Le signe d`une vie nouvelle Découvrez comment faire alliance avec

GUIDE - 19
Le signe d'une vie nouvelle
Découvrez comment faire alliance avec Dieu
Dernièrement, nous avons reçu de l'un de nos collaborateurs un
courrier qui introduit parfaitement le sujet de ce guide Découverte :
« Il y a cinq ans, on m'a demandé de visiter un
prisonnier qui suivait nos cours de Bible par
correspondance. J'ai demandé une autorisation
aux autorités de la prison qui me l'ont
gracieusement accordée. Ce détenu désirait
ardemment étudier la Bible en profondeur et j'ai
continué à le visiter régulièrement.
Six mois après ma première visite, cet homme
demanda à se joindre à l'Église par le baptême.
Les autorités carcérales acceptèrent de prendre
des dispositions afin que le baptême puisse être
administré dans la prison. Les gardiens et les
autres prisonniers se rassemblèrent pour assister
à ce baptême, le plus émouvant qu'il m'ait été
donné de vivre.
Peu après ces événements, notre ami bénéficia d'une importante réduction
de peine et fut libéré. Lorsque je lui en demandai la raison, il me répondit
que sa vie avait tellement changé qu'on ne pouvait plus le considérer
comme un prisonnier, ni le traiter comme tel ! Cet homme retrouva sa
famille et il est maintenant le dirigeant d'une de nos grandes
congrégations. »
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Quelle est la signification du baptême ?
Pourquoi était-il important que ce
prisonnier soit baptisé lorsqu'il est
devenu chrétien et que sa vie a
connu
une
complète
transformation ? La Bible est claire
sur l'importance et la vraie
signification du baptême. Lors
d'une
conversation
avec
Nicodème, un chef juif qui était
venu le rencontrer de nuit, Jésus
déclara :
« En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne
peut voir le royaume de Dieu. » (Jean 3.3).
Nicodème ne comprenait pas le sens des paroles du Christ. Après
tout, comment une personne pouvait-elle " naître de nouveau " ?
Jésus ajouta alors :
« En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il
ne peut entrer dans le royaume de Dieu. » (Jean 3.5).
Naître d'eau signifie être lavé, purifié, pardonné de tout péché. C'est
expérimenter la grâce de Dieu en Jésus-Christ, notre Sauveur, qui
efface de nos vies toutes nos transgressions et « remet le compteur à
zéro », nous offrant ainsi de naître à une vie nouvelle.
Naître d'esprit signifie entrer dans cette nouvelle vie par la
puissance de l'Esprit de Dieu, passer par un changement radical de
cœur et d'esprit. Il ne s'agit pas d'une simple réfection de notre
ancienne vie mais vraiment d'une nouvelle naissance, d'un nouveau
départ dans une nouvelle direction, d'une transformation profonde.
Selon la Bible, le baptême d'eau est le signe visible et symbolique de
cette naissance d'eau et d'Esprit, de la grâce purifiante de Dieu et du
changement intérieur qu'elle provoque. Notre collaborateur baptisa le
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détenu en signe de reconnaissance de son engagement envers le
Christ et comme symbole de la transformation que le Saint-Esprit
avait commencée dans son caractère.
Pourquoi devrais-je recevoir le baptême ?
Notre salut dépend de trois faits
historiques indissociables, réalisés
dans la vie de Jésus :
« Christ est mort pour nos péchés,
selon les Écritures ; il a été enseveli, il
est ressuscité le troisième jour, selon
les Écritures. »
(1 Corinthiens 15.3,4).
Le Christ a rendu notre salut possible par sa mort, par son
ensevelissement et par sa résurrection. Il est mort pour nos péchés, il
a été enseveli et est ressuscité du tombeau pour nous donner une vie
nouvelle, remplie d'amour et de justice.
« Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Christ-Jésus, c'est
en sa mort que nous avons été baptisés ? Nous avons donc été ensevelis
avec lui dans la mort par le baptême, afin que, comme Christ est ressuscité
d'entre les morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous
marchions en nouveauté de vie. » (Romains 6.3,4).
L'acte du baptême montre que, d'une certaine manière, nous
pouvons participer à la mort, à l'ensevelissement et à la résurrection
de Jésus. Le baptême représente le fait que nous sommes morts
avec le Christ, que nous avons enseveli notre ancienne vie de péché
avec lui et que nous sommes ressuscités avec lui pour « marcher en
nouveauté de vie ». Par la foi et par l'union spirituelle avec JésusChrist, nous pouvons bénéficier des actes méritoires de Jésus
comme si nous avions été présents avec lui sur le Calvaire et dans le
tombeau.
La mort et la résurrection du Christ deviennent notre mort et notre
résurrection. Dieu nous voit tels que nous sommes en Christ, son
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sang couvrant nos péchés et sa vie parfaite venant au secours de
nos faiblesses. Dans notre expérience concrète de chaque jour, Dieu
nous rend comme « morts au péché », ce qui signifie que le mal n'a
plus le pouvoir de régner sur nous. Le Seigneur nous rend vivants
aux choses de l'Esprit, comme si nous avions été ressuscités d'une
mort spirituelle.
Le baptême illustre donc les étapes de la
conversion. Tout d'abord, nous descendons
dans l'eau et nous sommes immergés
complètement – tout comme les morts sont
descendus dans le tombeau qui se referme
sur eux. Cette étape indique que nous
sommes morts avec le Christ et que notre
ancienne vie a été ensevelie. Le baptême est
un genre de funérailles, un adieu formel à
une existence dominée par le péché.
Ensuite, la personne qui nous baptise nous relève de l'eau - tout
comme un mort qui ressusciterait du tombeau. Cette étape indique
que nous sommes devenus de « nouvelles créatures », consacrées à
la vie nouvelle que Dieu a préparée pour nous.
Seule l'immersion pouvait illustrer correctement la véritable
signification du baptême : la mort, l'ensevelissement et la nouvelle
naissance.
Que signifie vraiment mourir avec le Christ ?
« Nous savons que notre vieille nature a été crucifiée avec lui, afin que ce
corps de péché soit réduit à l'impuissance et que nous ne soyons plus
esclaves du péché. » (Romains 6.6).
Par le baptême, nous disons que nous voulons nous abandonner au
Christ, mettre toutes les cartes de notre vie sur la table. Si nous
gardons nos secrets, si nous essayons de lui soustraire quelque
chose, il y a bien des chances que nous demeurions " esclaves du
péché ", d'une manière ou d'une autre. C'est pourquoi, lorsqu'on se
prépare pour le baptême, il est bon de faire un inventaire personnel
et de demander à Dieu de travailler dans nos cœurs pour changer
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tout ce qui doit l'être. Toutes les transformations ne se feront pas
instantanément mais, par la présence vivifiante et persévérante du
Christ, nos désirs coupables seront « réduits à l'impuissance ».
" Je suis crucifié avec Christ, et ce n'est plus moi qui
vis, c'est Christ qui vit en moi ; ma vie présente dans la
chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a
aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. »
(Galates 2.20).
Lorsque, par le baptême, je m'identifie à la
crucifixion du Christ, j'invite une puissance infinie à
faire sa demeure en moi, car « le Christ vit en moi ».
Pour éveiller en vous la volonté de vous abandonner complètement à
Jésus-Christ, tournez-vous vers lui et contemplez-le sur la croix. Ne
cherchez pas à stimuler votre volonté en regardant le péché qui vous
menace ; n'étudiez pas non plus votre passé coupable en vous
lamentant. Non, regardez à Jésus ! Si vous vous attardez sur sa vie
dans une attitude de prière, vous serez inspiré. Après avoir admiré
l'offrande pleine de grâce et de courage faite par le Christ sur le
Calvaire, vous vous sentirez solidaire avec lui. Vous vous
exclamerez : « Par la puissance de la croix, je déclare être mort à
mes anciennes pratiques et vouloir me tourner vers Dieu. Je prends
position pour le Christ. À partir de maintenant, je vais vivre "dans la
foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi".
»
En nous branchant sur la puissance renfermée dans la mort et la
résurrection du Sauveur, nous verrons ses qualités remplacer de plus
en plus nos vieilles habitudes :
« Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses
anciennes sont passées ; voici toutes choses sont devenues nouvelles. Et
tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ. »
(2 Corinthiens 5.17,18).
Le baptême exprime cette réalité et manifeste notre désir de saisir la
main de Jésus et de marcher en nouveauté de vie avec lui. Jésus fait
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en nous et par nous ce que nous ne pourrions jamais faire de nousmêmes.
« Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en
Christ-Jésus. En effet, la loi de l'esprit de vie en Christ-Jésus m'a
affranchi de la loi du péché et de la mort. » (Romains 8.1, 2).
Pourquoi Jésus a-t-il été baptisé ?
Souvenons-nous que le baptême ne symbolise pas seulement la
mort à une ancienne vie de péché, mais aussi la purification de nos
péchés par le sang de Jésus. Lors de la Pentecôte, Pierre exhorta en
ces termes ceux qui cherchaient à être libérés de leur culpabilité :
« Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de JésusChrist, pour le pardon de vos péchés. » (Actes 2.38).
Mais, direz-vous, Jésus n'a jamais commis un seul péché
(2 Corinthiens 5.21) ! Pourquoi donc a-t-il été baptisé ?
« Alors Jésus vint de la Galilée au Jourdain vers
Jean, pour être baptisé par lui. Mais Jean s'y
opposait en disant : C'est moi qui ai besoin d'être
baptisé par toi et c'est toi qui viens à moi ! Jésus
lui répondit : Laisse faire maintenant, car il est
convenable que nous accomplissions ainsi toute
justice. Alors Jean le laissa faire. Aussitôt baptisé,
Jésus sortit de l'eau. Et voici : les cieux
s'ouvrirent, il vit l'Esprit de Dieu descendre
comme une colombe et venir sur lui. Et voici
qu'une voix fit entendre des cieux ces paroles :
Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis
toute mon affection. » (Matthieu 3.13-17).
Jésus était sans péché. Il n'avait nul besoin de se repentir ni d'être
purifié d'une quelconque culpabilité. Il fut baptisé pour une autre
raison : « pour accomplir toute justice ». En permettant à Jean de le
plonger dans les eaux du Jourdain, Jésus nous donna l'exemple de
ce que nous devions vivre. Il s'identifia pleinement avec les êtres
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humains, faibles et pécheurs, et décida de vivre la démarche qu'ils
devaient suivre. Car Jésus-Christ, notre Sauveur, ne demande jamais
à ses disciples d'aller là où il n'est pas allé. Ainsi, lorsque les croyants
sont plongés dans les eaux du baptême, ils mettent leurs pas dans
ceux du Maître.
En acceptant d'être baptisé, comme n'importe
quel homme pécheur, Jésus annonçait déjà
qu'il irait jusqu'à porter la race humaine sur la
croix, s'identifiant aux pécheurs afin de les
sauver.
« Celui qui n'a point connu le péché, il l'a fait
devenir péché pour nous, afin que nous devenions
en lui justice de Dieu. » (2 Corinthiens 5.21).
Passés, aux yeux de Dieu, du statut de
pécheurs à celui de saints, nous grandissons
dans cette justice que nous avons reçue en
cadeau, et vivons une nouvelle vie en Christ.
Pourquoi devrais-je être baptisé par immersion ?
Tout montre que le Christ a été plongé dans l'eau lors de son
baptême. Jean-Baptiste n'a pas simplement aspergé quelques
gouttes sur son front ni versé de l'eau sur sa tête. Il a baptisé Jésus
dans le Jourdain parce que « les eaux y abondaient » (Jean 3.23,
Jérusalem). Il est tout à fait clair que, lors de son baptême, Jésus est
entré dans l'eau puisqu'il est dit qu'« aussitôt baptisé [immergé], il
sortit de l'eau » (Matthieu 3.16).
Seul ce geste d'ensevelissement
total dans l'eau et de retour à la
surface symbolise vraiment notre
union complète avec le Christ et
sa grâce toute-puissante qui nous
fait passer de la mort à la vie.
Lorsque nous comprenons la
véritable signification du baptême,
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nous n'avons plus de mal à reconnaître la forme authentique du
baptême. D'ailleurs, notre verbe « baptiser » vient du grec baptizo,
qui signifie « plonger, immerger ».
L'étude de l'histoire de l'église montre que les premiers chrétiens
pratiquaient le baptême par immersion, non seulement à l'époque
des apôtres mais encore dans les siècles suivants, et pendant fort
longtemps. « Dans l'église primitive et jusqu'au XIVe siècle, le mode de
baptême ordinaire a été l'immersion du corps entier dans l'eau. Le terme
original baptizo ne signifie pas autre chose que l'immersion. Nous avons à
cet endroit des témoignages de valeur des Pères de l'église et d'autres
écrivains
ecclésiastiques.
Ils
décrivent
invariablement le baptême comme l'acte de plonger,
de baigner, ou de laver. » (W.N. Cote, The
Archeology of Baptism, 1876, p.16). Jean Calvin,
le réformateur, déclare de son côté : « Le mot
même baptiser signifie plonger entièrement ; et il est
certain que la coutume d'ainsi totalement plonger
ait été anciennement observée en l'Église. »
(L'Institution chrétienne, livre 4, chap.15,
sec.19).
Les baptistères anciens que l'on a retrouvés un peu partout en
Europe, par exemple dans la cathédrale de Pise en Italie ou dans
l'église Saint-Jean, l'une des plus grandes églises de Rome,
témoignent de la véracité de ces déclarations. Ce sont tous des
bassins assez spacieux permettant de plonger une ou plusieurs
personnes dans l'eau. Généralement, un escalier permettait au
néophyte de descendre dans l'eau, accompagné de celui qui allait le
baptiser. La cathédrale de Fréjus, en France, recèle un baptistère en
très bon état de conservation qui fut construit et utilisé au Ve siècle
de notre ère. Il est construit sur le modèle que nous venons
d'évoquer.
Ce fut lors du concile de Ravenne, tenu au début du XVe siècle, que
l'Église catholique mit officiellement le baptême par aspersion sur le
même plan que le baptême par immersion, au mépris de
l'enseignement du Nouveau Testament et de la pratique des fidèles
pendant les premiers siècles de l'ère chrétienne. Dans ce domaine
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comme dans beaucoup d'autres, nous ne devons pas suivre les
enseignements des hommes, mais plutôt imiter l'exemple de Jésus et
des apôtres (Colossiens 2.8).
Qu'en est-il du baptême des bébés ?
Un grand nombre de chrétiens
sincères tiennent beaucoup à cette
tradition car il s'agit pour eux d'une
consécration de leurs enfants à Dieu.
Il est vrai qu'il est tout à fait louable
de vouloir confier ses enfants au
Seigneur dès leur naissance, mais
dans la Bible un tel acte est une
présentation d'enfant et non un
baptême (voir par exemple Luc 2.22).
Le Nouveau Testament est clair quant aux conditions qui doivent être
remplies par les candidats au baptême. Ils doivent être des disciples,
c'est-à dire des hommes et des femmes ayant choisi de suivre le
Christ (Matthieu 28.19) ; ils doivent croire en Jésus (Actes 8.37), se
repentir de leurs péchés et recevoir le pardon (Actes 2.38). Un bébé
est incapable de croire, de se repentir et de se confesser, toutes
choses qui doivent précéder le baptême.
La Bible ne spécifie pas ce qui arrive aux enfants qui meurent avant
d'avoir pu choisir Jésus comme leur Sauveur personnel et recevoir le
baptême. Cependant nous savons que des enfants seront sauvés et
introduits dans le royaume de Dieu (Ésaïe 11.6). Nous pouvons
certainement confier l'avenir de ces petits à notre bon Sauveur qui a
dit :
« Laissez les petits enfants et ne les empêchez pas de venir à moi ; car le
royaume des cieux est pour leurs pareils. » (Matthieu 19.14).
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L'importance du baptême
De nos jours, beaucoup pensent que la foi et
la pratique personnelles suffisent et qu'il n'est
pas nécessaire d'accomplir un rite comme le
baptême pour être un enfant de Dieu. Est-il
vraiment important que les croyants soient
baptisés par immersion ? Jésus déclare sans
équivoque :
« Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé,
mais celui qui ne croira pas sera condamné. »
(Marc 16.16).
Non pas que le baptême en lui-même puisse
nous sauver ; seule la grâce divine, reçue par la foi, nous permet
d'être pardonnés, transformés et prêts à pénétrer bientôt dans son
Royaume. Mais c'est par le baptême que nous exprimons clairement
notre attachement envers Jésus-Christ, en présence de Dieu et
devant les hommes. En ce sens, le baptême est absolument
indissociable du salut et de la vie éternelle.
On peut certes alléguer qu'il y a eu une
exception à la règle : le fameux brigand
crucifié avec Jésus reçut du Sauveur
l'assurance d'être au paradis, sans passer
par les eaux du baptême (voir Luc 23.3943). Même s'il était impossible à ce larron
repentant de descendre de la croix pour
être plongé dans l'eau du baptême, il ne
fait aucun doute qu'il avait vécu en son cœur une « nouvelle
naissance ». Cet homme était « né d'eau et d'Esprit » en vertu du
sang purificateur de Jésus qui, à ce moment même, était versé pour
la purification de ses péchés. Il confessa sa foi publiquement et fut
entendu non seulement de Jésus mais aussi de ceux qui se
trouvaient au pied de la croix, si bien que le récit de son dialogue
avec le Christ nous est parvenu. Sans aucun doute, s'il avait vécu
plus longtemps, c'est avec joie et reconnaissance que ce brigand
repenti aurait été plongé dans les eaux du baptême.
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Saint-Augustin déclare avec justesse : « Il y a un cas de repentance
sur le lit de mort rapporté, celui du larron repentant, afin que personne ne
désespère, et il n'y en a qu'un, afin que personne ne fasse preuve de
présomption. »
En mourant à notre place sur le Calvaire, Jésus démontra
publiquement son amour pour nous. Il s'attend en retour à une
démonstration publique de notre part. Il nous faut confesser
hardiment par le baptême notre engagement envers le Christ. Avezvous commencé une nouvelle vie avec Jésus-Christ ? Avez-vous été
baptisé ? Sinon, pourquoi ne pas vous préparer à l'être
prochainement ?
Le baptême n'est qu'un commencement
Le rite du baptême, à l'image de la
cérémonie du mariage, est une merveilleuse
déclaration d'amour, la concrétisation
formelle de notre relation avec le Christ.
Cependant, même si la cérémonie du
baptême peut avoir un effet puissant sur
notre expérience chrétienne, nous ne
devons pas croire qu'elle soit magique et
nous rende incapables de pécher. Marcher
avec Jésus est l'affaire de toute une vie,
c'est un choix de chaque jour.
À l'occasion de la naissance d'un enfant, on se réjouit et on fait la
fête. Toutefois, une fois que les esprits se sont calmés, le bébé doit
être nourri, baigné, soigné, éduqué. Il faut chaque jour se soucier de
son bien-être afin qu'il grandisse normalement.
C'est un peu la même chose en ce qui concerne le baptême et la vie
chrétienne. En nous détournant chaque jour de notre égoïsme, nous
devenons de plus en plus réceptifs à l'Esprit du Christ. En nous
adonnant à la prière et à l'étude de la Bible, nous pouvons grandir
harmonieusement.
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Quelles instructions Jésus a-t-il données concernant les nouveaux
baptisés ?
« Allez, faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du
Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à garder tout ce que je
vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du
monde. » (Matthieu 28.19, 20).
Jésus demande à son église « d'enseigner » aux nouveaux baptisés
« à observer tout » ce qu'il lui a prescrit. Il y a encore bien des
découvertes à faire après le baptême. Ce n'est que le point de départ
d'une série d'approfondissements et de changements féconds. C'est
le début d'une relation croissante et épanouissante avec le Christ.
Pierre nous encourage à croître « dans la grâce et dans la
connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ » (2 Pierre
3.18). La croissance chrétienne est possible parce que « sa divine
puissance nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété »
(2 Pierre 1.3). Lisez attentivement le premier chapitre de la deuxième
épître de Pierre ; vous y découvrirez d'autres secrets de la
croissance chrétienne.
Un jour de joie
Le Saint-Esprit conduisit un jour Philippe, un évangéliste de l'Église
du Ier siècle, auprès d'un eunuque éthiopien, ministre de la reine
Candace. Il était assis sur son char et lisait le prophète Ésaïe. Il
demanda à Philippe de lui expliquer ce dont il était question dans ce
livre. Alors, Philippe « lui annonça la bonne nouvelle de Jésus »
(Actes 8.26-35).
« Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivèrent à un point d'eau. Et
l'eunuque dit : Voici de l'eau ; qu'est-ce qui m'empêche d'être baptisé ?
Philippe dit : Si tu crois de tout ton cœur, cela est possible. L'eunuque
répondit : Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu. Il ordonna
d'arrêter le char ; tous deux descendirent dans l'eau, Philippe ainsi que
l'eunuque, et il le baptisa. Quand ils furent remontés hors de l'eau,
l'Esprit du Seigneur enleva Philippe, et l'eunuque ne le vit plus, alors que,
joyeux, il poursuivait son chemin. » (Actes 8.36-39).
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Pourquoi l'eunuque était-il si joyeux ?
Parce qu'il venait de découvrir son
Sauveur, de lui consacrer sa vie et de
l'exprimer par le baptême. Il rayonnait
de joie parce qu'il avait l'assurance
d'être sauvé et voulait maintenant
servir ce merveilleux Sauveur. Il ne
fait aucun doute que Philippe, lui
aussi, dut louer Dieu et lui exprimer
sa reconnaissance pour l'expérience
qu'il venait de vivre avec l'Éthiopien.
Le baptême est un moment de réjouissances parce que ceux qui
placent leur foi en Jésus-Christ peuvent avoir l'assurance de la vie
éternelle. « Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé » (Marc
16.16). Au moment de notre baptême, nous nous engageons sur un
chemin qui mène à la joie éternelle avec Dieu, au Royaume promis
par les Écritures. Le baptême célèbre aussi le bonheur de la vie avec
le Christ, ici-bas. Jésus promet le don inestimable du Saint-Esprit aux
baptisés (Actes 2.38) et avec lui vient « le fruit de l'Esprit » : l'amour,
la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la fidélité, la
douceur et la maîtrise de soi (Galates 5.22).
Lorsque Jésus vit en nous par son Saint-Esprit, un profond sentiment
de sécurité et d'assurance nous remplit tout entiers.
« Et vous n'avez pas reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la
crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions :
Abba ! Père ! L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous
sommes enfants de Dieu. » (Romains 8.15, 16).
Par la foi, vous pouvez entendre votre Père céleste vous parler
comme il a parlé à son Fils : « Celui-ci est mon fils bien-aimé » ou
« celle-ci est ma fille bien-aimée, en qui j'ai mis toute mon affection »
(voir Matthieu 3.17).
Cette relation confiante avec Dieu ne nous garantit pas pour autant
une vie libre de toute difficulté et de tout souci. L'ennemi essaie
souvent de causer bien des problèmes à ceux qui viennent de se
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consacrer à Jésus-Christ. Néanmoins, la vie avec Dieu est la plus
heureuse que l'on puisse connaître sur cette terre. Elle change notre
regard sur tout ce qui nous arrive. Lorsque nous sommes entre les
mains de Dieu, nous savons qu'il utilisera toute chose, en bien ou en
mal, pour nous instruire et nous aider à grandir (voir Romains 8.28).
Si nous restons attachés à Jésus contre vents et marées, il fera de
nous des instruments puissants pour partager son amour et sa vérité.
Jésus a payé le plus grand prix qui soit pour devenir notre Sauveur.
Quel privilège que de lui déclarer publiquement notre amour et notre
allégeance ! Si vous ne l'avez pas encore fait, pourquoi ne pas lui
abandonner votre vie, ici et maintenant, dans la prière ?
Bon Père céleste, je te remercie de ce que Jésus est mort pour mes
péchés, de ce qu'il a été enseveli et de ce qu'il est ressuscité pour
proclamer ta victoire et nous préparer une place avec toi. Je crois
que Jésus est la vie éternelle. Je veux m'abandonner entre ses
mains et vivre en lui la mort à moi-même et la nouvelle naissance.
Mon Dieu, je veux me préparer à faire alliance avec toi par le
baptême. Viens dans ma vie et remplis-moi de ta présence. Déverse
ton Saint-Esprit dans ma vie comme tu l'as fait dans la vie de ton Fils.
Au nom de Jésus. Amen.
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Questionnaire
1. Dieu ne demande pas à son église d'administrer le baptême à tous ses
membres.
• Vrai
• Faux
2. Être « né de l'esprit » c'est vivre un changement intérieur d'esprit et de
pensée.
• Vrai
• Faux
3. L'immersion dans l'eau au baptême, symbolise notre identification dans la
mort de Christ.
• Vrai
• Faux
4. Personne ne peut entrer dans le royaume de Dieu à moins qu'il soit né
d'eau et d'esprit.
• Vrai
• Faux
5. Le mot « baptiser » vient du mot grec « baptizo » qui signifie asperger
d'eau.
• Vrai
6. Lors de son baptême, Jésus a reçu un peu d'eau sur sa tête.
• Vrai
• Faux
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7. Les récits historiques nous disent que pendant les 1300 premières années
après Jésus-Christ, l'église chrétienne baptisait par immersion.
• Vrai
• Faux
8. Une personne qui accepte Jésus-Christ dans la repentance, mais qui n'a
pas eue occasion d'être baptisée, sera perdue.
• Vrai
• Faux
9. Nous ne pouvons pas recevoir une deuxième fois le baptême.
• Vrai
• Faux
10. Le baptême est une démonstration publique de notre adhésion volontaire
au plan de Dieu pour notre vie.
• Vrai
• Faux
11. Sortir hors de l'eau au baptême, symbolise le début d'une nouvelle vie en
Jésus-Christ.
• Vrai
• Faux
12. Je veux me préparer à être baptisé(e) pour exprimer mon repentir et ma
foi en Jésus-Christ qui m'accorde sa grâce et transforme ma vie.
• Oui
• Pour l'instant, je ne suis pas en mesure de m'exprimer clairement à ce
sujet.
• Non
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