fem2016-3-1

Jésus de Nazareth
Comment
apprit à croire?
Plus une personne nous est familière, plus nous savons de choses sur elle. Plus on l’admire,
plus nous essayons d’en apprendre davantage à son sujet. Mais à travers le matériau
biographique, dans le texte et l’image, nous nous doutons bien que l’information est
embellie ou exagérée, que les biographes veulent décrire une image très dithyrambique.
Mais l’exercice s’avère particulièrement ardu si le biographe en question a vécu à des
centaines d’années de son personnage! Comme dans le cas de Jésus de Nazareth.
Dans la biographie de Jésus, il
existe en effet un fossé énorme.
Personne n’a jamais réellement
enquêté sur ce que Jésus avait fait
avant sa vie publique. Les anges
chantèrent dans les campagnes –
et dès lors une mer d’ignorance
se propagea durant les 30 années
suivantes.
Ce que le biographe ne dit pas
Quelques petites anecdotes, ça et
là, ne fournissent que peu d’indications: la fuite en Egypte fait partie
du mythe. A 12 ans, au cours d’un
pèlerinage, le garçon médusa les
adultes érudits au temple de Jérusalem. Près de 20 ans plus tard, il
❯ Historiquement,
le garçon avait déjà
fait des expériences
spirituelles ou
religieuses.
fut baptisé dans le Jourdain. Là
dessus, les biographes sont tous
d’accord. Dans leurs récits, on
décèle aussi les agendas théologiques et politiques de leur temps.
Au vu de l’épisode du gamin de
12 ans dans le temple, il parait évident qu’historiquement, le garçon
avait déjà fait des expériences
spirituelles ou religieuses. Mais où
et comment cela s’est-il produit? Il
est encore difficile de le comprendre aujourd’hui.
4
frères en marche 3|2016
Education chrétienne précoce
Quand j’étais enfant, le cours de
religion avait lieu un après-midi de
congé: on y écoutait des histoires,
on faisait des prières et on chantait.
Pendant les services religieux, il y
avait parfois une fête pour les enfants dans la crypte. La plupart du
temps, on restait assis avec les
parents et on regardait les enfants
plus âgés qui officiaient comme
servants en observant intrigué la
transformation par le Saint Esprit
du pain et du vin.
Avant la première communion
et la confirmation, il y avait une
formation spéciale. Les copines
réformées se plaignaient à cause
de l’obligation de service avant la
confirmation.
Donc, si on regarde en arrière,
c’est pratiquement l’expérience vécue par la plupart des adultes en
Suisse vis-à-vis de leur religion. AuPhoto: © Fotolia 84396426
jourd’hui, le système est quasiment
le même dans la plupart des Eglises
même s’il se présente sous une de la Torah, le Talmud avec la
Mishna (en hébreu
, «répétiforme plus ou moins modernisée.
tion», est la première et la plus importante des sources rabbiniques
Education religieuse juive
A Zurich, il y a des écoles pour les obtenues par compilation écrite
familles juives qui souhaitent des lois orales juives). Selon la façon
maintenir consciemment la cul- dont l’école est organisée – conserture de leur foi dans leur vie quoti- vatrice ou traditionnellement oudienne et elles ne souhaitent pas verte – il existe différentes matièenvoyer leurs enfants dans une res pour les garçons et les filles.
Et il y a 2000 ans? Où Jésus a-t-il
école publique. Au programme
figurent, outre l’habituelle étude appris sa foi? Y avait-il une instruc-
Les rouleaux de la Loi:
le cœur de la synagogue
A la synagogue,
les hommes portent
la kippa comme
couvre-chef.
Photo: © Fotolia 94946356
Photo: © Fotolia 49533041
tion laïque ou religieuse sous la
forme que nous connaissons aujourd’hui? A-t-il eu droit aux
mêmes cours et rituels que les enfants juifs d’aujourd’hui à l’école?
Y avait-il un rabbin qui lui a enseigné le Talmud?
L’importance du temple
J’ai posé la question à l’Institut de
Zurich pour le Dialogue Interreligieux, «ZIID», anciennement connu
telle qu’elle est vécue aujourd’hui
dans ses multiples facettes, s’est
développée parallèlement au christianisme au cours des 2000 dernières années.
Pour les Juifs, la période du
er
1 siècle de l’ère chrétienne a été
critique, tant pour leur religion que
pour leur identité. Avec la destruction du Temple de Jérusalem
(70 après JC) une nouvelle ère commença. Auparavant, si le Temple
Le Judaïsme est une religion de l'Ecrit. était le centre de la pratique religieuse, la culture juive moderne
était en revanche caractérisée
Avec la destruction
par l’absence du Temple. Ce qui
du Temple de Jérusalem
a été vécu avant sa destruction
commence une
est enterré en grande partie sous
nouvelle ère.
les ruines du sanctuaire, dont il
sous le nom de Zurich Beit Midrash. subsiste seulement le mur des
L’expert juif Michel Bollag appar- lamentations.
tient à l’Institut et supervise le
Département d’études juives. Bien Education précoce de Jésus
qu’il soit un éminent spécialiste, il Dans les biographies, on raconte
n’a pas non plus répondu à cette généralement ce qu’un homme a
question. Parce que la religion juive vécu en mettant l’accent sur les
❯
frères en marche 3|2016
5
Photos: Sarah Gaffuri
Poste de contrôle à l'entrée du Mur des Lamentations.
faits marquants de son existence.
On peut donc supposer que les
Évangiles ne se sont pas plus
penchés sur la prime enfance de
Jésus car elle ressemblait à celle
des autres enfants de son âge et
de sa culture.
Michel Bollag met l’accent
sur les points suivants: «En tant
qu’enfant juif de son temps, Jésus
respectait scrupuleusement les
lois religieuses alimentaires. Il a
été circoncis. Et sa vie a été rythmée par le calendrier religieux, les
fêtes et les rituels.»
Jésus et le sabbat
Ainsi, Jésus aura également observé le sabbat – mais à ce sujet
Michel Bollag relativise: «La pra-
6
frères en marche 3|2016
tique du sabbat d’aujourd’hui n’est
plus comparable dans tous ses
détails. Le consensus est: on ne
travaille pas le jour de sabbat. Il est
également important de savoir –
ceci afin de clore la polémique de
Jésus autour du sabbat – que,
dans l’Evangile de saint Marc, il est
stipulé que le sabbat doit être
rompu s’il y a danger de mort.»
qu’il y ait des
❯ Bien
synagogues, leur rôle
était équivoque.
«Les synagogues servaient de lieu
de rassemblement, d’enseignements, de salle de prière. Il est
concevable que l’on a commencé
à prier avec les rituels du temple
dans les synagogues», selon Michel
Bollag.
Mais sa forme actuelle et tout
Religions en mutation
Le judaïsme d’aujourd’hui a creu- ce qui lui est associé ne s’enracine
sé son berceau parallèlement au que dans la période après la deschristianisme, son ancienne forme truction du Temple. Le Bar Mitzvah
ne représente que les contours ac- (ou Bat-mitzvah) qui célèbre les
tuels. Avant la destruction du garçons et les filles sur le seuil de
Temple il était le centre cultuel et l’âge adulte, est maintenant étroiculturel. Bien qu’il y avait des syna- tement lié à la synagogue et a son
gogues, leur rôle était équivoque: importance dans la communauté
juive. Les Rabbins, comme nous les
connaissons aujourd’hui, ne procédaient pas encore de cette manière
avec l’enfant Jésus.
Petit Jésus dans le Temple
Un garçon de 12 ans originaire de
Nazareth qui avait surpris les docteurs dans le Temple de Jérusalem
avec sa connaissance et sa compréhension: quelles informations nous
rappelle une autre histoire: celle
du prophète Samuel. Celui fut cependant délibérément laissé dans
le temple parce que sa mère – auparavant stérile – l’avait promis à
Dieu.
Les couches d’un oignon
L’information disponible n’est pas
nécessairement la reproduction
d’un fait. Que ce soit le chant des
Photo: © Fotolia 76042631
Les Juifs se rendent souvent au Mur des Lamentations.
livre cette anecdote? «Le pèlerinage de la famille à Jérusalem qui
forme l’arrière-plan de l’histoire
fait partie des traditions.»
La représentation de l’enfant qui
est laissé seul dans le temple, alors
que sa famille rentre à la maison
anges à la naissance, l’assassinat
en masse d’enfants, une fuite ou
un exil ou la manifestation d’un
prodige dans le sanctuaire de son
peuple, les couches qui composent
les histoires sont aussi nombreuses
que celles d’un oignon: histoire,
théologie, mythologie, mystique,
politique: tous cherchent et y trouvent leur place. Jésus est vraiment
un enfant de son temps. Mais aussi
enfant de l’ère chrétienne en ses
débuts.
Sarah Gaffuri
frères en marche 3|2016
7