La Genèse de l`Humanité jusqu`à sa chute

Transcription

La Genèse de l’Humanité
jusqu’à sa chute
Didier Salvignol
Objectif de ce document :
- Commentaire du premier chapitre de la Genèse en le comparant
aux écrits des stances de Dzyan (tirées des écrits d’H.P.
Blavatsky dans la Doctrine Secrète) et des tablettes sumériennes
(tirées des ouvrages d’Anton Parks).
- Explication de l’arrivée de l’humanité jusqu’au moment de sa
« chute ».
- Commentaire sur le rôle joué par les Reptiliens dans notre
histoire
1
La Genèse de l’Humanité
jusqu’à sa « chute »
Didier Salvignol
20 Octobre 2013
I.
Sommaire
I.
Sommaire ........................................................................................................................................... 2
I.
Introduction ........................................................................................................................................ 3
II.
Avant le commencement - Les Ténèbres ........................................................................................... 5
III.
Au commencement – La Lumière ...................................................................................................... 6
IV.
Apparition de l’Univers ...................................................................................................................... 7
V.
Apparition du règne minéral et végétal ............................................................................................ 11
VI.
Influence de la Lune et du Soleil ...................................................................................................... 12
VII.
Apparition des animaux ................................................................................................................... 14
VIII. Apparition de l’humanité ................................................................................................................. 16
IX.
La « chute » de l’humanité ............................................................................................................... 25
Texte téléchargeable gratuitement sur :
- http ://www.infomysteres.com/fichiers/ Genese_de_l_humanite.pdf
- http ://www.infomysteres.com/fichiers/ Genese_de_l_humanite.epub
2
I.
Introduction
La Genèse est un livre inclus dans la Bible et racontant l’origine (la genèse) de
l’humanité.
En étudiant les écrits d’Anton Parks (auteur français que j’apprécie beaucoup,
car ses écrits apportent un angle de vision très intéressant sur nos origines), j’ai
lu ce commentaire :
Selon l’interprétation judéo-chrétienne, la Genèse aurait été écrite par
Moïse ; pour les historiens, elle prendrait uniquement sa source dans le
savoir des patriarches hébreux. Il sera démontré qu’il n’en est rien et que
cette connaissance tire ses racines de l’ancienne Babylone (…).
(Eden, p.41-42, Anton Parks, Edition Nouvelle Terre)
De nombreux auteurs ont montré que la plupart des écrits se trouvant dans la
Bible se trouve dans d’autres textes plus anciens.
Par exemple, H.P. Blavatsky voit un point commun entre ce qui est dit dans la
Genèse et dans les textes hindous.
(…) faisant ainsi de l’homme la septième création et prouvant que
l’origine de ce fragment de cosmogonie se trouve dans les créations
hindoues.
(Doctrine Secrète, Intégrale, p.2352, H.P. Blavatsky)
La phrase « Cela est bon » est indiquée à de nombreuses reprises dans les textes
de la Genèse. Il est « curieux » de voir que cette phrase se trouve également
dans une stance de Dzyan (qui est un texte d’origine hindoue) :
V-4. Fohat trace des lignes spirales pour unir le Sixième au Septième – la
Couronne. Une armée de Fils de Lumière se tient à chaque angle ; les
Lipika dans la Roue du Centre. Ils disent : "Cela est bon." Le premier
Monde Divin est prêt : le Premier, le Second. Alors l' "Arûpa Divin" se
réfléchit dans le Chhâyâ Lôka, le Premier Vêtement d'Anupâdaka.
(Stance de Dzyan, citée dans La Doctrine Secrète, Intégrale, p.112, H.P.
Blavatsky)
Y a-t-il eu plagiat ? Cette idée est très répandue.
Il est possible que ce soit le cas, mais ne pourrait-il pas y avoir une autre
explication ?
Dans le livre L’origine secrète de la vie 1 j’explique la possibilité que notre
monde a une nature holographique. Cela implique comme le dit la célèbre
phrase attribuée à Hermès Trismégiste que « ce qui est en haut est comme ce qui
est en bas ». Et par voie de conséquence, cela se traduit par le fait que l’histoire
se répète.
Les Traditions parlent de cycles s’alternant sans cesse. Il est donc possible (voire
même probable !) que des évènements ayant eu lieu dans des temps très anciens
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se répètent dans des temps plus récents.
Dans ce cas, il n’y aurait pas plagiat. Les textes de différentes traditions
pourraient parler de choses similaires, car des évènements similaires se
seraient produits à différentes époques.
Il est évident que si l’humanité fait les mêmes actes, elle en subira toujours
les mêmes conséquences. Il devient donc intéressant de comprendre notre passé
pour éviter de commettre les mêmes erreurs à l’avenir (et dans le présent !).
Dans ce document, je vais tenter de donner une explication possible du texte de
la Genèse en le mettant face à face avec les stances de Dzyan et les tablettes
sumériennes citées par Anton Parks.
Le chapitre 1 de la Genèse décrit la « naissance de l’humanité » jusqu’à sa
« chute » (terme allégorique utilisé dans la Bible). L’objectif du présent
document est d’expliquer tout cela de manière détaillée et circonstanciée.
Avant de commencer, je voudrais préciser que lorsque la Genèse parle de
« jour » de création, il ne faut pas comprendre « jour calendaire ». Le mot
« période » aurait été plus adéquat. C’est la raison pour laquelle je mettrai le mot
« jour » entre guillemets lorsque j’y ferai référence dans les chapitres suivants.
Je précise également que le mot « Dieu » donné dans la Genèse est une
« mauvaise traduction ». Voici ce qu’en dit H.P. Blavatsky :
D'où viennent la Création en six jours, le septième jour comme jour de
repos, les sept Élohim et la division de l'espace en ciel et terre, dans le
premier chapitre de la Genèse ?
Dans le premier chapitre de la Genèse, le mot "Dieu" représente les
Élohim – des Dieux au pluriel et non pas un Dieu. C'est une traduction
rusée et malhonnête. En effet, la Cabale tout entière explique
suffisamment que les Alhim (Élohim) sont au nombre de sept ; chacun
d'eux crée une des sept choses énumérées dans le premier chapitre et ces
choses représentent allégoriquement les sept créations. Pour établir cela
clairement, comptez les versets dans lesquels il est dit : "Et Dieu vit que
cela était bon" ; vous constaterez que la phrase est répétée sept fois – dans
les versets 4, 10, 12, 18, 21, 25 et 31. Et, bien que les compilateurs
représentent adroitement la création de l'homme comme s'étant produite le
sixième jour, les sept Élohim, après avoir créé l'homme "mâle et femelle
à l'image de Dieu", répètent la phrase sacramentelle – "Et cela était bon",
pour la septième fois, faisant ainsi de l'homme la septième création et
prouvant que l'origine de ce fragment de cosmogonie se trouve dans les
créations hindoues. Les Élohim sont, bien entendu, les sept Khnoûmoû
égyptiens, les "architectes auxiliaires" ; les sept Amshaspends des
Zoroastriens ; les Sept Esprits soumis à Ildabaot des Nazaréens ; les sept
Prajâpatis des Hindous, etc.
(La Doctrine Secrète, Intégrale, p.2352, H.P. Blavatsky)
4
Anton Parks semble confirmer certaines de ces idées lorsqu’il écrit :
Élohim est le terme hébreu utilisé dans l'antiquité pour désigner les
premières divinités créatrices de la Terre et de l'être humain originel de
la Genèse…
(Le Secret des Étoiles Sombres, p.456, Anton Parks, Ed. Nouvelle Terre)
Dans toute la moitié de BM 74329, apparait une famille de divinités qui,
à l’instar des Élohim du chapitre 1 de la Genèse, ensemence la Terre non
en sept jours, mais en sept générations.
(Eden, p.63, Anton Parks, Ed. Nouvelle Terre)
II.
Avant le commencement - Les Ténèbres
Le livre de la Genèse commence par les phrases :
Gn 1:1 Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre.
Gn 1:2 La terre était informe et vide : il y avait des ténèbres à la surface
de l'abîme, et l'esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux.
Mais qu’y avait-il avant ce commencement ?
Si les Cieux et la Terre ont été créés, est-ce que cela signifie qu’avant ils
n’existaient pas ?
Bien sûr que non, car les Anciens savaient que rien ne se crée, mais tout se
transforme (les scientifiques n’ont fait que « redécouvrir » ce fait. Ils ne l’ont
pas inventé !). Depuis tout temps (et même avant que le temps existe !) tout a
toujours existé. Il y a juste des moments où la vie existe sous forme de potentiel
(cela est appelé « ténèbres » dans le livre de la Genèse) ou sous forme concrète
(lorsque la « lumière » arrive).
J’explique de manière plus détaillée tout ceci dans le livre L’origine secrète de
la vie1. Je dirai simplement que les ténèbres représentent ce que les physiciens
quantiques appellent « vide quantique » qui est tout sauf vide (car tout existe
sous forme de potentialité ou d’ « abstraction »).
Alors que peut-il bien y avoir avant qu’un monde soit « créé » ?
Le monde « dormait ». Il était dans un état que les hindous appellent « Pralaya »
(état de sommeil entre deux manifestations).
Rien ne peut être dit sur cet état, car il est indescriptible. Il est l’équivalent du
Tao de Lao Tseu et si ce dernier a dit que « le Tao que l’on peut nommer n’est
pas le Tao » c’est tout simplement parce qu’il savait que cet état ne peut pas être
défini. Il ne peut pas être approché par un esprit rationnel, car il est une pure
abstraction. Il est juste possible de dire ce qu’il n’est pas.
La Stance I de Dzyan décrit cet état et utilise également le mot « ténèbres » pour
le décrire.
I-5. « Les Ténèbres seules remplissaient le Tout sans Bornes, car le Père,
5
la Mère et le Fils étaient de nouveau un, et le Fils ne s'était pas encore
réveillé pour la Roue nouvelle et son Pèlerinage sur elle. »
Blavatsky)
III.
Au commencement – La Lumière
Nous avons vu précédemment que le livre de la Genèse commence par les
phrases :
Gn 1:1 Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre.
Gn 1:2 La terre était informe et vide : il y avait des ténèbres à la surface
de l'abîme, et l'esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux.
Le fait de dire que « Dieu créa les cieux et la terre », cela signifie-t-il que la terre
ferme telle qu’on la voit aujourd’hui est créée dés le commencement ?
Sans doute que non. À ce moment, il y a juste un « germe » de l’idée de la
création de la Terre et des Cieux.
Les stances de Dzyan sont assez explicites sur ce point :
II-3. L'Heure n'avait pas encore sonné ; le Rayon n'avait pas encore
jailli dans le Germe ; la Mâtripadma ne s'était pas encore gonflée.
II-5. Les Sept n'étaient pas encore nés du Tissu de la Lumière. Les
Ténèbres seules étaient Père-Mère, Svabhâvat : et Svabhâvat était dans les
Ténèbres.
II-6. Ces Deux-là sont le, Germe, et le Germe est Un. L'Univers était
encore caché dans la Pensée Divine et dans le Sein Divin.
Blavatsky)
Le « commencement » correspond au réveil du monde après son sommeil dont il
a été question dans le chapitre précédent.
Que se passe-t-il lors de ce réveil ?
Gn 1:3 Dieu dit : Que la lumière soit ! Et la lumière fut.
Gn 1:4 Dieu vit que la lumière était bonne; et Dieu sépara la lumière
d'avec les ténèbres.
Gn 1:5 Dieu appela la lumière jour, et il appela les ténèbres nuit. Ainsi,
il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le premier jour.
(Livre de la Genèse)
BM 12845. En ces jours, lorsque l’En Haut et l’En Bas furent
[séparés], en ces nuits lorsque l’En Haut et l’En Bas furent
[désassemblés], en cette année, lorsque les destins eurent été fixés…
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III-3. Les Ténèbres rayonnent la Lumière, et la Lumière laisse tomber
un Rayon solitaire dans les Eaux, dans l'Abîme-Mère. Le Rayon traverse
rapidement l'Oeuf Vierge il fait frissonner l'Oeuf Eternel, qui laisse
tomber le Germe non éternel, qui se condense en l'OEuf du Monde.
Blavatsky)
Nous voyons que le livre de la Genèse, les tablettes sumériennes et les stances
de Dzyan montrent l’idée de séparation de la lumière (ou jour) et des ténèbres
(ou nuit).
Le réveil du monde prend donc naissance avec l’apparition de la Lumière.
À partir de ce moment, il y a un En Haut (la nuit ou les ténèbres) et un En Bas
(le jour ou la lumière).
IV.
Apparition de l’Univers
Le livre de la Genèse se poursuit ainsi :
Gn 1:6 Dieu dit : Qu'il y ait une étendue entre les eaux, et qu'elle sépare
les eaux d'avec les eaux.
Gn 1:7 Et Dieu fit l'étendue, et il sépara les eaux qui sont au-dessous de
l'étendue d'avec les eaux qui sont au-dessus de l'étendue. Et cela fut
ainsi.
Gn 1:8 Dieu appela l'étendue ciel. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un
matin : ce fut le second jour.
Ces phrases sont difficilement compréhensibles.
Que signifie « séparer les eaux d’avec les eaux » ?
Nous pouvons comprendre qu’il y a un « ciel » (mais qui peut dire de ce que ce
terme exprime ?) avec des eaux au-dessous et au-dessus.
Voyons ce que nous disent les tablettes sumériennes:
Lorsque le Ciel, le dieu du vent et la demeure d’eau (divinité de
l’abîme), créèrent le Ciel et la Terre
(Grand traité d’astrologie, tablette 22, cité dans Eden, p.50, Anton Parks,
Ed. Nouvelle Terre)
Nous voyons que le Ciel (en faisant intervenir le vent et l’eau) a créé le Ciel et la
Terre ! Qu’est-ce que cela signifie ?
Le Ciel s’est-il créé lui-même ?
Que nous disent les stances de Dzyan ?
III-2. La Vibration se propage soudain, touchant de son Aile rapide tout
l'Univers et le Germe qui réside dans les Ténèbres, les Ténèbres qui
soufflent sur les Eaux sommeillantes de la Vie.
7
Blavatsky)
Tout comme dans les tablettes sumériennes nous retrouvons l’idée du vent (car
les Ténèbres « soufflent » et le souffle est lié à l’élément « air » tout comme le
vent) et de l’eau.
Si nous superposons ces deux phrases, nous obtenons :
Tablette 22, Grand traité d’astrologie
Lorsque le Ciel
le dieu du vent
et la demeure d’eau
créèrent le Ciel et la Terre
Stance III-2 de Dzyan
Les Ténèbres
qui soufflent
sur les Eaux sommeillantes
de la Vie
Le premier Ciel dont il est question dans la tablette sumérienne serait-il lié aux
Ténèbres et le deuxième à la Vie ?
Cela nécessiterait que les Ténèbres se comportent comme un hologramme
(chacune de ses parties contiendrait le tout).
La Vie ne serait qu’une « partie » des Ténèbres, mais comme chaque partie est
équivalente au « tout », elle comporterait la même essence que les Ténèbres dont
elle est issue.
La stance de Dzyan suivante nous laisse supposer la possibilité de cette idée :
III-6. La Racine de la Vie était en chaque Goutte de l'Océan de
l'Immortalité, et l'Océan était la Lumière Radieuse, qui était Feu, Chaleur
et Mouvement. Les Ténèbres disparurent et ne furent plus ; elles
disparurent dans leur propre Essence, le Corps de Feu et d'Eau, du Père
et de la Mère.
Blavatsky)
Le fait que la « racine de la vie » soit en chaque « Goutte de l’Océan de
l’Immortalité » montre la nature holographique du monde. Et le fait que les
Ténèbres disparurent dans leur propre essence ne fait que confirmer cette idée.
Lorsque le livre de la Genèse indique que « Dieu appela l'étendue ciel. » (Gn
1:8), le « ciel » ne serait-il pas la « vie » en cours de manifestation dans les plans
de matière ?
Et qu’est-ce qui pourrait avoir une relation avec le « ciel » ?
Ne serait-ce pas l’Univers ?
La stance de Dzyan semble confirmer ce point :
III-10. Le Père-Mère tisse une Toile dont l'extrémité supérieure est
attachée à l'Esprit – la Lumière des Ténèbres-Unes – et l'extrémité
inférieure à son ombre, la Matière. Cette toile est l'Univers, tissé avec les
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Deux Substances combinées en Une, qui est Svabhâvat.
Blavatsky)
Et lorsqu’il est écrit que Dieu « sépara les eaux qui sont au-dessous de l'étendue
d'avec les eaux qui sont au-dessus de l'étendue » (Gn 1:7) cela ne signifie-t-il
pas qu’il y a un côté de l’Univers lié à l’Esprit (l’En Haut des tablettes
sumériennes) et un autre lié à la Matière (l’En Bas des tablettes sumériennes) ?
C’est du moins ce qui est écrit textuellement dans la stance III-10 que je viens
de noter. Cette dernière indique que l'extrémité supérieure est attachée à l'Esprit
et l'extrémité inférieure à son ombre, la Matière.
Cette stance a la particularité d’expliquer les phrases de la Genèse qui sont
incompréhensibles par elles-mêmes. Elle fournit également des précisions sur ce
que les tablettes sumériennes appellent En Haut et En Bas.
Nous avons vu que le premier « jour » de la Genèse correspond à l’arrivée de la
Lumière (le « réveil » du monde).
Le deuxième « jour » correspondrait alors à la création de la vie par le biais de la
manifestation de l’Univers.
Est-ce que cela signifie que la terre ferme est créée à ce stade ?
Non, si l’on en croit la stance de Dzyan suivante :
III-12. Alors Svabhâvat envoie Fohat pour durcir les Atomes. Chacun est
une partie de la Toile. Réfléchissant "le Seigneur Existant par Lui-même",
comme un Miroir, chacun devient, à son tour, un Monde.
Blavatsky)
Les stances de Dzyan ont un ordre chronologique. Ce n’est qu’à partir de la
stance III-12 que Fohat (terme qui peut être décrit comme étant la « force
vitale ») est envoyé pour durcir les atomes. Cela signifie donc qu’auparavant
rien n’était tangible.
La stance V-2 a une importance pour la compréhension de la formation des
mondes de matière :
V-2. … Fohat est le Coursier, et la Pensée le Cavalier. Il passe comme un
éclair à travers les nuages de feu ; il fait Trois, Cinq et Sept Pas à travers
les Sept Régions supérieures et les Sept inférieures. Il élève la Voix,
appelle les Etincelles innombrables et les réunit.
Blavatsky)
Elle indique l’existence de « nuages de feu ». Et également, elle divise chaque
côté de l’Univers en sept. Notre univers aurait-il sept « étages » ? Si oui, quels
sont-ils ? Que représentent-ils ?
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Que savent les astronomes qui étudient la formation des astres (système solaire,
étoiles, planètes, etc…) ? Ils remarquent qu’avant de prendre une forme
physique et tangible, les astres passent par une phase nébulaire. Certaines
nébuleuses vont former des systèmes solaires entiers tandis que d’autres ne
formeront qu’une seule étoile ou planète.
Est-ce que cet état nébuleux ne serait pas « les nuages de feux » dont il est
question dans la stance précédente ?
La stance suivante qui parle de « Poussière de Feu » ou « Boule de feu »
pourrait s’appliquer à une nébuleuse :
VI- 4. … Comment Fohat les construit-il ? Il rassemble la Poussière de
Feu. Il forme des Boules de Feu, passe à travers, et autour d'elles, leur
infusant la vie, et il les met ensuite en mouvement les unes dans un sens,
les autres dans un autre. Elles sont froides, il les réchauffe. Elles sont
sèches, il les humecte. Elles brillent, il les évente et les refroidit. …
Blavatsky)
Maintenant, que pourraient être les sept « étages » dont notre Univers serait
formé d’après cette stance ?
La Doctrine ésotérique considère que le monde comporte sept degrés de densités
différents (appelés parfois « dimensions » ou « plans » dans certains écrits). Cela
signifie qu’entre la matière ferme et le pur « Esprit » ou la pure « pensée », il y a
sept degrés d’éthérisation différents. Cela pourrait expliquer le découpage en
« sept Régions » que suggère la stance précédente.
Je précise que l’existence de différents degrés d’éther n’est pas uniquement une
idée ésotérique ou issue des Traditions.
La science a été obligée de l’admettre, car elle s’en sert concrètement dans ses
équations mathématiques.
Voici ce qu’écrit David Wilcock sur ce sujet
« Le Dr Harold Aspden a constitué un incroyable corpus encyclopédique
d'informations sur son site Web Energy Science. Depuis les années 1960,
il a exploré l'idée que toute matière est créée à partir d'un éther, et il a
conclu qu'il existe différents niveaux de densité ou d'épaisseur. Ces
découvertes ont été générées par un remaniement des équations de
Maxwell, qui sont encore utilisées dans les calculs destinés à concevoir et
à construire les équipements électriques. Les équations de Maxwell
supposent automatiquement qu'il y a un éther, et parce que cela
fonctionne, personne ne les remet en question. Aspden fut le premier à se
rendre compte qu'il pouvait réorganiser ces équations d'une manière
logique et à conclure que cet éther devait avoir différents niveaux de
densité. »
(Investigations sur le champ de conscience unitaire, Tome 2, p. 237,
10
David Wilcock, Ed. Ariane)
Les différentes dimensions (ou densités) de l’existence ont donc une base
scientifique. La science ne découpe pas l’éther en sept, mais elle sait qu’il en
existe plusieurs. Cela montre que l’idée développée par la Doctrine ésotérique
est réaliste.
Une conséquence de ces différents degrés d’éther est que lorsque la stance III-12
précise que « Svabhâvat envoie Fohat pour durcir les Atomes. » cela laisse
supposer qu’il n’y aura pas qu’un seul durcissement (pour passer de l’état d’idée
à l’état de matière ferme), mais sept (chaque niveau étant plus dense que le
précédent et donc de plus en plus « dur » à chaque « étage » si on part du haut
pour aller vers le bas).
Comme dans ce document, je cherche à combiner les idées de la Genèse, des
stances de Dzyan et des tablettes sumériennes, j’aimerai citer deux extraits d’un
livre d’Anton Parks :
Les Kadistu ne possédant pas les mêmes vibrations que la race Gina'abul,
la majorité d'entre eux n'a jamais pu évoluer dans les mêmes
dimensions que nous. Parmi les Gina'abul, seules certaines Amasutum
possédaient, parait-il, la capacité de se mouvoir dans la quatrième
dimension, mais pas au-delà.
Les Kadistu sont les Élohim de la Bible, c'est-à-dire les Anges de "Dieu"
(de la source originelle). Ils vivent dans les dimensions supérieures et
très peu d'entre eux peuvent se mouvoir dans la troisième dimension.
(Le Secret des Étoiles Sombres, p. 445, Anton Parks, Ed. Nouvelle Terre)
Les tablettes sumériennes semblent donc ne pas contredire l’idée qu’il existe
plusieurs degrés de densité (ou dimensions) et que tous les êtres n’évoluent pas
au même « étage ». Par contre Anton Parks ne parle pas de sept niveaux de
densité.
V.
Apparition du règne minéral et végétal
Gn 1:9 Dieu dit : Que les eaux qui sont au-dessous du ciel se rassemblent
en un seul lieu, et que le sec paraisse. Et cela fut ainsi.
Gn 1:10 Dieu appela le sec terre, et il appela l'amas des eaux mers. Dieu
vit que cela était bon.
Gn 1:11 Puis Dieu dit : Que la terre produise de la verdure, de l'herbe
portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur
espèce et ayant en eux leur semence sur la terre. Et cela fut ainsi.
11
Gn 1:12 La terre produisit de la verdure, de l'herbe portant de la semence
selon son espèce, et des arbres donnant du fruit et ayant en eux leur
semence selon leur espèce. Dieu vit que cela était bon.
Gn 1:13 Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le troisième
jour.
Le « sec » pourrait donner l’idée de l’apparition du monde minéral tandis que la
« verdure » et « l’herbe » pourraient parler de l’apparition du règne végétal.
Cette idée se retrouve dans les tablettes sumériennes ainsi que dans les stances
de Dzyan :
AO 6715 : La sainte Terre possédait une surface verdoyante, elle s’était
faite éclatante pour le pur Ciel. Et Ciel, sublime firmament, consomma le
mariage avec Terre spacieuse : il lui déversa ainsi (en son sein) la
semence des vaillants Arbre et Roseau. Terre, telle la vache parfaite, se
trouva imprégnée de la riche graine du Ciel. La Terre donna elle-même
une naissance heureuse aux plantes de vie. Joyeusement, la Terre produisit
l’abondance
VII-5. L'Étincelle est suspendue à la Flamme par le fil le plus délié de
Fohat. Elle voyage à travers les Sept Mondes de Mâyâ. Elle s'arrête dans
le Premier, et y est un Métal et une Pierre ; elle passe dans le Second, et
voilà – une Plante ...
Blavatsky)
Tout cela laisse supposer que le troisième « jour » de la Genèse correspond à
l’apparition du règne minéral et végétal.
VI.
Influence de la Lune et du Soleil
Gn 1:14 Dieu dit : Qu'il y ait des luminaires dans l'étendue du ciel, pour
séparer le jour d'avec la nuit ; que ce soient des signes pour marquer les
époques, les jours et les années ;
Gn 1:15 et qu'ils servent de luminaires dans l'étendue du ciel, pour éclairer
la terre. Et cela fut ainsi.
Gn 1:16 Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire
pour présider au jour, et le plus petit luminaire pour présider à la
nuit; il fit aussi les étoiles.
Gn 1:17 Dieu les plaça dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre,
Gn 1:18 pour présider au jour et à la nuit, et pour séparer la lumière d'avec
les ténèbres. Dieu vit que cela était bon.
12
Gn 1:19 Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le quatrième
jour.
Quels sont les deux luminaires dont il est question ci-dessus (Gn 1:16) ?
L’un préside au jour et l’autre à la nuit.
N’est-ce pas le Soleil qui préside le jour et la Lune qui préside la nuit ?
Ce paragraphe explique qu’en plus de l’apparition de ces deux « luminaires »
Dieu fit aussi les étoiles !
Des propos semblables sont donnés dans une tablette sumérienne :
« Lorsque le Ciel, le dieu du vent et la demeure d’eau, créèrent le Ciel et
la Terre, ils voulurent rendre patents les signes (astrologiques) : ils
établirent donc les Stations et instituèrent les positions des astres ; ils
désignèrent les étoiles et leur allotirent leurs trajectoires ; ils dessinèrent à
leur propre image, les étoiles en constellation. Ils mesurèrent la durée du
jour et de la nuit ; ils créèrent le mois et l’année ; »
(Extrait du Grand traité d’astrologie chaldéenne, tablette 22, cité dans
Eden, p.51, Anton Parks, Ed. Nouvelle Terre)
Une stance de Dzyan parle des constellations sous le terme d’ « Animaux
Sacrés » :
« IV-3. (…) Et de l'Homme Divin émanèrent les Formes, les Etincelles,
les Animaux Sacrés et les Messagers des Pères Sacrés contenus dans les
Saints Quatre. »
Blavatsky)
L’idée que les « Animaux Sacrés » représentent les constellations est confirmée
par Platon qui associe le terme d’ « animaux divins » à des astres se mouvant
dans le ciel :
« Chacun de ces animaux divins reçut deux mouvements: (…) C’est dans
le même motif que furent formés les astres qui ne sont point errants,
animaux divins et immortels, qui persévèrent toujours dans un même
mouvement autour d’un même point. »
(Platon, Timée ou De la nature)
Mais qu’est-ce que tout cela signifie ?
Auparavant nous avons vu que le monde minéral et végétal avait déjà été créé.
Le fait de dire que la « Terre possédait une surface verdoyante » pouvait laisser
supposer que cela se passait sur la Terre ferme telle que nous la percevons de
nos jours. Mais si c’est le cas, les propos actuels de la Genèse sont parfaitement
incompréhensibles.
Pourquoi ces constellations, la Lune et le Soleil ne font leur apparition que
maintenant ?
13
La seule manière (à ma connaissance) de donner du sens à ces propos est de
considérer que la vie minérale et végétale dont il a été question précédemment a
pris forme dans les plans de densité différents de ceux dont il est question
présentement.
Tout prend forme à partir des plans les plus hauts (les plus éthérés) et descend
progressivement dans les plans les plus bas (les plus denses).
La vie minérale et végétale peut donc exister dans un plan pendant qu’un autre
(situé un cran plus bas) commence à peine à se manifester. Cela signifie que des
étoiles peuvent commencer à prendre forme dans un plan pendant que le plan
qui lui est supérieur comporte ces mêmes étoiles avec de la vie minérale et
végétale.
Nous voyons aussi qu’il est indiqué que les luminaires seront des « signes pour
marquer les époques, les jours et les années ». Cela semble parler du « temps ».
Est-ce que cela signifie qu’avant cette période le temps n’existait pas ?
Ou du moins que dans les plans de densités dans lesquels on se trouvait
auparavant le temps n’avait pas la même réalité que celle que nous lui
donnons aujourd’hui (comme c’est le cas dans le monde quantique par
exemple) ?
Ne voulant pas me disperser dans mes propos, je ne répondrais pas à cette
question dans ce document. Mais cela ne signifie pas que cette question n’a pas
d’importance !
Nous pouvons retenir du quatrième jour de la Genèse que c’est à partir de ce
moment que la Lune et le Soleil vont avoir une influence sur l’humanité, car
ils sont dorénavant considérés comme des « luminaires ».
Cela peut laisser supposer que ce n’était pas le cas auparavant. Est-ce qu’il n’y
avait aucune étoile ayant de l’importance auparavant ou y en avait-il d’autres ?
VII.
Apparition des animaux
Gn 1:20 Dieu dit : Que les eaux produisent en abondance des animaux
vivants, et que des oiseaux volent sur la terre vers l'étendue du ciel.
Gn 1:21 Dieu créa les grands poissons et tous les animaux vivants qui se
meuvent, et que les eaux produisirent en abondance selon leur espèce ; il
créa aussi tout oiseau ailé selon son espèce. Dieu vit que cela était bon.
Gn 1:22 Dieu les bénit, en disant : Soyez féconds, multipliez, et
remplissez les eaux des mers ; et que les oiseaux multiplient sur la terre.
Gn 1:23 Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le cinquième
jour.
Le cinquième « jour » de la Genèse semble consacrer à l’apparition des animaux
liés à l’élément Eau et Air (poissons, oiseaux).
Tandis que les animaux liés à l’élément Terre apparaissent le « jour » suivant :
14
Gn 1:24 Dieu dit : Que la terre produise des animaux vivants selon leur
espèce, du bétail, des reptiles et des animaux terrestres, selon leur
espèce. Et cela fut ainsi.
Gn 1:25 Dieu fit les animaux de la terre selon leur espèce, le bétail selon
son espèce, et tous les reptiles de la terre selon leur espèce. Dieu vit que
cela était bon.
Une tablette d’argile citée par Anton Parks s’exprime en ces termes :
« CT 13-34 : « Lorsque les grands dieux, réunis en leur conseil, eurent
créé [le Ciel et la Terre], formé l’Azur, consolidé le sol, ils mirent au jour
les animaux… »
La stance VII-5 que j’ai partiellement cité dans le chapitre précédent parle
également de la venue des animaux après les minéraux et végétaux :
« VII- 5. L'Étincelle est suspendue à la Flamme par le fil le plus délié de
voilà – une Plante ; la Plante tourbillonne à travers sept changements et
devient un Animal Sacré... »
Et cette stance a même deux significations, car nous avons vu que le terme
« Animal Sacré » pouvait être employé pour définir les constellations (signes du
zodiaque représentés par des animaux). H.P. Blavatsky écrit que « quelques
Cabalistes voient en eux les prototypes des animaux » (La Doctrine Secrète,
Intégrale, p.115, H.P. Blavatsky)
Mais laissons de côté ce commentaire dans la présente étude, car sinon cela
risque d’embrouiller fortement les propos. Il faut juste savoir que tout texte
occulte a plusieurs significations. Cela n’a rien d’anormal, car c’est « la
norme ».
Concernant le texte de la Genèse, je ferai remarquer que les animaux arrivent
après que la Genèse parle de la Lune en tant que « luminaire ». Si elle n’en a pas
parlé avant, cela a peut-être une importance.
Si c’est le cas, laquelle ?
J’invite toutes les personnes intéressées à répondre à cette question à lire le livre
L’origine secrète de la vie où le schéma suivant est expliqué en détail.
15
Nous y voyons l’évolution de la vie à travers les règnes de la nature qui sont liés
chacun à une chaîne planétaire différente (qui peuvent être associées à des
systèmes solaires).
Nous voyons que l’importance de la Lune a lieu durant la troisième chaîne
planétaire. Le monde minéral et végétal a donc pris naissance avant cette
période. Cela peut expliquer pourquoi la Genèse parle du monde minéral et
végétal avant de parler de l’importance de la Lune.
Nous y voyons aussi que le règne animal est lié à la chaîne de la Lune. Si la
Genèse a parlé de l’apparition des animaux après avoir parlé de la Lune, ce n’est
donc peut-être pas un hasard ou une coïncidence…
Nous voyons également dans ce schéma que le règne humain apparait dans la
chaîne planétaire suivante. Et c’est ce dont il va être question dans le chapitre
suivant…
VIII.
Apparition de l’humanité
Gn 1:26 Puis Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre
ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux
du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent
sur la terre.
Gn 1:27 Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il
créa l'homme et la femme.
Gn 1:28 Dieu les bénit, et Dieu leur dit : Soyez féconds, multipliez,
remplissez la terre, et l'assujettissez ; et dominez sur les poissons de la
mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre.
Gn 1:29 Et Dieu dit : Voici, je vous donne toute herbe portant de la
semence et qui est à la surface de toute la terre, et tout arbre ayant en lui
du fruit d'arbre et portant de la semence : ce sera votre nourriture.
Gn 1:30 Et à tout animal de la terre, à tout oiseau du ciel, et à tout ce qui
se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, je donne toute herbe
verte pour nourriture. Et cela fut ainsi.
Gn 1:31 Dieu vit tout ce qu'il avait fait et voici, cela était très bon. Ainsi,
il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le sixième jour.
16
C’est ainsi que se termine le chapitre 1 du livre de la Genèse. Et c’est donc sur
les commentaires de ces paragraphes que je vais terminer ce document.
En suivant l’ordre chronologique de la Genèse, il y a donc apparition du règne
minéral, puis végétal, puis animal et ensuite arrivée de l’homme.
Une même idée se retrouve dans la stance de Dzyan VIII-5 (que j’avais
partiellement citée dans les chapitres précédents, mais que je vais dorénavant
citer dans son intégralité) :
« VII- 5. L'Étincelle est suspendue à la Flamme par le fil le plus délié de
voilà – une Plante ; la Plante tourbillonne à travers sept changements et
devient un Animal Sacré. Des attributs combinés de ce qui précède,
Manu, le Penseur, est formé. Qui le forme ? – Les Sept Vies et la Vie
Une. Qui le complète ? – Le Quintuple Lha. Et qui perfectionne le dernier
Corps ? – Le Poisson, Sin et Soma... »
(Doctrine Secrète Intégrale, p.115, H.P. Blavatsky)
Il y est distinctement expliqué que le Penseur (l’humanité « pensante »
naissante) est passé successivement par le règne minéral (Métal, Pierre), végétal
(Plante) et animal.
Comparons maintenant des propos tirés du livre de la Genèse, des tablettes
sumériennes et des stances de Dzyan et voyons où cela nous mène…
« Gn I:27 Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il
créa l'homme et la femme. »
(La Genèse)
« …elle (Tiamat) a vêtu d’épouvantes des dragons furieux, les a changés
de splendeur et faits pareils aux dieux »
(Enûma Elis, tablette 3, lignes 85-86 cité dans Eden, p.53, Anton Parks,
Ed. Nouvelle Terre)
« VII-7. "Voilà ta Roue actuelle, dit la Flamme à l'Étincelle. Tu es moimême, mon image et mon ombre. Je me suis vêtue de toi, et tu es mon
Vâhan jusqu'au Jour "Sois Avec Nous", où tu redeviendras moi-même et
d'autres, toi-même et moi". Alors les Constructeurs, s'étant revêtus de
leur première Enveloppe, descendent sur la Terre rayonnante, et règnent
sur les Hommes – qui sont eux-mêmes... »
Blavatsky)
Nous pouvons constater que tous font référence au fait que les Hommes sont à
17
l’image de ce qui les a amenés à la vie.
Remarque :
« Image » ne doit pas être prise dans le sens d’ « identique », mais plutôt comme
une « ombre » (terme donné dans la stance VII-7 de Dzyan). J’ai développé ce
point avec insistance dans le livre L’origine secrète de la vie1, car il est
important. Mais comme cela sort du sujet d’étude de ce présent document, je
m’abstiendrais d’en reparler.
L’extrait fourni par Anton Parks fait référence à des « dragons furieux » et
indique qu’ils ont été « faits pareils aux dieux ».
Nos « parents » (nos « Dieux » dont nous sommes l’image ou l’ombre) sont-ils
des dragons furieux ?
Il est probable que ce soit le cas. C’est du moins l’avis de nombreux auteurs qui
font référence à notre origine « reptilienne » dont notre cerveau reptilien (nom
qui n’a pas été donné par hasard !) en est un « souvenir ou héritage lointain ».
Mais dans ce cas, comment expliquer les stances suivantes qui parlent de
Dragon de Sagesse ?
III-7. « Vois, ô Lanou, l'Enfant Radieux des Deux, la Gloire
resplendissante sans pareille : l'Espace Brillant, Fils de l'Espace Obscur,
qui émerge des Profondeurs des grandes Eaux Sombres. C'est Oeaohu,
le plus Jeune, le ***. Il resplendit comme le Soleil. Il est le Dragon de
Sagesse, Flamboyant et Divin ; l'Eka 161 est Chatur, et Chatur s'approprie
Tri, et l'Union produit le Sapta, en qui sont les Sept qui deviennent le
Tridasha, les Armées et les Multitudes. Vois-le, relevant le Voile et le
déployant, de l'Orient à l'Occident. Il cache ce qui est en Dessus, et laisse
voir le Dessous comme la Grande Illusion. Il désigne leurs places aux
Etres Lumineux, change le Dessus en une Mer de Feu sans rivages, et
change l'Un Manifesté en les Grandes Eaux. »
(Stance de Dzyan, citée dans la Doctrine Secrète Intégrale, p.111, H.P.
Blavatsky)
V-1. « Les Sept Primordiaux, les Sept Premiers Souffles du Dragon de
Sagesse, produisent à leur tour, de leurs Souffles Giratoires Sacrés, le
Tourbillon Ardent. »
(Stance de Dzyan, citée dans la Doctrine Secrète Intégrale, p.112, H.P.
Blavatsky)
En lisant ces deux extraits, nous semblons comprendre que notre origine
provient de « dragon de sagesse » alors que précédemment la tablette d’argile
citée par Anton Parks parle de « dragons furieux ».
Qui a raison ?
Mon avis est que ces tous deux ont raison, car ils ne parlent pas du même
18
dragon.
Pour bien comprendre ce sujet, il faut avoir en tête la symbolique rattachée au
serpent.
Avant de fournir ma compréhension du sujet, je vais donner quelques extraits de
ce qui s’écrit sur ce sujet.
Lorsque quelques-unes de ces prêtresses échouèrent avec les Annuna sur
Terre, elles ne pactisèrent pas systématiquement avec ces derniers. N'estce pas là l'épisode que l'on retrouve dans le jardin de la Genèse où Enki
(le Serpent) au service de l'ordre patriarcal Gina'abul se retrouve à
initier clandestinement les A-DAM, "les troupeaux colonisés" à l'aide
d'étranges femelles dénommées Lilith ?
Dans la mythologie égyptienne, Kneph, le Dieu Eternel non révélé, est
représenté par un serpent, emblème de l'éternité, enroulé autour d'une
urne remplie d'eau au-dessus de laquelle il lève la tête pour la couver de
son souffle
(Isis dévoilée, p.215, H.P. Blavatsky)
« SERAPHIM (héb.). Des êtres célestes décrits par Isaïe (VI., 2,) comme
ayant la forme humaine avec l'addition de trois paires d'ailes. Le mot
hébreu est ShRPIM, et en dehors de l'exemple ci-dessus, est traduit par
serpents, et il est relié à la racine verbale ShRP, consumer. Ce mot est
utilisé pour serpents dans les Nombres et le Deutéronome. Moïse, dit-on,
a dressé dans le désert un ShRP ou Seraph d'Airain comme un modèle. Le
brillant serpent est aussi utilisé comme emblème de la Lumière. (…) »
(Glossaire théosophique, H.P. Blavatsky)
Quel est donc le caractère réel de tous ceux qui combattirent à leurs côtés
(Asouras) ? Ce sont :
(…)
"Puis viennent les Nagas, les Sarpas, Serpents ou Séraphins. Ceux-ci
aussi, dévoilent leur caractère par le sens caché de leur glyphe. Dans la
Mythologie, ce sont des êtres semi-divins, ayant une figure humaine et
une queue de dragon. Ce sont donc indubitablement les Séraphim Juifs
(comparez avec Sérapis, Sarpa, Serpent) ; le singulier de Séraphim est
Saraph, "brûlant, ardent". L'angélologie chrétienne et juive établit une
distinction entre les Séraphim et les Chérubim ou Chérubins, qui viennent
au second rang ; au point de vue ésotérique et Cabalistique, ils sont
identiques, Chérubim n'étant que le nom des images ou portraits d'une
quelconque des divisions des Légions célestes. Or, ainsi que nous l'avons
déjà dit, Dragons et Nagas étaient les noms donnés aux Initiés-ermites,
en raison de leur grande Sagesse et de leur grande Spiritualité et parce
19
qu'ils vivaient dans des cavernes.
(Doctrine Secrète Intégrale, p.1673, H.P. Blavatsky)
PathFinder et Silver Star, Cherokee :
"Les symboles galactiques ont une double interprétation, en tant que Loi
Universelle et en tant que Loi Spirituelle. (…)
"Le Serpent à sonnettes Diamondback (Quetzalcoatl, Kulkulkan) nous
demande de l'inviter en nous pour transmuter le faux ADN. Chacun
peut devenir Christ, Quetzalcoatl. Soyez en équilibre avec les êtres
élémentaux de la terre, de l'air, de l'eau, du feu, de l'éther, de la manna et
vibration."
(http://site.ifrance.com/amerindiens5/Les_Nations_des_Etoiles.htm)
Ces citations montrent le serpent ou dragon sous l’image d’instructeur de
l’humanité. C’est donc une vision « positive » du serpent.
Par contre il y a aussi une autre « face » rattachée à la symbolique su serpent.
Les dragons nommés Müsgir par Anton Parks dans ses ouvrages sont loin d’être
« gentils ». Ils incarnent le « mal » dans toute sa splendeur.
Lorsque les gnostiques parlent du Dragon, ce n’est jamais pour faire un
« compliment » :
« “Ouvrant ses yeux, il (l’Archonte Dragon) vit une vaste quantité de
matière sans limite (disséminée dans les bras galactiques) et il devint
arrogant et dit: 'C’est moi qui suis Dieu (le seul Dieu de ces régions) et il
n’en existe pas d’autres'”. (Hypostase des Archontes. 94:20)
…
Il est dit que l’Archonte Dragon est aveugle (en Copte Bille), il ne peut
donc percevoir ni le Plérome, ni Sophia. “Les Archontes se caractérisent
par une incapacité à percevoir le monde spirituel”. (Gilhus, La Nature
des Archontes. Page 17). »
(extraits cités dans http://www.liberterre.fr/metahistoire/enigme-extraterrestre/revealien.html)
Les propos de David Icke concernant les Reptiliens montrent aussi qu’ils
incarnent le « mal ».
Alors comment se fait-il qu’un même terme puisse avoir deux significations
aussi contradictoires ?
Nous pouvons avoir un début de réponse à cette question à travers la citation
suivante :
Eliphas Lévi, le magicien moderne, décrit la lumière astrale dans la phrase
suivante : "Nous avons dit que, pour acquérir la puissance magique, deux
choses sont nécessaires : dégager sa volonté de toute servitude et
l'exercer en la contrôlant."
"La volonté souveraine est représentée dans nos symboles par la femme
qui écrase la tête du serpent et par l'ange radieux qui terrasse le dragon
20
qu'il tient sous son pied et sous son glaive. Le grand agent magique, le
double courant de lumière, le feu vivant et astral de la terre a été
représenté, dans les anciennes théogonies, par le serpent à tête de taureau,
de bélier ou de chien. C'est le double serpent du Caducée, c'est le vieux
serpent de la Genèse, mais c'est aussi le Serpent d'airain de Moïse,
enroulé autour du tau, c'est-à-dire le lingha générateur. C'est aussi le
bouc des sorcières du Sabbat et le Baphomet des Templiers, c'est le Hylé
des gnostiques, c'est la double queue du serpent qui forme les pattes du
coq solaire de l'abraxas et, enfin, c'est le Diable de M. Eudes de Mirville.
Mais c'est réellement la force aveugle que les âmes doivent conquérir pour
se libérer elles-mêmes des liens de la terre car si leur volonté ne les
délivre pas "de cette fatale attraction, elles seront entraînées dans le
courant par la force qui les a produites et elles retourneront au feu central
et éternel."
(Isis dévoilée, p.221, H.P. Blavatsky)
Un passage important de cette citation est le fait de devoir « dégager sa volonté
de toute servitude et l'exercer en la contrôlant. ». Et pour atteindre cet objectif, il
faut « écraser la tête du serpent » et « terrasser le dragon ».
Un autre passage important est celui qui parle du « double serpent du Caducée »
Qu’est-ce que cela signifie ?
Lorsque le serpent est représenté sur le caducée, il y en a toujours deux qui se
font face :
Le serpent a donc en lui une nature « double ». Il incarne la dualité dans
toute sa splendeur.
Voyons ce que dit Alice Bailey à propos de la symbolique du serpent :
Dans le Jardin d'Eden, comme nous le savons, le serpent tendit la
pomme à Eve ; avec le don de cette pomme et son acceptation, vint la
connaissance du bien et du mal. C'est un mode symbolique de raconter
l'histoire de l'apparition du mental et la manière dont il commença à
fonctionner dans la créature primitive qui n'était ni animale, ni strictement
humaine. Avec l'arrivée du mental vint la connaissance de la dualité,
de l'attirance des opposés, de la nature de l'âme qui est le bien et de la
nature de la forme qui est le mal si elle retient l'âme et entrave sa pleine
21
expression. Elle n'est pas le mal en soi.
(Les travaux d'Hercule, p.53, Alice Ann Bailey)
« L'histoire relate aussi que, lorsqu'il [Hercule] était au berceau, il tua
deux serpents, accentuant ainsi la dualité.
Si nous étudions le symbolisme du serpent, nous voyons qu'il y a trois
serpents : le serpent de la matière, celui de l'illusion et celui de la
sagesse. Ce dernier n'est découvert que lorsque les deux autres ont été
tués. »
(Les travaux d'Hercule, p.19, Alice Ann Bailey)
La dualité semble donc liée à l’apport du mental à l’humanité. C’est ce mental
qui a transformé l’homme-animal en homme-pensant.
J’aimerai citer un extrait d’un livre d’Anton Parks :
« Les Gina'abul ne sont pas des êtres humains tels que pourrait le
concevoir l'idéologie humaine avec sa compréhension restreinte qui
considère le genre humain seul qualifié à raisonner. Chez les Gina'abul,
les femmes sont des femelles et les hommes des mâles. »
Cela signifie que dans les écrits d’Anton Parks il y a deux catégories
d’humanité. Une qui est capable de penser (l’homme-pensant) et l’autre qui ne
l’est pas (l’homme-animal, d’où la terminologie employée de mâle et femelle à
la place d’homme et femme).
La Doctrine Secrète d’H.P. Blavatsky fait également la différence entre ces deux
catégories d’humanité (tout en précisant que c’est l’apport du mental qui a
transformé l’homme-animal en homme-pensant).
L’ « effet de bord » de ce changement a été l’apparition de la dualité.
Alice Bailey explique également qu’il y a trois serpents et qu’il faut en tuer deux
pour découvrir le troisième (celui de la Sagesse).
Cela ne signifie pas qu’il faut aller tuer tous les serpents « physiques » qui se
trouvent dans nos régions !
Par contre le « serpent de l’illusion » doit être terrassé par le « dragon de
sagesse » pour que nous puissions ascensionner…
Je viens de présenter ci-dessus une explication représentant l’essence de la
symbolique du serpent. Tout symbole a une représentation abstraite (son
essence) et une autre plus concrète (accessibles par nos sens).
Alors concrètement, dans notre histoire, que s’est-il passé avec ces êtres connus
sous le nom de « Reptiliens » ?
Pour répondre à cette question, je dois sortir du cadre de l’étude du texte de la
Genèse et donner ma propre vision des évènements.
Je pense qu’un début d’explication est fourni par la stance de Dzyan suivante :
22
VI-5. « A la Quatrième [Ronde], les Fils reçoivent l'ordre de créer leurs
Images : Un Tiers refuse. Deux obéissent.
La Malédiction est prononcée. Ils naîtront dans la Quatrième
[Civilisation]; ils souffriront et causeront de la souffrance. C'est la
Première Guerre. »
(Stance de Dzyan, cité dans la Doctrine Secrète, Intégrale, p.114, H.P.
Blavatsky)
Je ne vais pas répéter ce que j’ai déjà écrit dans le livre L’origine secrète de la
vie1. Je préciserai juste que suite à l’apport du mental à l’humanité, cela a créé
des guerres (ces fameuses « guerres dans le Ciel » dont parlent les Traditions).
Mon idée est que les Reptiliens sont issus de la constellation du Dragon (qui ne
porte pas son nom « par hasard » !).
Les propos suivants d’Anton Parks semblent ne pas contredire mon idée :
Nous savons tous que le berceau originel de notre race provient d'Usu
(la constellation du Dragon) et que les Usumgal furent créés par les
grands Kingu, les Kingu-Babbar (Kingu albinos), en des temps tellement
lointains qu'ils sont perdus dans la mémoire égocentrique de tes Kuku
(ancêtres).
Ils sont issus de chaînes planétaires précédentes. Ils sont donc très évolués par
rapport à notre humanité naissante. Pour prendre une image avec notre système
scolaire, ils sont à l’université tandis que notre humanité est à l’école primaire !
Ils sont très intelligents (ce mot pouvant être appliqués à ceux qui font le mal
tout comme à ceux qui font le bien). Et ils sont très doués pour utiliser cette
intelligence à « manipuler » l’humanité.
Les satyres ou gargouilles qui recouvrent les églises sont des souvenirs lointains
des premières formes prises par les Reptiliens.
Je pense que les citations suivantes ne feront qu’appuyer mes propos :
Nous descendimes du Gigirlah, accueillis par des Musgir [Dragon] de
différents types, tous aussi hideux les uns que les autres (nous pouvons les
rapprocher des nombreuses gargouilles qui hantent les églises et les
cathédrales et les y assimiler)
Les innombrables traditions qui existent au sujet de Satyres, ne sont pas
des fables, mais rappellent une race éteinte d'hommes-animaux.
« Normalement » (cela signifie dans un cycle d’évolution classique) l’apport du
mental ne se fait que lors de la cinquième Ronde ou chaîne planétaire (voir le
23
livre L’origine secrète de la vie1.pour plus de détail sur ce sujet).
« Suivant le cours de la loi naturelle, un homme ne devrait pas devenir un
Etre Septénaire parfait avant la Septième Race de la Septième Ronde.
Pourtant il possède en lui tous ces principes à l'état latent depuis sa
naissance. Il n'est pas non plus conforme à la loi d'évolution que le
Cinquième Principe (Manas [Mental]) reçoive son complet
développement avant la Cinquième Ronde [chaîne planétaire]. Tous
les intellects ainsi développés prématurément (sur le plan spirituel) dans
notre Race, sont anormaux; …»
Dans notre cycle d’évolution, il a eu lieu en avance (à la quatrième Ronde).
Ces Reptiliens qui manipulent l’humanité sont ceux qui sont appelés « dragons
furieux » par Anton Parks.
Les « Dragons de Sagesse » (instructeurs de l’humanité, êtres
spirituellement éveillés) sont venus apporter la soi-conscience à l’humanité
en avance pour qu’elle puisse avoir les moyens de se sortir elle-même de
cette manipulation.
En faisant cela, ils se sont « rebellés » contre l’ « ordre établi » (car normalement
cet apport de soi-conscience aurait du attendre la Ronde suivante).
C’est pourquoi ces derniers sont appelés « Rebelles » dans les textes bibliques.
Ils sont venus aider l’humanité, mais comme ils ont fait cela « sans
permission », ils sont considérés comme s’étant rebellés et incarnent donc le
« mal » dans des textes religieux.
Selon H.P. Blavatsky:
« les Divins "Rebelles" - appelés par les Juifs positifs qui matérialisent
tout, les Nasash ou "Dépouillés" préfèrent la malédiction de
l'incarnation et les longs cycles d'existences et de renaissances
terrestres, plutôt que de voir, même en état inconscient, des êtres qui
évoluaient, sous forme d'Ombres, du sein de leurs Frères, en vertu de
l'énergie semi-passive de leurs Créateurs trop spirituels.
Sans cet apport de la soi-conscience, l’humanité aurait continué à errer dans
l’inconscience la plus totale (en tant qu’homme-animal). Et elle aurait servi
d’esclaves dociles aux Reptiliens.
Lorsqu’Anton Parks compare dans ses livres Adam (l’humanité) à des
« animaux-esclaves », il a tout à fait raison dans la mesure où l’humanité n’avait
pas de soi-conscience.
Par contre, l’apport de la soi-conscience à l’humanité l’a fait sortir de cet état
homme-animal pour le faire devenir un homme-pensant.
Depuis ce moment (qui a eu lieu il y a 18 millions d’années d’après la Doctrine
24
Secrète), il a donc en main la capacité de se défendre contre ceux qui cherchent
à le manipuler… Il n’est plus un « animal ». Il reste esclave tant qu’il ne se rend
pas compte de la manipulation dont il est l’objet, mais il a dorénavant la capacité
de se libérer de cette emprise.
J’aimerai mettre en avant l’extrait suivant issu d’un livre d’Anton Parks :
Les Amasutum incarnent cette association subtile qui implique le
processus de création. Elles symbolisent le lien étroit qui relie l'ANGAL
(le Grand Haut) et le KIGAL (le Grand Bas).
Ma compréhension de cette phrase est que les Amasutum incarnent les êtres
venus apporter le « mental » à l’humanité, car c’est ce dernier qui, en fournissant
la soi-conscience, permet de relier les plans de matière (le Grand Bas) aux plans
supérieurs (le Grand Haut).
IX.
La « chute » de l’humanité
Au cours de cet exposé, j’ai cherché à montrer une explication possible des
textes de la Genèse et je voudrai maintenant rendre compréhensible ce que l’on
appelle la « chute » de l’humanité.
H.P. Blavatsky s’exprime en ces termes :
« Il y a plus d'une interprétation, parce qu'il y a sept clefs au mystère de la
"Chute". De plus, il y a deux "Chutes" dans la Théologie : la rébellion
des Archanges et leur "Chute", puis la "Chute" d'Adam et d'Eve. »
Les Archanges ont « chuté » d’après les écrits de la Bible car ils sont venus aider
l’humanité alors que ce n’était pas encore l’heure (si l’évolution « normale » de
la vie avait été respectée)…
Libre à chacun de décider si cette chute est vraiment « une chute » ou un « bien
être » pour l’humanité…
Adam et Eve ont chuté car ils ont acquis la soi-conscience (conscience de leur
identité) grâce à l’apport du mental fourni par les Archanges « rebelles » (avant
cet apport ils vivaient dans une totale inconscience. Ils n’avaient donc aucune
conscience de ce dont ils étaient l’objet).
1
L’Origine secrète de la vie, Didier Salvignol,
http://www.infomysteres.com/fichiers/origine_secrete_de_la_vie.pdf
25

La Genèse de l`Humanité jusqu`à sa chute

Transcription

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