Célébration œcuménique à l`abbaye Saint

Célébration œcuménique
à l’abbaye Saint-Victor de Marseille
Vendredi 18 janvier 2013
Textes bibliques et prédications
Première lecture
Lecture du livre de Michée 6,6-8
Avec quoi me présenter devant le Seigneur, m’incliner devant le Dieu de là-haut ? Me
présenterais-je devant lui avec des holocaustes ? avec des veaux d’un an ?
Le Seigneur voudra-t-il des milliers de béliers ?
Des quantités de torrent d’huile ? Donnerai-je mon premier-né pour prix de ma révolte ? Et
l’enfant de ma chair pour mon propre péché ?
On t’a fait connaître O homme ce qui est bien, ce que le Seigneur exige de toi :
Rien d’autre que respecter le droit, aimer la fidélité, et t’appliquer à marcher avec ton Dieu.
Prédication du Pasteur Lilian Seitz (Eglise protestante unie -Temple de Provence)
Bien loin de nos façons de penser aujourd’hui, ce passage de Michée nous confronte à
l’énumération de sacrifices. Des sacrifices qui peuvent aller jusqu’à l’impensable ; comme le
don de son propre enfant. Ce qui nous interpelle d’abord, c’est au fond ce don, jusqu’à cette
vie, qui est notre bien au combien le plus précieux.
Mais au-delà de ces sacrifices, c’est l’homme des temps de Michée qui s’interroge :
Comment me présenter à Dieu ? Comment trouver sa présence ? Comment pourrais-je faire
pour simplement le satisfaire et l’interpeller ?
L’homme des temps de Michée agit ici comme pour satisfaire ces dieux qui traversent les
récits de l’Ancien Testament. Par ces sacrifices, l’homme se donne le plus possible pour
mieux atteindre Dieu…
Toujours plus, comme l’illustre ces mots : « des veaux d’un an », toujours plus jeunes. « Des
milliers de béliers » : toujours plus nombreux. « Des quantités de torrents d’huile » : toujours
plus abondantes. « Mon premier né, L’enfant de ma chair » : toujours plus extrême. Agir
comme si ces sacrifices, ces actes religieux allaient donner de l’existence à Dieu.
Mais ces interrogations sont mises sur la touche, elles partent en fumée comme ces sacrifices
par cette dernière phrase exprimant la volonté de Dieu, « ce que le Seigneur exige de toi :
Rien d’autre que respecter le droit, aimer la fidélité et t’appliquer à marcher avec ton Dieu ».
Selon ces paroles, Dieu n’a pas besoin de ces dons performances : toujours mieux, toujours
plus etc. La volonté de Dieu, ici, invite plutôt l’homme à vivre sa présence en agissant avec
justice, en aimant la fidélité et en marchant humblement en accord avec lui. Inutile de
s’incliner devant le Dieu de là-Haut. Il s’agit plutôt de choisir cette voie que nous propose
Dieu afin de vivre pleinement sa présence ici-bas. Ce chemin viendra se remplir d’actes et de
paroles humaines pour dire Dieu : c’est ainsi, dans le langage, dans notre langage que Dieu
se donne. Nous sommes invités alors à marcher avec Lui, en sa présence sur nos terres
humaines, sur les sols que nous foulons chaque jour. Nous sommes invités à marcher avec
Lui sur ces terres d’inégalités afin que surgisse une justice équitable, marcher avec lui sur ces
terres de haines afin que naisse l’Amour, marcher avec lui sur ces terres de l’indifférence
afin que se construise la compréhension de l’autre.
Dans ce texte de l’Ancien Testament, les paroles du prophète Michée, homme de son temps,
deviennent actuelles et viennent relire notre propre temps. Nous avons ainsi l’impression que
Michée est un de nos contemporains et nous invite alors, en cette semaine de prière pour
l’Unité des chrétiens à ne pas vivre une religion du sacrifice mais une religion d’acte
d’espérance qui vient s’incarner dans la société. Ces paroles anciennes deviennent elle-même
Parole d’aujourd’hui, rejoignant ainsi les revendications prophétiques et les promesses
d’Evangile.
Oui, dans ce passage de Michée, il y a déjà l’esprit du Dieu de l’Evangile planant à la surface
de ces mots. «Marcher avec ton Dieu » : c’est l’esprit des Béatitudes nous appelant à
surmonter les frontières de nos rites, pour marcher dans la voie du témoignage des prophètes.
Cette voie nous mènera plus loin que nos pensées et nos espérances actuelles…
Finalement, ce « plus » ici n’est pas le « plus » de l’homme révélés à travers les excès de
sacrifices, mais le « plus » de Dieu qui accompagne l’homme dans sa justice et dans sa
fidélité car c’est Lui et lui seul qui s’est donné au monde, et à notre humanité. Afin que le
Royaume de Dieu puisse demeurer dans tous les cœurs et dans toutes choses. Amen
Deuxième lecture :
Lecture de la lettre de saint Paul aux Galates 3,26-28
Car tous, vous êtes, par la foi, fils de Dieu, en Jésus Christ. Oui, vous tous qui avez été
baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Il n'y a plus ni Juif, ni Grec ; il n'y a plus ni
esclave, ni homme libre ; il n'y a plus l'homme et la femme ; car tous, vous n'êtes qu'un en
Jésus Christ. Et si vous appartenez au Christ, c'est donc que vous êtes la descendance
d'Abraham ; selon la promesse, vous êtes héritiers.
Prédication de Mgr Norvan Zakarian, Primat du diocèse de France de l’Eglise
apostolique arménienne
Frères et sœurs en Christ,
Ma joie est grande de me trouver en ce jour à vos côtés, à l’occasion de cette nouvelle
Semaine de prière pour l’unité des Chrétiens, ici, à Marseille, sans doute la première ville de
Gaule à avoir accueilli les premiers immigrants chrétiens venus d’Asie mineure. Je pense en
particulier à Saint Irénée au 2ème siècle et à Grégoire de Tallard, un saint arméno provençal
du 5ème siècle.
Il y a près de 35 ans, alors que j’étais évêque des Arméniens de Rhône Alpes, je participais
pour la première fois à cette célébration, et depuis, et pas plus tard qu’il y a quelques jours à
Paris, je n’ai jamais manqué cette occasion de marcher avec mes frères évêques, prêtres et
pasteurs dans les pas du Seigneur, en priant avec eux, pour notre unité.
«Marcher», voilà un mot, un verbe, qui n’est pas étranger aux chrétiens que nous tentons
d’être. Car en vérité, notre démarche commune n’est-elle pas de marcher dans les pas du
Seigneur pour rechercher son intimité et la proximité de nos frères en humanité, qu’ils soient
chrétien ou pas ? Notre baptême commun, n’est-il pas le début d’une longue marche qui
durera tant que nous vivrons, avec et vers, notre Créateur? Et ne sommes-nous pas tous,
comme Chrétiens, des pèlerins, ontologiquement donc des «marcheurs de Dieu», témoins et
glorificateurs du Seigneur au sein de sa Création.
En entendant la voix du prophète Miché, comment ne pas faire souvenir de ce jeune homme
dont l’évangéliste Matthieu nous dit qu’il était riche et souhaitait gagner la vie éternelle et
qui interrogeait le Christ sur ce qu’il devait faire pour y parvenir ? Jésus, après lui avoir
demandé d’appliquer tous les commandements de Dieu, ce que le jeune riche prétendait
avoir fait, lui recommande de renoncer à ses biens matériels pour les donner aux pauvres et
pour le suivre: «suis-moi» (St Jean 1,23). Nous assistons là à une invitation très concrète à
marcher avec lui, dans un but évident que tout le monde aura compris: pour «faire le bien et
la Justice» et gagner ainsi son salut.
Plus que jamais sans doute, c’est aujourd’hui de bonté et de justice que notre monde à faim,
tout autant que de pain. Et pourtant, on peut dire qu’aujourd’hui, comme il y a deux mille
ans, s’engager dans les pas de Dieu, pour marcher avec lui, aimer la bonté et pratiquer la
justice est tout aussi difficile. Et que dire de l’humilité, cette vertu devenue si rare dans un
monde de «présomption absolue» où tout le monde sait tout au sujet de tout ... Comme nous
sommes loin de la sagesse de saint Isaac le Syrien qui, humblement, proclamait «l'humilité
est pour toute vertu ce qu'est le sel pour tout aliment». Que ne nous inspirons nous pas de lui
lorsqu’il affirme, qu’au contraire, «la présomption disperse l'âme dans la rêverie et l'amène à
errer parmi les nuages de ses pensées, à parcourir ainsi toute la terre sans ordre et sans but,
alors que l'humilité, au contraire, la rassemble dans le silence, l'amène à se concentrer en
elle-même». Ce n’est après s’être revêtu de cette vertu, au prix de cet effort, que l’homme
peut, humblement, mettre ses pas dans ceux de son créateur, et marcher avec lui.
Mais vous le savez tous, frères et sœurs, le pessimisme est étranger au chrétien. Aussi, en ces
temps d’individualisme exacerbé, d’indifférence généralisée, de recherche effrénée du gain et
de toutes les formes d’égoïsme, mais en cette belle Semaine de prière pour l’Unité des
Chrétiens, je voudrais que nous tournions nos pensées vers tous ceux qui, répondant à cette
invitation du prophète Miché, à l’imitation du jeune riche de l’évangile de saint Matthieu, et
dans une grande humilité, ont renoncé à tout pour suivre le Christ et faire justice en
s’engageant concrètement au service de leur prochain.
Prions en particulier pour ces milliers de chrétiens, hommes et femmes de toutes confessions,
laïcs et religieux, engagés dans des organisations caritatives et humanitaires ou plus
simplement dans le cadre de leur ministère, qui, dans les pays en voie de développement et
ici, en France, par charité, par amour, «marchent avec Dieu et font justice» en servant leur
prochain, indépendamment de ses croyances et de ses convictions.
Que leur marche nous inspire nous aussi et qu’à quelques jours de la lumineuse fête de la
Présentation du Sauveur au temple - la Chandeleur – elle éveille en nous de nouvelles
vocations de «marcheurs du Seigneur», en particulier chez les plus jeunes d’entre nous.
Amen.
Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,31-46
« Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, accompagné de tous les anges, alors il
siégera sur son trône de gloire. Devant lui seront rassemblées toutes les nations, et il séparera
les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des chèvres. Il placera les
brebis à sa droite et les chèvres à sa gauche. Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite :
“Venez, les bénis de mon Père, recevez en partage le Royaume qui a été préparé pour vous
depuis la fondation du monde. Car j'ai eu faim et vous m'avez donné à manger ; j'ai eu soif et
vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger et vous m'avez recueilli ; nu, et vous m'avez
vêtu ; malade, et vous m'avez visité ; en prison, et vous êtes venus à moi.” Alors les justes lui
répondront : “Seigneur, quand nous est-il arrivé de te voir affamé et de te nourrir, assoiffé et
de te donner à boire ? Quand nous est-il arrivé de te voir étranger et de te recueillir, nu et de
te vêtir ? Quand nous est-il arrivé de te voir malade ou en prison, et de venir à toi ? ” Et le roi
leur répondra : “En vérité, je vous le déclare, chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces
plus petits, qui sont mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait ! ” Alors il dira à ceux qui
seront à sa gauche : “Allez-vous-en loin de moi, maudits, au feu éternel qui a été préparé
pour le diable et manger ; j'ai eu soif et vous ne m'avez pas donné à boire ; j'étais un étranger
et vous ne m'avez pas recueilli ; nu, et vous ne m'avez pas vêtu ; malade et en prison, et vous
ne m'avez pas visité.” Alors eux aussi répondront : “Seigneur, quand nous est-il arrivé de te
voir affamé ou assoiffé, étranger ou nu, malade ou en prison, sans venir t'assister ? ” Alors il
leur répondra : “En vérité, je vous le déclare, chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de
ces plus petits, à moi non plus vous ne l'avez pas fait.” Et ils s'en iront, ceux-ci au châtiment
éternel, et les justes à la vie éternelle. »
Prédication de Mgr Georges Pontier, archevêque catholique de Marseille
Cette page d'Evangile a nourri et nourrit encore la vie d'un grand nombre de chrétiens, d’un
grand nombre d’hommes et de femmes qui la lisent et la connaissent. On sait la fascination
qu'elle a exercée sur Gandhi, Martin Luther King, Vincent de Paul, Mère Teresa et tant
d'autres !
Elle met au centre la personne du petit, du souffrant, de l'étranger, du prisonnier, de celui qui
est en manque de nourriture, de logement, de vêtement, de nation, de liberté, d'instruction, de
santé.
Elle nous révèle que Dieu considère comme fait à Lui-même ce qui est fait en faveur du plus
petit, et que nos vies trouvent là leur juste valeur à ses yeux.
Nos vies pèsent ce que pèse le poids des actes de solidarité faits en faveur des plus petits
qu'elles recèlent.
Quelles exigences, quels appels, quels chantiers !
Cette page d'évangile est de celles qui peuvent nous empêcher de dormir aujourd'hui comme
hier. Il n'est pas besoin d'en décrire plus avant les multiples correspondances dans nos vies,
ici à Marseille, dans notre pays, dans notre monde. Nous les connaissons toutes. On peut
quand même citer les besoins de ceux qui ont faim, qui n'ont pas de logement, de travail, de
ceux qui sont malades ou prisonniers, des populations Roms ou des sans-papiers et autres
migrants.
Nous nous engageons, souvent ensemble fidèles des Églises et communautés chrétiennes,
souvent aussi avec bien d'autres qui mettent le service du plus petit au cœur de leurs
engagements.
Mais il faut nous émerveiller surtout du cœur de Dieu qui nous est ici révélé : non seulement
il se fait proche des plus petits, mais il apprécie la vie de tout homme à son degré
d'engagement au service des plus pauvres et non d'abord à sa piété ! La véritable piété envers
Dieu est de commencer par vivre en frères ! Sa manière de regarder nos vies est ainsi
universelle. Tout le monde y est considéré selon le même critère : la fraternité effectivement
vécue !
Bien évidemment dans cette description prophétique du jugement dernier, nous pouvons
reconnaître la manière dont le Christ Jésus a vécu, proche des petits, plein de compassion
pour les exclus et les rejetés. Plus encore, lui-même a endossé leur sort de multiples manières
et tout spécialement à la fin de sa vie, si bien que le bon larron n'a pas eu de mal à le
considérer comme un frère secourable. Et Jésus a promis pour lui ce que le Père allait faire
pour lui et par lui : « Aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le paradis. »
St Augustin résume bien cet enseignement lorsqu'il dit : « L'amour de Dieu est premier dans
l’ordre des préceptes. L'amour du prochain est premier dans l'ordre de la pratique ! » Cela ne
veut pas dire que l'amour du frère dépasse et peut suppléer celui pour Dieu. Non. Mais il en
est le fruit le plus sûr, le plus authentique, le plus réel, celui que Dieu produit et aime trouver
dans la vie des croyants.
Puisons donc en Lui la force d'aimer, d'aimer les plus petits de ses frères.