guide pour l`approfondissement des priorités de l`ordre des

Transcription

OFM priorités 2003-2009
Indice
Le Ministre Général de l’Ordre des Frères Mineurs . . . . . . . . . . . . 3
Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1. Esprit de prière et de dévotion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Une Fraternité au cœur tourné vers le Seigneur pour annoncer au
monde, par la vie et la parole, que Lui seul est le Tout-puissant.
Projet de vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Propositions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Écouter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Réfléchir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
2. Communion fraternelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Une Fraternité dans l’obéissance charitable et le service mutuel pour
témoigner de la réconciliation dans le Christ au-delà de toute rupture.
Projet de vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Propositions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Écouter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Réfléchir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
3. Minorité, pauvreté et solidarité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Une Fraternité de mineurs, pauvres et solidaires, pèlerine et étrangère de par le monde sur les traces de Jésus, pour proclamer la
valeur de tout homme et de toute créature.
Projet de vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Propositions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Écouter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Réfléchir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
4. Evangélisation-Mission . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Une Fraternité qui se nourrit de l’Évangile pour offrir à l’humanité,
inquiète et à la recherche du sens de la vie, la Parole qui est « esprit
et vie.»
Projet de vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Propositions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Écouter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Réfléchir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
5. Formation et Études . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Une Fraternité surgie par inspiration divine, appelée chaque jour à
la conversion et à une vie nouvelle, pour croître comme “Fraternité
en mission”.
Projet de vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Propositions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Écouter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Réfléchir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Abbréviations et sigles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
48
À LA SUITE DU CHRIST
POUR UN MONDE FRATERNEL
GUIDE POUR L’APPROFONDISSEMENT DES PRIORITÉS
DE L’ORDRE DES FRÈRES MINEURS (2003-2009)
Curie general OFM
Rome 2004
OFM Priorités 2003-2009
Écrits de sainte Claire d’Assise
3LAg
4LAg
Troisième lettre à Agnès de Prague.
Quatrième lettre à Agnès de Prague.
Autres Sigles
CCGG
PRMg
RMG
RTV
SdP
VFC
RFF
RS
Constitutions générales de l’Ordre des Frères
mineurs.
Présentation rapport du Ministre général au
Chapitre général 2003, Assisi 2003.
Rapport du Ministre général au Chapitre général
2003.
«Remplir la terre de l’Évangile du Christ», Le
Ministre général aux Frères mineurs sur l’évangélisation: de la tradition à la prophétie, Rome 1996.
Que le Seigneur vous donne la paix!, Document
final Chapitre général 2003, Roma 2003.
Vie fraternelle en communauté, CIVCVSVA, 1994.
Ratio Formationis Franciscanae, Curie générale,
Roma 2003.
Ratio Studiorum.«In notitia veritatis proficere»,
Curie générale, Roma 2001.
Grafica e impaginazione: JA per Ufficio Comunicazione - Roma
2
47
Abbréviations et sigles
Le Ministre Général
de l’Ordre des Frères Mineurs
Saintes Écritures
Col
1Co
He
Ep
Ga
Jc
Jn
1 Jn
Lc
Mc
Mt
1P
Rm
Epître aux Colossiens.
Première épître aux Corinthiens.
Epître aux Hébreux.
Épître aux Éphésiens.
Épître aux Galates.
Épître de Jacques.
Évangile de Jean.
Première épître de Jean.
Évangile de Luc.
Évangile de Marc.
Évangile de Matthieu.
Première épître de Pierre.
Épître aux Romains.
Frères bien-aimés,
Le Seigneur vous donne la Paix !
Le Chapitre général de Pentecôte de 2003, après avoir évalué le parcours de l’Ordre pendant ces dernières six années, a
invité notre Fraternité à poursuivre sa route, dans le futur
immédiat, en reprenant la direction indiquée par les cinq priorités de l’Ordre. Celles-ci ont suscité de nouveaux intérêts et
ranimé l’enthousiasme pour la vie et la mission des frères et
des Entités, car elles « restent une clé de lecture pour vivre
notre identité et comprendre les attentes du monde » (SdP 4)
et un encouragement à devenir signes d’espérance et prophètes dans le monde d’aujourd’hui.
Écrits de saint François d’Assise
Abs
Adm
8 Let
1C
2C
1 Let
3S
6 Let
LM
Lm
LP
4 Let
ExhL
3 Let
L Leo
Rb
Rnb
Test Si
Test
ExhSD
46
Prière «Absorbeat».
Admonitions.
Lettre à frère Antoine.
Vita I de saint François, de Thomas de Celano.
Vita II de saint François, de Thomas de Celano.
Lettre à tous les fidèles (2ème rédaction).
Légende des trois compagnons.
Lettre à tous les Custodes.
Legenda major, de saint Bonaventure de Bagnoregio.
Legenda minor, idem.
Legenda antiqua de Pérouse.
Lettre à un ministre.
Exhortation à la louange de Dieu.
Lettre à tout l’Ordre.
Louanges pour Frère Léon
Regula bullata.
Regula non bullata.
Testament de Sienne.
Testament.
Exhortation aux sœurs de saint Damien.
Comme premier responsable de l’animation de notre
Fraternité, le Définitoire général a pensé devoir donner assez
vite une réponse à l’invitation du Chapitre. Comme c’était déjà
annoncé dans la Lettre pour la solennité de saint François,
pendant le ‘temps fort’ de novembre, il a approuvé un document-guide sur les aspects de notre vie qui sont fondamentaux
pour notre spiritualité et indispensables pour vivre l’Évangile
de notre Seigneur Jésus-Christ.
C’est en pleine connaissance de cause que je confie à
chaque Fraternité et à chaque frère le fruit de la réflexion du
Définitoire général, afin qu’il serve d’aide et de guide dans la
compréhension de ce qui est vraiment essentiel aujourd’hui
pour vivre la suite du Christ et pour mettre notre forma vitae
au service de l’Église et du monde.
Il est donc important de se laisser impliquer dans la démarche d’approfondissement, de concrétisation et d’évaluation de
chaque priorité, selon les indications du document-guide. Cela
se fera à travers la prière, la réflexion et l’étude aussi bien per3
sonnelle que communautaire. Il s’agit, en effet, d’un Guide
pour l’approfondissement des Priorités de l’Ordre des Frères
mineurs (2003-2009), qui présente pour chaque priorité les
motivations, des propositions concrètes pour la vie, des suggestions de lecture pour l’approfondissement et quelques
points pour la réflexion personnelle et communautaire. Par
ailleurs, en prenant en compte le chemin parcouru récemment
par l’Ordre, qu’on a décrit comme Fraternité-en-Mission, le
document-guide revoit chaque priorité à partir de la Fraternité
et en vue de la Mission, tout en lui donnant un ancrage dans
nos caractéristiques particulières et notre raison d’être.
En route, mes Frères! Nous connaissons la direction: les
cinq priorités; nous avons un guide: le document actuel que
j’envoie aux frères et aux Entités. Tout cela non pas dans le but
d’aller au-delà des exigences de la vie et de la mission, mais
pour mieux vivre les valeurs singulières du charisme franciscain à la suite du Christ pour un monde fraternel.
RÉFLÉCHIR
a. Comment privilégions-nous la formation des formateurs?
b. Dans le Projet de vie fraternelle, le Chapitre local de
formation est-il prévu?
c. Comment évaluer le degré de succès et d’efficacité de
nos rencontres de formation?
d. Quelles relations établir entre formation-conversion et
études-évangélisation?
e. Comment accompagne t’on les frères profès temporaires, en particulier pendant la période qui suit les études académiques ou la formation professionnelle?
f.
Rome, ce 8 décembre 2003,
Solennité de l’Immaculée Conception.
À travers quelles expériences de vie fraternelle, comme
la minorité, l’insertion, la mission, formons-nous nos
jeunes frères?
Fr. José Rodríguez Carballo, ofm
Ministre général
Prot. n. 093848
4
45
Écouter et réfléchir
ÉCOUTER
Évangile
• Mt 25,14-30; Mc 8,31-15,46 (un chemin de formation);
Lc 2,52; 6,48-49
Saint François
• Rb 10,8; Adm 7; 2 C 103.
Ordre
• Constitutions générales, 126-167.
• Ratio Formationis Franciscanae, 40-61.
• Orientations pour le soin pastoral des vocations, pp. 45ss.
• Ratio Studiorum OFM, 13.22.
• Rapport au chapitre général 2003, 124-144.
Église
• Vie fraternelle en communauté 43.
• Vita consecrata 64-71; 98.
• Repartir du Christ 15-19.
Introduction
Le document du Chapitre général de Pentecôte 2003, Le
Seigneur vous donne la Paix, contient une invitation pressante
à la conversion, à «naître à nouveau», à «entreprendre le chemin du discernement évangélique» (cf. SdP, Présentation)
pour être capables, comme Frères mineurs, de répondre aux
défis du monde d’aujourd’hui et de «définir, avec fantaisie et
créativité, de nouveaux chemins pour des situations nouvelles»
(RTV 38).
L’invitation à la conversion pourra avoir une réponse
concrète, si nous récupérons la vigueur de l’expérience de foi,
si nous revenons, à travers la profession de vie évangélique, à
l’essentiel de notre spiritualité (cf. SdP 2).
C’est pour ce motif que le Chapitre général de 2003 a proposé, pour le sexennat 2003-2009, de « continuer dans la
direction prise par notre Fraternité, telle qu’elle se trouve
exposée dans les cinq priorités de l’Ordre, car nous croyons que
celles-ci restent une « clé de lecture pour vivre notre identité et
comprendre les attentes du monde» (SdP 4).
Pour traduire dans la pratique la volonté du Chapitre, le
Ministre et le Définitoire général ont décidé d’offrir à l’attention des frères un document-guide sur les aspects de notre vie
que nous considérons essentiels pour notre spiritualité et
indispensables pour vivre l’Évangile de notre Seigneur JésusChrist.
Le document-guide propose à nouveau les Priorités de
l’Ordre et les développe à la lumière du thème capitulaire
«Fraternité-en-mission”. Chaque priorité est revue dans la perspective de la Fraternité, qui constitue son caractère particulier
et de la Mission, qui en est la raison d’être.
44
5
6
5.
Les Ministres et les gardiens, dans l’animation
respective des fraternités provinciale et locale,
veilleront avec une attention particulière à la formation permanente des frères, en tenant compte
des indications du document La formation permanente dans l’Ordre des Frères Mineurs.
6.
Aussi bien dans la formation permanente que
dans la formation initiale on donnera une attention particulière à l’accompagnement des frères,
spécialement de ceux qui se situent dans les cinq
premières années de profession solennelle.
7.
Les Entités et les Fraternités trouveront les
moyens adéquats pour accompagner les frères
anciens et malades.
8.
Chaque Entité, en tenant compte des orientations
de la Ratio Studiorum O.F.M., favorisera la formation intellectuelle des frères et leur préparation
dans les différentes disciplines.
9.
Toutes les Entités, en fonction de leurs possibilités, collaboreront au «Fonds pour la Formation et
les Études» comme signe de solidarité avec les
Entités qui ont le plus de besoins.
43
La formation initiale a son humus dans la formation permanente (cf. RFF 108). Entre la formation initiale et la formation permanente doivent exister continuité et cohérence, ainsi
qu’entre les diverses étapes de la formation initiale (cf. RFF
177). En tant que chemin de maturation de la personne, les
études sont essentielles (cf. RS 31).
Propositions
1.
2.
Durant le sexennat, le Définitoire général, à travers le
Secrétariat pour la Formation et les Études, organisera
un Congrès international pour les Maîtres de novices et
un Congrès international pour les Modérateurs de la formation permanente.
3.
Le Définitoire général, à travers le Secrétariat pour la
Formation et les Études, accompagnera les Centres d’Études et de recherche de l’Ordre, plus particulièrement
ceux qui dépendent du Ministre général: que ce soit en
référence aux programmes d’études et de recherche,
pour qu’ils répondent aux principes de la Ratio
Studiorum O.F.M., ou en référence aux besoins de
l’Ordre, en engageant de nouveaux professeurs et chercheurs et en trouvant les moyens économiques nécessaires.
4.
42
Chaque Province devra établir son propre Projet de formation initiale et permanente, tout comme son Projet de
soin pastoral des Vocations et sa propre Ratio Studiorum,
en tenant compte des documents de l’Ordre qui les
concernent. Dans chaque Chapitre, on fera une évaluation de ces projets.
Entre les diverses Entités, surtout celles de la même
Conférence, il y aura un plus large échange sur les programmes de formation et une plus grande collaboration
mutuelle, en particulier dans le cadre de la formation
permanente.
1.
Esprit de prière
et de dévotion
Une Fraternité au cœur tourné vers le Seigneur
pour annoncer au monde, par la vie et la
parole, que Lui seul est le Tout-puissant.
De la priorité de “l’esprit de prière et de dévotion”
découle la capacité de témoigner que Dieu est l’unique absolu, l’unique Tout-puissant, le très haut et
bon Seigneur, le bien unique, le bien plénier, entier,
l’unique réalité désirable et à désirer.
«Et il advint qu’en ces jours Jésus vint de Nazareth de
Galilée, et il fut baptisé dans le Jourdain par Jean. Et
aussitôt, remontant de l’eau, il vit les cieux se déchirer
et l’Esprit comme une colombe descendre vers lui, et
une voix vint des cieux: “Tu es mon Fils bien-aimé, tu
as toute ma faveur”» (Mc 1,9-11).
7
Projet de vie
Pour suivre le Christ dans la prière, pour vivre l’expérience
théologale de la filiation, pour apprendre à être frères entre
nous, pour croître chaque jour dans l’identification avec le
Christ pauvre et crucifié, pour mieux connaître le saint Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ et pouvoir l’annoncer par la
parole et par la vie, les frères assumeront de tout cœur la
démarche de formation permanente et initiale. Une formation
adéquate et qualifiée est la condition indispensable pour améliorer la qualité et la crédibilité de notre vie et de notre mission, pour transmettre aux candidats notre forma vitae et pour
pouvoir annoncer et proposer aux jeunes d’aujourd’hui le charisme franciscain.
La formation sera, obligatoirement, pour chaque frère et
chaque fraternité, un chemin de toute la vie, au cours duquel
on développera sans cesse les talents personnels, le témoignage évangélique et l’option vocationnelle (cf. CCGG 135).
Chaque frère a la responsabilité ultime, décisive de veiller à
sa propre formation et de la mener à bon terme (cf. CCGG 137,
1), car il s’agit bien d’une responsabilité personnelle: celle de
parvenir à la plénitude de la consécration à Dieu et du don de
soi aux frères, dans une fidélité toujours plus grande à la suite
du Christ et a l’accomplissement de notre mission.
Même si la responsabilité de veiller à sa propre formation
reste personnelle, le premier lieu de la formation permanente,
c’est la fraternité (cf. CCGG 173, 2), ainsi comme pour tout
chrétien, c’est la communauté écclésiale et pour chaque personne, la communauté familiale.
Mais, si nous voulons que l’engagement personnel et la
capacité de formation de la communauté ne perdent plus leur
vigueur, les Ministres et les Gardiens devront se préoccuper,
avec l’aide des chapitres à tout niveau, de stimuler la formation permanente, de la planifier et de la doter des moyens
nécessaires (cf. CCGG 137, 3).
8
41
Projet de vie
Avec Jésus les cieux se sont ouverts et ce qui semblait jusqu’alors uniquement vie de Dieu se révèle maintenant vie de
l’homme, vie de Jésus qui chemine avec les hommes, ces
hommes qui plongent avec lui dans les eaux du baptême de la
conversion. Une telle expérience met en marche une nouvelle
humanité, un peuple nouveau ; d’abord vient Jésus, puis ceux
qui le suivent, de ses premiers disciples jusqu’à nous.
«Suivez-moi», dit Jésus (Mc 1,17); «écoutez-le», dit le Père
(Mc 9,7). Dans ces paroles résonne l’appel à suivre Jésus, à
participer ainsi à la nouvelle humanité, à recevoir l’Esprit et à
écouter la voix de la profession divine la plus surprenante: «Tu
es mon Fils!»
L’expérience que nous sommes fils par l’Esprit qui habite en
nous, se trouve à la base de notre vie de prière, «de l’esprit de
prière et dévotion», auquel tout autre chose doit se soumettre,
dès l’instant où, « une fois tout empêchement écarté, et toute
préoccupation et tout souci laissés de côté», nous sommes
appelés à aimer, adorer, honorer et servir le Seigneur « d’un
cœur limpide et d’un esprit pur» (cf. CCGG 19 §2).
La vie de prière, l’esprit de prière et de dévotion, c’est la
forme primordiale entre toutes celles qui expriment notre relation d’amour avec le Père. La vie de prière, comme l’amour, ce
n’est pas quelque chose qui se fait, mais c’est ce qui se vit avec
tout son être (cf. SdP 27b) et à chaque instant ; c’est pourquoi,
la prière, comme l’amour, modèle l’homme nouveau dans
notre relation personnelle avec le Seigneur.
Les frères, incorporés au Christ par le baptême, après avoir
démontré par leur profession la volonté de Le suivre au plus
près, doivent fixer «leur regard chaque jour sur ce miroir» pour
imiter la bienheureuse pauvreté, la sainte humilité et l’ineffable charité qui resplendissent en Lui (cf. 4LAg 15ss).
40
9
Il s’ensuit que, lorsque nous parlons de l’ «esprit de prière
et dévotion» dans la vie du Frère mineur, nous ne devons pas
seulement être attentifs aux expressions concrètes de cet
«esprit», mais aussi à la relation que nous vivons avec Dieu,
le Père, avec Jésus Christ le Seigneur, et avec l’Esprit qui
sanctifie.
Propositions
1.
10
Le Projet personnel de vie et le Projet de vie fraternelle
détermineront les temps et les formes de la prière
personnelle et de la prière de la fraternité de telle sorte
que les activités personnelles et les structures des Entités
n’éteignent pas l’esprit de prière et de dévotion.
2.
Le Projet personnel de vie et le Projet de vie fraternelle
valoriseront de manière adéquate les temps de silence;
chacun devra redécouvrir la valeur de l’intériorité et la
valeur du silence, comme Le chemin vers le ‘lieu du cœur’
nous le propose.
3.
Les Ministres, dans leur service d’animation des Entités,
et tous les frères, individuellement et en communauté,
considéreront la vie de prière et « l’esprit de prière et de
dévotion» comme la priorité qui oriente et anime leur
vie, la principale expression de la suite du Christ.
5.
Formation et Études
Une Fraternité surgie par inspiration divine,
appelée chaque jour à la conversion et à une
vie nouvelle, pour croître comme “Fraternitéen-mission”.
4.
Les Ministres et les Gardiens, en tenant compte de ce que
disent les documents Le cœur tourné vers le Seigneur et
L’esprit de prière et de dévotion, encourageront la vie de
prière dans ses diverses expressions, en accordant une
attention particulière aux nouvelles formes de prière
ainsi qu’à la prière avec le peuple.
La tâche de formation, de l’accompagnement de la
vocation à la formation permanente et initiale, a
comme finalité d’aider à discerner l’inspiration divine à travers laquelle le Seigneur nous donne de nouveaux frères, et à faire mémoire de la suite du Christ,
afin que chaque frère et chaque fraternité puissent
cheminer dans la persévérance sur les traces de
Jésus-Christ et être ses témoins dans le monde.
5.
Les Ministres favoriseront et exhorteront les frères à
réaliser des expériences prolongées de contemplation
dans les maisons de retraites et dans les ermitages, en
profitant du moratorium (temps sabbatique) pour approfondir l’expérience de Dieu.
«Puis il gravit la montagne et il appela à lui ceux qu’il
voulait. Ils vinrent à lui, et il en institua douze pour être
ses compagnons et pour les envoyer prêcher» (Mc 3, 13-14).
39
6.
Dans les chapitres des Provinces et des Custodies on
nommera une commission pour l’animation de la vie
contemplative dans les Entités.
7.
Les Ministres et les frères tenteront d’unir de manière
plus vivante la prière avec la vie concrète.
8.
Pour permettre la rencontre avec Dieu et avec soi-même,
et redécouvrir ainsi le trésor de sa propre vocation, il est
opportun qu’autour des 25 ans de profession, on
applique le moratorium (temps sabbatique) (cf. RMG,
60).
9.
Poussés par l’Esprit du Seigneur à vivre la forme de vie
du saint Évangile, et en reconnaissant l’urgence de revenir à l’essentiel de notre expérience de foi et de notre
spiritualité (cf. SdP 2), les frères se mettront avec persévérance à l’écoute de la Parole de Dieu, méditée et priée.
Pour y parvenir, parmi d’autres techniques, ils se serviront du feuillet La lecture priante de la Parole de Dieu.
10. Aussi bien dans la formation permanente que pendant la
formation initiale, on offrira aux frères une formation
biblique et liturgique appropriée.
11. Les Frères auront une dévotion spéciale envers la Vierge
Marie, Mère du Seigneur et notre Mère (cf. CCGG 26 §2)
et ils vénéreront les saints, fidèles disciples du Christ et
de sa Mère très sainte.
12. Les frères s’intéresseront à la connaissance de la tradition
mystique et spirituelle franciscaine et à la redécouverte
des formes de dévotion de notre tradition spirituelle, en
les enrichissant de nouvelles formules qui correspondent
mieux aux exigences de notre temps.
13. Chaque frère et chaque fraternité évalueront, au moins
une fois par an, la vie de prière et la façon de vivre l’esprit
de prière et de dévotion.
38
11
ÉCOUTER
Évangile
• Jésus prie: Mc 1,35; 14,32-39; Lc 3,21-22; 5,15-16;
6,12; 9,28-36; 22,39-46; 23,33-34.44-46.
• Invitation à prier: Mc 6,30-32; 14,38; Lc 10,38-42; 18,1.
• Comment prier: Mt 6,5-13; Mc 11,25; Lc 11,1-13.
• La prière qui naît de l’expérience de foi: Mt 8,1-4 et parallèles; Mt 8,5-13 et parallèles; Mt 9,18-19 et parallèles;
Mt 20,29-34 et parallèles; Lc 5,4-11; 15,11-32; 23, 3943.
Saint François
• François prie: 2 C 10.94-95; Lm 2,1; LP 80.93.
• Invitation à prier: Rnb 7,12; 22,26; Rb 5,2; 10,9; 8 Let
2.
• Comment prier: Rnb 23,1-6; 3 Let 50; Louanges et prières.
• Évangile, forme de vie des Frères: Rnb Prologue; 5,17; 22,
41; Rb 1,1; 2,5; 3,13-14; 12,4; Test 14.
• La prière qui naît de l’expérience de foi: Abs; 1 Let 61.
Ordre
•
•
•
•
•
•
•
Constitutions générales, 19-31.
Ratio Formationis Franciscanae, 12-16; 66-69.
Le cœur tourné vers le Seigneur.
L’esprit de prière et de dévotion.
«Remplir la terre de l’Évangile du Christ», 111-113.
Le chemin vers le « lieu du cœur».
Rapport au Chapitre général 2003, 54-55.
L’Église
•
•
•
•
12
Vie fraternelle en communauté, 12-20.
Vita consecrata, 93-95.
Novo millennio ineunte, 32-39.
Repartir du Christ, 20-27.
RÉFLÉCHIR
a. Comme frères mineurs, comment répondons-nous aux
défis, urgences et sollicitations de notre temps?
b. Que signifie l’affirmation que le frère mineur évangélise avant tout par sa vie? Quelles conséquences un tel
principe aura t’il pour notre vie et celle de la fraternité?
c. Que signifie être missionnaire aujourd’hui?
d. Quelles sont les principales caractéristiques de l’évangélisation missionnaire aujourd’hui?
e. Dans quelle mesure appuyons-nous les projets missionnaires de l’Ordre? Quel discernement appliquons-nous
aux personnes que nous envoyons?
f.
Comment encourager les jeunes frères à acquérir
l’esprit missionnaire et à offrir leur disponibilité pour
les missions franciscaines?
g. Comment animons-nous les laïcs, en particulier la
Jeunesse franciscaine (Gifra) et l’OFS, à l’esprit missionnaire et à la collaboration avec nos missions?
ÉCOUTER
Évangile
• Jésus, envoyé du Père : Mt 10.40; 15,21-28; Mc 9,33-37;
Lc 4,16-21.42-44; 9,46-48; 10,16; Jn 3,13-17; 4,34;
5,19-38; 6, 22-57; 7,14-34; 8,1-42; 9,4; 10,36; 11,42;
12,44-50; 13,20; 14,24; 15,21; 16,5; 17,1-26.
• Mission des disciples: Mt 10,1-33; 28,16-20; Mc 16,1516; Lc 24,44-49; Jn 17,18-19; Rm 10,14-15; 1Cor 9,1518; Ep 3,1-12; Col 1,24-29.
Saint François
• Parmi les Sarrasins et les autres infidèles: Rnb 16,1-19;
Rb 12,1-2.
• Prédicateurs: Rnb 17,1-20; Rb 9,1-4.
• Prédication: 6 Let 9-10.
Ordre
• Ratio Formationis Franciscanae, 26-29.
• «Remplir la terre de l’Évangile du Christ», 69-87.
• Orientations pour le soin pastoral des vocations, pp. 55ss.
• Rapport au Chapitre général 2003, 109-123; 146-170.
Église
• Vie fraternelle en communauté, 58-70.
• Vita consecrata, 72-103.
• Novo millennio ineunte, 40.58.
• Repartir du Christ, 37.
RÉFLÉCHIR
a. Avons-nous dans notre cœur la joie et la paix des fils de
Dieu?
b. La foi que nous professons, comment influence t’elle
notre vie personnelle et celle de la fraternité? Vivonsnous de la foi?
c. Obéissons-nous à l’Esprit qui prie en nous?
d. Comment la vie avec « le cœur tourné vers le Seigneur»
nous aide t’elle à dépasser les conflits et les intérêts
personnels?
e. Laissons-nous Dieu pénétrer dans notre vie et la transformer comme cela s’est produit chez saint François?
f.
Au niveau personnel et fraternel, quels sont les défis
que nous pose la vie de prière et de dévotion?
g. Quels éléments de notre spiritualité considérons-nous
comme essentiels?
h. Le Projet de vie personnelle et le Projet de vie fraternelle prévoient-ils des temps et des espaces pour l’écoute
de la Parole de Dieu? Comment nos Fraternités viventelles et célèbrent-elles l’Eucharistie?
i.
Quels rapports l’Eucharistie et la Croix ont-elles avec
les renoncements quotidiens, avec l’obéissance, etc.?
l.
Quelle est notre attitude face à l’application et à la fidélité à la prière des autres frères?
m. Considérons-nous la vie de prière des laïcs engagés,
des groupes écclésiaux et même des fidèles d’autres
religions comme une provocation ou une incitation
pour notre propre vie?
n. Quels sont les obstacles que nous rencontrons dans
notre assiduité à la prière?
36
13
8.
Les frères, attentifs aux signes des temps, élaboreront de
nouvelles réponses pour les problèmes du monde d’aujourd’hui. C’est pourquoi ils considéreront que le discernement est une exigence fondamentale pour comprendre
comment nous devons agir et pour traduire des décisions en choix cohérents à travers des projets d’évangélisation qui répondent aux situations actuelles.
9.
Les frères feront périodiquement une révision du travail
pastoral qu’ils réalisent pour discerner s’il répond à
l’esprit des béatitudes et favorise la venue du Royaume
de Dieu dans le monde (cf. SdP 41).
10. Les frères, dans toutes les activités d’évangélisation,
rechercheront et encourageront la collaboration des
laïcs, en soignant particulièrement leur formation.
11. Entre les différentes formes d’évangélisation, les frères
prendront en considération les missions populaires, en
renouvelant leur méthodologie selon les exigences
actuelles.
12. Les frères accorderont une attention particulière à l’évangélisation des jeunes. Les Entités qui ont des collèges ou
gèrent des centres scolastiques offriront aux jeunes une
formation inspirée des valeurs évangéliques et franciscaines.
13. Ceux qui se sentiront appelés à servir l’Évangile au sein
de peuples et de cultures divers des leurs, seront formés
de manière adéquate dans la Fraternité internationale
de Bruxelles ou dans d’autres Fraternités instituées avec
cette finalité. Ils respecteront avec une profonde sensibilité fraternelle les caractéristiques des peuples vers lesquels ils iront, ils apprendront leur langue et incarneront l’Évangile dans leurs valeurs religieuses, historiques
et culturelles, dans leurs coutumes et leurs traditions.
14
35
Propositions
1.
34
Chaque Province et chaque fraternité élaboreront leur
propre Projet d’Évangélisation qui servira de guide pour
toutes les activités d’évangélisation ainsi que pour donner une impulsion à de nouvelles formes et à de nouveaux modèles d’évangélisation, en communion avec
l’Église et en syntonie avec notre forme de vie, particulièrement avec notre vie de fraternité.
2.
Durant le sexennat, le Définitoire général organisera, à
travers le Secrétariat pour l’Évangélisation, des Congrès
sur l’évangélisation en général, de préférence par aires
culturelles, et un Congrès pour l’ensemble de l’Ordre sur
l’évangélisation missionnaire.
3.
Les Entités et les Conférences renforceront les liens traditionnels avec les missions qu’elles ont fondées.
Chaque Province se sentira obligée à maintenir un projet de l’Ordre, qu’il existe déjà ou qu’il soit en phase de
création, selon l’invitation du Pape: «Duc in altum!».
4.
Toutes les Entités s’engageront avec plus de conviction
dans les projets missionnaires de l’Ordre, comme ceux
de Terre Sainte, du Maroc, de la Communauté des États
indépendants, de la Thaïlande… Les Ministres examineront avec diligence la vocation missionnaire des frères et
n’y feront pas obstacle pour des raisons utilitaires.
5.
Toutes les Entités considéreront les études comme une
exigence fondamentale de l’évangélisation.
6.
Chaque Entité enverra annuellement au Secrétariat
pour l’Évangélisation missionnaire de l’Ordre 6% des
dons collectés pour les missions.
7.
La forme première et fondamentale d’évangélisation des
frères, c’est leur vie de communion en fraternité.
2.
Communion fraternelle
Une Fraternité dans l’obéissance charitable et
le service mutuel pour témoigner de la réconciliation dans le Christ au-delà de toute rupture.
De la capacité de vivre l’obéissance et le service réciproque dans la Fraternité, en concrétisant ainsi ‘l’êtrefrère-en-relation’, naîtra l’aptitude à témoigner que le
Christ est notre paix, notre réconciliation, celui qui a
rassemblé l’humanité désagrégée par le péché.
«Quand je parlerais les langues des hommes et des
anges, si je n’ai pas la charité, je ne suis plus qu’airain
qui sonne ou cymbale qui retentit. … La charité est
patiente, la charité est bénigne ; elle n’est pas envieuse ; la charité ne fanfaronne pas, ne se gonfle pas ; elle
ne fait rien d’inconvénient, ne cherche pas son intérêt,
ne s’irrite pas, ne tient pas compte du mal; elle ne se
réjouit pas de l’injustice, mais elle met sa joie dans la
vérité… La charité ne passera jamais» (1Cor 13,1-8).
15
Projet de vie
Appelés par le Seigneur et animés par l’Esprit Saint, nous
sommes invités au monde entier pour proclamer l’Évangile à
toute créature, afin que tous puissent connaître la grâce et l’amour que Dieu nous a révélés et nous a offerts en Jésus-Christ
(cf. CCGG 83 §3). Dans l’Évangile de la grâce et de l’amour se
révèlent la paix et le bien que nous voulons porter à tous ceux
que nous rencontrons sur notre chemin, et à travers l’Évangile,
nous désirons transmettre à tous la ferme espérance d’un
monde meilleur (cf. CCGG 83). Voici le salut que nous demandons et souhaitons pour tous : Que le Seigneur te donne la paix
(Test 23).
Annoncer l’Évangile, porter à tous la paix que Dieu nous a
donnée par le Christ (cf. He 10,36), annoncer le Christ, qui est
notre paix (cf. Ep 2,14), telle est la vocation et la mission de
l’Église (cf. SdP 37).
Annoncer et réaliser la bonne nouvelle du Royaume de
Dieu, voilà la vocation des Frères mineurs et leur mission.
L’Ordre des Frères mineurs existe pour la mission, c’est une
«Fraternité en mission» ( cf. SdP 42; VFC 59a). La mission pour
nous, Frères mineurs, avant d’être une action que nous réalisons, est la raison d’être de notre existence.
L’être frères mineurs ne consiste pas à vivre pour soi-même,
mais à vivre pour les autres. Les fraternités de l’Ordre des
Frères mineurs sont des fraternités tournées vers l’extérieur, ce
ne sont pas des groupes fermés sur eux-mêmes. Notre cloître,
c’est le monde et notre mission, c’est de faire connaître le
Royaume de Dieu (cf. SdP 37). Cette mission, les Frères
mineurs la réalisent en premier lieu par leur vie et par le
témoignage de la parole.
16
33
Projet de vie
La communion de vie en Fraternité est un élément essentiel
de notre vocation. Depuis que le Seigneur donna des frères à
François (cf. 2Test 14), nous ne pouvons pas nous considérer
d’authentiques frères mineurs sans une relation de vraie communion avec les autres frères. La communion de vie en
Fraternité est aussi notre première forme d’évangélisation.
L’Incarnation du Fils de Dieu est la manifestation suprême
de la communion de Dieu avec tous les hommes en JésusChrist et, en même temps, de la communion de tous les hommes avec Dieu dans le Christ. Il nous a constitué en fraternité
en nous incorporant à son Corps et nous a enseigné que, pour
la construire, il faut renoncer à soi-même, dépasser les égoïsmes et les intérêts, devenir pauvres et mineurs (cf. Mc 9,34-35)
Cette communion des hommes avec le Christ n’est pas un
fait simplement humain, fruit d’une idéologie commune ou
d’un intérêt commun. C’est encore moins une vertu acquise
uniquement par l’engagement, et ce n’est pas non plus une vie
justifiée par les convenances. La communion de vie des hommes, c’est l’œuvre de Dieu, le don de Dieu, la grâce de Dieu,
une communion de vie avant d’être une communion d’intérêts.
Une telle communion est aussi une vocation à laquelle nous
sommes appelés et, donc, c’est une tâche à laquelle tous et
chacun doivent se consacrer avec générosité, sans lésiner sur
aucun effort, jusqu’à arriver à être et se révéler comme une
vraie fraternité. Vu que «toute réalité chrétienne s’édifie sur la
faiblesse humaine» et que «la “communauté idéale” parfaite
n’existe pas encore» (VFC 26), l’effort de construire la fraternité passe nécessairement à travers l’attention à l’éducation, l’amabilité, la sincérité et la confiance mutuelle, le contrôle de
soi, la délicatesse, la courtoisie, le sens de l’humour, l’esprit de
partage, l’acceptation mutuelle, la capacité de dialogue et la
communication, et « l’adhésion sincère à une discipline communautaire qui soit bénéfique» (VFC 27; cf. CCGG 42).
32
17
Les frères apprendront à vivre en communion les uns avec
les autres, en menant la vie fraternelle en communauté, en
prenant soin les uns des autres et en s’aimant mutuellement,
afin que notre forme de vie exprime clairement ce que notre foi
nous enseigne: nous sommes fils du Père céleste et frères de
Jésus-Christ dans l’Esprit Saint ( cf. CCGG 38).
La communion de vie que vivent les frères entre eux doit se
vivre aussi avec tous les hommes aimés par le Seigneur, en particulier avec les plus nécessiteux, afin que l’amour les soutienne et que la solidarité vienne à leur secours (cf. Mt 25,31-46);
et avec toutes les créatures, car, appelés à l’existence par l’amour de Dieu, elles sont signes de sa bonté et manifestation de
sa beauté, leur destin est d’être libérées de la corruption et de
l’esclavage pour participer un jour à la liberté des enfants de
Dieu (cf. Rm 8,19-21).
4.
Evangélisation-Mission
Une Fraternité qui se nourrit de l’Évangile
pour offrir à l’humanité, inquiète et à la
recherche du sens de la vie, la Parole qui est
«esprit et vie».
Propositions
1.
Chaque Province élaborera le Projet de vie de la
Province, chaque Fraternité le Projet de vie fraternelle et
chaque frère, son propre Projet personnel de vie, en
tenant compte de la Règle et des Constitutions, du document du Chapitre Que le Seigneur vous donne la Paix,
ainsi que des circonstances de temps et de lieu. Chaque
année, ces projets seront soumis à évaluation.
2.
Le Projet de vie fraternelle règlera la vie commune des
Frères, afin que tous puissent mener une même teneur
de vie, participer régulièrement aux actes de la fraternité et collaborer aux charges domestiques (cf. CCGG 42
§2).
3.
18
Le Projet de vie fraternelle, en distribuant les responsabilités dans la fraternité, donnera une attention spéciale à
l’égalité de tous les frères, «en vertu de la profession»
(cf. CCGG 3 §1) et à l’obligation de dépasser tout type
de division ethnique et linguistique.
Quand nous serons disposés à écouter chaque jour
«les paroles de notre Seigneur Jésus-Christ qui est le
Verbe du Père et les paroles de l’Esprit Saint, qui sont
esprit et vie» (1 Let 3), nous pourrons parcourir le
chemin de la sainteté en fraternité, annoncer l’Évangile à toute créature, accompagner les hommes d’aujourd’hui dans leur recherche du Dieu unique et discerner les signes des temps dans l’Esprit du Seigneur.
«S’avançant, Jésus leur dit ces paroles: “Tout pouvoir
m’a été donné au ciel et sur la terre. Allez donc, de toutes les nations, faites des disciples, les baptisant au nom
du Père et du Fils et du Saint Esprit, et leur apprenant
à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici que je
suis avec vous pour toujours jusqu’à la fin du monde”»
(Mt 28,18-20).
31
4.
Le Projet de vie fraternelle et le Projet personnel de vie
prévoiront des moyens adéquats pour affronter comme
il convient les conflits et, en même temps, serviront à
édifier une vraie communion de vie.
5.
Dans l’animation de la vie fraternelle, on tiendra compte du document La vie fraternelle en communauté et de
l’ouvrage Vous êtes tous frères.
6.
Les Ministres utiliseront tous les moyens possibles pour
mettre un terme à l’existence de frères qui vivent seuls.
7.
Les signes des temps demandent que ceux-ci soient
reconnus, lus et interprétés par chaque frère et chaque
fraternité (cf. SdP 6). Le Projet de vie fraternelle indiquera les moyens appropriés pour accomplir cette tâche.
8.
Le Projet de vie fraternelle de la Province et le Projet de
vie fraternelle accorderont une attention particulière au
soin des frères malades et âgés, ainsi qu’à l’accompagnement des frères « séparés» et des frères en difficulté.
9.
Dans les Entités d’une même Conférence, on veillera à la
promotion de rencontres entre frères pour intensifier la
connaissance, la communion et la collaboration.
10. Les Ministres encourageront la collaboration avec la
famille franciscaine, en particulier avec les Pauvres
Claires et les autres sœurs contemplatives franciscaines,
ainsi qu’avec l’OFS et la Jeunesse franciscaine (Gifra,
Jufra, Frama, etc.)
30
19
ÉCOUTER
Évangile
• Amour mutuel: 1 P 1, 22-24; 3,8-12.
• Amour du prochain: Mt 22, 34-40; Mc 12,28-34; Lc
10,25-28; Rm 13,8-10; Gal 5,13-14; Jc 2,1-9; 1 Jn 4,721.
• Amour des ennemis : Mt 5,43-48; Lc 6,27-35.
• Service: Mt 20,24-28; 23,8-12; Mc 9.33-37; 10,41-45;
Ga 5,13-14.
• Compassion de Jésus: Mt 9,35-38; 14,13-14; 15,32-39;
20,29-34; Mc 1.40-45; 6,30-34; 8,1-10; 9,14-29; Lc
7.11-17; He 4,14-16.
• Miséricorde et joie: Lc 2.8-20; 5,29-32; 6,36-38; 7,1117.36-49; 10,29-37; 15,1-32.
• Pardon: Mt 6,9-15; 18,21-35; Mc 11,25-26; Lc 6,36-38;
11, 1-4; 17,3-4; 23,33-34; Ep 4,30-32; Col 3,9-15.
Saint François
• Amour mutuel: Rnb 5,13; Rb 6,7-9; 10,5; Test Si 3.
• Pardon: Lm 9-11.15.
• Miséricorde: Rnb 23,8; 3 Let 50; L Leo 7; 1C 17; LM 8,5;
3 S 5,13.
Ordre
• Ratio Formationis Franciscanae, 17-21; 70-76.
• Vous êtes tous frères, Première partie I/1-2, III/2;
Deuxième partie.
• L’Ordre aujourd’hui, III,1.
• Orientations pour le soin pastoral des vocations, pp.
61ss.
• Rapport au Chapitre général 2003, 71-88.
RÉFLÉCHIR
a. Quelle expérience de pauvreté vécue avons-nous? À
quoi sommes-nous attachés? Que possédons-nous?
Qu’est ce qui nous possède?
b. Sommes-nous vraiment pauvres pour être vraiment libres?
c. Avons-nous déjà parfois évalué notre expérience de la
pauvreté, à partir du discernement de la charité et de
l’humilité?
d. Jusqu’où arrive notre disponibilité au changement
dans le but de cheminer sincèrement avec Jésus: être
de ceux qui Le suivent; afin de cheminer avec les pauvres: être leurs compagnons de route?
e. Quelles circonstances de la vie de nos fraternités locales nous invitent à la dépendance mutuelle, à la
vigueur spirituelle, à l’espérance contre toute espérance?
f.
Si Dieu est la «richesse qui nous suffit», comment
vivons-nous le rapport aux biens matériels? Sommesnous vraiment de Dieu et pour Dieu? Quel type de pauvreté devrions-nous vivre?
Église
• Vie fraternelle en communauté, 21-42; 54.
• Vita consecrata, 41-53.
20
29
«sans rien en propre», et à la lumière du niveau de vie des
gens parmi lesquels nous vivons.
• Novo millennio ineunte, 42-45.
• Repartir du Christ, 28-32.
ÉCOUTER
Évangile
• Forme de vie de Jésus et des disciples: Mt 6,25-34.
• Argent: Mt 6,24.
• Suite:
• tout donner: Mt 4,18-22; 19,16-30; Mc 1,16-20;
10,17-31; Lc 5,1-11; 14,25-33; 18,18-30.
• renoncer à soi-même: Mt 10,37-39; 16,24-28.
• devenir comme des enfants: Mt 18,1-4; 19,13-15; Mc
10,13-16; Lc 18,15-17.
Saint François
• Pauvreté, humilité, minorité et charité: Rnb 1,1-3; 2,1417; 7,1-10.15-16; 8,1-12; 11,1-9; 14,1-6; Rb 1,1; 2,710.14.17; 4,1-3; 5,1-4; 6,1-9; Test 16-17.20-23; Test Si
1-5; Uv.
• Travail: Rnb 7,1-8; Test 24-26.
Ordre
• Constitutions générales, 64-82; 96-98.
• Ratio Formationis Franciscanae, 22-25: 77-83.
• «Remplir la terre de l’Évangile du Christ», 149-164.
• Instruments de paix. Subside pour les Frères mineurs
ouvriers de justice, paix et sauvegarde de la création,
Rome 1999.
• L’Ordre aujourd’hui, pp. 35-37.
• Vous êtes tous frères, Seconde partie, VII.
• Rapport au Chapitre général 2003, 89-108.
Église
• Vita consecrata, 82.89-90.
• Novo millennio ineunte, 50-51.
• Repartir du Christ, 36.
28
RÉFLÉCHIR
a. Sommes-nous convaincus que c’est le Seigneur qui crée
la fraternité entre nous? Comment collaborons-nous
avec le Seigneur pour répondre à cet appel?
b. Comment se trouvent nos relations avec les frères de la
fraternité locale et provinciale?
c. Quels moyens utilisons-nous pour dépasser les conflits
qui surgissent dans la fraternité locale et provinciale?
d. Quels moyens mettons-nous en œuvre pour construire
entre les frères une vraie fraternité et une communion
de vie?
e. Quels exemples de pardon et de réconciliation pouvons-nous offrir au monde d’aujourd’hui?
f.
Quelles attitudes assumons-nous face au service de
l’autorité, de la coresponsabilité et aux médiations
instituées pour découvrir le Seigneur dans notre vie
fraternelle?
g. Sommes-nous convaincus que Dieu nous aime? Quelle
devrait être la teneur de notre vie? Ne devrions-nous
pas aider la fraternité à avoir une attitude de confiance, d’audace et de courage envers la mission?
h. Comment pratiquons-nous le devoir de correction fraternelle?
21
soit plus sacrifiée pour sauvegarder les structures, et que
ces structures, dans un même élan, nous rapprochent le
plus possible des conditions de vie des plus pauvres.
5.
Chaque Province ou Conférence s’engagera à mettre en
œuvre un projet nouveau qui réponde à la situation dans
laquelle nous vivons. On parle aujourd’hui d’ « îles de
créativité» : il faudrait avoir dans chaque Province ou
chaque Conférence une île qui soit contagieuse, qui
anime les autres.
6.
On favorisera la constitution de fraternités “insérées” et
de fraternités itinérantes, en leur assurant un accompagnement adéquat.
7.
Chaque frère se sentira itinérant et devra se préparer à
abandonner des idées, des projets, des activités, des offices et des structures qui ne répondent plus à notre vocation et mission de frères mineurs.
8.
Fidèles à la condition de mineurs, les frères seront
porteurs de paix, par la vie plus que par les paroles, peu
importe où ils se trouvent, et ils favoriseront la réconciliation entre les personnes ainsi que le respect de la création, en dénonçant tout type de violence, d’injustice et
d’erreur (cf. SdP 12-13). Les frères ne se soustrairont à
aucun effort pour être, à travers leur vie, un signe d’une
nouvelle humanité qui chemine vers la libération et la
paix (cf. SdP 35).
9.
Comme serviteurs de tous, soumis à tous, pacifiques et
humbles de cœur (cf. CCGG 64), les frères éviteront tout
type de fondamentalisme (SdP 14) et, en même temps,
se compromettront à favoriser la connaissance réciproque, la reconnaissance mutuelle et la recherche de
chemins communs (cf. SdP 15).
10. L’évaluation de notre vie de pauvreté se fera à la lumière
de ce que nous avons promis lors de la profession, vivre
22
27
33). L’amour du Christ nous conduit vers les lépreux de notre
temps, serviteurs et soumis à tous, pacifiques et humbles de
cœur. L’amour du Christ nous conduit à être de vrais mineurs
et à «vivre sans rien en propre».
Comme Frères mineurs, nous ne pouvons pas être des
hommes qui cheminent avec Jésus et avec les pauvres si, dans
notre vie de prière, nous ne faisons pas de la vie un itinéraire
vers Dieu; si nous ne cheminons pas avec nos frères de la fraternité et si nos choix actuels ne fondent pas leurs racines dans
l’authentique tradition de l’Ordre et dans la spiritualité franciscaine (cf. SdP 36abc).
Propositions
1.
Le Projet de vie de la Province, le Projet de vie fraternelle
et le Projet de vie personnel définiront, en tenant compte
des circonstances et des lieux, les formes concrètes
suivant lesquelles les frères doivent vivre la pauvreté de
notre Seigneur Jésus-Christ, à laquelle nous sommes
tous appelés, la minorité évangélique que, par grâce de
Dieu, nous avons professé et la solidarité avec les pauvres, en conformité avec la forma vitae.
2.
Le Projet de vie de la Province et le Projet de vie fraternelle établiront la somme d’argent grâce à laquelle la
Province et les fraternités locales démontreront leur solidarité avec les plus nécessiteux, et prendront des dispositions pour que les locaux vides de nos maisons soient
mis à la disposition des besoins du peuple, en tenant
compte des exigences de sécurité légales.
3.
4.
26
Les Ministres donneront une grande attention à ce que
l’usage des fonds économiques des diverses Entités
respecte toujours les valeurs éthiques et soit destiné aux
plus pauvres.
Les Entités continueront la révision des structures de tel
mode qu’elles soient au service de la vie et que celle-ci ne
3.
Minorité, pauvreté
et solidarité
Une Fraternité de mineurs, pauvres et solidaires, pèlerine et étrangère de par le monde sur
les traces de Jésus, pour proclamer la valeur
de tout homme et de toute créature.
De l’engagement radical à vivre l’esprit de la minorité, de la dépossession par le partage et de l’itinérance sur les traces de Jésus et de sa pauvre Mère, naît
l’aptitude à témoigner de la valeur de tout homme,
et de toute créature, aimés par le Père, sauvés par le
précieux sang du Fils, habités par l’Esprit Saint.
«Il leur dit: Ne prenez rien pour la route, ni bâton, ni
besace, ni pain, ni argent; n’ayez pas non plus chacun
deux tuniques» (Lc 9, 3).
23
Projet de vie
La communion de vie en fraternité et la mission des frères se
caractérisent et se singularisent par la minorité, la pauvreté et la
solidarité. Celles-ci dérivent du besoin de restituer au Seigneur
tous les biens et mènent à la disponibilité et à la liberté propres
à ceux qui optent pour une vie inspirée par la parole et l’exemple du Seigneur. Mais la minorité, la pauvreté et la solidarité ne
peuvent pas survivre sans leurs sœurs que sont l’humilité et la
charité, et, en même temps, celles-ci ne peuvent pas subsister si
elles ne sont pas protégées par la sainte pauvreté.
Par ailleurs, ce n’est que lorsque nous nous regarderons dans
le miroir qui est le Christ et que, sans discontinuer, nous contemplerons en Lui notre visage (cf. 4LAg 15), que nous pourrons
nous revêtir de la bienheureuse pauvreté, de la sainte humilité et
de l’ineffable charité qui resplendissent dans le Christ.
Si nous considérons dans le Christ le mystère de sa naissance, nous y admirerons aussi l’humilité et nous serons émus face
à une aussi grande pauvreté (cf. 4LAg 19-21).
Si nous considérons le mystère de sa vie, nous y observerons
l’humilité de celui qui sert, la bienheureuse pauvreté de celui
qui s’offre tout entier pour les autres, l’amour de celui qui
accepte des souffrances et des peines sans limites pour la
rédemption de tous (cf. 4LAg 22).
Si nous contemplons dans le Christ le mystère de sa mort,
nous verrons que la lumière de la charité ineffable y resplendit
dans l’admirable humilité et la pauvre nudité de notre Dieu et
Seigneur (cf. 4LAg 23).
Nous contemplerons le Christ, notre seul Seigneur, nous
l’aimerons et nous écouterons sa Parole, dans la mesure où
nous écouterons les pauvres, nous les aimerons et nous en
serons solidaires. L’amour du Christ nous pousse à aller à la
rencontre des pauvres, à cheminer avec eux: sans bâton, ni
besace, ni pain, ni argent, ni tunique de rechange (cf. SdP
24
25

guide pour l`approfondissement des priorités de l`ordre des

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