Explication du hadith au sujet de celui qui soulage un

ِ ‫سم‬
ِ ِ‫ب‬
‫الرِحيم‬
َّ ‫الرحمـ ِن‬
َّ ‫اهلل‬
Bismi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim
ِ ‫ول‬
ِ ‫الحم ُد‬
ِ ‫الم َعلى َسيِّ ِدنَا ُم َح َّم ٍد ر ُس‬
‫اهلل‬
َّ ‫العالَ ِمين‬
ِّ ‫هلل َر‬
َّ ُ‫والصالة‬
ُ ‫والس‬
َ ‫ب‬
َ
َ
Louanges à Allah Seigneur des mondes,
que Allah honore et élève davantage en degrés
notre maître Mouhammad et qu'Il préserve
sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle.
Khoutbah n°693
Le vendredi 4 janvier 2013, correspondant au 21 Safar 1434 de l’Hégire.
Explication du hadith au sujet de celui qui
soulage un croyant d'un tourment.
Mes frères de Foi.
La louange est à Allah, Qui nous a parachevé la religion, Qui nous a accordé beaucoup de grâces,
et Qui a fait que notre communauté, et la louange est à Allah, soit la meilleure des communautés.
Il nous a envoyé un Messager d'entre nous qui nous récite les 'ayah révélées par Allah, qui nous
purifie et qui nous enseigne le Livre et la sagesse. Je Le loue pour Ses nombreux bienfaits, je
témoigne qu'il n'est de dieu que Allah, Lui Seul n'a pas d'associé. Un témoignage qui sera, pour
celui qui s'y attache, la meilleure préservation. Et je témoigne que notre maître Mouhammad est
Son esclave et Son Messager. Il l'a envoyé pour les mondes en tant que miséricorde. Il lui a
ordonné de nous expliquer ce qu’Il a révélé, il nous a expliqué tous les sujets importants, il s'est
acquitté de ce qui lui a été confié, il a donné le conseil à la communauté, que Allah l'honore et
l'élève davantage en degré, ainsi que sa famille et ses compagnons, ceux qui ont le mérite et la
grande ardeur.
Esclaves de Allah, je vous recommande ainsi qu'à moi-même de faire preuve de piété à l'égard de
Allah, Al-^Adhim, de s'attacher à la voie du Prophète honoré, de patienter face aux épreuves, de
persévérer sur la bonne guidée, de se fier à Allah, et d'avoir une totale confiance en Allah.
Certes avec la patience tu obtiendras ce que tu voudras,
et par la piété même le fer deviendra malléable entre tes mains.
Mouslim a rapporté dans son sahih, d'après Abou Hourayrah, que Allah l'agréé, qu'il a dit : le
Messager de Allah a dit
ِ ِ ِ ‫الدنْيا نَـ َّفس اهلل َعْنو ُكربةً ِمن ُكر‬
ِ ‫" َم ْن نَـ َّفس َع ْن ُم ْؤِم ٍن ُك ْربَةً ِم ْن ُكر‬
ُّ ‫ب‬
‫س َر‬
َّ َ‫وم ْن ي‬
َ ،‫يامة‬
َ ‫ب يَـ ْوم الق‬
َ ْ َْ ُ ُ َ
َ
َ
ِ ِ
ِ ِ
ُّ ‫وم ْن َستَـ َر ُم ْسلِ ًما َستَـ َرهُ اهللُ في‬
ُّ ‫س َر اهللُ َعلَْي ِو في‬
َّ َ‫َعلى ُم ْع ِس ٍر ي‬
ُ‫الدنْيا واآلخ َرة واهلل‬
َ ‫الدنْيا واآلخ َرة‬
ِ ِ ِ ‫ك طَ ِري ًقا يـلْت ِم‬
ِ ِ ِ
ِ ‫في َعو ِن‬
‫َّل اهللُ بِ ِو طَ ِري ًقا‬
َ َ‫وم ْن َسل‬
َ ‫العْبد ما كا َن‬
َ ْ
َ ‫العْب ُد في َع ْون أَخيو‬
ً ‫س فيو عل‬
َ ‫ْما َسه‬
ُ ََ
ِ ٍ
ِ
ِ ‫إِلى‬
ِ
ِ ِ
‫ت‬
ْ َ‫دار ُسونَوُ بَـْيـنَـ ُه ْم إِالَّ نَـ َزل‬
ْ ‫الجنَّة وما‬
َ ‫اجتَ َم َع قَـ ْوٌم في بَـْيت م ْن بُـيُوت اهلل يَـْتـلُو َن ك‬
َ
َ َ‫تاب اهلل ويَـت‬
ِ ِ‫الرحمةُ وح َّفْتـهم الْمالئِ َكةُ وذَ َكرىم اهلل ف‬
ِ
ِ
ِ َّ ‫َعلَي ِهم‬
ُ‫وم ْن بَطَّأَ بِو َع َملُو‬
َ ُ‫يم ْن عْن َده‬
َ ُ ُ َُ
َ ُ ُ َ َ ْ َّ ‫السكينَةُ وغَشيَْتـ ُه ُم‬
ُ ْ
ِ ِ ْ ‫لَم يس ِر‬
" ُ‫سبُو‬
ُْ ْ
َ َ‫ع بو ن‬
ce qui signifie "celui qui soulage un croyant d'un des tourments du bas monde, Allah le soulage
d'un des tourments du Jour du Jugement, celui qui facilite pour quelqu'un qui est dans la
difficulté, Allah lui facilite dans le bas monde et dans l'au-delà, celui qui ne dévoile pas un
musulman, Allah ne le dévoile pas dans le bas monde et dans l'au-delà, Allah aide l'esclave
tant que l'esclave aide son frère, et celui qui suit un chemin par lequel il recherche d'acquérir
une science, Allah lui facilite grâce à ce chemin un chemin pour le Paradis, et toutes les fois
que des gens se réunissent dans une des mosquées pour réciter le Livre de Allah et pour
l'étudier entre eux, alors la sérénité descend sur eux, la miséricorde les enveloppe, et les anges
les entourent et Allah fait qu'ils soient mentionnés par les anges des plus hauts degrés, et celui
qui n'œuvre pas suffisamment, son ascendance ne va pas lui compenser son manquement."
La parole du Prophète :
ِ ِ ِ ‫الدنْيا نَـ َّفس اهلل َعْنو ُكربةً ِمن ُكر‬
ِ ‫" َم ْن نَـ َّفس َع ْن ُم ْؤِم ٍن ُك ْربَةً ِم ْن ُكر‬
ُّ ‫ب‬
" ‫يامة‬
َ ‫ب يَـ ْوم الق‬
َ ْ َْ ُ ُ َ
َ
َ
qui signifie "celui qui soulage un croyant d'un des tourments du bas monde, Allah le soulage
d'un des tourments du Jour du Jugement". Ceci est dû au fait que la rétribution est de la même
catégorie que l'acte qui a été fait. Il y a eu beaucoup de textes à ce sujet, comme le hadith :
ِ ‫" إِنَّما يـرحم اهلل ِمن ِع‬
" ‫ماا‬
ُّ ِ‫بااه‬
ْ ُ ُ َ َْ
َ ‫الر َح‬
Qui signifie " Allah fait miséricorde à Ses esclaves qui sont miséricordieux" [rapporté par AlBoukhariyy.]
Et le hadith :
ِ َّ ‫" إِ َّن اهلل يـع ِّذ‬
ُّ ‫الناس في‬
" ‫الدنْيا‬
ُ َُ َ
َ ‫ب ال ذ‬
َ ‫ين يُـ َع ِّذبُو َن‬
Qui signifie "Certes Allah châtie ceux qui châtient les gens dans le bas monde " [rapporté par
Mouslim]
Ici le tourment fait référence à la grande difficulté qui entraîne la personne dans un grand
tourment. Et soulager une personne d'un tourment c'est alléger son tourment et le délivrer d'un
tourment c'est plus que cela, c’est le fait de le décharger du tourment de sorte qu'il n'ait plus aucun
souci. La rétribution du soulagement est un soulagement, et la rétribution de la délivrance est une
délivrance.
Al-Bayhaqiyy a rapporté du hadith de 'Anas, attribué au Prophète :
ِ
ِ ‫ فَـي‬،‫القيام ِة َعلى أ َْى ِل النا ِر‬
ِ
َّ ‫" أ‬
‫ناا ِيو َر ُج ٌل ِم َن النا ِر يا فُال ُن َى ْل‬
ُ ‫الجن َِّة يُ ْش ِر‬
ُ
َ ‫ف يَـ ْو َم‬
َ ‫َن َر ُجالً م ْن أ َْى ِل‬
ِ ‫ول ال‬
ُّ ‫ت بِ ِو في اا ِر‬
‫الدنْيا‬
ُ ‫ت ؟ فَـيَـ ُق‬
ُ ‫تَـ ْع ِرفُنِي ؟ فَـيَـ ُق‬
َ ‫ول أَنا الَّ ِذي َم َرْر‬
َ ُ‫واهلل ما أَ ْع ِرف‬
َ ْ‫ك َم ْن أَن‬
ٍ ِ
ِ
‫َل‬
ُ ‫قال فَـيَ ْسأ‬
َ َ‫ ف‬،‫ك‬
َ َ‫ ف‬.‫ت‬
َ ‫ك‬
َ ‫قال‬
َ‫ٱ‬
َ ِّ‫ف ٱ ْ َف ْع لي بِها ِعْن َد َرب‬
َ ُ‫س َقْيت‬
ُ ْ‫قال َع َرف‬
َ َ‫ف ْستَ ْس َقْيتَني ُ ْربَةً م ْن ماا ف‬
ِِ
ِ ِ َ ‫ول َ ِّفعنِي فِ ِيو فَـي‬
" ‫ج ِم َن النار‬
ْ ُ ‫اهللَ تَعالى فَـيَـ ُق‬
ُ
ُ ‫ش َّف ُع فيو فَـيَأ ُْم ُر بو فَـيُ ْخ َر‬
Ce qui signifie : qu'un homme des gens du Paradis va regarder au Jour du jugement les gens
de l'enfer. C'est alors qu'un de ceux de l'enfer l'appelle et lui dit " Ô untel me reconnais-tu?" il
lui répond "non par Allah, je ne te connais pas qui es-tu?" il lui dit "moi je suis celui auprès de
qui tu es passé dans le bas monde et à qui tu as demandé une gorgée d'eau et je te l'ai donnée"
alors il lui répond "oui je t'ai reconnu" alors il lui dit "intercède en ma faveur en mentionnant
cette gorgée d'eau [afin que Ton Seigneur me délivre du feu]" il a dit : alors il demande à Allah
ta^ala, en disant "laisse-moi intercéder en sa faveur" et Il le laisse intercéder en sa faveur et Il
ordonne qu'on le fasse sortir de l'enfer. Fin de citation.
La Prophète a mentionné les tourments du jour dernier par sa parole :
ِ ِ ِ ‫" ُكربةً ِمن ُكر‬
" ‫يامة‬
َ ‫ب يَـ ْوم الق‬
َ ْ َْ
Qui signifie « d'un des tourments du Jour du Jugement »
car les tourments du bas monde sont comme rien du tout par rapport aux tourments de l'au-delà.
Ainsi Al-Boukhariyy a rapporté de Abou Hourayrah, que Allah l'agréé, que le Messager de Allah a
dit :
ِ ‫القيام ِة حتَّى ي ْذى َعرقُـهم في ااَر ِ سب ِع‬
ِ
ِ ‫ ويـل‬،‫اعا‬
َ ُ‫ْج ُم ُه ْم َحتَّى يَـْبـل‬
ُ ً ‫ين ذر‬
ْ ُ َ َ َ َ َ َ ‫الناس يَـ ْو َم‬
َ َْ ْ
ُ ‫" يَـ ْع َر ُق‬
" ‫ااذانهم‬
Ce qui signifie "les gens au Jour du Jugement vont transpirer au point que leur transpiration
va atteindre 70 coudées sur terre et elle va atteindre leur bouche et leurs oreilles"
Et dans Mouslim d'après Al-Maqdad ibnou l-Aswad qu’il a dit
ِ
ٍ ‫الخل ِْق َحتَّى تَ ُكو َن َمْنـ ُه ْم َك ِم ْقدا ِر ِم‬
َّ ‫"تُ ْدنَى‬
‫الناس َعلى قَ ْد ِر‬
َ ‫يام ِة ِم َن‬
َ ‫س يَـ ْو َم الق‬
ُ ‫يل فَـيَ ُكو ُن‬
ُ ‫الش ْم‬
ِ ‫ومْنـهم من ي ُكو ُن إِلى رْكبتـي ِو‬
ِ ِ
ِ ِ ‫أَ ْعمالِ ِهم في‬
‫ومْنـ ُه ْم َم ْن يَ ُكو ُن إِلى‬
ْ ََ ُ
َ
َ ْ َ ْ ُ ‫الع َرق فَمْنـ ُه ْم َم ْن يَ ُكو ُن إِلى َك ْعبَـْيو‬
ْ
ِ ِ
ِ
" ‫ْجاما‬
َ ُ‫َح ْق َويْو ومْنـ ُه ْم َم ْن يُـلْج ُمو‬
ً ‫الع َر ُق إِل‬
Ce qui signifie : "j'ai entendu le Messager de Allah dire ce qui signifie le soleil se rapproche au
Jour du Jugement des créatures au point qu'elles se trouvent à une distance de un mile. Les
gens seront dans un état qui est relatif à leurs actes, il y a certains d'entre eux dont la
transpiration va arriver jusqu'aux chevilles, d'autres jusqu'aux genoux, d'autres jusqu’au
niveau des reins, et d'autres seront bridés par la transpiration jusqu’à la bouche" et le Messager
a montré sa bouche.
Sa parole
ِ ‫الدنْيا‬
ُّ ‫س َر اهللُ َعلَْي ِو في‬
" ِ‫واآلخ َرة‬
َّ َ‫س َر َعلَى ُم ْع ِس ٍر ي‬
َّ َ‫وم ْن ي‬
َ "
Qui signifie "celui qui facilite pour quelqu'un qui est dans la difficulté, Allah lui facilite dans le
bas monde et dans l'au-delà" ceci encore indique que la difficulté peut arriver dans l'au-delà, et
Allah a décrit le Jour du Jugement qu'il est un Jour difficile et qu'il n'est pas facile pour les
mécréants, Il indique ainsi que la facilité est pour autre que les mécréants.
Allah ta^ala dit :
ِ
﴾‫ين َع ِس ًيرا‬
َ ‫﴿وكا َن يَـ ْوًما َعلَى الكاف ِر‬
Ce qui signifie "c'est un jour qui est difficile pour les mécréants" [Sourat Al Fourqan/ ‘ayah 26]
La facilité pour quelqu'un qui est dans la difficulté concernant l'argent dans le bas monde peut
avoir lieu de deux formes, soit en lui reportant l'échéance du remboursement jusqu'à un temps
plus clément et ceci est un devoir en raison de la parole de Allah :
ِ ِ ٍ
ِ
﴾ ٍ‫س َرة‬
َ ‫﴿ َوإن كا َن ذُو ُع ْس َرة فَـنَ َرةٌ إلَى َمْي‬
Ce qui signifie "s'il est dans la difficulté alors reportez l'échéance du remboursement jusqu'à ce
qu'il soit dans la facilité" [Sourat Al-Baqarah/ 'ayah 280]. Et tantôt la facilité pour quelqu'un qui
est dans la difficulté peut avoir lieu en le déchargeant si celui qui allège est le créditeur ; ou sinon
en lui donnant ce qui lui dissipe sa difficulté, et les deux ont un grand mérite. En effet, il est
rapporté de Abou Hourayrah, que Allah l'agréé, dans les deux sahih, qu’il a dit : le Messager de
Allah a dit :
ِِ ِِ َ ‫تاجر يدايِن الناس فَِإذا رأَى مع ِسرا‬
ِ
‫جاوَز‬
َ َ‫جاوُز َعنّا فَـت‬
َ َ‫جاوُزوا َعْنوُ لَ َع َّل اهللَ يَـت‬
َ َ‫قال لفْتيانو ت‬
ً ُْ َ
َ ُ ُ ٌ ‫" كا َن‬
" ُ‫اهللُ َعْنو‬
Ce qui signifie : " il y avait un commerçant, il prêtait de l'argent aux gens, et lorsqu'il voyait que
quelqu'un était dans la difficulté il disait à ses serviteurs facilitez lui, puisse Allah nous
faciliter, et Allah lui a accordé cela ".
Al-Boukhariyy et Mouslim rapportent également de Houdhayfah et Abou Mas^oud, que Allah les
agréé tous les deux, que le Messager de Allah a dit
ِ ‫ت أُبايِع الناس فَأَتَج َّوُز َع ِن الْم‬
ِ
‫ف َع ِن‬
َ َ‫ك ؟ ف‬
ُ ‫ُخ ِّف‬
َ ‫وس ِر وأ‬
َ َ‫يل لَوُ بِ َم غَ َف َر اهللُ ل‬
َ "
َ َ ُ ُ ‫قال ُكْن‬
ُ
َ ‫مات َر ُج ٌل فَق‬
" ‫ال ُْم ْع ِس ِر‬
Ce qui signifie "un homme est mort et il lui a été dit "quel était la cause par laquelle il t’a été
pardonné" il a répondu "j'étais un commerçant je vendais aux gens, je facilitais à celui qui
était dans l'aisance et j’allégeais à celui qui est dans la difficulté ".
Et dans le Mousnad de Ibnou ^Oumar, que Allah l'agréé, il est cité que le Prophète a dit
" ‫ف ُك ْربَـتُوُ فَـ ْليُـ َف ِّر ْج َع ْن ُم ْع ِس ٍر‬
َ ‫ش‬
َ ‫جاب َا ْع َوتُوُ وأَ ْن تُ ْك‬
َ ‫" َم ْن أَر‬
َ َ‫اا أَ ْن تُ ْست‬
Ce qui signifie "celui qui veut que son invocation soit exaucée et qu’il soit délivré de ses
tourments, alors qu'il délivre quelqu'un qui est dans la difficulté".
Et parmi ce qui est conforme au hadith du Prophète :
ِ ‫الدنْيا و‬
ِ
" ِ‫اآلخ َرة‬
َ ُّ ‫" َوَم ْن َستَـ َر ُم ْسل ًما َستَـ َرهُ اهللُ في‬
Qui signifie : "celui qui ne dévoile pas un musulman, Allah ne le dévoile pas dans le bas monde
et dans l'au-delà".
Il y a ce qui a été rapporté d’un des Salaf qui a dit " j'ai vu des gens qui n'avaient pas de défaut
mais ils ont mentionné les défauts des gens, les gens leur ont à leur tour mentionné des défauts, et
j'ai vu des gens qui avaient des défauts, ils se sont abstenus de mentionner les défauts des gens,
c'est alors qu'à notre tour nous avons oublié leurs défauts" fin de citation.
Ibnou Majah a rapporté du Prophète qu'il a dit :
ِ ‫ف عورَة أ‬
ِ
ِ ‫الق‬
ِ
ِ ِ
‫ف‬
َ ‫ش‬
َ ‫َخ ِيو ال ُْم ْسلِ ِم َك‬
َ ‫وم ْن َك‬
َ ‫يامة‬
َ ‫" َم ْن َستَـ َر َع ْوَرَة أَخيو ال ُْم ْسل ِم َستَـ َر اهللُ َع ْوَرتَوُ يَـ ْو َم‬
َ َْ َ ‫ش‬
" ‫اهللُ َع ْوَرتَوُ َحتَّى يَـ ْف َ َحوُ بِها في بَـْيتِ ِو‬
Ce qui signifie "celui qui ne dévoile pas le défaut de son frère musulman, Allah ne dévoile pas
son défaut au Jour du Jugement, et celui qui dévoile le défaut de son frère musulman, Allah le
dévoile au point que tous les gens de sa famille connaitront son histoire"
Sachez, mes frères de foi, que les gens sont de deux sortes :
La première, ceux qui ne font pas les péchés au grand jour et de qui une erreur peut provenir, il
n'est alors pas permis de les diffamer ni de dévoiler cette erreur car ceci est une médisance
interdite. Allah ta^ala dit :
ِ ‫الدنْـيا و‬
ِ ‫﴿إِ َّن الَّ ِذين ي ِحبُّو َن أَ ْن تَ ِشيع ال َف‬
ِ ِ‫شةُ فِي الَّ ِذين اامنُواْ لَهم َع َذاب أَل‬
﴾ِ‫اآلخ َرة‬
َ ‫اح‬
َ
َُ
ٌ ٌ
ُْ ََ َ
َ َ ُّ ‫يم في‬
La deuxième, c'est celui qui déclare sa débauche et ses grands pêchés et les fait au grand jour, on
ne commet pas alors de médisance interdite si on le mentionne pour cela, tout comme l'a dit AlHaçan, mais sans pour autant que cela devienne une habitude ou qu’on le fasse pour assouvir sa
vengeance, mais on le mentionne pour le réprimander, pour que la peine légale lui soit appliquée
et pour que ses semblables en tirent des leçons.
Celui qui a fait ce qui fait mériter la peine légale puis se repent avant qu'on en prenne
connaissance, alors il vaut mieux qu’il ne se dévoile pas, et qu’il n’aille pas se dénoncer au
gouverneur alors qu'il a fait le repentir.
Quant à la parole du Prophète :
ِ ‫" واهلل في عو ِن العب ِد ما كا َن العب ُد في عو ِن أ‬
" ‫َخ ِيو‬
َْ
َْ ْ َ ُ َ
َْ
Qui signifie "Allah aide l'esclave tant que l'esclave aide son frère", at-Tabaraniyy a rapporté du
hadith de ^Oumar, marfou^, attribué au Prophète :
ِ
ِ ‫" أَفْ َ ل ااَ ْع‬
‫ت‬
ُ ‫مال إِ ْا‬
ُّ ‫خال‬
َ ‫س ْو‬
َ ‫ت َج ْو َعتَوُ أ َْو قَ َ ْي‬
َ ‫ت َع ْوَرتَوُ أ َْو أَ ْ بَـ ْع‬
َ ‫ َك‬،‫الس ُروِر َعلَى ال ُْم ْؤم ِن‬
ُ
" ُ‫حاجتَو‬
َ
Ce qui signifie "Parmi les meilleures des œuvres c'est d'introduire la joie dans le cœur d'un
croyant, que ce soit en lui donnant de quoi se vêtir ou en remplissant son estomac ou en lui
réglant son affaire"
Et ^Oumar s’occupait des veuves, il leur amenait de l'eau la nuit. Il est arrivé que Talhah a vu
^Oumar, la nuit, renter dans la maison d'une femme, c'est alors que Talhah a rendu visite à cette
femme pendant le jour. Il vit que c'était une vieille femme aveugle, handicapée, et il l'a interrogé
"que venait faire cet homme chez toi?" Elle a dit " mais il le fait depuis tant (et elle a cité une
longue période), il s’occupait de moi, il me ramenait ce qui me permet de rester en vie et il fait
évacuer ce qui est nuisible" Talhah a dit : « Ô Talhah tu recherches les défauts de ^Oumar ?!! »
Il y avait beaucoup de vertueux qui proposaient à leurs compagnons d'être à leur service. Un
homme a tenu la compagnie à un groupe dans le jihad, et il leur a mis comme condition d'être à
leur service et chaque fois que l'un d'entre eux voulait se laver la tête ou son vêtement, il se levait
et il le faisait pour eux. Et lorsqu'il mourut, ils l'ont dévoilé pour le ghousl, ils ont vu sur sa main
inscrit "au nombre des gens du Paradis" et ils ont vu que c'était une écriture entre la peau et la
chair.
Quant à la parole du Prophète :
ِ ِ ِ ‫ك طَ ِري ًقا يـلْت ِم‬
ِ
" ‫الجنَّة‬
َ َ‫وم ْن َسل‬
َ ‫َّل اهللُ لَوُ بِو طَ ِري ًقا إِلى‬
َ "
ً ‫س فيو عل‬
َ ‫ْما َسه‬
ُ ََ
Qui signifie : "Celui qui prend une voie par laquelle il recherche une science, Allah lui facilite
une voie pour le Paradis"
Ici, la voie pour quérir une science concerne aussi bien le sens propre du terme, c'est-à-dire de
marcher avec ses pieds et ce qui est de cet ordre, et aussi le sens figuré, comme ceux qui
mémorisent la science, qui l'étudient, qui la révisent, qui l'écrivent et ce qui est de cet ordre. Il se
peut que ce qui est visé du hadith soit que Allah lui facilite la science qu'il recherche et lui facilite
le moyen pour y arriver – et la science de la religion est un moyen qui mène au Paradis. Il se peut
aussi que le sens visé soit que Allah facilite à celui qui recherche la science avec sincérité le
chemin pour être sur la bonne guidée, la voie qui mène au Paradis. Sa recherche de la science
serait donc une cause pour sa bonne guidée et son entrée au Paradis. Celui donc qui suit le chemin
de la science et qui n’en dévie pas, arrivera au Paradis par le plus simple et le plus proche des
chemins. Il n’y a pas une voie pour connaître Allah et avoir Son agrément par autre que celle de la
science utile que Allah a envoyé par Ses prophètes et descendue dans Ses livres [célestes].
Concernant la parole du Prophète :
ِ ٍ
ِ
ِ
ِ ِ
‫ت َعلَْي ِه ُم‬
ْ َ‫دار ُسونَوُ بَـْيـنَـ ُه ْم إِالَّ نَـ َزل‬
َ ‫س قَـ ْوٌم في بَـْيت م ْن بُـيُوت اهلل يَـْتـلُو َن ك‬
َ َ‫تاب اهلل ويَـت‬
َ َ‫" ما َجل‬
ِ
ِ
" ُ‫يم ْن ِعْن َده‬
َّ ‫الس ِكينَةُ وغَ ِشيَْتـ ُه ُم‬
َّ
َ ُ‫الر ْح َمة‬
َ ‫وح َّفْتـ ُه ُم ال َْمالئ َكةُ وذَ َك َر ُى ُم اهللُ ف‬
Qui signifie "Il n'y a pas des gens qui s'assoient dans une assemblée dans une mosquée et qui
récitent le Livre de Allah et qui l’étudient entre eux sans que la sérénité ne descende sur eux,
que la miséricorde ne les enveloppe, et les anges les entourent et Allah fait qu'ils soient
mentionnés par les anges des plus hauts degrés "
Ce hadith indique le caractère recommandé de prendre place dans la mosquée pour la récitation
du Qour'an et son étude. Et si on explique ce hadith par le fait d’apprendre le Qour'an et
l'enseigner, il n'y a pas de divergence sur le fait que c'est recommandé.
Et dans Al-Boukhariyy, le Prophète a dit :
" ُ‫وعلَّ َمو‬
َ ‫" َخْيـ ُرُك ْم َم ْن تَـ َعلَّ َم ال ُق ْراا َن‬
Ce qui signifie "Font partie des meilleurs d'entre vous ceux qui apprennent le Qour'an et qui
l'enseignent"
Abou Sa^id Al-Khoudriyy, que Allah l'agréé, a rapporté que le Prophète a dit
ٍ ِ
ِ
ِ
ِ
‫دار ُسونَوُ إِالَّ َوَّك َل‬
َ ‫صالّ ُى ْم يَـتَعاطَ ْو َن ك‬
َ ‫صالةَ الغَداة ثُ َّم قَـ َع ُدوا في ُم‬
َ ‫صلُّوا‬
َ ‫"ما م ْن قَـ ْوم‬
َ َ‫تاب اهلل ويَـت‬
ٍ ‫وووا في ح ِد‬
" ِ‫يي غَْي ِره‬
ُ ‫اهللُ بِ ِه ْم َمالئِ َكةً يَ ْستَـغْ ِف ُرو َن لَ ُه ْم َحتَّى يَ ُخ‬
َ
Ce qui signifie "chaque fois qu'il y a des personnes qui font la prière du milieu de la journée
puis sont restés dans leur lieu de prière à évoquer le Livre de Allah, à le réviser, alors Allah
charge pour eux des anges qui demandent le pardon en leur faveur jusqu'à ce qu'ils discutent
d'autre chose"
Et dans le sahih de Mouslim, le Messager de Allah est sorti un jour et il a vu une assemblée de ses
compagnons, il a dit :
" ‫س ُك ْم ؟‬
ْ ‫" ما أ‬
َ َ‫َجل‬
Ce qui signifie "qu'est-ce qui vous a fait asseoir?"
Ils répondirent : "nous étions assis pour évoquer Allah, pour Le louer pour ce qu'Il nous a
accordé pour l'Islam et de la grâce qu'Il nous a fait"
Alors il dit :
ِ "
"‫ذاك‬
َ َّ‫س ُك ْم إِال‬
ْ ‫هلل ما أ‬
َ َ‫َجل‬
Ce qui signifie "par Allah, est-ce que c'est la seule chose qui vous a fait asseoir?"
Ils dirent "par Allah rien d'autre que cela ne nous a fait asseoir"
Il a alors dit :
ِ ‫َن اهلل ع َّز وج َّل ي‬
ِ ‫"أَما إِنِّي لَم أ‬
ِ
ِ ِ ِ
‫باىي بِ ُك ُم‬
ْ ْ
ُ َ َ َ َ َّ ‫يل فَأَ ْخبَـ َرني أ‬
َ
ُ ‫َستَ ْحل ْف ُك ْم تُـ ْه َمةً لَ ُك ْم ولَكنَّوُ أَتاني جْب ِر‬
"‫ال َْمالئِ َكة‬
Ce qui signifie "Sachez que si je vous ai demandé de jurer ce n'est pas par accusation de ma
part, sauf que Jibril est venu m’annoncer que Allah ^azza wa jall fait que les anges sachent
que vous êtes agréés"
Nous demandons à Allah qu'Il nous facilite les voies de la bonne guidée pour suivre le chemin du
Paradis.
Après avoir dit mes propos, je demande à ce que Allah me pardonne ainsi qu’à vous.