CIRCOLARE N

Saggio breve – Bac blanc Sicile 2014
Dopo aver analizzato l’insieme dei documenti proposti, formulate un saggio breve in riferimento al tema
posto (circa 600 parole)
Défendre la liberté par la guerre ou refuser la guerre au nom de la paix?
Document 1
"Est-ce vrai que vous soyez réellement devenu fou, Ferdinand? me demande-t-elle un jeudi.
– Je le suis ! avouai-je.
– Alors, ils vont vous soigner ici?
– On ne soigne pas la peur, Lola.
– Vous avez donc peur tant que ça!
– Et plus que ça encore, Lola, si peur, voyez-vous, que si je meurs de ma mort à moi, plus tard, je ne veux
surtout pas qu’on me brûle ! Je voudrais qu’on me laisse en terre, pourrir au cimetière,
tranquillement, là, prêt à revivre peut-être… Sait-on jamais ! Tandis que si on me brûlait en cendres, Lola,
comprenez-vous, ça serait fini, bien fini… Un squelette, malgré tout, ça ressemble encore un peu à un
homme… C’est toujours plus prêt à revivre que des cendres… Des cendres c’est fini!… Qu’en ditesvous?…
Alors, n’est-ce pas, la guerre…
– Oh ! Vous êtes donc tout à fait lâche, Ferdinand! Vous êtes répugnant comme un rat…
– Oui, tout à fait lâche, Lola, je refuse la guerre et tout ce qu’il y a dedans… Je ne la déplore pas moi…
Je ne me résigne pas moi… Je ne pleurniche pas dessus moi… Je la refuse tout net avec tous les
hommes qu’elle contient, je ne veux rien avoir à faire avec eux, avec elle. Seraient-ils neuf cent quatrevingtquinze millions et moi tout seul, c’est eux qui ont tort et c’est moi qui ai raison, parce que je suis le seul à
savoir ce que je veux : je ne veux plus mourir.
– Mais c’est impossible de refuser la guerre, Ferdinand! Il n’y a que les fous et les lâches qui refusent la
guerre quand leur Patrie est en danger…
– Alors vivent les fous et les lâches ! Ou plutôt survivent les fous et les lâches ! Vous souvenez-vous d’un
seul nom par exemple, Lola, d’un de ces soldats tués pendant la guerre de Cent Ans?… Avez-vous jamais
cherché à en connaître un seul de ces noms ?… Non, n’est-ce pas ?… Vous n’avez jamais cherché? Ils vous
sont aussi anonymes, indifférents et plus inconnus que le dernier atome de ce pressepapiers devant nous, que
votre crotte du matin… Voyez donc bien qu’ils sont morts pour rien, Lola !
Pour absolument rien du tout, ces crétins! Je vous l’affirme! La preuve est faite! Il n’y a que la vie qui
compte. Dans dix mille ans d’ici, je vous fais le pari que cette guerre, si remarquable qu’elle nous paraisse à
présent, sera complètement oubliée …
Céline, Voyage au bout de la nuit, 1932
Document 2
La guerre ne crée que la guerre. La vérité est extrêmement simple. Le désarroi des esprits se mesure à la
nécessité de redire les vérités les plus simples. La guerre est tout simplement le contraire de la paix.
C'est la destruction de la paix. Une destruction ne protège ni ne construit ce qu'elle détruit. Vous
défendez votre liberté par la guerre ? La guerre est immédiatement la perte totale de votre liberté
Comment la perte totale de la liberté peut-elle protéger la liberté ? Vous voulez rester libre et il faut
immédiatement vous soumettre, l'absolu de votre victoire étant en rapport direct avec l'absolu de votre
soumission. Vous me dites soumission momentanée jusqu'à la victoire. Méfiez-vous des mots : la victoire de
qui ? De vous qui défilerez au pas dans les rangs et ferez « tête droite » et présenterez l'arme jusque sous les
arcs de triomphe ? Non, victoire de ceux à qui vous présenterez les armes et que vous saluerez au
commandement de « tête droite » ; vous avez défendu votre liberté par la guerre ; vous avez gagné la guerre
de la liberté et vous êtes dans la soumission la plus totale. Vous me dites momentanée, mais qui fera cesser
ce momentané ? Pas vous puisque vous n'êtes plus libre. Le bon vouloir de vos chefs ? Vous convenez donc
que votre liberté est sujette de vos chefs. Et si elle est sujette, vous ne l'avez donc pas défendue et vous êtes
tombé dans le danger que vous vouliez éviter.
Donc la guerre ne peut pas défendre la liberté. Elle ne peut rien défendre qu'elle-même. Et quand elle vous
présente le poteau, la corde et le bandeau pour les yeux, elle se défend elle-même, seule.
Au matin de toutes les mobilisations générales, les guerres qu'on présente sont toujours raisonnables.
Ceux qui refusent alors de la faire ont l'air de refuser la marche en avant. Ils refusent seuls de reculer.
Car se servir de la guerre pour s'enrichir d'empires ou de richesses spirituelles, c'est devenir plus pauvre de
tout.
Jean Giono, Recherche de la pureté, 1939
Document 3
Courage
Paris a froid Paris a faim
Paris ne mange plus de marrons dans la rue
Paris a mis de vieux vêtements de vieille
Paris dort tout debout sans air dans le métro
Plus de malheur encore est imposé aux pauvres
Et la sagesse et la folie
De Paris malheureux
C’est l’air pur c’est le feu
C’est la beauté c’est la bonté
De ses travailleurs affamés
Ne crie pas au secours Paris
Tu es vivant d’une vie sans égale
Et derrière la nudité
De ta pâleur de ta maigreur
Tout ce qui est humain se révèle en tes yeux
Paris ma belle ville
Fine comme une aiguille forte comme une épée
Ingénue et savante
Tu ne supportes pas l’injustice
Pour toi c’est le seul désordre
Tu vas te libérer Paris
Paris tremblant comme une étoile
Notre espoir survivant
Tu vas te libérer de la fatigue et de la boue
Frères ayons du courage
Nous qui ne sommes pas casqués
Ni bottés ni gantés ni bien élevés
Un rayon s’allume en nos veines
Notre lumière nous revient
Les meilleurs d’entre nous sont morts pour nous
Et voici que leur sang retrouve notre coeur
Et c’est de nouveau le matin un matin de Paris
La pointe de la délivrance
L’espace du printemps naissant
La force idiote a le dessous
Ces esclaves nos ennemis
S’ils ont compris
S’ils sont capables de comprendre
Vont se lever.
Paul Éluard, Au rendez-vous allemand, 1944
Document 4
Alle fronde dei salici
E come potevamo noi cantare
con il piede straniero sopra il cuore,
tra i morti abbandonati nelle piazze
sull'erba dura di ghiaccio, al lamento
d'agnello dei fanciulli, all'urlo nero
della madre che andava incontro al figlio
crocifisso sul palo del telegrafo?
Alle fronde dei salici, per voto,
anche le nostre cetre erano appese:
oscillavano lievi al triste vento.
Salvatore Quasimodo, Giorno dopo giorno, 1947
Aux branches des saules
Et comment pouvions-nous chanter
le pied de l’étranger sur le coeur,
parmi les morts abandonnés sur les places,
sur l’herbe durcie par le gel, aux plaintes
d’agneau des enfants, au hurlement noir
de la mère avançant vers son fils
crucifié sur un poteau télégraphique?
Aux branches des saules, par voeu,
nos cithares aussi étaient pendues,
légères oscillaient au triste vent.
Salvatore Quasimodo, Giorno dopo giorno,1947
Document 5
Plantu, Le Monde, 6 février 1994
Serena Dragone
V G Liceo Linguistico Internazionale Esabac A.S.2013-2014
Liceo Ginnasio Statale Aristosseno Taranto
Docenti : prof.ssa Esther Uguen
prof. Sergio Mulas
Essai-bref : Défendre la liberté par la guerre ou refuser la guerre au nom de la paix ?
« La guerre ne peut pas défendre la liberté. Elle ne peut rien défendre qu’elle-même » . (J.Giono)
L’histoire de l’humanité a toujours été affligée de conflits et des guerres parmi des peuples et des
nations qui ont lutté pour leurs idéaux, pour leur patrie et leur liberté. Ces conflits, ont quitté des
traces indélébiles dans la vie de l’homme et ont causé des dégâts matériels et humains irréparables.
Est-il nécessaire arriver à tuer millions d’innocents pour défendre la liberté? Dans cet essai, nous
examinerons cinq documents du XXe siècle appartenant à des genres différents : l’extrait “Voyage
au bout de la nuit” de Céline; “Recherche de la pureté”de Jean Giono; le poème “Au rendez-vous
allemand” de Eluard et le poème “Giorno per Giorno” de Quasimodo; enfin la vignette
humoristique parue dans “Le Monde” de Plantu.
A la lecture de ce corpus, on doit comprendre si c’est mieux défendre la liberté par la guerre ou la
refuser au nom de la paix? D’abord, nous analyserons les textes qui décrivent la guerre comme un
moyen pour défendre les idéaux, puis les textes qui refusent la guerre au nom de la paix.
“Il n’y a que les fous et les lâches qui refusent la guerre quand leur Patrie est en danger”. Cette
phrase prononcée par Lola, en “Voyage au bout de la nuit” de Céline, nous fait comprendre que la
nation, est plus importante que l’individu et que ceux qui font primer l’intérêt individuel sur
l’intérêt de la nation sont des personnes inadaptés à la société, « répugnants », « lâches ». Dans la
poésie « Au rendez-vous allemand », Éluard nous montre Paris comme symbole de la vie et de la
force malgré les souffrances de l’occupation étrangère. « Tu vas te libérer Paris […] frères ayons du
courage » : par ces mots il exhorte à la révolte et à la résistance. Il montre aussi que il y a solidarité
et espoir et que « un rayon s’allume » dans leurs veines.
Au même temps, la guerre est une privation de la liberté individuelle, elle est la « destruction de la
paix », la « perte totale de votre liberté » comme dit Giono dans « Recherche de la pureté ». Il
ajoute aussi que « la guerre ne crée que la guerre » et que la liberté est assujettie à la volonté des
« chefs » ; en effet, ce sont les chefs qui gagnent la guerre, non les populations. Aussi dans l’extrait
de Céline nous pouvons remarquer la figure de Ferdinand qui est contre la guerre et que la
considère inutile : il dit en effet qu’il est inutile mourir pour « rien ». La guerre est synonyme aussi
de soumission, souffrance et mort : dans le poème de Quasimodo, nous pouvons lire « le pied de
l’étranger sur le cœur » pour indiquer l’oppression et pour symboliser la sécheresse de l’inspiration
poétique en temps de guerre. Il utilise l’expression « nos cithares aussi étaient pendues ». Enfin,
nous pouvons voir une ironie cruelle dans la vignette de Plantu, où les soldats considèrent les
enfants comme des cibles.
Pour terminer, nous pouvons dire que la guerre, est considérée par deux points de vue : une
manière pour sauver et libérer la Patrie, et une « machine destructive » qui porte seulement
souffrance et mort. Elle est aussi soumission et perte totale de notre liberté : c’est pourquoi qu’on
doit refuser la guerre et désirer la paix. On ne doit pas arriver à massacrer des innocents pour sauver
la nation. A travers la paix tout le monde peut vivre bien et sans peur.
GRIGLIA DI VALUTAZIONE
QUARTA PROVA Scelta
ESABAC
Épreuve de Français
CANDIDAT DRAGONE SERENA
Description
Devoir blanc ( Prova in bianco)
Devoir gravement incomplet( quasi totalmente incompleto)
Légende Points attribués
1
2-3
GRILLE D'ÉVALUATION
Compréhension du texte
Le candidat comprend les documents proposés/le texte
Compétences Iinguistiques
Maitrise du vocabulaire: le candidat peut utiliser un vocabulaire généralement
Approprié bien que des confusions et le choix de mots incorrects se produisent
sans gèner la communication
Le candidat a un bon contrôle grammatical. Des erreurs non systématiques
peuvent encore se produire sans conduire à des malentendus
Degré d'élaboration des phrases: le candidat peut utiliser de manière
appropriée des contructions variées.
Uniquement pour le candidat choisissant l'essai bref
Le candidat interprète et analyse les documents en fonction de la
problématique indiquée
Le candidat répond à la problématique proposée ave c une réflexion personnelle
argumentée, en associant de façon pertinente les éléments déduits de l'analyse
des documents et les connaissances acquises
Le candidat respecte la consigne et la méthode
Uniquement pour le candidat choisissant le commentaire dirigé
Le candidat interprète et analyse le texte en répondant aux questions de
2 x 1.50
1.25 1 0.50
X x 1.50
2
1.25 1 0.50
2 x 1.50
1.25 1 0.50
2 1.50
x
3 2.50
x
1.25 1 0.50
2 x 1.50
1.25 1 0.50
2.25 2 1.50
2
1.50 1.25 1
0.50
3
2.50 2.25 2
1.50
2
1.50 1.25 1
0.50
manière argumentée
Le candidat rédige un texte c1air, structuré et détaillé pour exposer une
a rgumentation
Le candidat dans la réflexion personnelle respecte la consigne et la méthode
TOTALE QUARTA PROVA IN QUINDICESIMI
PUNTEGGIO
VOTO
GIUDIZIO
1
1
COMPITO
IN
BIANCO
2-3
2
COMPITO
QUASI
TOTALMENTE
INCOMPLETO
4-5
3
GRAVEMEN
INSUFFICEN
TE
TE
TOTAL.
6-7
4
INSUFF.
15/15
8-9
5
MEDIOCR
E
10
11-12
13
14-15
6
7
8
9-10
SUFF. DISCRETO BUONO OTTIlMO
ECCELL.
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