Université Paris Diderot Bâtiment Olympe de Gouges, salle M19

SéminairederechercheURMISParis2016-2017
UniversitéParisDiderot
BâtimentOlympedeGouges,salleM19(14h00-16h30)
8placePaulRicœur75013Paris
(Responsables:TatianaMedvedeva,SilyaneLarcheretMartinAranguren)
***Séancedu10octobre2016***
« Comment fonctionne la racialisation ? L’hypothèse de l’hétéronomie racialisante »,
AbdellaliHajjat,sociologue,MCFensciencepolitique,ParisOuest-Nanterre-LaDéfense
Jevaisdansunpremiertempsrevenirsurleconceptderacialisation,etposerdeuxquestions:
1)qu'est-cequelasociologieentendparracialisation?et2)la«questionmusulmane»estelle une question raciale ou la racialisation peut-elle se produire en rapport avec un
signereligieux?Dansunsecondtemps,j'aimeraisprésenterlecheminementintellectuelqui
m'amène à utiliser le concept d'« hétéronomie racialisante » pour étudier l'islamophobie
contemporaine.Ils'agitd'éviterdefairedelaracialisationunconcepttotalisantetaveugle
aux spécificités nationales et historiques. Autrement dit, au delà de l'usage du concept de
racialisation,quelcadred'analyseglobalpeut-onmobiliserpourcomprendrelaracialisation
desminoritaires,etdesmusulmansenparticulier?Jem'appuieraisurl'approchethéoriqueen
termes de construction des « problèmes publics », dont certaines limites m'amènent
àarticulerlathéoriedelaracialisationetlathéoriedeschampsdeBourdieuetàproposerle
conceptd'hétéronomieracialisante.
« Recomposition idéal-typique des modalités ethnicité/race et religion. Soninké, Noir,
Musulman.Entreimbrication,segmentationettotalisation»,MahametTiméra,sociologue,
PRensociologie,ParisDiderot
Notreproposdanscettecontributionconsisteàanalyseràpartirdenosterrainsderecherche,
précisémentlesréseauxetcommunautésd’immigréssoninkeduSénégal,duMalietdela
Mauritanie, en France et en Afrique, la problématique des articulations ethnicité/religion.
Ainsi, dans un premier temps nous rendrons compte des moments et des modalités dans
lesquelsémergedansnosrecherchescetteproblématiquedesidentificationsqu’ellessoient
individuelles et collectives, simples, complexes ou imbriquées, mobilisant comme schème
pertinentdanslesrelationsetsituationslareligion,l’ethnicité,etaccessoirementlalangue,la
culture… Ensuite, tout en mettant l’accent sur les liens entre ethnicité et religion, nous
déclineronslesconfigurationsidentitairesetlesacteursou‘’entrepreneursethnopolitiques’’
(R.Brubaker)quilesportentetlesaniment.Enfin,àlalumièredetravauxdesociologiedes
religions et des relations interethniques (Gans, Kivisto, Schnapper), de réflexions sur les
modèlesdiasporiquesdansleMondeNoirdesAmériquesetdel’Europe(C.Chivallon)mais
aussi des approfondissements théoriques de l’approche barthienne des frontières des
groupes ethniques par R. Brubaker (ethnicité, groupe ethnique et ‘’groupalité’’), nous
essayeronsderendrecomptedelagrammairemultiformedesliensentrereligionetethnicité.