Les héros des épopées de l`Antiquité

PL5
parcours littéraire
Les héros des épopées
de l’Antiquité
p. 76 à 93
Objectifs du parcours
La connaissance des grandes épopées de l’Antiquité est importante en sixième, car elle
amène aux origines de la littérature, les grands archétypes du roman se trouvant par
exemple fixés dans les épopées d’Homère. Dans le cadre de l’acquisition d’une culture
humaniste, l’un des principaux piliers du socle commun, la sensibilisation à la littérature
antique en parallèle au cours d’histoire est également essentielle.
Pour ce parcours littéraire, nous avons choisi d’interroger la nature du héros d’épopée,
et son rapport aux dieux. Il s’agit pour nous d’insister sur la nature fondamentalement
humaine de ce héros. Le héros d’épopée est ainsi présenté par ses qualités et ses
« imperfections ». Les dieux le manipulent, de manière bienveillante ou malveillante.
Nous avons donc choisi des textes dans lesquels apparaissent ces aspects, quitte à
laisser de côté certains passages canoniques, comme le combat d’Achille et Hector dans
l’Iliade, l’épreuve de Charybde et Scylla et des Sirènes dans l’Odyssée, ou la fuite d’Énée
dans l’Énéide.
Nous avons choisi des extraits où le héros, tout en laissant paraître indiscutablement ses
qualités, laisse poindre son humanité en étant mis à l’épreuve ou favorisé par les dieux.
C’est pourquoi Ulysse, en particulier, n’apparaît pas ici sous son jour le plus glorieux,
mais c’est un parti-pris que nous assumons : s’il est certes un être hors du commun, le
héros d’épopée est avant tout un homme, qui triomphe des épreuves par ses qualités
humaines (force, intelligence, ténacité, autorité).
Les traductions proposées ici sont des traductions de référence : celle de Léo Scheer
pour Gilgamesh, de Robert Flacelière pour l’Iliade, de Victor Bérard pour l’Odyssée (toutes
deux publiées dans un volume de La Bibliothèque de la Pléiade) et enfin de Maurice Rat
pour l’Énéide. Certes, les adaptations et réécritures modernes de ces textes souvent
« arides » sont légion, et on en trouvera dans les activités de réinvestissement proposées
en prolongement de ce parcours. Mais nous avons estimé nécessaire de fournir aux élèves les traductions les plus fidèles au texte d’origine, ou les plus reconnues, quitte à
fournir un effort supplémentaire dans la compréhension.
Les six activités grammaticales proposées en lien avec ce parcours littéraire peuvent être
associées aux textes de la manière suivante :
• « Le pentathlon » ( p. 292) ne doit pas nécessairement être mis en rapport avec
les extraits d’épopée proposés ici, mais il peut offrir une introduction intéressante à
cette plongée dans l’Antiquité.
• « Le Cyclope » ( p. 178) peut être mis en rapport avec « Ulysse dans la Tourmente »
( p. 84), car cet extrait justifie la colère de Poséidon.
• « L’outre d’Éole » ( p. 290) et « Le cheval de Troie » ( p. 187) évoquent tout deux
le thème de la confiance et du choix à faire – ou ne pas faire. Ces deux textes montrent bien également des réactions collectives, et approfondissent le rapport entre le
héros et ses hommes prolongeant ainsi l’étude de « La peine d’Achille » ( p. 80).
• « Pénélope demande des preuves » ( p. 244) peut servir de prologue à l’étude du
texte « Les retrouvailles » ( p. 86).
• « Méduse » ( p. 254) offrira la possibilité de comparer un récit mythologique avec
une épopée. On pourra ainsi mettre en rapport ce texte avec « La peine d’Achille » et
« L’Outre d’Éole », pour la manière dont le héros est aidé par les dieux.
Les héros des épopées de l’Antiquité
© Magnard, 2009
1
• Il sera enfin intéressant de comparer « Méduse » avec « Gilgamesh, prince d’Uruk »
( p. 78) pour voir que dans un cas, le héros, un demi-dieu, reçoit l’appui des divinités,
alors que Gilgamesh, lui aussi créé par les dieux, constitue plutôt un embarras.
Principaux points de langue étudiés dans le parcours
➜ Le sens des mots
Texte 1 « Gilgamesh, prince d’Uruk » p. 78
Activité « Le Cyclope » p. 178
➜ Le champ lexical
Texte 2 « La peine d’Achille » p. 80
Texte 3 « Ulysse dans la tourmente » p. 84
➜ Les valeurs du futur
Texte 5 « La prophétie de Jupiter » p. 88
Texte 1
p. 78 à 79
« Gilgamesh, prince d’Uruk »
Anonyme, L’épopée de Gilgamesh,
xviiie ou xviie siècle av. J.-C.
Faire connaissance avec le héros
d’épopée
1 a. Les mots renvoyant à l’idée de toute-puissance sont : « tout vu » (l. 12), « la Terre entière »
(l. 12), « chaque chose » (l. 13), « tous les secrets »
(l. 13), « tous les mystères » (l. 14).
b. Gilgamesh a su « guider » (l. 15) son peuple et
le « protéger » (l. 16).
2 a. L’expression signifie une force démesurée.
b. La qualité de Gilgamesh qui devient son principal
défaut est donc sa force.
c. Le nom commun désignant ce défaut est « arrogance » (l. 37).
3 Les habitants d’Uruk n’arrivent plus à maîtriser
leur roi, qui tout en les protégeant efficacement se
montre despotique à leur égard. Ils s’en remettent
aux dieux car ce sont eux qui ont fait de Gilgamesh
leur roi.
4 Les termes appartenant au champ lexical de la
religion sont : « sacré » (l. 3 et 6), « sanctuaire »
(l. 5), « temple » (l. 5), « déesse » (l. 5) et « panthéon » (l. 6).
5 a. Anu est le père des dieux et seigneur de la
cité d’Uruk.
b. C’est lui qui a fait de Gilgamesh le roi d’Uruk.
c. Aruru est chargée de trouver la solution car elle
est capable de créer des hommes : « toi qui as
conçu l’humanité ». (l. 46)
6 Les dieux proposent de créer un rival à
Gilgamesh, c’est-à-dire un autre homme hors du
commun comme lui pour qu’il dépense son énergie
excessive contre un égal et laisse les habitants
d’Uruk en paix.
7 Gilgamesh n’est pas un héros parfait, car « il
abusa de sa puissance » (l. 21-22) et « opprimait
les guerriers de la cité tel un tyran » (l. 29-30).
8 Les deux noms communs désignant les aventures de Gilgamesh sont : « épreuves » (l. 10) et
« exploits » (l. 11).
9 Au début, Gilgamesh ne savait pas contrôler sa
force et terrorisait son peuple ; au terme de ses
voyages, il parvient à être fatigué et il connaît la
paix.
10 L’épopée va raconter « les aventures de
Gilgamesh et sa découverte de la sagesse », car on
constate une évolution positive chez ce personnage
et c’est lui-même qui a raconté ses aventures.
Enrichir son vocabulaire
Synonyme de « souverain » : « prince » (l. 21).
Mot de la même famille : « souveraineté »
(l. 24).
● Le contraire de « quiétude » est « inquiétude ».
●
2
© Magnard, 2009
Texte 2
p. 80
« La peine d’Achille »
Homère, Iliade, entre 850 et 750 av. J.-C.
Comprendre comment les dieux
aident le héros
1 L’expression « mon ami le plus cher » (l. 1)
marque le lien qui unissait Achille à Patrocle.
2 Achille compare la mort de Patrocle à la mort
de son père.
3 Le champ lexical du chagrin : « regret » (l. 6),
« malheur » (l. 7), « en sanglotant » (l. 9), « gémissements » (l. 9).
4 En exprimant ses sentiments, Achille partage
sa tristesse avec ses soldats, qui perdent l’envie
de se battre et se mettent aussi à pleurer.
5 Zeus éprouve de la « pitié » (l. 12).
6 La phrase qui montre qu’Athéna a soutenu
Achille est : « Achille pour ton cœur n’est-il plus un
souci ? » (l. 14-15).
7 a. Athéna donne à Achille le nectar et l’ambroisie.
b. Alors qu’il n’avait plus d’appétit et s’abandonnait au chagrin, Achille, après avoir consommé le
nectar et l’ambroisie, est prêt au combat : « Ses
dents grincent, ses yeux brillent comme des flammes » (l. 27-28).
8 a. « Les Argiens se répandent » (l. 25) et « un
grondement s’élève » (l. 26) : ces deux expressions montrent la puissance d’Achille et ses compagnons.
b. Lorsque Achille repart au combat, ils se joignent
aussitôt à lui.
c. Achille est un bon chef : il est en communion
avec ses hommes.
9 a. Les dieux ont redonné l’envie de se battre à
Achille. Ainsi, ils ont eu une influence sur le résultat de la guerre de Troie.
b. Achille est manipulé par les dieux : c’est contre
sa volonté qu’il retourne au combat, uniquement
parce que Athéna a utilisé sa « magie » pour lui
redonner des forces et l’envie de combattre.
Enrichir son vocabulaire
● Cela vient du verbe gésir et signifie : « ici est
allongé ».
● Une « prouesse », est un acte de courage, un
exploit par lequel celui qui l’accomplit prouve sa
bravoure.
À l’écrit
On évaluera surtout dans ce travail la manière dont
sont mises en valeurs les qualités du héros. On
demandera aux élèves d’insister sur la description
physique et morale d’Achille, ainsi que de bien
détailler le récit de ses actions : « Il frappe avec
force les Troyens de son épée aiguisée. Son bouclier brillant éblouit les ennemis. Il se jette dans la
bataille avec la vigueur d’un lion. ».
On suggérera aux élèves qui auraient des difficultés à raconter la scène de s’inspirer du tableau de
Rubens présent dans ce parcours ( p. 83).
histoire des arts Achille en armes
Comparer des mises
en image du guerrier
p. 82-83
Les nouveaux programmes invitent les enseignant
à choisir certains textes pour les « prolongements
artistiques qu’ils éveillent » (préambule du B.O.
spécial n° 6 du 28 août 2008). Ainsi, il est entendu
que « l’histoire des arts entretient en effet de nombreuses correspondances avec l’étude des textes.
Son enseignement éclaire et facilite la lecture et la
compréhension de certaines oeuvres littéraires ».
C’est pourquoi nous avons choisi d’introduire au
sein même de cette double page l’extrait de l’Iliade
correspondant au sujet d’étude. Ainsi les élèves
pourront se rendre compte à quel point différentes
représentation artistiques éclairent un texte par
leur pouvoir visuel, mais également à quel point
Homère, auteur antique, trouve sa place jusque
dans l’imagerie contemporaine.
Corrigé des questionnaires
1 Document 1 : une peinture sur vase / document 2 : une huile sur toile / document 3 : une
photographie tirée d’un film.
2 Document 1 : l’Antiquité / document 2 : la
Renaissance / document 3 : l’époque contemporaine (le XXIe siècle).
3 a. L’origine des armes d’Achille est divine :
c’est le dieu Héphaïstos qui lui en fait cadeau
« ceux qu’Héphaïstos a pour lui façonnés » (l. 2).
b. Cette armure est hors du commun car elle est
faite de matières précieuses : le bronze, l’or et
l’argent. Elle est particulièrement brillante : Homère
compare le bouclier à la Lune et la crinière à un
astre. Enfin, les adjectifs qualificatifs « solide »
(l. 6) et « résistant » (l. 8) mettent en évidence sa
fermeté.
Les héros des épopées de l’Antiquité
© Magnard, 2009
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4 a. Les éléments qui composent l’équipement
d’Achille sont : les « guêtres » (l. 3), la « cuirasse »
(l. 5), « l’épée de bronze » (l. 6), le « bouclier » (l. 7)
et le « casque à crinière » (l. 9).
b. Tous ces éléments se retrouvent dans les trois
documents, mais dans le document 2, le peintre
n’a pas représenté la crinière en or ; il en va de
même dans le document 3, où l’on ne distingue
pas non plus la présence d’une épée. Enfin, chacune des images représente un élément ne figurant
pas dans le texte : Achille porte une (ou des)
lance(s). C’est d’ailleurs avec une lance qu’Achille
tue Hector sur le tableau de Rubens.
5 a. Achille est surtout reconnaissable à ses
armes, ainsi qu’à la présence d’un dieu à ses
côtés (dans les documents 1 et 2).
b. De manière générale, la représentation d’Achille
reste très fidèle au texte d’Homère.
Lien utile
Le site Héros : d’Achille à Zidane
Ce site d’expositions virtuelle de la BnF offre une
très intéressante histoire de la représentation du
héros, de l’épopée antique aux comic books américains, jusqu’à la transformation iconique des
vedettes du sport, de la musique ou du cinéma.
Le site offre des fiches pédagogiques, destinées
aux professeurs, à télécharger. Nous recommanderons pour la classe de sixième la fiche intitulée
« Le modèle héroïque », qui fait partie des sources
consultées pour l’élaboration de ce parcours
littéraire.
➜ Vous pouvez accéder directement à ce site en
vous connectant sur
http://jdl.magnard.fr/liens6p
c. Poséidon est capable d’agir sur la mer et les
vents.
3 a. Poséidon emploie particulièrement la phrase
exclamative.
b. Sa colère contre Ulysse n’a pas faibli avec le
temps, car, contrairement aux autres dieux, il ne
veut toujours pas lui pardonner.
4 Les mots et expressions appar tenant au
champ lexical de la destruction sont : « frappait »
(l. 26), « choc » (l. 27), « cassant » (l. 29).
5 Les forces déchaînées contre Ulysse sont la
mer (« un grand flot » l. 26) et les vents (« la fureur
des vents » l. 28).
6 a. Il s’agit de sa propre mort au cours de cette
tempête.
b. Dans cette proposition, Ulysse parle d’une mort
au cours d’un combat : il préfèrerait mourir les
armes à la main et en se battant jusqu’au bout que
subir, impuissant, les assauts de la mer et des
vents.
7 a. Ulysse sent « ses genoux et son cœur se
dérober » (l. 16) et il « gémit » (l. 16).
b. Ce comportement semble humain, car Ulysse
est conscient du danger et qu’il est mortel.
8 a. La phrase montrant qu’Ulysse se sent persécuté par les dieux est : « quel est ce dernier
coup ? » (l. 18-19).
b. Il rend Zeus responsable de ce nouveau malheur.
c. Il se sent trahi, car c’est Zeus lui-même qui
l’avait libéré de Calypso et laissé reprendre la mer.
9 Ce sont les dieux qui décident du destin
d’Ulysse : il n’a aucun contrôle sur sa propre
destinée.
Enrichir son vocabulaire
Texte 3
p. 84
« Ulysse dans la tourmente »
Homère, Odyssée, entre 850 et 750 av. J.-C.
Percevoir le destin d’un homme
aux mains des dieux
Ces deux verbes sont construits avec le préfixe privatif dé-, qui marque le contraire du radical : démonter veut dire le contraire de monter
et déchaîner le contraire d’enchaîner.
● Le mot de la même famille que nuées est
« nues » (l. 11).
● brise < bourrasque < grain < tempête
< ouragan.
●
1 a. C’est le dieu Poséidon qui s’en prend à
Ulysse. b. Le sentiment est « la colère » (l. 3).
c. Ce dieu est en colère car Ulysse a rendu son fils
aveugle.
2 a. Poséidon est désigné comme étant « le
Seigneur qui ébranle le sol » (l. 1-2).
b. Le « trident » (l. 10) est l’instrument qui permet
de le reconnaître.
4
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À l’oral
Cet exercice est une initiation modeste à l’argumentation. On demandera aux élèves de préparer à
l’avance leurs raisons, et de respecter certaines
règles dans la prise de parole : laisser parler
l’autre sans l’interrompre, utiliser un langage
approprié, ne pas donner une raison sans chercher
à la justifier. La contrainte principale de l’exercice
est de respecter le contexte de l’Odyssée.
Texte 4
p. 86
« Les retrouvailles »
Homère, Odyssée, entre 850 et 750 av. J.-C.
Comprendre comment les dieux
protègent un héros
1 a. Pénélope ne reconnaît pas Ulysse car elle
n’a pas revu son époux depuis vingt ans et celui-ci
arrive à Ithaque sous un déguisement.
b. Pénélope s’est méfiée de lui car elle a craint de
tomber dans un piège tendu par un des prétendants.
2 Pénélope demande à Eurynomé de préparer le
lit conjugal. Or, cela est impossible, car Ulysse a
construit ce lit dans un solide olivier. Pénélope sait
que si Ulysse se met en colère, alors c’est bien
son mari, car seuls elle et lui connaissent cette
particularité de leur chambre conjugale.
3 La principale qualité de Pénélope pendant l’absence d’Ulysse a été la fidélité, car elle ne l’a
trompé avec aucun autre homme, malgré les pièges et menaces des prétendants.
4 Ils laissent apparaître leurs émotions :
Pénélope pleure, se jette au cou d’Ulysse (l. 8) et
l’embrasse (l. 9) ; quant à Ulysse, lui non plus ne
retient pas ses larmes : « Ulysse, […] pris d’un
plus vif besoin de sangloter, pleurait » (l. 18-19).
5 a. Ces retrouvailles ont lieu à la fin de l’Odyssée, dans l’un des derniers chants.
b. Ulysse pleure car il atteint la fin de ses épreuves. Ce sont des larmes de bonheur, et non de
désespoir.
6 Pénélope rend les dieux responsables de leur
séparation, comme elle le dit aux lignes 11 et 12 :
« Les dieux n’ont pas voulu nous laisser l’un à
l’autre jouir du bel âge et parvenir ensemble au
seuil de la vieillesse. »
7 C’est la déesse Athéna qui intervient dans
cette scène de retrouvailles.
8 Elle aide d’abord Ulysse en lui rendant sa
beauté et en améliorant son apparence.
9 Pour manifester son respect à l’égard d’Ulysse
et Pénélope, Athéna allonge la nuit pour préserver
leur intimité plus longtemps.
10 Les dieux peuvent mettre des obstacles sur la
voie du héros d’épopée : ainsi Poséidon fait-il chavirer le radeau d’Ulysse. Ils peuvent aussi l’aider à
accomplir sa destinée, comme lorsque Athéna
donne le nectar et l’ambroisie à Achille ou aide
Ulysse à se faire reconnaître de sa femme.
On pourra prolonger cette réflexion en demandant
aux élèves si le héros d’épopée est capable
d’échapper à cette emprise des dieux sur sa destinée. En définitive, Athéna manifeste son respect à
l’égard d’Ulysse car il a su faire preuve de sa ténacité et a refusé de faiblir malgré les obstacles mis
sur sa voie par les dieux.
Texte 5
p. 88
« La prophétie de Jupiter »
Virgile, Énéide, entre 29 et 19 av. J.-C.
Comprendre l’épopée
comme récit fondateur
N.B. : La compréhension de cet extrait de L’Énéide
nécessite un rappel sur les origines mythiques de
Rome, la légende de Rhéa Silvia et de Romulus et
Rémus.
1 Jupiter veut dire à Vénus qu’il va lui dévoiler
l’avenir.
2 Première partie, de la ligne 7 à 13 : les victoires d’Énée dans la Latium et la mise en place
d’une cité et de lois.
Deuxième partie, de la ligne 13 à 18 : Ascagne, fils
d’Énée, fonde Albe la Longue.
Troisième partie, de la ligne 18 à 21 : Romulus
fonde Rome.
3 a. Énée « soutiendra en Italie une grande
guerre », « domptera des peuples farouches » et
« donnera à ses guerriers des lois et des remparts »
(l. 9-11).
b. Les principales qualités d’Énée sont la force et
l’autorité.
c. La qualité qu’il transmet à son fils est l’autorité,
puisqu’il conforte le pouvoir de ses ancêtres.
4 a. Le héros de la guerre de Troie nommé dans
la deuxième partie est Hector (l. 17).
b. Virgile fait ici référence à l’Iliade.
Les héros des épopées de l’Antiquité
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5
5 a. Lorsque Jupiter prend la parole, les verbes
sont surtout conjugués au futur.
b. Le futur a ici une valeur temporelle : il désigne
des faits situés dans l’avenir. On peut parler ici
d’une prophétie.
6 Jupiter n’a aucun doute sur sa prédiction, car il
dit : « Non, je n’ai point changé d’avis » (l. 6-7).
7 a. Les indications de temps dans le texte
sont : « trois étés » (l. 11), « trois hivers » (l. 12),
« trente années » (l. 14), « trois fois cent ans »
(l. 16).
b. Il faudra plus de trois cent trente-trois ans.
8 a. Les « deux jumeaux » (l. 18) sont Romulus et
Rémus.
b. Les éléments faisant référence à leur légende
sont « Ilia [autre nom de Rhéa Silvia], reine et prêtresse, fécondée par Mars » (l. 17-18), « la louve »
(l. 19), « les remparts de Mars » (l. 20).
9 Jupiter promet aux Romains « un empire sans
fin » (l. 22).
10 a. Le groupe nominal présentant les Romains
comme un peuple supérieur est : « maîtres du
monde » (l. 25).
Cette question a surtout pour but d’attirer l’attention des élèves sur la dernière partie du texte.
b. Les Romains doivent être les « maîtres du
monde » car ils sont le peuple élu par Jupiter. Ils
représentent une humanité qui a triomphé des barbares : « la race qui porte la toge » (l. 25-26), c’està-dire les citoyens, vivant sous les mêmes lois.
Pour prolonger l’étude de ce texte, et faire la synthèse de l’ensemble du parcours, on pourra
demander aux élèves quelles sont les différences
entre l’épopée romaine et les épopées d’Homère :
par exemple les noms des dieux, mais aussi le rôle
joué par Jupiter, qui intervient sur la destinée de
Rome alors que Zeus reste neutre quant au sort de
l’humanité.
Image
p. 90
Jeu de carte mythologique, XIXe siècle
On reconnaît dans le sens des aiguilles d’une
montre : Zeus /Jupiter (sceptre, trône, aigle et
foudre) ; Héra /Junon (paon et sceptre) ; Athéna /
Minerve (casque, lance, bouclier et chouette) ;
Arès / Mars (casque, lance, épée et bouclier ;
attitude guerrière).
&
Vocabulaire
p. 91-92
Expression
1 1. téméraire. 2. rusé. 3. courageux.
4. robuste. 5. fidèle. 6. humble.
2 1. Ulysse et ses hommes embarquèrent sur
leur navire.
2. Ils ignoraient encore que leur périple du retour
serait mouvementé.
3. Ulysse du interrompre son séjour chez Calypso.
4. Après cette halte forcée, le héros pu reprendre
son voyage.
5. Mais Poséidon fit naufrager son bateau.
6. Le voyageur se retrouva à nouveau incapable de
rentrer chez lui.
3 1. fidèle. 2. se méfier de.
3. confiance. 4. se fier à.
4 1. brave 2. vaillant. 3. fougueux.
4. glorieux. 5. preux. 6. victorieux.
5 1. Mars. 2. Mercure. 3. Jupiter.
4. Vénus. 5. Saturne.
6 1. le casque à crinière. 2. le bouclier.
3. la cuirasse. 4. les guêtres. 5. l’épée.
7 1. l’autorité. 2. la ruse. 3. la confiance.
4. la ruse. 5. l’habileté.
Enrichir son vocabulaire
8 Tableau :
● Le verbe signifiant « voir avant » est « prévoir ». Le préfixe pré- veut donc dire « avant ».
● Le lieu évoqué dans le texte à l’origine du mot
français « latin » est « le Latium » (l. 12).
Attribution
roi des dieux
dieu de la mer
dieu du vin et de la
nature
déesse du mariage
messager des dieux
déesse de l’habileté
et de la ruse
déesse de l’amour
Dieu grec
Zeus
Poséidon
Dionysos
Dieu romain
Jupiter
Neptune
Bacchus
Héra
Hermès
Athéna
Junon
Mercure
Minerve
Aphrodite
Vénus
9 1. odyssée. 2. talon d’Achille.
3. Cheval de Troie. 4. sirène.
6
© Magnard, 2009
Liens utiles
Sujet d’expression écrite
On mettra l’accent dans l’évaluation de ce travail
d’écriture sur la manière dont les élèves prennent
bien en compte les forces et faiblesses du héros
d’épopée. On laissera à l’appréciation du professeur la possibilité de guider les élèves vers certaines épreuves plus ou moins fidèles à la mythologie. On valorisera cependant les travaux reprenant
clairement le contexte de l’Odyssée.
● Une interprétation intéressante de ce sujet
consisterait à imaginer qu’Athéna, par son pouvoir,
permet à Gilgamesh de venir prêter main-forte à
Ulysse. Cela permettrait un réinvestissement des
caractéristiques de deux épopées et la mise en
commun de deux personnalités différentes. On
pourra éventuellement faire aussi revenir Achille
d’entre les morts, dans la même perspective.
● Du point de vue de l’expression écrite, on n’exigera pas nécessairement que le récit soit fait à la
première personne, mais on expliquera aux élèves
que le récit par Ulysse lui-même de ses aventures
aux Phéaciens est un élément impor tant de
l’Odyssée et qu’ils peuvent s’en inspirer ici.
●
Le site L’Iliade et l’Odyssée
Ce site propose une présentation multimédia des
épopées d’Homère, avec une présentation de l’art
des aèdes, une explication des origines de la
guerre de Troie et des extraits lus. Le site est paramétrable et il est possible de choisir les extraits.
Le site Homère - sur les traces d’Ulysse
Une exposition virtuelle de la BnF présente de
manière complète et abordable Homère et son
œuvre. Les concepteurs offrent des pistes pédagogiques pour la classe de sixième.
➜ Vous pouvez accéder directement à ce site en
vous connectant sur
http://jdl.magnard.fr/liens6p
Les héros des épopées de l’Antiquité
© Magnard, 2009
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