignitatis
humanae ») et les liens avec le judaïsme et les religions non
chrétiennes (« Nostra aetate »), prona l'oecuménisme (« Unitatis
redingratio »). Près de 50 ans plus tard, Vatican II est encore au coeur
de la vie religieuse de l'Eglise.21
Autres conciles (régionaux)
1079 : Concile de Rome sur la présence réelle et contre Béranger de
Tours.
Bérenger
reconnaît
définitivement
ses
torts,
dans
une
profession signée. (11 février)22
1080 : Concile d’Avignon, qui révoque l’archevêque d’Arles Aicard, et
nomme officiellement Gibelin sur ce diocèse. Gibelin est consacré par
le Pape.
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18
1095 : Concile de Clermont prédication de la première croisade par le
pape Urbain II
1107 : Concile de Troyes (France) sur les investitures.
1121 : Concile de Soissons (France) condamne Abélard.
1140
:
Concile
de
Sens
(France)
condamnation
d'Abélard
à
l'instigation de saint Bernard
1140 : Concile de Dieulouard (Lorraine).
1274 : Concile de Lyon (France). « Convoqué par Grégoire X, le
concile (…) tente un rapprochement avec l'Église grecque – l'union des
Églises est provisoirement rétablie. »23
1307 : Concile de Vienne (Autriche).
1409 : Concile de Pise (Italie). Convoqué pour tenter de régler le
sérieux problème du Grand Schisme d'Occident.
1414-1418 : Concile de Constance – Fin du Grand schisme
d’Occident. Rappel de la légitimité de la communion Eucharistique sous
la seule espèce du pain. condamnation de Wiclef (ou john Wycleffe)
qui prétendait que le domaine du Roi était aussi sacré que le domaine
du Pape, que si l'Église fait un mauvais usage des biens temporels, et
qu'elle tombe dans des abus nuisibles à la chose publique le pouvoir
civil a le droit de lui reprendre ses biens par voie législative. Il
prétendait aussi qu'un patriarche visible n'est pas nécessaire à l'Église
©
19
et que l'Écriture Sainte doit être la seule règle de foi. Condamnation de
Jean Hus accusé de propager les idées de Wiclef.24
1423-1424 : Concile de Pavie (Italie) « Dans le sermon d'ouverture
du Concile de Pavie-Sienne, ainsi que dans un second donné quelques
mois plus tard, Jean de Raguse insiste sur la nécessité d'œuvrer à
l'unité des chrétiens divisés par des hérésies et des guerres intestines,
ceci devant être le premier acte de la réforme lancée par le Concile de
Constance. L'ermite camaldule, Jean-Jérôme de Prague, reprend ce
thème dans ses deux sermons donnés à ce même concile. Dans le
premier il dépose le fardeau de la réforme sur les épaules des prélats,
remettant en cause la décadence morale du clergé ainsi que son
ignorance, et il invite chacun dans l'Église à une réforme personnelle
telle qu'elle est exprimée dans le sacrement de pénitence. Mais son
optimisme est tombé lorsqu'il donne son deuxième sermon à la fin du
concile en constatant son échec évident: il exprime la frustration et le
désespoir des réformateurs face aux problèmes que l'Église du XVe
siècle ne parviendra jamais vraiment à résoudre. »25
1431-1449 : Concile de Bâle (Suisse). « À la suite d'un conflit (qui
provoqua l'élection de l'antipape Félix V en janvier 1439), il fut
transféré par Eugène IV à Ferrare en 1438, à Florence en 1439, enfin
à Rome en 1443.Au cours de ce concile fut réalisée l'union, en fait
passagère, entre l'Église romaine et les Églises orientales. »26
1811 : Concile de Paris (France). « Napoléon convoque le concile de
Paris (1811) pour envisager le transfert de l’institution canonique du
pape à l’archevêque métropolitain (5 août). Les prélats décident de
soumettre toutes leurs décisions à l’approbation de Pie VII, en
©
20
captivité à Fontainebleau depuis 1806. Le 14 juillet, Napoléon menace
le pape de le faire déposer canoniquement s’il poursuit sa politique. »27
1 http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile Consulté le 26 novembre 2010.
2 Encyclopédie méthodique, Histoire supplément, tome sixième, Paris, 1804. p.649 www.googlebooks.ca
Consulté le 26 novembre 2010.
3 http://fr.wikipedia.org/wiki/341 Consulté le 26 novembre 2010.
4 Aline Rousselle – Aspects sociaux du recrutement ecclésiastique au IVe siècle – page 341 in
http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_de_Valence_(374)#cite_note-2 Consulté le 16 novembre 2010.
5 http://www.universalis.fr/encyclopedie/priscillien/ Consulté le 16 novembre 2010.
6 http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_de_Carthage_(412) Consulté le 26 novembre 2010.
7 http://www.libresavoir.org/index.php?title=Orose Consulté le 26 novembre 2010
8 Idem.
9 Dictionnaire encyclopédique de la théologie catholique, Tome XV, 1862, Paris, P.108 in :
www.googlebooks.ca Consulté le 26 novembre 2010.
10 Encyclopédie Théologique - Dictionnaire des Conciles - A-D Peltier - Abbé Migne 1844 T1 pp 371/375
et Dictionnaire des Conciles - Sans auteur - Gauthier Frères – 1822 in
http://fr.wikipedia.org/wiki/Ier_concile_de_Braga#cite_note-0 Consulté le 16 novembre 2010.
11 Encyclopédie Théologique - Dictionnaire des Conciles A-D Peltier Abbé Migner 1844 T1 pp 371/375
http://fr.wikipedia.org/wiki/Second_concile_de_Braga#cite_note-0 Consulté le 26 novembre 2010.
12 http://www.universalis.fr/encyclopedie/conciles-de-tolede/ Consulté le 26 novembre 2010.
13 Charles Louis Richard, Bibliothèque sacrée, ou Dictionnaire universel historique, dogmatique,
canonique, géographique et chronologique des sciences ecclésiastiques, 1827, page 70. Ratbert ou
Rambert, fut envoyé par Charlemagne à Rome avec Joseph, évêque d'Avignon, et dix autres évêques pour
assister au concile romain de l'an 769, contre l'antipape Constantin. In :
http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_de_Rome_(769)#cite_note-1, Consulté le 26 novembre 2010.
14 http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_de_Tours_(813) Consulté le 26 novembre 2010.
15 http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_cadav%C3%A9rique consulté le 26 novembre 2010.
16 http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_de_Charroux Consulté le 26 novembre 2010.
17 http://www.sfx-paris.fr/node/317?format=simple Consulté le 26 novembre 2010.
18 Idem.
19 http://www.herodote.net/almanach/jour.php?ID=2786 Consulté le 26 novembre 2010.
20 http://www.sfx-paris.fr/node/317?format=simple Consulté le 26 novembre 2010.
21 Idem.
22 http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_de_Rome_(1079) Consulté le 26 novembre 2010.
23 http://www.larousse.fr/encyclopedie/nom-commun-nom/concile/35921 Consulté le 26 novembre 2010.
24 http://www.serviam.net/histoire/conciles.html Consulté le 26 novembre 2010.
25 http://cat.inist.fr/?aModele=afficheN&cpsidt=2468132 Consulté le 26 novembre 2010.
26 http://www.larousse.fr/encyclopedie/divers/B%C3%A2le/107256 Consulté le 26 novembre 2010.
27 http://fr.wikipedia.org/wiki/1811_en_France Consulté le 26 novembre 2010.
©
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Liste des conciles

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