Conciles et schismes

Conciles et schismes
La succession des conciles qui nécessairement devaient ou doivent déboucher sur des schismes, précipite une
partie ou un groupe des « croyants » dans des querelles ou parfois des guerres a n’en plus finir, ceci pour établir
une loi. La préoccupation du moment devant contenir ou maintenir une croyance, une population dans le
« droit » sentier tracé par les autorités, non seulement religieuses, mais également politiques… parfois le même
« personnage » pouvant avoir les mêmes pouvoir sur les populations.
Le « nouveau Concile » devant établir ou rétablir des directives, des « croyances » nouvelles, des dogmes
nouvellement entrevus par les autorités du moment devant renforcer la crédulité du peuple et affermir les
superstitions et la main mise sur une population « servile »! Comme si les autorités devaient subitement fignoler
les contours de Dieu et de son « environnement ».
Chaque concile ou réunion d’évêques, depuis le «Concile de Jérusalem 47-49, devant assembler des
« dignitaires » religieux afin de compléter le bon fonctionnement du « paradis ».
C’était parfois l’occasion de raffermir les orientations très terrestres des divers rois, empereurs et des évêques de
Rome. Et c’est à partir de l’essaimage des apôtres, des disciples, des nouveaux convertis… à travers le monde
connu à cette époque … qu’à partir de la base de la création d’un église locale, que se développe un assemblage
de thèmes, de rites, de déroulements de « mise en scène », de la réalisation du sacrifice, remémorant le sacrifice
de Jésus, que se développent à travers le pays des divergences établies par les chefs religieux de chaque
« église » locale. Si bien qu’avec le temps de fortes divergences se sont trouvées s’affronter, chaque partie
réclamant l’authenticité de la révélation, jetant le discrédit sur l’autre communauté, donnant libre cours aux
chasses aux sorcières, et à la confection des bûchers … l
Les divers conciles faisant pression afin d’obtenir l’établissement des nouveaux dogmes. la « mise aux normes »
se réalisant plus au moins à travers des échanges épistolaires, conciles régionaux, synodes réunissant à grands
risques les divers tenants des églises éparses.
Dans le premier siècle, les « apôtres » (distincts des douze) se mettaient en route et ne demeuraient dans les
communautés qu’un ou deux jours (XI,5)
Certains éléments importants pour le rayonnement de la « nouvelle » religion, parvenaient à la presque totalité
des communautés : ex: la relation du martyre de Polycarpe est adressée à toutes les chrétientés en tout lieu de la
sainte Eglise catholique- il est dit que Polycarpe, avant de mourir à prié « pour toute l’Eglise catholique dans le
monde habité »
La mise en place des communautés avec l’organisation de la hiérarchie : c’est à dire la suprématie de l’évêque
dans chaque église sur le corps des prêtres (le presbyterium) et les diacres. Cette suprématie des évêques
remonte-elle au temps des apôtres ? De fait, tenant la place de l’apôtre ou du successeur des apôtres qui avait
jusque-là dirigé cette église, ils en possédaient ses pouvoirs. Sans doute l’évêque était choisi parmi les frères et
en devenait aussitôt le supérieur : primus inter pares.
Dorénavant l’existence d’une hiérarchie fixe les préceptes aux membres de la communauté. Une discipline casi
« militaire « ( voir Clément XXXVII,2,3).
L’unité de chaque Eglise particulière est garantie par le groupement des fidèles autour des pasteurs et de son
l’évêque. Et ce n’est qu’avec le temps, qu’à travers divers conflits, que ROME parvient a devenir le centre
géographique de l’église, pour les relations statutaires et règlements des conflits internes entre les diverses
églises régionales.
+ 30 (?) mort de Jésus
54-64 prédication de Paul
- Concile de Jérusalem 47(51) après J.C. (le premier des conciles , on pense que cinq apôtres étaient présents :
Pierre, Jean, Jacques, Paul, Barnabé ainsi que plusieurs des disciples …)
Paul (Saul) fait adopter la croix comme emblème
Jésus est égal de DIEU
Christ un principe mystique
« Cerinthe, faux frère & faux-apôtre, voulait obliger les gentils convertis, non seulement à la circoncision, mais
encore à toutes les observances de la loi mosaïque » dic concile
- fallait-il que seuls les circoncis soient reçus comme chrétiens ? Conflit d’Antioche (Gal., II,11-14) voir St Paul
- 58-63 ? Épître aux Colossiens, St Paul :
« prenez garde que personne ne fasse de vous une proie par la philosophie et par une vaine tromperie,
s’appuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde et non sur le Christ » (II,8), car c’est déjà
les arrangements avec la discipline, les règles établies et surtout avec la parole et l’enseignement de Jésus. Car
les docteurs combattus par St Paul prescrivaient un choix des aliments, faisaient observer des nouvelles lunes,
des fêtes et des sabbats (II,16,20-22) plus sans doute la circoncision ! (voir Tit., I,10,11), 1 Tim., I, 4; IV, 7) (1
Tim., 3-5; II Tim., II, 14; Tit., III, 9)…des blasphèmes, des doctrines de démons (I Tim.,I,20; IV, 1),
Sur la résurrection (II Tim., II, 17,18)… Les mœurs, les femmes …
- mêmes remarques de la part de St Pierre dans l’épitre de Jude, déjà des arrangements avec la « tradition »…
- mêmes remarques de st Jean (I Joa., II, 18-19, II,22, 23; IV, 3, 15) ceux qui nient que JC soit venu en chair (I
Joa., IV, 2, 3) …
- 100 (?) mort de JEAN l’évangéliste
Ier siècle + vers 107 Ignace ‘saint) évêque d’Antioche est le premier auteur chez qui se trouve nettement
marquée la hiérarchie à trois degrés: évêque, prêtres, diacres (presbytes et épiscopes), et l’épiscopat unitaire ou
monarchique, c’est à dire la suprématie de l’évêque …
158 - Concile de Memphis ou du Caire, sur ordre du pape Grégoire XIII
Consacré à examiner ce qui avait séparé les chrétiens coptes de la communion de l’Eglise Romaine.
- les coptes avaient crus que les deux natures en J.C. faisaient deux Hypostases, comme l’avait enseigné
Nestorius.
- la deuxième session fit voir aux coptes leur erreur opposée aux anciens conciles, que de nier deux natures en
J.C. c’était soutenir que le Verbe ne s’était pas uni à la Nature Humaine.
- tous les coptes présents consentirent à reconnaître leur erreur et abjurèrent leur hérésie.
Le concile définit qu’il ne fallait pas dépouiller J.C. de la Nature Humaine, qu’étant vraiment Dieu, il est aussi
vraiment Homme.
vers 160 - Naissance TERTULLIEN + vers 222, père de l’Eglise.
IRENEE de LYON vers 130 + vers 202 : « Dieu s’est fait homme pour que l’homme puisse devenir DIEU ».
ORIGENE , théologien et bibliste, Père de l’Eglise grecque v.185- + 252ou54 :
« les esprits peuvent, en faisant le bien ou le mal, s’élever ou descendre dans l’échelle des êtres, les
âmes reconquérir par leur vertu l’état d’esprits qu’elles ont perdu… » de princip. II,8,3; III, 6,3 (trad.St Jérome)
196 - CONCILE de ROME : décide que Pâques devait être célébré le dimanche après le 14 de la lune…
196 - CONCILE de PALESTINE - tenu à Jérusalem. Question de la mise en place de la fête de Pâques, soit le
quatorze de la lune, et quelque jour de la semaine que ce soit, suivant ainsi le principe de St Jean, et de St
Philippe, apôtres, et de Polycarpe. D’autres, suivant Pierre et Paul, pensaient qu’on ne pouvait finir le jeûne et
solenniser la « résurrection » qu’un dimanche (soit le dimanche de pâques) avec menace de scission avec
l’église d’orient. Ceci resta jusqu’au concile de Nicée.
197 - CONCILE de CESAREE : Les églises d’Asie voulaient que la pâque fut célébrée le même jour qu’il
avait été commandé aux juifs d’immoler l’agneau, c’est à dire le 14 de la lune, « en quelque jour de la semaine
qu’il se rencontrât » : dans la suite, on appela « Quartodeciman » ceux qui soutenaient cette opinion.. Les autres
églises, répandues par tout le monde, gardaient la coutume qu’elles tenaient de tradition apostolique, de finir de
jeûner & de célébrer la Pâque le jour que le Sauveur est ressuscité. On y décida que la Pâque serait célébrée le
Dimanche.
II° siècle : Didakhé ou l’enseignement ou doctrine des douze apôtres …monument de la littérature primitive
chrétienne, découvert à Constantinople en 1875 : préceptes essentiels de la morale chrétienne, la liturgie, la
prière, le jeune, le baptême, l’eucharistie…. » XIV : « Réunissez-vous le jour dominical du Seigneur, rompez le
pain et rendez grâces… »
II° HERMAS, un des pères apostoliques, auteur du « Pasteur » (réforme morale et pénitence)
202 mort d’IRENEE.
251-256 - CONCILE de CARTHAGE : présidé par St Cyprien … question des LAPSI5 (ceux qui renièrent
leur foi)
242 - CONCILE de BOSTRE : pour convaincre Berylle, évêque du lieu, « qui niait que J.C. eût aucune
existence propre avant l’Incarnation, voulant qu’il n’eût commencé à être Dieu qu’en naissant de la Vierge, &
qu’il ne fût Dieu, que parce que le Père demeurait en lui comme dans les prophètes. C’est Origène qui parvint à
retirer cette erreur …et le fit rentrer dans la foi orthodoxe … »
263-268 - CONCILE d’ANTIOCHE : les deux premiers présidés par Firmilien de Césarée,
le troisième de 267 ou 268 excommunia PAUL de SAMOSATE …« et grâce à la « communication avec DIEU,
Jésus est un être unique et hors de pair. OINT par le ST Esprit dans son baptême, Il a atteint la perfection
morale. Son amour de Dieu est sans défaillance, sa volonté impeccable, excellence bien supérieure, remarque
PAUL, à celle qui lui viendrait de la nature. En récompense de cette rectitude, Dieu lui a accordé le pouvoir de
faire des miracles…J.C triomphe du péché non seulement en lui, mais en nous: Il nous rachète et nous sauve, en
même temps qu’Il rend indissoluble son union à Dieu… » in Histoire des Dogmes, Tixeront 1930 .
« Alors se produit son apothéose … et c’est dans un sens analogue que nous pouvons parler aussi de sa
préexistence : car Jésus ne préexistait point substantiellement et personnellement à la naissance; mais il avait
été prévu et prédestiné par Dieu, annoncé et prédit par les prophètes, et ainsi Il existait d’une certaine façon
dans les desseins de DIEU et les oracles qui l’annonçaient… »
« Jésus n’est Dieu par nature : Il est mieux que cela; Il l’est devenu par sa vertu. »
PAUL de SAMOSATE « enseignait que le Père, le fils & le St Esprit n’étaient qu’une seule personne : que le
Verbe & le St Esprit étaient dans le Père, mais sans avoir d’existence réelle & personnelle, & seulement comme
la raison est dans l’homme; de sorte qu’il n’y avait véritablement ni Père, ni Fils, ni St Esprit, mais seulement
un seul Dieu…. Son erreur sur l’Incarnation n’était pas moins capitale : il ne voulait pas que le Fils de Dieu fût
venu du Ciel : il soutenait que JC était de la Terre, & un pur homme, qui, par sa nature n’avait rien au-dessus
des autres; il confessait qu’il avait en lui le Verbe, la sagesse & la lumière éternelle, mais seulement par
habitation & par opération, & non par une union personnelle….. » dic con.
314 - CONCILE d’ARLES : assemblé de tout l’Occident par l’Empereur Constantin au sujet du schisme des
Donatistes. CE schisme avait pour centre l’Afrique, zone rurale par rapport aux zones romaines, religion des
villes. Voir Donat de Carthage, évêque de Casae Nigrae (vers 270-+ vers 355)
347 - CONCILE de MILAN : sans doute le concile qui obligea PHOTIN, Evêque de Sirmium de rendre raison
de ses hérésies. IL niait « la Trinité et disait que J.C. était un pur homme qui n’existait pas avant Marie »
- Didascalie , III° siècle , canons ecclésiastiques XVI : « Il est bon que l’évêque ne soit pas marié, s’il l’est, qu’il
soit au moins unius uxoris. »
325 - CONCILE GENERAL NICEE contre la doctrine d’ARIUS , niant la divinité du Christ : « le fils de
Dieu, qui s’est incarné en Jésus, n’est pas éternel ni égal à Dieu le Père…
- « nous croyons Jésus consubstantiel au Père, Dieu de Dieu, lumière de lumière, engendré et non fait. Nous
croyons également au St Esprit .. »
Mise en place du CREDO, le « FILS » fusionne avec le PERE, « consubstantialité »
Mise en place des sièges patriarcaux : Rome, Alexandrie, Antioche, Jérusale
- On dit : « que les pères du concile, souhaitant distinguer les ouvrages canoniques des « autres », les placèrent
tous sur l’autel, et que les apocryphes se retrouvèrent d’eux même au sol »…..C’est dire la finesse de la
sélection …
372 - Concile de ILLYRIE : décret : « nous croyons, comme les conciles qui viennent d’être tenus à Rome &
en Gaule, à une seule & même substance du Père, du Fils & du St Esprit, en trois personnes, c’est à dire, en
trois parfaites Hypostases » (dict conc)
375 -
culte des saints (p)
349 - CONCILE de SIRMIUM : réuni contre PHOTIN « qui soutenait que JESUS n’était qu’un pur homme;
qu’il n’était point Dieu, qu’il ne fallait l’honorer qu’en qualité d’homme, mais il disait aussi que le Verbe avait
habité en lui, & s’était uni à lui d’une manière particulière : on croit même qu’il lui accordait le titre de Fils de
Dieu, sans vouloir néanmoins qu’il fût avant Marie, ni qu’il eût créé le monde, ni qu’il fût avant tous les siècles
» .(in dictionnaire des conciles 1767)
351 - CONCILIABULE de SIRMICH : « puisque bien loin de dire que le Fils est consubstantiel au Père, ils (
les évêques)ne disent pas seulement qu’Il lui soit semblable; & ils découvrent même leur impiété en disant : nous
n’égalons pas le Fils au Père, mais nous concevons qu’il lui est soumis. Photin fut banni de l’Eglise de Simich,
& l’Empereur l’envoya en exil » . (in dictionnaire des conciles)
355 - MILAN (conciliabule de) demandé par le pape Libere à l’empereur Constance
359 - CONCILE de RIMINI sur ordre de l’empereur Constance. La doctrine d’ARIUS est anathématisée.
ceux qui « tentèrent de surprendre les catholiques par divers artifices, en représentant que le mot consubstantiel
était inutile, qu’il valait mieux dire semblable au Père en toute chose, que d’introduire des mots nouveaux qui ne
servent qu’à exciter des divisions, & qui d’ailleurs de sont pas dans l’Ecriture…. »
Ils participants demandaient de supprimer les mots « substance » et « consubstantiel » car les ariens disaient
que le fils était semblable en substance, alors que les occidentaux le reconnaissaient de même substance ».
« le Fils était égal de son Père, sans commencement & sans aucun temps … » Valens dans sa contribution dit
que « le Fils n’est pas une créature comme les autres créatures » Or cette proposition sous prétexte de
distinguer le Fils des autres les créatures, en faisait une véritable créature relevée seulement au-dessus des
autres…
Le Concile devait ensuite désapprouver, par un grand nombre de signataires, disant avoir été « dupés par les
ariens ».
381- CONCILE GENERAL de CONSTANTINOPLE I :
- « Consubstantialité de l’Esprit Saint avec le Père et le Fils … »
- l’Esprit Saint… devient le 3° « personnage de la trinité »
- Attribution du deuxième rang au siège de Constantinople ,
et Alexandrie au 3° rang …
- Contre les macédoniens, adeptes de MACEDONIUS (+ vers 370): « niant la divinité du St
Esprit »
- La primauté du pape est rétablie …
385 - Version latine du « Nouveau TESTAMENT »
385 - Premières exécutions d’hérétiques
400 - Mise en place de la prière pour les morts (p)
Mise en place du nouveau testament: VULGATE - 405 (St JEROME)
397 - CONCILE DE CARTHAGE : Mise « en place des « évangiles…. »
« chaque verset à son âge ! …» . G. las Vergnas
(« les évangiles sont rédigés pour l’endoctrinement des néophytes, la réfutation des hérétiques, la confusion des
juifs endurcis, les besoins de la liturgie » L. Rougier
vers 4OO - Elaboration du « péché originel » , et du « culte Marial … »
413 - St AUGUSTIN : « la cité de Dieu »
431 - CONCILE GENERAL d’EPHESE III° : sous le pape Célestin I
- Il est convoqué par l’empereur d’Orient THEODOSE II, afin de « défendre » NESTORIUS.
- finalement Nestorius, patriarche de Constantinople est condamné et déposé (431):
« il prétendait que, par les deux natures en J.C. il fallait entendre que J.C. n’était véritablement qu’un pur
homme uni au verbe et rempli de la vertu divine beaucoup plus que tous les Saints : d’où il s’ensuivait que le
Verbe s’était uni à l’homme, mais qu’il ne s’était point fait homme; qu’il n’était point né de la Vierge et n’était
point mort, et que la Vierge n’était point Mère de Dieu, mais Mère de l’Homme, ou, comme il l’appelait, Mère
de Christ, voulant que ce mot de Christ marquât non un Homme Dieu, mais un Homme uni à Dieu. Il voulait
néanmoins qu’à cause de cette union, on pût donner à J.C. la qualité de « Dieu », l’adorer même, lui attribuer
les autres titres avantageux de l’Ecriture et la Tradition lui donnent, mais il voulait que ce fut en un sens
impropre, comme quand l’Ecriture appèle Moise le « Dieu » de Pharaon. »….
- Unité de personne en Jésus-Christ
- Double nature de Jésus : divin fils de Dieu + homme né d’une « mortelle »
- MARIE proclamée « Mère de Dieu », symbole d’Ephese (433)
449 - Conciliabule d’d’EPHREM : tenu par Eutichez.
Lettre du pape Léon sur l’Incarnation : « … par les divines Ecritures, que J.C. n’a pas seulement la forme
d’un homme, mais un corps véritable, tiré de sa Mère, & que l’opération du St.Esprit n’a pas empêché que la
chair du Fils ne fût de même nature que celle de la Mère; & qu’ainsi l’une & et l’autre nature demeurant en son
entier, a été unie avec une même personne, afin que le même Médiateur pût mourir, demeurant d’ailleurs
immortel & impassible, & le Verbe & la chair gardant les opérations qui leur sont propres. Il prouve également
par l’Ecriture la vérité des deux natures : Eutychez, ajoute-il, niant que notre nature est dans le Fils de Dieu,
doit craindre ce que dit St Jean : « tout esprit qui confesse que J.C. est venu dans la chair, est de Dieu, & tout
esprit qui divise J.C. n’est pas de Dieu, & c’est l’Antechrist. » Car qu’est-ce que diviser J.C., si ce n’est en
séparer la nature humaine ! » .
451- CONCILE GENERAL de CALDEDOINE convoqué par le pape Léon I
- contre le monophysisme, contre EUTYCHES (avant 378-vers 454)
et les Nestoriens.
EUTYCHES, prêtre et abbé d’un monastère près de Constantinople, ne reconnaissait qu’une seule nature en
J.C., il refusa de se rétracter et fut condamné, et mis en exil par l’empereur Marcien.
« nous déclarons tous d’une voix, que l’on doit confesser un seul et même J.C., le même parfait dans la divinité
et parfait dans l’humanité, vraiment Dieu, et vraiment homme…En tout semblable à nous hormis le péché;
engendré du Père avant les siècles, selon la divinité et dans les derniers temps, né de la Vierge Marie, Mère de
Dieu, selon l’Humanité…. »
Avec obligation d’enseigner et de penser autrement sous peine d’être anathématisés…
- canon XIV: défense aux lecteurs et aux chantres de se marier, il leur est défendu d’épouser des femmes
païennes, juives ou hérétiques , si elles ne promettent de se convertir,
- canon XV: défend d’ordonner, par l’imposition des mains, une diaconesse qu’elle n’ait quarante ans, et
après l’avoir beaucoup éprouvée et anathématisé avec leur mari, celles qui viennent à se marier… (page 78
dict.)
- canon XXVIII : accorde le second rang à l’Eglise de Constantinople, et plus exactement « il attribue
nettement à cette ville autant qu’à Rome, à la réserve de la préséance… «
Mise en place des sacrements.
- Établissement des « deux natures et une seule personne ».
481 - SCHIME ENTRE ROME ET CONSTANTINOPLE.
500 - Concile ELIBERTIN : « …il a été ordonné qu’il doit point y avoir de peinture dans les églises, de peur
que ce qu’on sert et qu’on adore soit peint aux murs » (conc. Eli. Can 56)
553 - CONCILE GENERAL de CONSTANTINOPLE II : sous le pape Grégoire
- contre les trois chapitres
- Condamnation d’ORIGENE (185-254), auteur du « traité des principes », sur la préexistence des âmes.
Qui ne reniait pas la réincarnation «les esprits peuvent, en faisant le bien ou le mal, s’élever ou descendre dans
l’échelle des êtres, les âmes reconquérir par leur vertu l’état d’esprits qu’elles ont perdus, et d’une manière
générale, un nouveau monde peut commencer après la consommation de celui-ci » in de princip II,8,3
Origène « suppose que la confession se fait d’abord en secret,
et que ce n’est pas nécessairement l’évêque qui le reçoit » psaume XXXVII
Sur le baptême: « Cependant, lorsqu’ils meurent, ils ne vont pas généralement tout droit au ciel. Ils se rendent
au Paradis, c’est-à-dire dans un lieu souterrain, « in quodam eruditionis loco », où leur purification s’achève
par un baptême de feu. Tous viennent à ce baptême, mais tous n’en souffrent pas également, et s’il en était qui
n’eussent rien à expier et qui fussent parfaits, ils le traversaient sans en souffrir. Ainsi baptisés, les justes
montent de sphère en sphère, toujours plus purs et plus éclairés sur les secrets de la nature et sur les mystères de
DIEU, jusqu’à ce qu’ils soient réunis au Christ. » de princip., II, 11,6,7.
« la vie future constitue pour Origène « l’évangile éternel », c’est-à-dire la pleine révélation, la pleine
lumière-de princip.IV,25, - cependant, lorsqu’ils meurent, ils ne vont pas généralement tout droit au ciel. Ils se
rendent au Paradis … les justes montent de sphère en sphère, toujours plus purs et plus éclairés sur les secrets
de la nature et sur les mystères de Dieu, jusqu’à ce qu’ils soient réunis au Christ… » in Histoire des dogmes,
Tixeront, 1930, page 325
« toutes les âmes, tous les êtres intelligents dévoyés rentreront donc tôt ou tard dans l’amitié de Dieu.
L’évolution sera longue, immensément longue pour quelque-uns, mais un temps viendra où Dieu sera tout en
tous. »
566 - CONCILE de TOURS : donne 27 canons :
- le 12° dit : « … que l’évêque marié doit toujours être accompagné de clercs, même dans sa chambre, &
tellement séparé de sa femme, que celles qui la servent n’aient aucune communication avec ceux qui servent les
clercs; mais il ne doit point y avoir des femmes à la suite de l’évêque qui n’est point marié. Le prêtre, le diacre
ou le sous diacre, qui aura été trouvé avec sa femme, sera interdit pendant un an. » dic conciles
570 - Naissance de MAHOMET
« … ce fut donc chez les arabes que (ces) chrétiens réformateurs durent chercher un apôtre capable de
prêcher, et de faire recevoir cette nouvelle doctrine dans sa nation, dans toute l’Arabie, et se réserver le soin de
le diriger en secret…
Cette doctrine ne devait donc point se présenter comme une réforme du christianisme, mais comme une
religion nouvelle, et l’Arabe qui devait l’enseigner, comme un prophète.
Il ne fallait pour cela que trouver un arabe ignorant, mais qui eût de l’esprit, de la simplicité, une imagination
vive, une tête capable d’enthousiasme, et de fanatisme, un cœur ambitieux et passionné, à qui l’on pût faire
sentir l’absurdité de l’idolatrie, et persuader qu’il était envoyé de Dieu pour enseigner aux hommes une religion
pure, qui lui avait été révélée
….. On l’instruisit, sa tête s’échauffa; il crut que l’Ange Gabriel lui était apparu et lui avait ordonnée
d’enseigner à sa tribu l’unité de Dieu et une morale pure ; il eut des ravissements, des extases, il les raconta,
échauffa les imaginations; communiqua son enthousiasme, promit à ceux qui recevaient sa doctrine les
récompenses les plus magnifiques; il leur fit la peinture la plus vive des délices destinés aux croyants, un petit
nombre le crut; il se fit des prosélytes : il eut des contradicteurs, fut obligé de fuit :! Rencontra et surmonta des
difficultés sans nombre, et fut reconnu par sa tribu pour prophète et apôtre de Dieu …. « in Mémoires pour
servir à l’histoire des égarements …. MDCCLXXVI
600 - Culte en langue inconnue (latin) (p)
629 - CONCILE d’ORANGE : « … que le péché d’Adam n’a pas seulement nui au corps, mais à l’âme.
Qu’il n’a pas nui à lui seul, mais qu’il a passé à ses descendants, que la grâce de Dieu n’est pas donnée à ceux
qui l’invoquent, mais que c’est elle qui fait qu’on l’invoque… que par les forces de la nature, nous ne pouvons ni
rien faire ni penser, qui tende au salut.. » (dic.conc.)
680 - CONCILE GENERAL de CONSTANTINOPLE III : sous les papes Agathon et Léon II
Convoqué par l’Empereur Constantin Pogonat contre le monothélisme (le pape
Honorius Ier) (ne reconnaissait qu’une seule volonté en J.C.) » nous devons d’avoir anathématisé Honorius,
jadis Pape de l’ancienne Rome, en rejettant leurs dogmes impies… »
La doctrine catholique : « on y prouvait que, comme les trois personnes divines n’ont qu’une nature, elles
n’ont aussi qu’une volonté, mai qu’il y avait en J.C. deux natures, il y a aussi deux opérations et deux volontés :
ce qui appuya l’autorité des saintes écritures et les pères de l’Eglise.. »
Session II , lecture de la lettre de St Léon à Flavien : » chaque nature fait ce qui lui est propre avec la
participation de l’autre. Le Verbe opère ce qui convient au Verbe, & la chair ce qui convient à la chair… »
632 mort de MAHOMET
720 les arabes à Narbonne
764-771 Hérésie des iconoclastes , confirmation par le concile de HIERA (754). Culte des icônes.
787 - VII° CONCILE GENERAL de NICEE II sous le pape Adrien et sous l’Empereur Constantin
contre l’iconoclasme
Condamnation des « hindous » qui adorent des statues …. »« qui défend de faire aucune image pour
l’honorer …»
« nous décidons que les saintes images, soit de couleurs, soit de pièces de rapport, ou de quelque autre matière
convenable, doivent être exposés, soit dans les églises, sur les vases, les habites sacrés, les murailles, soit dans
les maisons & dans les chemins : car plus on voit souvent dans leurs images J.C., sa sainte mère & les saints,
plus on se sent porté à se souvenir des originaux & à les aimer .On doit rendre à ces images le salut &
l’adoration d’honneur, mais non le culte de latrie, qui ne convient qu’à la nature divine. »
Le patriarche Taraise dit que « les novateurs voulant abolir les images, ont imité les juifs, les payens, les
manichéens & autres hérétiques… »
788 Culte des images, des images, des reliques (p)
813 - CONCILE de TOURS
« … que chaque évêque aura des homélies contenant les instructions
nécessaires pour son troupeau, et prendra soin de les traduire clairement en langue romaine, rustique ou en
langue tudesque, afin que tout le monde les puisse entendre »
829 - CONCILE de PARIS
« … en ce que les princes s’ingèrent depuis longtemps dans les affaires ecclésiastiques, & en ce que les
évêques, partie par ignorance, partie par cupidité, s’occupent plus qu’ils ne devraient des affaires
temporelles… »
842 - CONCILE DE CONSTANTINOPLE, convoqué par l’Impératrice Théodora.
Le culte des images est solennellement rétabli.
848 - CONCILE de MAYENCE condamnation du moine Gottschalk (v.805-v.868)- la prédestination-.
866 - CONCILE de CONSTANTINOPLE, le pape Nicolas I est déposé par contumace et excommunié.
869 - VIII° CONCILE GENERAL de CONSTANTINOPLE III 869-877 sous le pape Adrien II
Contre le schisme de PHOTIUS (théologien byzantin, défenseur de l‘orthodoxie en face de
Rome, le filioque devenant la grande erreur romaine), il est déposé et excommunié, et IGNACE est rétabli.
- L’homme est constitué d’un corps et d’une âme.
- Définition de la Foi du Concile, avec anathème contre les hérétiques, particulièrement les monothélites & les
iconoclastes.
792 - CONCILE de RATISBONNE « condamnation de Félix d’Urgel. Il soutenait comme Elipand, que JC
homme n’était Fils que par adoption »
879 - faux VIII° CONCILE GENERAL de CONSTANTINOPLE , assemblé par les intrigues de Photius
1000 - Canonisation des Saints et célibat des prêtres .
1054-1453 - Schisme d’Orient rupture entre Rome et Constantinople.
LES CROISADES : recherches des reliques …
et « indulgences papales » pour financer la reconstruction de St Pierre à ROME
Croisades contre les albigeois, cathares …. Destitution des Templiers.
Mise en place du titre de PAPE au XI° siècle, avec élection du pape par les cardinaux évêques (Nicolas II)
auparavant, le titre était donné en orient aux évêques et aux simples prêtres par vénération
1041 - CONCILES pour la TREVE DE DIEU
Plusieurs conciles dans cette année pour ordonner que depuis le mercredi au soir jusqu’au lundi matin,
personne ne prendrait rien avec force, ne tirerait vengeance d’aucune injure & n’exigerait de gage d’une caution.
Que quiconque y contreviendrait, payerait la composition des lois, comme ayant mérité la mort, ou serait
excommunié ou banni du pays …
1046 - CONCILE à ST PIERRE : HENRI III a acheté le droit de nommer le pape.. Celui-ci prend le nom de
CLEMENT II, condamnation de « la simonie « par le concile.
1076 infaillibilité de l’EGLISE.
Al GAZEL ou RHAZALI penseur musulman, grand théologien de l’islam1058-1111, conçoit que l’union de
l’âme avec Dieu est le terme naturel des énergies de l’être fouettées par l’ascèse.
BERANGER de Tours +1088, contemporain d’Anselme, nie la transsubstantiation, sans rejeter la présence
réelle, et penche vers l’impanation (voir consubstantiation).
1075 CONCILE de MAYENCE, « il fut demandé à l’archevêque, par ordre du pape, sous peine de
déposition, d’enjoindre tous les prêtres de la province de renoncer sur le champ à leurs femmes, ou au
ministère de l’autel. Les clercs s’emportèrent tellement contre lui, qu’il se vit en danger d’être tué, & fut obligé
d’abandonner cette affaire, & laisser au pape le soin de l’exécuter…. » dict. des conciles.
1090 - création du chapelet
1095 - CONCILE de PLAISANCE , Lombardie, tenu par Urbain II
- Confirmation de la condamnation de l’hérésie de BERENGER de Tours .(théologien français
v.1000-id.1088. Il niait la transsubstantiation et ne percevait dans l’eucharistie qu’un « pur » symbole.)
- Établissement de la foi de la présence réelle de J.C. dans l’Eucharistie
1095- CONCILE de CLERMONT, confirmation de la Primatie de Lyon
et publication de la croisade par Urbain II
1096-1099 première croisade
1100 canon de la messe
- indicatives de l’absolution (confession) Pierre LOMBART (v.1100-Paris 1160),
évêque de Paris en 1159 (théologien lombard) l’impose même pour les péchés graves au fidèle qui ne peut
trouver un prêtre.
vers 1100 apparaissent les « formules «
1116 - CONCILE de LATRAN , mars , le pape «répondit « que l’ église de Rome n’avait jamais eu
d’hérésie, mais que c’était elle qui les avait toutes brisées. »
1123 - IX CONCILE Général de LATRAN I , sous le pape Calixte II
- condamnation de la simonie et le nicolaisme (pour célibat des prêtres).
Règlement de la querelle des investitures et mesures de réforme de l’Eglise
«défense aux moines d’administrer publiquement la pénitence, de visiter les malades, de faire les onctions &
de chanter les messes publiques. Les évêques se plaignirent fortement des entreprises des moines de ce qu ‘ils
usurpaient leurs droits avec une ambition insupportable. « canon XVII
1130 - deux papes s’opposent pendant 8 ans Schisme d’ANACLET II (antipape de 1130 à 1138), contre
INNOCENT II, qui « l’emporte » avec le soutien de St Bernard.
1128 - CONCILE de TROYES : janvier, fondation et mise en règles par écrit de l’ordre des Templiers
1132 - CONCILE de PLAISSANCE , tenu par Innocent II:
- Interdiction de recevoir à pénitence ceux qui ne voulaient pas renoncer au concubinage, à la
haine et à quelques « autres péchés mortels » !
1138 - CONCILE de LONDRES : « défense de garder « le Corps » de Notre-Seigneur plus de huit jours…»
1139 X° CONCILE GENERAL DE LATRAN par le pape Innocent II
L’objet principal de ce concile fut la réunion de l’Eglise après le schisme :
-on y défendit les tournois,
- menace d’anathème les chanoines qui excluraient de l’élection de l’évêque les hommes religieux;
- condamnation des nouveaux manichéens qui semaient encore leurs erreurs et celles d’Arnaud de Bresse;
- dépose des évêques qui avaient été ordonnés par les schismatiques…..
- le concile tente de faire cesser la simonie, condamne l’usure, prêche la continence des clercs …
1146 la « canonisation »doit se faire dans un concile général
1160 Les Sept Sacrements
1163 La « canonisation ». est réservée au pape
1178 - CONCILE convoqué par Alexandre III
1179 condamnation des Albigeois, des vaudois …. Les hérésies
Règles des modalités de l’élection du pape
1179 - XI° CONCILE GENERAL de LATRAN III, sous le pape Alexandre III
- le concile stipule que l’accord des deux tiers des cardinaux suffit à faire le pape
- mesures de réforme de l’Eglise, mode d’élection des papes
- si après le baptême quelqu’un tombe dans le péché, il peut-être « relevé » par une vraie pénitence,
« le concile accorde aux catholiques qui « se croiseront pour exterminer les hérétiques« , la même indulgence
qu’à ceux qui vont à la Terre Sainte…
- défense aux clercs de juger à mort, ni d’assister à aucune exécution sanglante, et aux princes de faire aucune
constitution, touchant les droits spirituels de l’Eglise
1210 - CONCILE de PARIS, présidé par Pierre de Corbeil, archevêque de Sens
1212 l’assistance à la messe est formellement imposée
1215 - XII° CONCILE GENERAL de LATRAN , convoqué par le pape Innocent III
- les maux de l’Eglise, la dépravation des mœurs
- ordonnance particulière de la croisade, et lutte contre les hérésies des albigeois et des vaudois…
- le concile ajoute : « il n’y a qu’une Eglise universelle, hors de laquelle personne n’est sauvé : il n’ y a
qu’un sacrifice, qui est celui de la messe. J.C. y est lui même le prêtre & la victime : son corps & son sang sont
véritablement contenus au sacrement de l’autel, le pain étant changé en la substance de son corps, & le vin en
celle de son sang… »
- le terme de Transsubstantiation , consacré dans le canon a été adopté pour signifier que Dieu opère au
sacrement de l’Eucharistie, comme le mot de consubstantiel fut consacré au concile de Nicée pour exprimer le
mystère de la Trinité…
- condamnation de PIERRE LOMBARD (théologien lombard vers1100 +Paris 1160) ,
voir : « Quatres Livres des sentences. »
- un canon réduit la parenté au quatrième degré pour être un obstacle au mariage, on la comptait auparavant
jusqu’au septième.
- défense de créer de nouveaux ordres religieux.
- Raymond, comte de Toulouse est dépouillé de ses terres
- Mise en place de l’Inquisition, et introduction de la torture par Innocent I
- Consécration du pain et du vin devenant « subitement » le corps et le sang du CHRIST
- « pour autoriser l’Ancien Testament, il est dit, que c’est ce même Dieu, qui a donné aux hommes la doctrine
salutaire, par Moyse & les autres prophètes, & qui ensuite, a fait naître son fils, du sein de la Vierge, afin qu’il
nous montrât plus clairement le chemin de la vie .Le concile ajoute : il n’y qu’une Eglise universelle, hors de
laquelle personne n’est sauvé… »
1215 - transsubstantiation , la confession
Le concile impose à tous les fidèles le devoir de se confesser et de communier au moins une fois l’an, à
Pâques…
1215 - le droit « d ‘authentifier » les reliques.
Innocent III limite le droit des évêques à « concéder des indulgences. »les prélats ne doivent pas
permettre que ceux qui viennent visiter leurs églises pour y vénérer les restes des saints soient trompés par des
reliques de provenance douteuse ou par de faux documents »
1215 - André de Constance traduit l’évangile de Nicodème
1220 - ElévatIon de l’hostie
de
1227-CONCILE de TREVES, « la coutume se propage d’élever l’hostie immédiatement après la
« transsubstantiation »…clochette de la messe
À Trèves Innocent III fait rédiger un Bréviaire (office abrégé) que les clercs doivent emporter en
voyage.
1227 - CONCILE de NARBONNE : vingt canons, dont quelques-uns « regardent les juifs qui furent
obligés de porter sur la poitrine une figure de roue pour marque de distinction. »
1229 - CONCILE de TOULOUSE, « les évêques choisiront en chaque paroisse, un prêtre & deux ou trois
laïques de bonne réputation, auxquels ils feront faire serment de rechercher exactement & fréquemment les
hérétiques dans les maisons, les caves & tous lieux où ils se pourraient cacher; & après avoir pris leurs
précautions afin qu’ils ne pussent s’enfuir, ils en avertiront promptement l’évêque, le seigneur du lieu ou son
bailli. Les seigneurs chercheront aussi les hérétiques dans les villages, les maisons & les bois…. » dic. conciles
1233 Béziers , 1235 Rouen , 1238 Trêves , 1246 Chichester , 1287 Oxford …
1245 - XIII°CONCILE GENERAL de LYON, sous le pape Grégoire IX, puis Innocent IV,
l’empereur de Constantinople Jean Paléologue
-déposition de l’empereur Frédéric II, dénommé « félon » (n’étant pas allé au secours de la Terre Sainte)
- donne un chapeau rouge aux cardinaux
- ordonnance de la célébration de l’Octave de la Nativité de la Vierge
- secours pour la croisade de la Terre Sainte
1264 - fête dieu
1274 - XIV CONCILE GENERAL de LYON, sous le pape Grégoire X, avec l’Empereur Michel
- « union entre les églises romaines et grecques et acceptation de la profession de Foi de l’Eglise Romaine, et
reconnaissance de sa primauté. »
- « abjuration du schisme »
- « canons contre les bigames, sur le respect dû aux églises, contre les usuriers « manifestes » à qui on défend
de donner l’absolution ou la sépulture ecclésiastique. »
1275 - CONCILE d’ ARLES
1281 - CONCILE de LAMBETH « on y ordonne de sonner les cloches à l’élévation de l’hostie, afin que
ceux, qui ne peuvent pas assister à la messe, se mettent à genoux, soit aux champs, soit dans les maisons. Les
prélats en donnant la communion avertiront que ce qu’on présente dans une coupe, n’est que du simple vin, pour
faire avaler plus aisément le précieux corps »
1311- XV° CONCILE GENERAL de VIENNE , sous le pape Clement V, avec le roi Philippe le Bel
- pour l’extinction de l’Ordre des Templiers , et le rétablissement de la discipline, dans la cour de Rome, dans
les évêchés et dans tout le clergé.
- la question du différent entre Philippe le Bel et Boniface VIII
- condamnation et ordonnance de les brûler les égares, béguins et béguines
- condamnation des erreurs attribuées à Jean d’Olive, frère mineur. On décida que le « Fils de Dieu » avait
pris les parties de notre nature unies ensemble, savoir, le corps passible et l’âme raisonnable, qui est
essentiellement la forme du corps. Quiconque osera soutenir que l’âme raisonnable n’est pas essentiellement la
forme du corps humain, doit être tenu pour hérétique.
- règlements pour les ordres mendiants, sur les hôpitaux
- établissement de la fête du saint Sacrement, instituée par Urbain IV
1336 procession du sacrement
1378-1417 - SCHISME d’OCCIDENT - papes à Avignon 1309-77 parfois 3 papes simultanément …
- Les prêtres doivent faire vœux de chasteté
1409 - CONCILE de PISE : Schisme deux papes (Benoit XIII et Grégoire XII)antagonistes ,sont déposés, un
3° est élu !(Alexandre V)
« on fit appeler aux portes de l’Eglise Pierre de Lune et Ange Corrario, soi-disants papes, pour savoir s’ils
étaient présents, & personne ne comparut en leur nom … »
Jean GERSON: écrit « la déposition du pape par l’Eglise »
dès l’élection du nouveau pape, Gerson prononça un discours, demandant la remise en fonction de l’Eglise, il
s’éleva contre le relâchement du clergé, et surtout contre des moines-mendiants, il parla des abus dans la
collation des bénéfices, et exhorta le pape et les pères du concile à travailler sérieusement à la réformation de
l’Eglise.
1414 - XVII CONCILE GENERAL de CONSTANCE , sous le pape Jean XXIII et sollicité par l’empereur
SIGISMOND
1414-18 « fin » du schisme d’Occident 3 papes + 1 quatrième Martin V
Condamnations au bucher de JEAN HUSS - Jérome de Prague
Gerson concernant les positions d‘ Huss : « Il ne reste donc plus si les moyens de douceur ne servent à rien,
qu’à poser la hache du bras séculier à la racine de l’arbre stérile et maudit… » C’est lui qui signe la
condamnation des dix-huit articles contre Hus.
Jean HUSS : « qu’un homme en péché mortel n’était plus ni pape, ni éveque, ni prêtre, ni chrétien… »
Proposition de WICLEF /: « pas de Jésus dans le vin et le pain ;…. »
XII session : lecture de la sentence de déposition de Jean XXIII, convaincu de plusieurs « crimes » et le
concile l’approuve unanimement
XIII session: « on fit un décret sur la communion sous les<deux expéces. Ce décret porte en substance :
qu’encore que J.C. ait institué le sacrement de l’Eucharistie après le souper, sous les deux espèces du pain et du
vin, cependant la coutume approuvée par l’Eglise a tenu & tient que ce sacrement ne doit pas se célébrer après
le souper, ni être reçu par les fidèles qui ne sont pas à jeun, excepté le cas de maladie & de quelque autre
nécessité, admis & accordé selon le droit & par l’Eglise.
- que quoique dans la primitive Eglise, ce Sacrement ait été reçu par les fidèles sous les deux espèces,
néanmoins, dans la suite, il n’a été reçu sous l’une & l’autre espèce, que par les Prêtres Célébrant , et sous la
seule espèce du pain pour les laïques, parce que l’on doit croire fermement & sans aucun doute, que tout le
corps & tout le sang de JC est vraiment contenu sous l’espèce du pain. C’est pourquoi cette coutume, introduite
par l’Eglise, doit être regardée comme une loi, qu’il n’est pas permis de rejeter ou de changer à son grés sans
l’autorité de l’Eglise & dire que l‘observation de cette coutume est sacrilège ou illicite, c‘est tomber dans
l‘erreur, & ceux qui assurent opiniâtrement le contraire, doivent être chassés comme hérétiques, & grièvement
punis, jusqu‘à les livrer au bras séculier s‘il était nécessaire …. »
XXI session, le 20 Mai 1416, « « Jérôme de Prague, après avoir parlé avec beaucoup de hardiesse, fut exhorté
par les Pères à se rétracter, & ayant persévéré dans son opiniâtreté, il fût, par Sentence du Concile, déclaré
hérétique, relaps, excommunié & anathématisé : ensuite on le livra au bras Séculier, qui lui fit subir le sort de
Jean Hus »
IV session : le décret le plus remarquable sur le concile de Constance : qu’étant assemblé légitimement au
nom du St Esprit, faisant un concile général, qui représente l’Eglise Catholique militante, a reçu immédiatement
de J.C. une puissance à laquelle toute personne, de quelque état & dignité qu’elle soit, même papale, est obligée
d’obéir dans ce qui regarde la foi, l’extirpation du schisme, & la réformation de l’Eglise dans chef & dans ses
membres.(Gerson)
XI session : Jérome de Prague comparut devant le Concile, fut arrêté & mis en prison;
X session : on lut seulement les chefs qui regardaient la simonie du pape, sa vie mondaine, ses vexations, ses
faux serments. O n supprima ceux que la bienséance ne permettaient pas de rapporter ….
1415 - 21 Août victoire à Ceuta des portugais contre les musulmans du Maroc et d’Espagne.
1431- XVIII° CONCILE GENERAL de BALE, sous le pape Martin V et ensuite Eugène IV
- rétablir autant qu’il serait possible l’ancienne discipline de l’Eglise… ;
- que le pape n’a pas le pouvoir de dissoudre un concile, parce que le concile étant supérieur au pape dans ce
qui regarde la foi, l’extinction d’un schisme et la réformation dans l’Eglise dans son chef et dans ses membres…;
- sentence de déposition du pape Jean Eugène IV, en vain, car il fut plus habile que le concile ;
- qu’un concile général, légitimement assemblé, ne peut-être ni dissous ni transféré ni prorogé pour un temps
par l’autorité du pape, sans le consentement du même concile ;
- élection du pape qui prit le nom de Félix V(qui renonça au pontificat en 1449, mettant un terme au schisme)
et excommunication de ceux qui ne le reconnaîtraient pas !
Section 36 : » on fit un décret par lequel on déclara que l’opinion de l’Immaculée Conception de la Sainte
Vierge était une opinion pieuse, conforme au culte de l’Eglise, à la Foi catholique, & à la croire raison, & l’on
ordonna que la fête de la Conception serait célébrée le 8 décembre. »
« le pape est soumis au concile & à l’Eglise, dit le docteur Thomas de Corcellis, dans son discours aux pères
de concile de Bâle, d’autant qu’il peut se tromper, & non pas elle ; quelle est la Mère, & lu le Fils, qu’elle est
l’Epouse de JC, & lui le vicaire seulement. »
- décret XLIII (juillet 1441) « on dressa un décret pour la fête de la Visitation de la Ste Vierge, le 2 Juillet »
1438 - CONCILE de FERRARE, puis ensuite transféré à Florence où le pape excommunié, excommunie le
concile et le déclare non valide.
1439 - Le purgatoire
1439-43 - CONCILE de FLORENCE
- Essais de rapprochement avec l’église orthodoxe, sans succès
- Rupture après le sac de Constantinople et patriacat de Moscou
REFORME
- LUTHER : pour un sacerdoce laïque
- CALVIN se rallie à la réforme invention de l’imprimerie
Les protestants mettent fin aux « sortilèges » des sacrements chrétiens !
1457 - CONCILE d’AVIGNON « son but principal fut de confirmer ce qui s’était fait au concile de Bale,
section 36 : touchant l’opinion de l’Immaculée Conception de la Vierge. On y défendit sous peine
d’excommunication, de prêcher le contraire de cette opinion, & d’en discuter en public; & on enjoint aux curés
de publier ce décret aux fidèles, afin qu’aucun ne le puisse ignorer » dic concile
1459 - CONGRES de MANTOUE, PIE II, (contre les Turcs)
Pie II ce pape en parlant des vaudois des vallées du piémont, s’exprime ainsi:
« Ils croient :
1- que le pape est l’égal aux autres éveques, et qu’il n’existe entre eux d’autre différence que celle qui provient
d’une « bonne vie »;
2 - que les âmes, au sortir de cette vie, vont soit aux peines éternelles, ou à la « vie éternelle »
3 - qu’il n’y a point de purgatoire
4 - que la prière pour les morts est inutile, que c’est une invention de l’avarice des prêtres;
5 - qu’il faut effacer les images de Dieu et des saints;
6 - que les bénédictions des eaux et des palmes sont une pures moqueries;
7 - que la prédication de la parole est libre à un chacun;
8 - qu’il ne faut pas pécher pour éviter quelques mal;
9 - que la Confirmation par le crème, et l’ Extrême Onction ne sont pas sacrements;
10 - que la confession auriculaire est une fable, et qu’il suffit de confesser ses pêchés à DIEU seul;
11 - que Le Baptême doit se faire avec de l’eau commune, sans y ajouter de l’huile;
12 - que les vêtements et ornements sacerdotaux ne sont d’aucune valeur devant Dieu;
13 - que le prêtre peut consacrer le corps de Christ et l’administrer à ceux qui le demandent en quelque lieu
que ce soit;
14 - que c’est une chose vaine que d’avoir recours aux suffrages des saints qui sont dans le ciel;
15 - qu’on perd son temps à réciter ses heures canoniques;
16 - qu’il faut observer le dimanche et n on les fêtes des saints;
17 - qu’il n’y a aucun mérite à observer les jeûnes ordonnés par l’Eglise romaine
(AENEAS SILVIUS, historia Bohemica)
1510 - CONCILE de TOURS, assemblé sur ordre de Louis XII afin de se venger de Jules II, pour l’empecher
de devenir plus puissant dans les affaires purement temporelles (questions de territoires). Il y fût répondu que le
Roi pouvait combattre le pape
1511 - CONCILE de PISE et ensuire MILAN 1512 , pape Jules II : l’autorité des conciles généraux prime
sur celle des papes,
Jules II et ses amours masculins … Nomme son compagnon Francesco ALIDOSI cardinal …
et il a trois filles … Giulia, Clarice, Félicia ….
Les motifs de la convocation était de « réformer l’Eglise dans son chef et dans ses membres, et de punir des
crimes notoires, ceux qui depuis longtemps scandalisaient l’ Eglise universelle… »
Le pape Jules II « déclaré notoirement contumace, auteur du schisme, incorrigible & endurci & comme tel
ayant encouru les peines portées dans les saints décrets des conciles de Constance & de Bale et suspens de toute
administration pontificale… » (dict. des conciles)
1512 - CONCILE GENERAL de LATRAN V, pape Jules II, puis Léon X
- annule tous les actes du concile de Pise
- le pape excommunie le roi de France Louis II, ainsi que les « philosophes ayant pris parti pour lui.
- décret contre quelques philosophes qui prétendaient que l’âme raisonnable était mortelle & qu’il n’y
en avait qu’une seule dans tous les hommes, contre ce que dit J.C. dans l’Evangile, qu’on ne peut tuer l’âm, &
que celui qui hait son âme en ce monde la conserve pour la vie éternelle : & contre ce qui a été décidé par le
pape Clément V, dans le concile de Vienne : que l’âme
est vraiment, par elle-même & essentiellement la
forme du corps humain; qu’elle est immortelle & multipliée suivant le nombre des corps dans lesquels elle est
infuse.
- décret sur les Monts de Piété qui prêtent de l’argent….
- Interdiction de l’impression de livres sans l’approbation ecclésiastique « il ordonne de ne point
imprimer à l’avenir aucun livre dans Rome ni dans les autres villes & diocèses, qu’auparavant il n’ait été
examiné à Rome par le vicaire de sa sainteté, & par le maître du sacré palais; & dans les autres villes par
l’évêque du diocèse, ou quelque docteur nommé par l’évêque, & qui y auront mis l’approbation signée: le tout,
sous peine d’excommunication. »
- imposition de Décimes pour être employées à la guerre contre les turcs.
- condamnation de l’indépendance de l’Eglise Gallicane
1534 - CHISME EGLISE ANGLICANE : congrégation des juges de « l’inquisition » par PAUL III 1542
- Séparation des luthériens-calvinistes
- dogmes sur le pêche originel
1545-1563 CONCILE GENERAL de TRENTE , pape PAUL III, empereur Charles Quint, puis Jules III,
puis Pie IV
- la Vulgate est déclarée authentique, c’est à dire qu’elle ne contenait rien de contraire à la foi ni aux bonnes
mœurs, quoiqu’il y ait quelques expressions qui ne soient pas conformes au texte original, parce qu’elle était
respectée dans l’Eglise depuis plus de mille ans….
- liste des livres saints, telle qu’elle est dans la Vulgate, & le concile frappe d’anathème ceux qui ne les
reçoivent pas pour canoniques.
- le concile enseigne que dans cette vie mortelle personne ne doit présumer du mystère secret de la
prédestination de Dieu…..
- XIII session II : doctrine de l’Eucharistie : huit chapitres … On reconnaît qu’après la consécration du pain et
du vin, Notre Seigneur J.C., vrai Dieu & vrai homme est contenu véritablement, réellement & substantiellement
sous l’espèce de ces choses sensibles…Que J.C. est tout entier sous l’espèce du pain & sous la moindre partie de
cette espèce….
- XIV session 25 : le concile établit l’obligation de se confesser de tous les péchés mortels dont on se trouve
coupable après un sérieux examen…. Concernant les « péchés véniels », quoiqu’il soit bon & utile de les
déclarer dans la confession, on les<peut omettre sans offense, & les expier par plusieurs autres remèdes….
« voici ce qui donna lieu à la tenue de ce concile. Les progrès rapides de l’hérésie de Luther, de
Zuingle & de Calvin, & le relâchement de la discipline…. » dict conciles
- que la messe devait être reconnue pour un sacrIfice véritable de la nouvelle alliance.; « on examina si JC
s’est offert en sacrifice à son Père dans la Cène, ou s’il l’avait fait seulement sur la croix, & si le sacrifice de la
messe était propitiatoire » dic conciles XXII session 17: « il offrit à Dieu son Père son corps & son sang sous les espèces du pain et du vin, & sous le
Symbole des mêmes choses, les donna à prendre à ses apôtres, qu’il établissait alors prêtres du nouveau
testament, & par ces paroles, faites ceci en mémoire de moi, leur donna, à eux & à leurs successeurs, de les
offrir, ainsi que l’Eglise catholique l’a toujours entendu & enseigné » dict. conciles
- Dogme sur le pêche originel , La justification par la foi - les sacrements
- Contre le réforme protestante,
- Les prières et le service public doivent se faire dans une langue incomprise du peuple - session XXII
- Il faut invoquer les saints que Dieu a reçus dans sa gloire -session XXV
Condamnation de Nestorius qui disait :que Marie était la mère de JC & non la Mère de Dieu, le concile se
prononce pour que Marie serait dorénavant Mère de Dieu.
- session XXIV : sur l’indissolubilité des liens du mariage
1549 CONCILE de MAYENCE
- il est dit que l’homme a été créé avec la justice & la grâce, mais avec la liberté par laquelle il pouvait faire le
bien & le mal….
- sur la pénitence : par la satisfaction on ne doit pas entendre celle qui efface la coulpe du péché & délivre de
la peine éternelle, mais celle à laquelle nous sommes soumis & qui nous remet la peine temporelle, qui demeure
après la rémission de la <coulpe & dont on s’asquittez par les aumônes, les jeunes<& autres bonnes œuvres,
qui tirent pourtant leur efficace du mérite de la passion de J.C.
- sur les cérémonies : il veut qu’on retienne celles qui excitent les peuples à s’occuper de Dieu, comme celles
des sacrements, les Eglises, les autels, les Images, les habits sacrés, les bannières ….
- Il défend à ce sujet d’exposer dans les églises des Images qui inspirent plutôt la vanité que la pièté…
- le concile s’occupe ensuite des pèlerinages de dévotion, du culte des Saints, de la prière pour les morts, & de
la loi du jeûne.
1585-1638 JANSENIUS, évêque d’Ypres. doctrine AUGUSTINUS en 1640,
1598 - L’édit de NANTES - Signé par Henri IV donnant les droits aux protestants en France et met fin aux
guerres de religion. Puis révocation 1685
1854 le dogme de l’Immaculée Conception
1870 infaillibilité du pape en théologie …
1869-1870 CONCILE GENERAL VATICAN I , par le pape PIE IX
- « FOI et raison» . « Constitution sur l’Eglise
- Primauté et infaillibilité pontificale
1962-64 - 65 - CONCILE VATICAN II , voulu par JEAN XXIII, ensuite PAUL VI
- Renouveau de l’Eglise,
- oeucuménisme
Cette série de conciles n’est sans doute pas la seule consultable. Ce n’est pour moi, qu’une des possible
reconnaissance des manœuvres opérées par les « hommes » sur l’orientation, la manipulation des dogmes par le
clergé, les princes, les rois, … menant la religion bien loin de l’origine de la parole de Jésus, et je ne retiens
même pas les textes dits « évangiles » eux mêmes ayant été réellement ré-écrit longtemps après les faits, laissant
le doute, le soupçon sur l’ensemble de ces textes.
Je pense qu’on pourra le constater avec le rapprochement du texte « révélé » , les faits, les « miracles », les
paroles sont assez proches … même les paraboles se trouvent en quelque sorte authentifiées, sans pour autant
être complément déchiffrées à travers la parole de Jésus, sur son rôle … et sur le devenir de son message.