Etude sur Ezéchiel

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Etude sur Ezéchiel

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Etude sur Ezéchiel
Edition 2012
© - 2012 - www.petit-livre-ouvert.com
La révélation de la Septième Heure
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Etude sur Ezéchiel
Ce livre contient beaucoup d’éléments, je n'en retiendrai que ce qui me semble essentiel. Cependant je
précise que l'étude détaillée individuelle de tous les chapitres du livre d'Ezéchiel est nécessaire pour bien
comprendre les leçons proposées par Dieu. Comme dans le livre de Daniel, celui d'Ezéchiel devient
compréhensible par les leçons données dans les chapitres préparatoires depuis le début du livre.
Ezéchiel - 1
Date de la 1ère vision : 5ème année de captivité de Jojakin = 592 av J-C - soit, 6 années avant la destruction
de l'état d'Israël qui va s'accomplir en 586 av J-C.
Description du thème : Vision des 4 êtres vivants - Image de l'harmonie de l'ordre terrestre et de l'ordre
céleste gouvernés par l'esprit de Dieu. L'image sera reprise avec quelques différences dans
Apocalypse 4. Cette image représente le principe de l'organisation de la vie universelle selon Dieu et le
but final de son plan du salut.
Le caractère purement symbolique de cette vision et des choses présentées repose sur les
différences que Dieu leur donne dans d'autres livres de la Bible. Ainsi, ici dans Ezéchiel, les animaux
ont chacun 4 faces non identiques. Au contraire de cela, Apocalypse 4 présente chacun des 4 êtres
vivants comme ayant une seule face qui lui est propre. Mais les mêmes 4 symboles les
caractérisent: l’homme, le lion à droite, le bœuf à gauche, et l'aigle ; ici dans Ezéchiel et dans un
autre ordre dans Apocalypse 4, nous avons : le lion, le veau, l'homme et l'aigle ; soit respectivement
dans ce dernier cas : la force et la royauté, l'esprit de service et de sacrifice, l'intelligence humaine
image de Dieu et la nature ou l'état céleste. Cet ordre semble suivre les étapes du Roi des rois, qui
renonçant à sa royauté et à sa force, s'est fait serviteur et a offert en sacrifice sa vie humaine pour
gagner, pour lui-même et pour ses élus terrestres, une nature céleste éternelle.
Les 4 ailes d'Ezéchiel deviennent 6 ailes dans Apocalypse 4 et Esaie 6 où ces êtres vivants sont
appelés "séraphins" en relation avec le mot feu (nom pluriel dérivé du verbe hébreu « saraph » qui
signifie brûler). Le chiffre 4 symbolise le caractère universel tandis que le chiffre 6 symbolise le
caractère céleste angélique. Dans Ezéchiel 10, ces animaux ou êtres animés sont appelés "chérubins".
Les idées qui ressortent de cette vision révèle un esprit de discipline universelle, une parfaite
synchronisation entre les actions célestes et les actions terrestres toutes synchronisées par la
pensée du Dieu Esprit, le Créateur qui crée toute forme de vie. Le terrestre est suggéré par les
roues qui prennent l'aspect d'un courant d'onde et dont la position au centre d'une autre roue
sous-entend l'interdépendance des créatures terrestres. Diverses idées restent possibles mais avant
toute chose, il me semble que, par ce symbole des 4 êtres vivants ou êtres animés, Dieu veut dire qu'il
contrôle tout ce qui se fait dans le ciel et sur la terre. Ses multitudes d'anges remplissent les
services qu'il leur confie pour assister ses serviteurs terrestres. L'homme n'est jamais seul puisque
Dieu et ses anges l'entourent et le protègent. Cette vision vise donc à rassurer les serviteurs de Dieu
de toutes les époques ; Dieu dirige toute chose, il pourra mener à son terme tout son projet sur le
plan individuel comme sur le plan collectif.
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Edition n° : DL04C20121220 - Page : 1/19
Ezéchiel – 2
Thème : Israël est un peuple et une famille de rebelles - Ezéchiel reçoit une mission prophétique qui
concerne les enfants d'Israël selon le verset 3.
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Ezéchiel - 3
Thème : suite du précédent + avertissement : "Si tu n'avertis pas le méchant… je te redemanderai son
sang".
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Ezéchiel - 4
Thème : Le code un jour pour une année. En 592, Israël est dans l'iniquité depuis 390 années soit depuis
l'année 982 c’est-à-dire depuis sa séparation en deux camps au commencement du règne de
Roboam, le fils de Salomon. Le départ des 390 années, en 931 av J-C, peut être rattaché également
pour son terme aux dates des 1ère et 3ème déportations, soit en 605 ou en 586 av J-C. Les dates du
début des 390 années ne peuvent pas êtres définies. Des imprécisions des règnes des rois d'Israël et
de Juda donne un décalage de 13 années pour le même événement ; l'heure où s'achève le règne des
rois d'Israël, dernier roi : Osée (Selon 2 Rois 18:9). Les dates sont à revoir. Le décalage
s'explique
par des chevauchements de règnes.
Le départ des 40 années d'iniquité imputée à Juda commence en 645, 632, ou 626 environ. Le mal
est apparu avec Manassé, le bien est revenu avec Josias, et le mal revient définitivement avec
Joachaz jusqu'à la troisième déportation sous Sédécias en 586 av J-C.
On relève l'évocation de l'orge suggérant l'accusation d'adultère en analogie avec Apocalypse 6.
Israël sera soumis à la famine.
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Ezéchiel - 5
Thème : Prophétie imagée de la destruction d'Israël. Les poils frappés par tiers. Explication au verset 12 :
"Un tiers de tes habitants mourra de la peste et sera consumé par la famine au milieu de toi ; un tiers
tombera par l'épée autour de toi ; et j'en disperserai un tiers à tous les vents et je tirerai l'épée
derrière eux".
Verset 17 : "J'enverrai contre vous la famine et les bêtes féroces, qui te priveront d'enfants ; la peste et le
sang passeront au milieu de toi ; je ferai venir l'épée sur toi. C'est moi,
l'Eternel, qui parle". Le
symbole illustré par l'expression "un tiers" se traduit par l'adjectif partiel et ne doit pas être pris au
sens de sa valeur numérique. Les types de châtiments évoqués dans ce verset seront rappelés dans
Ezéchiel 14:21.
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Ezéchiel - 6
Thème : Prophétie en oracle contre les pratiques païennes d'Israël - Sont citées, les statues du soleil.
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Ezéchiel - 7
Thème : annonce de la "fin" pour Israël.
Verset 2 : "Sur le pays d'Israël : Voici la fin ! La fin vient sur les quatre extrémités du pays !". Voir versets 3
et 6.
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Ezéchiel - 8
Date du message : 6ème année de captivité de Jojakin, soit, 591 av J-C. ; 5 années avant la destruction.
Thème : vision des actions abominables commises à Jérusalem. Du côté de la porte nord ; l'idole de la
jalousie, le culte de Thammuz, l'adoration du soleil, jusque sur le parvis du temple.
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Ezéchiel - 9
Thème : le scellage illustré. Une sélection divine vient préserver les élus fidèles avant que le châtiment divin
annoncé tombe sur les méchants. A relever au verset 6 : "Tuez, détruisez les vieillards, les jeunes
hommes, les vierges, les enfants et les femmes ; mais n'approchez pas de quiconque aura sur lui la
marque ; et commencez par mon sanctuaire".
Dans ce texte l'homme vêtu de lin symbolise le Messie auquel Dieu remettra le jugement. C'est son
humanité parfaite qui le rend digne de juger les hommes.
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Ezéchiel - 10
Thème : la gloire de Dieu. Nous retrouvons les images des 4 êtres vivants et de l'ordre divin universel
présenté au chapitre 1. Les 4 êtres vivants représentent la puissance universelle de Dieu et ses 4
caractères qui seront révélés et magnifiés dans la première venue du messie Jésus : service,
intelligence, royauté, et esprit divin céleste.
Les charbons ardents placés sous le trône de Dieu entre les roues symbolisent le châtiment
provoqué par une culpabilité terrestre (roues = terre).
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Ezéchiel - 11
Thème : nouvelle vision concernant, du côté de la porte orientale, les chefs de Jérusalem responsables de
l'iniquité.
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Ezéchiel - 12
Thème : de retour en esprit auprès des captifs, Ezéchiel doit mimer la fuite nocturne future de Sédécias de
la Jérusalem assiégée. Son sort est annoncé.
On retrouve dans ce chapitre des expressions de l'Apocalypse.
Verset 25 : «ce que je dirai s'accomplira, et ne sera plus différé » Verset 28 : « … il n'y aura plus de délai dans l'accomplissement de mes paroles… ».
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Ezéchiel - 13
Thème : prophéties contre les prophètes d'Israël… qui prophétisent selon leur propre coeur. Leur châtiment
… les pierres de grêle (versets 11 et 13). Ce type de châtiment frappera, selon Job 38:22-23, les
ennemis de Dieu. Les pierres de grêle sont ses armes qu'il utilise dans ses guerres et ses batailles.0
L'arme absolue de Dieu reste la nature contre laquelle l'homme reste impuissant. Les pierres de
grêle seront versées sur les derniers faux prophètes de l'histoire terrestre selon Apocalypse 16:21.
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Ezéchiel - 14
Thème : dans le drame qui vient, Dieu définit le type de serviteur qui sauvera son âme : Noé, Daniel, et Job ;
ni fils, ni filles, mais eux seuls.
Versets 21-22 : "Oui, ainsi parle le Seigneur, l'Eternel : Quoique j'envoie contre Jérusalem mes quatre
châtiments terribles, l'épée, la famine, les bêtes féroces et la peste, pour en exterminer les hommes
et les bêtes, il y aura néanmoins un reste qui échappera, qui en sortira, des fils et des filles. Voici, ils
arriveront auprès de vous ; vous verrez leur conduite et leurs actions, et vous vous consolerez du
malheur que je fais venir sur Jérusalem, de tout ce que je fais venir sur elle".
Dieu rappelle qu'au titre de Créateur il peut utiliser toute chose et toute vie pour en faire un
instrument de châtiment. Les châtiments les plus faciles à rattacher au Dieu vivant son ceux où
l'homme n'intervient pas. Les catastrophes dites naturelles seront toujours des signes avertisseurs
adressés par Dieu à l'humanité. Mais nous devons comprendre qu'en dehors des explications
humaines, les guerres où l'homme intervient, portent elles aussi des causes de la malédiction
divine. La preuve en est donnée en voyant comment selon le témoignage biblique, dans ses temps
de bénédiction, le peuple Juif recevait de Dieu le privilège d'être en paix avec les nations voisines.
Parce que le plan du salut des pécheurs humains doit se poursuivre jusqu'à la fin du temps de
grâce, l'alliance entre Dieu et les hommes va être perpétuelle, mais elle est marquée par une
succession d'épreuves de foi qui criblent les invités et à chaque épreuve, Dieu ne pourra
sélectionner qu'un petit "reste". Ce principe concerne les deux alliances qui n'en font réellement
qu'une, la seconde se fondant essentiellement sur le versement du sang humain de Jésus-Christ,
c'est uniquement dans la foi à son ministère qu'un "reste" de l'ancienne alliance est devenu le
fondement de la nouvelle. Le verset 22 résume deux consolations dues à deux "restes" principaux.
Le premier concerne le retour de Babylone, le second consolera le Juif pieux de la fin du monde
quand il verra le zèle et la fidélité de l'Israël chrétien envers le saint sabbat de Dieu dans l'ultime
épreuve de foi qu'il a programmée.
Dans ce chapitre Dieu présente des hommes qui caractérisent les critères descriptifs de ces "restes"
bénis ; ce sont Noé, Daniel, et Job ; Noé, type du tison arraché du feu qui embrase l'humanité,
image du déluge ; Daniel, l'homme qui connaît Dieu et reçoit ses révélations, prêt à mettre pour lui
sa vie en jeu ; et Job, celui qui endure la souffrance et accepte de Dieu le bien et les maux, en
persévérant dans l'intégrité. Les trois personnages forment le portrait robot de l'élu agréable au
cœur du Père de toute vie, et qui s'incarnera dans la perfection de Jésus-Christ.
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Ezéchiel - 15
Thème : prophétie sur les habitants de Jérusalem. Imagée par une vigne, la population de Jérusalem est
aussi destructible que les autres peuples imagés par la forêt.
Verset 7: "Ils sont sortis du feu et le feu les consumera".
Verset 8: "Je ferai du pays un désert parce qu’ils m'ont été infidèles, dit le Seigneur, l'Eternel".
Ezéchiel - 16
Thème : Jérusalem est comparée à une fiancée pure qui finit par se prostituer. Son origine cananéenne et
amoréenne repose sur son ancien nom païen «Jébus». Elle reçut les ornements royaux par David qui
la choisit pour en faire sa capitale. Elle sera traitée comme une femme adultère (verset 38).
Samarie et Sodome sont moins coupables que Jérusalem (versets 47 et 52).
Versets 60 à 63 = Prophéties sur l'alliance éternelle"… quand je te pardonnerai tout ce que tu as fait, dit le
Seigneur l'Eternel". Ce pardon reposera uniquement sur la mort volontaire du messie Jésus. Ce
thème du pardon est présenté dans Jérémie 31:34, et plus largement, celui de la nouvelle alliance dans
les versets 31 à 34.
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Ezéchiel - 17
Thème : illustration spirituelle par les deux aigles et la vigne. Le premier est Nébucadnetsar, le second est le
pharaon de l'Egypte. La vigne c'est Jérusalem.
Au verset 11, la parabole des aigles s'éclaire. Jérusalem compte obtenir l'aide de l'Egypte pour résister au
roi chaldéen. Dieu fera échouer cette tentative. (action confirmée dans 2 Rois 24 :7)
L'image des versets 22 à 24 présente une ressemblance avec Daniel 4 où Nébucadnetsar est comparé à
un grand arbre où viennent reposer les oiseaux du ciel.
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Ezéchiel - 18
Thème : "L'âme qui pèche c'est celle qui mourra" (verset 20).
Verset 24: "Si le juste se détourne de sa justice et commet l'iniquité, s'il imite toutes les abominations du
méchant, vivra-t-il ? Toute sa justice sera oubliée, parce qu'il s'est livré à l'iniquité et au péché ; à cause
de cela, il mourra". Ce verset présente un principe fondamental des raisonnements du grand juge des
cieux. Il va s'avérer indispensable pour juger du statut de l'Israël dispersé comme de toute confession
religieuse chrétienne prise en flagrant délit de transgression volontaire des commandements de Dieu
et de ses lois ; ceci parce que Dieu ne fait exception pour personne. La mort est la dernière extrémité.
Dieu dit "Car je ne désire pas la mort de celui qui meurt, dit le Seigneur, L'Eternel. Convertissez-vous
donc, et vivez".
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Ezéchiel – 19
Thème : complainte sur les princes d'Israël – Images : lionne, vigne.
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Ezéchiel - 20
Thème : avertissements renouvelés - Rappel du sabbat (versets 12 et 20) - Clé prophétique de Daniel 8 :
Israël = "le plus beau de tous les pays" (versets 6 et 15).
Versets 33 à 44 : Dieu annonce qu'il retirera les captifs des nations où ils sont dispersés (verset 41).
Jérémie 25:11 prophétise 70 ans de durée pour cette captivité, après quoi, Israël reviendra sur sa
terre. Relevons que ce retour programmé n'est pas conditionné à la repentance du peuple. A cela il
existe une raison ; le plan du salut programmé par Dieu doit s'accomplir jusqu'à son terme, et pour
aboutir, le Messie doit venir sur terre et naître au milieu du peuple Juif. Les trois déportations
successives à Babylone auront fermé le témoignage du peuple de l'ancienne alliance et cette
démonstration va s'achever tragiquement en 586 avant J-C. Le retour de Babylone se justifie alors
uniquement dans la perspective de la venue du messie Jésus qui va s'accomplir environ 5 siècles plus
tard.
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Ezéchiel - 21
Thème : prophétie contre le midi - Mot principal : l'épée.
Versets 30 à 37 : châtiment annoncé du prince (Sédécias).
Verset 32 : Allusion au second avènement de Jésus qui marquera l'apogée de la ruine terrestre : "Mais cela
n'aura lieu qu'à la venue de celui à qui appartient le jugement et à qui je le remettrai".
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Ezéchiel - 22
Thème : Jérusalem ville sanguinaire. Verset 15 : "Je te disperserai parmi les nations…et je ferai disparaître ton impureté du milieu de toi". La
deuxième partie du verset fait allusion au ministère du Messie qui viendra pour expier les péchés selon
Daniel 9:24.
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Ezéchiel - 23
Thème : Ohola (traduction: [elle possède] sa propre tente), c'est Samarie ; Oholiba (traduction : ma tente
[réside] en elle), c'est Jérusalem (verset 4). Ces deux noms révèlent le jugement de Dieu sur la situation
spirituelle de Samarie capitale des tribus rebelles et Jérusalem ville choisie et bénie héritière des
promesses faites à David. A son tour, elle se voit condamnée par Dieu.
Le mot du thème : Prostitution.
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Ezéchiel - 24
Date du message : La 9ème année de la captivité de Jojakin = 588 av J-C. 2 ans avant la destruction.
Thème = Versets 1 et 2 : "La 9ème année, le 10ème jour du 10ème mois, la parole de l'Eternel me fut
adressée en ces mots : Fils de l'homme, mets par écrit la date de ce jour, de ce jour-ci ! Le roi de
Babylone s'approche de Jérusalem en ce jour même".
Verset 21: "Je vais profaner mon sanctuaire, l'orgueil de votre force, les délices de vos yeux, et l'objet de
votre amour ; et vos fils et vos filles que vous avez laissés tomberont par l'épée".
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Jugement des nations
Ezéchiel - 25
Thème : prophéties contre les enfants d'Ammon.
Verset 3 : "Parce que tu as dit : Ah! Ah! Sur mon sanctuaire qui était profané… je te donne en possession aux
fils de l'Orient".
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Ezéchiel - 26
Date du message : la 11ème année, le 1er jour du mois = 586 av J-C. 4 mois et 8 Jours avant la capture du
roi Sédécias (après deux ans de siège) selon Jérémie 52 : 4 à 6. Jérusalem et son temple seront détruits
le 10ème jour du 5ème mois de l'an 586, selon Jérémie 52:12.
Thème : prophéties contre Tyr.
Verset 2 : Parce que Tyr a dit sur Jérusalem : "Ah! Ah! Elle est brisée, la porte des peuples ! On se tourne vers
moi, je me remplirai, elle est déserte". Cette expression "porte des peuples" est choisie par l'Esprit pour
exprimer ce que Tyr ressent à propos d'Israël. Une "porte" sert autant à faciliter une entrée qu'à
l'interdire. En fait, la Tyr païenne voit dans la présence d'Israël un empêcheur moralisateur qui freine
les libertés morales des peuples. Israël représente donc bien dans les deux sens opposés "la porte" qui
s'ouvre pour le salut de l'homme, et celle qui se ferme aux libertés païennes.
Verset 3 : "… Je ferai monter contre toi des nations nombreuses" (Nebucadnetsar et les peuples assujettis).
Ses murs seront renversés (verset 4).
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Ezéchiel - 27
Thème : complainte sur Tyr.
Verset 3 : "O toi qui es assise au bord de la mer, et qui trafiques avec les peuples d'un grand nombre d'îles !"
Verset 13 : "Javan, Tubal, et Méschec trafiquaient avec toi ; ils donnaient des esclaves et des ustensiles
d'airain en échange de tes marchandises". Ces noms désignent respectivement, la Grèce, Tobolsk, et
Moscou. Relevons particulièrement le fait que l'homme initialement créé à l'image de Dieu est réduit à
l'état d'esclave et devient l'équivalent d'une monnaie d'échange commercial. L'esclavage de l'antiquité
n'a jamais réellement disparu et son état d'esprit concerne encore aujourd'hui les puissances
modernes spirituellement coupées de Dieu.
Verset 14 : "Ceux de la maison de Togarma pourvoyaient tes marchés de chevaux, de cavaliers et de
mulets".
Verset 15 : "Les enfants de Dedan trafiquaient avec toi…"
Verset 16 : "La Syrie trafiquait avec toi …"
Verset 17 : "Juda et Israël trafiquaient avec toi …"
Verset 18 : "Damas trafiquait avec toi …"
Verset 19 : "Vedan et Javan, depuis Uzal, pourvoyaient tes marchés ;"
Verset 20 : "Dedan trafiquait avec toi en couvertures pour s'asseoir à cheval".
Verset 21 : "L'Arabie et tous les princes de Kédar trafiquaient avec toi, et faisaient le commerce en agneaux,
en béliers et en boucs".
Verset 22 : "Les marchands de Séba et de Raema trafiquaient avec toi …"
Verset 23 : "Charan, Canné et Eden, les marchands de Séba, d'Assyrie, de Kilmad, trafiquaient avec toi…"
Verset 25 : "Les navires de Tarsis naviguaient pour ton commerce …"
Tyr sera détruite.
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Ezéchiel - 28
Thème : l'élévation injustifiée de l'homme.
Versets 2 à 10 : L'élévation du roi de Tyr.
Versets 12 à 19 : L'élévation du roi de Tyr = Satan. Verset 14 : "Tu étais un chérubin protecteur …"
Versets 21 à 24 : prophétie contre Sidon.
Versets 25 et 26 : Projet de Dieu : "je rassemblerai la maison d'Israël …, …Ils y habiteront en sécurité, quand
j'exercerai mes jugements contre tous ceux qui les entourent et qui les méprisent. Et ils sauront que je
suis l'Eternel, leur Dieu".
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Ezéchiel - 29
Date du message : la 10ème année, le 12ème jour du 10ème mois = 587 av J-C. Ce message marque un
recul dans le temps ; la 2ème année du siège de Jérusalem.
Thème = Prophétie contre Pharaon, roi d'Egypte. (contre lui et toute l'Egypte).
Verset 10 : "Et je ferai du pays d'Egypte un désert et une solitude, depuis Migdol jusqu'à Syène, et aux
frontières de l'Ethiopie".
Verset 12 : "… pendant 40 ans je disséminerai les Egyptiens parmi les nations. Au bout de 40 ans je
rassemblerai les Egyptiens du milieu des peuples où ils auront été dispersés".
Date du message : la 27ème année, le 1er jour du 1er mois = 570 av J-C.
Thème : Pour payer Nébucadnetsar de sa destruction de Tyr, Dieu lui offre les richesses de l'Egypte qu'il lui
livre. Le châtiment annoncé précédemment sera ainsi accompli.
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Ezéchiel - 30
Thème : châtiment de l'Egypte (suite du précédent).
Versets 1 à 19 : même message et même époque. Citation du verset 5 : "L'Ethiopie, Puth, Lud, toute
l'Arabie, Cub, et les fils du pays allié, tomberont avec eux par l'épée".
Verset 20 - Date du message = La 11ème année, le 7ème jour du 1er mois = 586 av J-C. 5 mois avant la
destruction de Jérusalem.
Thème : v.24 : "je fortifierai les bras du roi de Babylone, et je mettrai mon épée dans sa main ; je romprai les
bras de Pharaon".
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Ezéchiel - 31
Date du message : la 11ème année, le 1er jour du 3ème mois = 586 av J-C. 2 mois et 7 jours avant la
Thème : prophétie contre Pharaon, roi d'Egypte et sa multitude.
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Ezéchiel - 32
Date du message : la 12ème année, le 1er jour du 12ème mois = 585 av J-C. 18 mois après la destruction de
Jérusalem.
Thème : complainte contre Pharaon, roi d'Egypte - La chute de Pharaon est comparée à la chute de
l'humanité rebelle, dans les versets 7 et 8 : " Quand je t'éteindrai, je voilerai les cieux et j'obscurcirai
leurs étoiles, je couvrirai le soleil de nuages et la lune ne donnera plus sa lumière ".
Verset 11: "l'épée du roi de Babylone fondra sur toi …"
Dieu cite les noms des puissances qui sont descendues ou descendront dans la mort ; "l'Assyrien, Elam,
Méschec, Tubal, Edom, les princes du septentrion, et tous les Sidoniens".
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Ezéchiel - 33
Thème : renouvellement de l'avertissement donné à la sentinelle : Ezéchiel (voir Ezéchiel 3)
Dieu rappelle son appel à la repentance qui est le but des avertissements prophétiques.
Verset 21 - Date de l'action = La 12ème année, le 5ème jour du 10ème mois = 585 av J-C. 16 mois après la
"Un homme qui s'était échappé de Jérusalem vint à moi et dit : La ville a été prise !"
On apprend qu'Ezéchiel a été rendu pour un temps muet. Sa voix lui est redonnée avec l'annonce du
sort arrivé à Jérusalem. Les captifs qui l'entourent l'entendent mais ne croient pas en ses messages.
" Quand ces choses arriveront, ----- et voici elles arrivent, ----- ils sauront qu'il y avait un prophète au
milieu d'eux ". Le signe donné par Dieu : le pays sera réduit en solitude à cause de toutes les
abominations commises.
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Ezéchiel - 34
Thème : prophétie contre les bergers d'Israël.
Verset 23 : "J'établirai sur elles un seul berger, qui les fera paître, mon serviteur David…"
Verset 24 : "… mon serviteur David sera prince au milieu d'elles (mes brebis) = Jésus le bon Berger".
Par cette annonce, Dieu nous donne la véritable raison du retour des Juifs de la captivité. Le Messie
doit venir remplir son ministère. Il doit naître et mourir en tant que Juif héritier de David et des
promesses faites à Abraham.
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Ezéchiel - 35
Thème : prophétie contre la montagne de Séir (Edom) le pays d'Esaü.
Verset 15 : "A cause de la joie que tu as éprouvée parce que l'héritage de la maison d'Israël était dévasté, je
te traiterai de la même manière ; je ferai de toi une solitude".
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Ezéchiel - 36
Thème : prophétie sur les montagnes d'Israël.
Verset 2 : "parce que l'ennemi a dit sur vous : Ah! Ah! Ces hauteurs antiques sont devenues notre propriété".
Les montagnes d'Israël seront repeuplées. Annonce de la nouvelle alliance aux versets 26 et 27.
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Ezéchiel - 37
Thème : le peuple détruit revivra. La vallée aux os desséchés - Explication au verset 11 : "Fils de l'homme,
ces os, c'est toute la maison d'Israël. Voici, ils disent : Nos os sont desséchés, notre espérance est
détruite, nous sommes perdus".
Verset 14 : "Je mettrai mon Esprit en vous, et vous vivrez ; je vous rétablirai dans votre pays, et vous saurez
que moi, l'Eternel, j'ai parlé et agi, dit l'Eternel".
Verset 16 : Séparés en deux groupes au début du règne de Roboam, les enfants d'Israël sont identifiés dans
Ezéchiel 27 sous les noms Ohola et Oholiba, image de deux soeurs tombant tour à tour dans la
prostitution. Ici nous avons en correspondance d'Ohola, le nom de la demi-tribu d'un fils de Joseph,
"Ephraïm", nom qui signifie «fécondité». Sous ce nom, l'Esprit désigne l'ensemble des tribus qui
avaient prononcé inconsciemment contre elles un verdict divin en ces termes : «A tes tentes Israël, tu
n'as aucune part à l'héritage de David». Je rappelle ici la signification du nom "Ohola", "[elle possède]
sa propre tente". Les dix tribus rebelles s'étaient placées dans un chemin de malédiction. La formule
exprimée par ces rebelles en fait un symbole des participants juifs de l'ancienne alliance qui va refuser
le Messie Jésus, le fils de David, dont ils ne partageront pas l'héritage éternel. L'autre camp est
représenté par la tribu de Juda qui était symbolisée comme deuxième sœur sous le nom "Oholiba" qui
signifiait "Ma tente [réside] en elle". Le mal a fini par corrompre les deux sœurs qui ont ainsi été mises
dans la même situation de perte de l'héritage. Le triste sort tombé sur la tribu de Juda semble
prophétiser une triste situation spirituelle pour les hommes de la nouvelle alliance. Les prophéties de
Daniel et Apocalypse sont venues confirmer cette idée.
Dans Ezéchiel, notre verset actuel évoque les "deux bois" de chacun des deux camps et, en disant de
les rapprocher pour en former une seule pièce, Dieu veut marquer l'oubli de l'ancienne séparation.
Bientôt, au terme des 70 années de captivité prophétisées par Jérémie 25:11, les deux camps vont
revenir en Israël pour la peupler comme un seul peuple.
Le verset 22 confirme : "Je ferai d'eux une seule nation dans le pays, dans les montagnes d'Israël ; ils auront
tous un même roi, ils ne formeront plus deux nations, et ne seront plus divisés en deux royaumes".
Les versets 23 et 24 évoquent des faits plus tardifs : "… je les purifierai ; ils seront mon peuple, et je serai
leur Dieu". "Mon serviteur David sera leur roi et ils auront tous un seul berger. Ils suivront mes
ordonnances, ils observeront mes lois et les mettront en pratique". Dieu présente là une norme de
sainteté requise pour être au nombre de son Israël. Hélas cette norme ne sera pas suivie jusqu'au bout
par l'Israël national de l'ancienne alliance.
L'expression "mon serviteur David" va s'accomplir uniquement dans le ministère de Jésus-Christ qui se
présentera comme le bon Berger qui vient paître le troupeau de l'Israël réuni. Mais Dieu rappelle aussi
par cette expression la culpabilité des tribus d'Israël qui avaient voulu s'émanciper et avaient refusé le
règne de Roboam, fils de Salomon, fils de "David". On le relève dans l'histoire, depuis le retour de la
captivité, l'Israël national n'a plus eu de roi juif et a été constamment placé sous une domination de
rois étrangers jusqu'à la venue du Christ où Israël a pour roi un étranger Iduméen, qui n'est donc pas
de la lignée de David, le roi Hérode le grand, nommé roi de Judée par Rome en 40 av J-C. Mais déjà,
vers 175 av J-C, Israël avait été dominé par un souverain sacrificateur étranger venu remplacer le
souverain sacrificateur Onias suggéré dans Daniel 11:22 par l'expression "un chef de l'alliance". C'est
tragiquement la venue du "serviteur David" que la nation Israélite réunie va refuser de reconnaître,
renouvelant la faute d'Ephraïm ou "Ohola", ou encore "Samarie", ce qui va donner à Dieu une
justification pour la détruire une seconde fois. Dieu n'a pas proposé à Israël un autre roi que JésusChrist et sa venue est annoncée dans Zacharie 9:9 en ces termes : "Sois transportée d'allégresse, fille
de Sion ! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem ! Voici, ton roi vient à toi ; il est juste et victorieux, il
est humble et monté sur un âne, sur un anon, le petit d'une ânesse".
Verset 25 : «Ils habiteront le pays que j'ai donné à mon serviteur Jacob, et qu'ont habité vos pères ; ils y
habiteront, eux, leurs enfants, et les enfants de leurs enfants, à perpétuité ; et mon serviteur David sera
leur prince pour toujours». La réalisation de cette promesse va dépendre uniquement du
comportement de l'homme qui devra manifester sa foi en acceptant le règne spirituel du serviteur
David annoncé, quand il se présentera. Il s'écoulera ensuite 2000 ans pour que le projet prophétisé par
Dieu aboutisse.
Verset 26 : "Je traiterai avec eux une alliance de paix, et il y aura une alliance éternelle avec eux ; je les
établirai, je les multiplierai, et je placerai mon sanctuaire au milieu d'eux pour toujours". Cette
dernière formule va trouver son accomplissement dans les paroles de Jésus : " Voici je suis avec vous
tous les jours, jusqu'à la fin du monde". Le nouveau sanctuaire sera le corps de l'élu, devenu temple du
Saint-Esprit.
Verset 27 : "Ma demeure sera parmi eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple". Nous retrouverons
cette citation uniquement dans Apocalypse 21:3 : "Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes ! Il
habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux". C'est donc dans la vision
de ce qu'il réalisera après les sept mille ans d'épreuve, que Dieu peut annoncer son installation au
milieu de son peuple "pour toujours", c'est-à-dire pour l'éternité. Ezéchiel nous propose donc de
regarder le but du projet divin. Mais pour comprendre les événements qui vont s'accomplir et
conditionner l'atteinte de ce but, les prophéties de Daniel et Apocalypse sont indispensables et
incontournables.
Verset 28 : "Et les nations sauront que je suis l'Eternel, qui sanctifie Israël, lorsque mon sanctuaire sera pour
toujours au milieu d'eux".
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Des notions pour comprendre :
Nous venons de relever, l'évocation de l'alliance éternelle que Dieu va construire sur le ministère de JésusChrist. Ezéchiel ne fait aucune mention du rejet du Messie qui va conduire le Créateur à détruire la nation
de l'ancienne alliance en 70 de notre ère chrétienne par les Romains. Ce sont des enseignements qu'il
révèle uniquement à Daniel qui doit garder secrètes les révélations qu'il reçoit, Dieu se réservant le choix
du temps de la fin pour que ces lumières éclairent son peuple. Donnant à ses deux serviteurs, Daniel et
Ezéchiel des enseignements différents mais complémentaires, nous devons tirer une synthèse intelligente
en tenant compte de toutes leurs données, sachant que Dieu ne donne pas des visions sans raison.
Si le livre de Daniel n'existait pas, en se basant sur le seul livre d'Ezéchiel, on pourrait croire qu'Israël est
resté le seul peuple béni par Dieu et qu'il sera selon Ezéchiel 38 et 39 victime d'une attaque des peuples du
nord et de l'est de l'Europe identifiés par les noms, Gog, Magog, Méschec, Tubal, Gomer et autres déjà cités
dans Ezéchiel 27. En vérité, ces peuples ont une dette en suspend envers Dieu dont la parole ne revient pas
à lui sans effet. Mais beaucoup de temps peut s'écouler avant la date d'échéance. En fait beaucoup de
temps s'est écoulé depuis que Dieu a révélé à Ezéchiel son intention de châtier Gog du pays de Magog et
ses alliés. Et pendant cette longue période, il est arrivé à Israël beaucoup de choses. Je cite dans l'ordre, son
retour en Israël entre 538 et 457 av J-C ; les persécutions des Juifs par Antiochos IV dit Epiphane entre 168
et 164 av J-C ; la domination romaine depuis 63 av J-C ; la venue du Messie Jésus entre 27 et 31 où, rejeté, il
est crucifié comme un malfaiteur ; ensuite en 70 après J-C, les Romains ont détruit Jérusalem et la sainteté
selon Daniel 9:26, et les Juifs ont été de nouveau dispersés parmi les peuples de la terre. Pris
particulièrement pour cible dans la seconde guerre mondiale, dans la tentative d'éradication de leur peuple
par les Allemands nazis, les Juifs survivants ont bénéficié de la pitié des peuples vainqueurs, et ils ont
obtenu le droit de refonder leur nation sur la terre de leurs pères, devenue entre temps, la Palestine.
C'est dans le contexte de ce retour effectué depuis 1947 qu'il nous faut maintenant étudier l'enseignement
d'Ezéchiel 38 et 39. Ce que ne nous dit pas Ezéchiel 38 et 39 c'est la situation spirituelle qui prévaut pour
Israël au temps de ce conflit. Cette compréhension n'est donnée que par Daniel 9.
En autorisant le retour des Juifs en Palestine en 1947, Dieu rappelle les premiers témoins victimes de sa
malédiction sur la scène internationale de l'histoire humaine post diluvienne. Paul avait bien dit :
"malédiction sur le Juif qui fait le mal, premièrement, puis sur le Grec". Leur retour en Palestine provoque
en effet bien des conflits aux graves conséquences pour les intérêts du commerce occidental et mondial. La
malédiction est donc bien visible. Le sort terrible des Juifs de la seconde guerre mondiale prophétise un
futur drame qui atteindra dans le contexte de la troisième guerre mondiale une ampleur universelle. Seront
ainsi châtiés à valeur égale les Juifs de l'ancienne alliance et les Grecs, qualifiant les non Juifs de la nouvelle
alliance, frappés à leur tour par la malédiction de Dieu. Daniel et Apocalypse nous ont révélé la situation
spirituelle des Juifs et des Chrétiens. Les deux malédictions reposent sur une même cause ; l'incapacité à
suivre Dieu dans l'accomplissement de son plan du salut qui passe par des révélations progressives
conformément au principe divin qui dit : "La lumière du juste est comme la lumière du soleil qui s'en va
croissant depuis l'aube jusqu'au milieu du jour".
Nous allons ainsi pouvoir exploiter la révélation de Daniel 11:40 où "le roi du septentrion" mentionné
désigne le roi «Gog au pays de Magog» d'Ezéchiel 38.
Je souhaite insister sur le piège spirituel que peut constituer pour certains le retour des Juifs en Israël en
1947. Et je dois rappeler que le retour en grâce divine de ce peuple ne peut se fonder que sur des œuvres
de repentance. Or, l'histoire contemporaine le prouve, la nation juive ne s'est pas humiliée devant Dieu en
reconnaissant Jésus-Christ comme étant bien le Messie que Dieu leur avait prophétiquement annoncé. Si
de temps à autres certains Juifs de race acceptent individuellement Jésus pour Messie, on ne relève pas
pour autant l'humilité qu'ils devraient manifester en découvrant les lumières que Jésus a données, avant
eux, à ses serviteurs chrétiens. Au contraire de cela, ils rebâtissent des rites religieux juifs qui les mettent
en valeur, eux et leur judaïté, alors que ces rites et ces fêtes ont perdu toute raison d'être maintenus
depuis le ministère terrestre de Jésus-Christ. L'humilité profonde et réelle est pourtant bien la condition
principale de l'approbation divine selon Daniel 10:12. Dieu reconnaît uniquement l'humilité réelle et
spontanée, car tous les candidats spirituels savent qu'un serviteur de Dieu doit se montrer humble, c'est
pourquoi les hommes les plus orgueilleux revendiquent, eux-aussi, l'humilité.
Un rappel historique
En 1946, à bord du bateau "Exodus", des Juifs tentent de revenir en Palestine pour s'y installer. Les Anglais
qui gèrent le territoire les repoussent et la cargaison humaine en errance devient une cible de l'attention
mondiale. Le problème de l'exode des Juifs en recherche d'une terre d'accueil va conduire les vainqueurs
de la seconde guerre mondiale à se réunir et décider d'autoriser la recréation d'un état juif en terre
palestinienne en 1947. L'action prend forme en 1948 où la création de l'état est proclamée. Les deux
puissances principales, les USA capitalistes et l'URSS communiste vont rapidement établir entre elles un
climat de "guerre froide" et le monde occidental se compose d'un bloc de l'Ouest opposé politiquement au
bloc de l'Est. Dans son installation Israël rencontre l'hostilité des peuples arabes qui sont venus occuper la
place au fil des siècles après sa dispersion en 70. On en arrive à une guerre où tous les peuples arabes qui le
cernent attaquent le peuple Juif en 1967. En "six jours", la victoire d'Israël est totale et les peuples vaincus
doivent accepter les conditions du vainqueur. Faut-il en conclure qu’une protection et une bénédiction
divines particulières sont accordées à Israël ? Sachant que sa situation spirituelle ne peut changer que par
sa reconnaissance du messie Jésus, nous devons expliquer cette victoire par des causes beaucoup plus
humaines, voire diaboliques. En fait, Israël a obtenu l'appui stratégique et technique des USA, car les
nouveaux arrivants juifs viennent de l'occident où se sont développées l'industrie et la technique des
armes. La création de l'Etat d'Israël est elle-même due au soutien de la communauté juive puissante et
influente installée aux USA. Après la victoire d'Israël en 1967, le bloc de l'Est perçoit très clairement et
désagréablement l'installation d'un allié des USA dans les territoires de l'Est jusque-là influencés voire
dominés par l'URSS. Ce nouveau pays sera donc regardé par les Russes comme un poste avancé des USA, le
nouvel ennemi mortel. On le comprend alors, la culpabilité des Russes envers Israël au temps de la fin est
très différente de celle de Gog du temps d'Ezéchiel ; elle aboutit néanmoins au même résultat : toujours la
haine d'Israël.
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Ezéchiel - 38
Thème : prophétie contre Gog, prince de Rosch.
En hébreu la racine "rosch" signifie la tête, la cime, le sommet, le chef. Par son implantation au nord
de la terre, et d'Israël, la Russie image bien ces différentes traductions.
Ezéchiel 27 nous a présenté les griefs que Dieu impute aux peuples du nord russe. Ils ont trafiqué et se
sont enrichis en faisant commerce avec Tyr, l'ennemi de Dieu et d'Israël, son peuple. Mais la coupe
n'était pas encore remplie par ces actions. L'instauration de l'athéisme par le peuple russe entre 1917
et 1989, a achevé le remplissage. Dans Ezéchiel 38, nous allons voir un aspect oriental de la troisième
guerre mondiale où selon Daniel 11:40-45, sous le nom de roi du septentrion, la Russie va agresser
l'Israël juif revenu depuis 1947 sur son ancien territoire. Daniel nous dit au sujet de la Russie : "Il
entrera dans le plus beau des pays…" ; expression désignant Israël dans Ezéchiel 20:6 et 15, et dans
Daniel 8:9. Ezéchiel n'évoque pas l'aspect occidental de ce troisième conflit universel ; il se concentre
sur le lieu de l'ex-Palestine.
Nous avons vu, comment Dieu se sert de nations moins coupables que son propre peuple, parce que
bénéficiant de moins de lumière, pour châtier la haute culpabilité d'Israël. Devenir l'instrument d'un
châtiment divin ne donne pas droit à une bénédiction particulière, puisqu'à son tour l'instrument
également coupable va être détruit par Dieu ou par un autre peuple. La culpabilité de toutes les
nations de la terre explique la raison de la troisième guerre mondiale. Ne cherchons pas dans les
belligérants un peuple plus juste qu'un autre ; il n'y en a pas.
Les noms présentés dans les prophéties d'Ezéchiel et de Daniel font référence aux fondateurs des
peuples dispersés sur la terre après le déluge. Ces enseignements apparaissent dans Genèse 10.
Après cela, suite à la tentative de leur rassemblement dans la construction de la tour de Babel, Dieu a
séparé les hommes par des langues différentes. En 2012, les séparations des langues n'opèrent plus.
Des alliances commerciales ont eu raison sur les choix politiques et religieux. Dieu n'entend pas en
rester là, et la cupidité des riches occidentaux finit par provoquer elle-même la crise qui va conduire
l'humanité au pire, ce qu'il a annoncé par ses prophètes.
Ainsi, préparé par une grave crise livrant les peuples occidentaux ruinés aux conflits internes, le
contexte international fournira à la Russie de tenter de conquérir l'Europe contre laquelle, le peuple
russe retient des rancunes dues à des vexations successives de la part du camp occidental global
soutenu par les Etats-Unis de l'Amérique du nord. Elle a assisté notamment en dernier au
bombardement occidental du peuple serbe ami, pendant la guerre des Balkans. L'arrogance
occidentale lui aura ainsi fourni de bonnes raisons de se venger.
Verset 2 : commentaire : le prince de Rosch se traduit par prince de Russie - De Méschec se traduit par
Moscou - Tubal se traduit par Tobolsc. Ces identités permettent d'appeler Magog les territoires situés
au nord du mont Ararat sur lequel s'est échouée l'arche de Noé.
Verset 4 : commentaire : "Je te ferai sortir, toi et toute ton armée…". Nous venons de le voir, Dieu exploite
et façonne la situation qui poussera les peuples du septentrion à se lancer dans une conquête
guerrière.
Verset 5 : commentaire : Dans le texte hébreu les peuples indiqués sont la Perse, Cush ou l'Ethiopie, et Puth
ou la Lybie. Ici encore, l'alliance de ces peuples avec le roi du nord est confirmée dans Daniel 11:43.
Verset 6 : commentaire : la précision "à l'extrémité du septentrion" fait de la maison de Togarma et de
Gomer une composante du roi "du septentrion" présenté dans Daniel 11:40.
Verset 8 : commentaire : ce verset prophétise un retour du peuple juif sur son ancien territoire "sur les
montagnes d'Israël longtemps restées désertes". Cette précision ne peut donc pas s'appliquer aux 70
années des trois déportations juives à Babylone. Cela s'accorde par contre très bien avec le retour des
Juifs de 1947, ayant perdu depuis l'an 70 leur territoire. La fin du verset précise : "ils seront tous en
sécurité dans leurs demeures". Rappelons que c'est précisément pour offrir une sécurité aux Juifs
victimes de la brutalité nazie que le droit de revenir sur leur ancien territoire leur a été accordé par la
société des nations en 1947.
Verset 11 : commentaire : en précisant "tous dans des habitations sans murailles, et n'ayant ni verrous ni
portes", la prophétie suggère notre époque moderne en laquelle les murailles n'ont plus d'utilité, car le
danger vient du ciel, par l'aviation militaire qui parachute des troupes et bombarde le territoire où elle
veut. A l'époque des fusées nucléaires intercontinentales la précision prend tout son sens. A l'époque
d'Ezéchiel la sécurité des habitants des villes, repose essentiellement sur la résistance et la hauteur des
murailles qui entourent les cités. On ne peut les prendre qu'en perçant la muraille ou en détruisant les
portes fermées par de puissants verrous. La description du verset repose sur les conditions qui
prévalaient au temps d'Ezéchiel. L'histoire célèbre le cheval de Troie qui permit aux Grecs, cachés à
l'intérieur, de s'emparer de la citadelle troyenne après que les Troyens eurent fait eux-mêmes
pénétrer le cheval grec à l'intérieur de leur cité. Les Grecs purent ainsi libérer les verrous des portes
qui leur avaient résisté. Utilisés par l'ennemi à partir de l'intérieur de la ville, les verrous des portes de
Troie n'assurèrent pas la sécurité des Troyens, mais ce cas est exceptionnel. En son temps, Jérusalem
était aussi protégée par des portes et des verrous qui étaient fermés chaque soir et pendant le temps
du sabbat.
Verset 12 : commentaire : l’idée de "faire du butin" et de se "livrer au pillage" confirme l'appauvrissement
des peuples provoqué par la crise économique dans laquelle nous sommes entrés depuis l’arrivée de la
Chine dans l'OMC. Car le désordre économique et la perte des emplois vont ruiner totalement les plus
pauvres et inquiéter les derniers «possédants» qui vont devenir la cible des pillards. L'allusion aux
"ruines maintenant habitées" est justifiée par le fait qu'en 70, les Romains avaient bien réduit
Jérusalem à l'état de ruines. Ayant été alors dispersé parmi les nations, le peuple Juif revenu depuis
1947 est bien "recueilli du milieu des nations".
Verset 13 : commentaire : ce verset fait intervenir Séba et Dedan, les marchands de Tarsis. Ce dernier nom
traduirait le mot raffinerie, autrement dit les matières premières sur lesquelles se bâtissent toutes les
civilisations opulentes. Le transport de ces matières premières fait la fortune des armateurs des villes
Séba et Dedan villes florissantes de l'époque d'Ezéchiel qui semblent désigner l'est de l'Ethiopie pour
Séba. Relevons l'importance que Dieu donne au commerce qui enrichit et pervertit les hommes. Nous
retrouverons cette stigmatisation des "marchands de la terre" dans Apocalypse 18:11 et 15. L'esprit de
cupidité est incompatible avec la conception divine de la religion. Par amour de l'argent, du pouvoir
qu'il permet d'acquérir, ainsi que les artifices de la richesse, l'homme cupide et ambitieux est prêt à
sacrifier ses devoirs envers Dieu en privilégiant ses choix égoïstes. On comprend ainsi pourquoi Dieu
en a après les marchands cupides et insatiables. De plus, notre Créateur se soucie des pauvres, or
l'homme ne peut devenir très riche qu'au détriment des pauvres exploités. A l'époque d'Ezéchiel, les
riches exploitent des esclaves achetés à prix d'argent traités et considérés comme des animaux. Cette
méchanceté est, pour Dieu Amour, insupportable.
Verset 16 : Commentaire : "je te ferai marcher contre mon pays, afin que les nations me connaissent,
quand je serai sanctifié par toi sous leurs yeux, ô Gog!". Relevons-le, les nations devront connaître
Dieu dans un type d’actions dramatiques qui entraînera la destruction de Gog. Il est vrai que jusquelà, profondément humanistes les nations dites «chrétiennes» n’ont reconnu Dieu qu’au travers du
ministère de la première venue de Jésus-Christ. En effet, Jésus avait dit dans Jean3/17 : « Dieu, en
effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit
sauvé par lui». Habituées à ne voir en Lui que le Sauveur, les nations vont découvrir LE JUGE. Jusqu'au
verset 12, l'Esprit présente Israël par diverses expressions résumant son expérience historique : "les
habitants échappés à l'épée" au verset 8 ; «un peuple recueilli du milieu des nations», au verset 12.
Ceci correspond à l'idée que Gog se fait de l'Etat d'Israël qui reste à ses yeux un peuple comme un
autre. Brusquement au verset 16 Dieu rappelle à Gog une vérité dont il n'a pas conscience. Ce peuple
se trouve être le peuple choisi (et non élu) par Dieu comme modèle pour l'instruction des multitudes
humaines. Car la raison d'être du peuple Juif reste sur le plan historique d'avoir été le dépositaire des
oracles et des lois divines par lesquels Dieu entend révéler à l'humanité son plan du salut universel ;
ceci nous rappelle que les saintes Ecritures serviront de base pour juger l'humanité. Dans Apocalypse
11, Dieu confirme cette vérité en désignant la Bible par le symbole de "deux témoins". L'Israël de la
première alliance constitue le premier de ces deux témoins, et à ce titre, sanctifié par une alliance avec
Dieu, il est humainement injuste de lui faire du mal. C'est pourquoi ceux que Dieu utilise pour lui faire
du mal seront à leur tour durement châtiés. On se souvient que Jésus a dit un jour à propos de
l'exécution d'une prostituée : «Que celui qui n'a jamais péché, lui jette la première pierre !». Personne
n'avait alors estimé être digne d'accomplir la funeste tache. Ce principe vaut pour Gog. Est-il sans
péché pour être jugé digne de châtier le coupable Israël juif ? La réponse est, clairement, non, et c'est
pourquoi Dieu va lui faire payer très cher son action impudente.
Dieu réserve à Gog un châtiment particulier qui permettra aux hommes de voir sa divinité d'une
manière différente qui les surprendra.
Versets 21 à 23 : commentaire : conformément à l'annonce de Daniel 11:45 le roi du septentrion appelé ici
Gog sera anéanti sur le territoire d'Israël par "l'épée" au verset 21, "la peste et le sang, une pluie
violente et des pierres de grêle, et une pluie de feu et de soufre" qui suppose le feu nucléaire dont
disposent aujourd'hui les principales puissances terrestres.
Concernant les pierres de grêle, Ezéchiel 13 avait rattaché ce fléau à la culpabilité des faux-prophètes.
Dans le contexte final, Gog se réclame de la religion chrétienne orthodoxe qui, pratiquant comme les
autres religions chrétiennes occidentales, le repos du premier jour rattaché au dieu soleil, partage avec
elles cette culpabilité. Elle subira ainsi le châtiment divin réservé aux faux prophètes.
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Ezéchiel - 39
Verset 4 : "Tu tomberas sur les montagnes d'Israël, toi et toutes tes troupes, et les peuples qui seront avec
toi". Nous avons ici une nouvelle confirmation de l'enseignement donné dans Daniel 11:45.
Verset 6 : "J'enverrai le feu dans Magog, et parmi ceux qui habitent en sécurité les îles ; et ils sauront que je
suis l'Eternel". Ce verset fournit une explication qui éclaire le mystère de Daniel 11:44 concernant la
réception de mauvaises nouvelles venant de l'orient et du septentrion par le roi du septentrion
occupant les "îles" occidentales. Il apprend ainsi la destruction de son propre pays frappé par l'arme
nucléaire de son adversaire de toujours ; les USA, et peut-être la Chine pour le mot orient. Relevons
que les "îles" vont également recevoir le feu destiné à Gog. On peut donc en déduire que l'arme
nucléaire frappe à l'occident comme à l'orient ; nous sommes dans un conflit nucléaire généralisé.
Doivent être considérés comme "îles" et donc concernés par la prophétie tous les continents qui,
séparés du continent européen, africain et asiatique jusqu'à l'extrême orient, ont été découverts au
cours de l'ère chrétienne. Sont de ce nombre, les Amériques nord et sud, l'Australie, le Japon,
l'Indonésie, et toutes les petites îles isolées dans les mers et les océans. La radioactivité ne s'arrête pas
aux frontières, aussi toute chair sera plus ou moins touchée par ce conflit nucléaire. Conformément à
la précision donnée par ce verset l'éloignement des "îles" des zones de conflit n'apporte qu'un
sentiment trompeur de fausse "sécurité".
La différence de contexte avec l'époque d'Ezéchiel pour laquelle la prophétie a été écrite nous permet
de comprendre que certaines précisions concernant aux versets 9 et 10 le bois des "armes" qui
"brûleront" "pendant sept ans" ne s'accompliront pas littéralement, mais on en retiendra l'esprit : une
multitude exceptionnelle de combattants anéantis. Les circonstances seront tellement dramatiques, et
la survie de l'humanité si compromise par les vents radioactifs présents sur toute la terre, que le peu
de temps de survie sera employé par Dieu pour soumettre l'humanité rescapée à son ultime épreuve
de foi et de fidélité. Seule la révélation ou Apocalypse permet d'en connaître l'existence et le
déroulement. Un gouvernement universel rapidement formé par les survivants qu'Apocalypse 9 décrit
dans un endurcissement total pour le mal, donc faisant les œuvres du diable, tentera par une loi
dominicale d'anéantir l'obéissance au sabbat sanctifié par Dieu. "Quand la force du peuple saint sera
entièrement brisée", selon les termes de Daniel 12:7, l'Eternel Dieu paraîtra sous l'image de JésusChrist pour enlever ses fidèles, et les arracher à la mort que les rebelles étaient prêts à leur infliger.
Après cet enlèvement, dans la désespérance totale, les rebelles s'entretueront jusqu'à l'extinction de
toute vie humaine sur la terre. Mais cet enchaînement d'action dépasse le contexte de la troisième
guerre mondiale thème d'Ezéchiel 38 et 39.
Verset 21 : "Je manifesterai ma gloire parmi les nations ; et toutes les nations verront les jugements que
j'exercerai, et les châtiments dont ma main les frappera". Pour comprendre le sens des propos tenus
par Dieu, il nous faut réaliser l'état de suffisance, d'arrogance et d'impiété, et d'incrédulité des peuples
des derniers jours. L'arrogance est manifestée par les prétentions des scientifiques qui tranquillisent
chaque jour les populations qui forment des projets, en évoquant les conditions qui seront nécessaires
dans les années 2030 ou 2050. Nous n'avons rien à craindre puisque les scientifiques l'affirment ! Nous
pouvons donc former des projets ; tel est leur raisonnement. Dieu a déjà donné sa réponse à ce
comportement ; il a dit dans Luc 12:20 : "Insensé, cette nuit-même ton âme te sera redemandée". Et
c'est bien malheureux, mais puisque les appels de ses serviteurs sont ignorés, il va devoir employer les
moyens extrêmes pour remettre les esprits humains arrogants à leur place ; ceci en provoquant un
cataclysme universel qui va frapper de mort des multitudes dispersées sur la terre entière ; ce que la
présomption humaine croit être en mesure d'éviter.
Verset 22 : "La maison d'Israël saura que je suis l'Eternel son Dieu, dès ce jour, et à l'avenir". Longtemps
dispersé parmi les nations, le peuple Juif a subi le sort qu'il s'était lui-même prophétisé en disant au
chef romain Ponce Pilate : "Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants" ; ceci pour le
convaincre de consentir contre son gré à faire crucifier Jésus. Après 2000 ans de christianisme qui
s'achèvent avec une culpabilité chrétienne aussi grave que celle des Juifs, Dieu va offrir à ces derniers
une ultime chance de retrouver sa grâce et son salut. La destruction de la puissante armée de Gog sur
leur territoire constituera pour les Juifs rescapés un appel final d'amour du Dieu qui a créé leur peuple.
Le verset précise : "la maison d'Israël saura…dès ce jour, et à l'avenir". Dieu devra donc donner cette
dernière preuve pour obtenir le résultat espéré. C'est alors que s'accomplira cette parole : "Ils se
tourneront vers moi, celui qu'ils ont percé" et cela pour ceux seulement qui s’humilieront sincèrement.
En effet, L'apôtre Paul nous a enseigné de la part de l'Esprit qu'il ne suffit pas pour un juif selon la
chair de se réclamer de l'Israël de Dieu pour être automatiquement reconnu par lui.
Ceci veut dire que la maison d'Israël admise par Dieu doit répondre également au critère de Juif selon
l'esprit. Dans notre verset, Dieu nous dit : … les vrais Juifs dignes de ce nom qui composent la véritable
maison d'Israël sauront que je suis, en Jésus-Christ, Yahwéh son Dieu.
Le signe céleste fondé sur le pointage géographique du lieu choisi par le Dieu unique pour y former son
premier peuple constitue un appel universel adressé aux Juifs autant qu'aux non juifs.
Le verset qui vient enlève toute ambigüité quant au statut spirituel du peuple Juif revenant en 1947
sur la terre palestinienne. En fait, un «ultime » terrible châtiment va leur offrir une «ultime» dernière
possibilité de retrouver la bénédiction divine.
Verset 23 : "Et les nations sauront que c'est à cause de ses iniquités que la maison d'Israël a été conduite en
captivité, à cause de ses infidélités envers moi ; aussi je leur ai caché ma face, et je les ai livrés entre les
mains de leurs ennemis, afin qu'ils périssent tous par l'épée".
Verset 24 : "Je les ai traités selon leurs souillures et leurs transgressions, et je leur ai caché ma face".
Ici s'achève l'explication que Dieu donne des deux expériences d'Israël. Ceci s'applique à la culpabilité
qui a conduit les Juifs à Babylone, mais aussi à la culpabilité qui leur a fait perdre leur droit national en
70 de notre ère. Cette double leçon va se prolonger jusqu'à la fin du chapitre.
En rattachant la dispersion du peuple juif à un état de culpabilité, Dieu nous confirme la malédiction
qui pèse sur ce peuple malgré son retour en Palestine en 1947. Cette culpabilité a conduit Dieu à lui
attribuer le nom symbolique de "Lo-Ammi" dans Osée 1:9. Ce nom signifie "pas mon peuple". C'est
donc bien pour défendre la seule gloire de son "nom" que Dieu favorise le retour des rebelles sur le
territoire de leur ancienne nation. Le verset confirme cette idée par la formule "je serai jaloux de mon
saint nom".
Verset 25 : "C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur l'Eternel : Maintenant je ramènerai les captifs de Jacob,
j'aurai pitié de toute la maison d'Israël, et je serai jaloux de mon saint nom». Ce "maintenant"
s'applique autant à la situation d'Israël déporté à Babylone qu'à l'Israël survivant de la troisième guerre
mondiale. Le châtiment exemplaire du peuple russe agresseur aura donné aux Juifs israélites les
meilleures raisons de placer leur foi dans la personne de Jésus-Christ. La dernière épreuve de foi leur
fournira l’occasion finale de rejoindre la foi chrétienne restée fidèle à la pratique du saint jour de repos
divin. Dieu recevra ainsi la réponse de foi qu'il attend de la part de "toute la maison d'Israël" formée
de Juifs israélites et de Juifs spirituels chrétiens non israélites que Paul appelle "Grecs".
Les versets 26 à 28 qui suivent offrent la possibilité de cette double lecture.
Verset 29 : «Et je ne leur cacherai plus ma face, car je répandrai mon Esprit sur la maison d'Israël, dit le
Seigneur, l'Eternel». "Je répandrai mon Esprit" suggère, en première lecture, l'annonce de
l'instauration de la nouvelle alliance, conformément à Joël 2:17, où on lit : "Je répandrai mon esprit
sur toute chair", ce que confirme Acte 2:17. En deuxième lecture, l'Israël juif fidèle recevra à son tour
dans la dernière épreuve de foi, l'effusion de l'Esprit déjà reçue par les fidèles chrétiens depuis le
commencement de la nouvelle alliance.
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Ezéchiel - 40
Date du message : la 25ème année, le 10ème jour du 1er mois = 572 av J-C. 14 ans après la ruine de la ville.
Versets 1 à 4 : thème : Ezéchiel est ravi en esprit par Dieu qui lui montre, dans le pays d'Israël, une
montagne très élevée sur laquelle il voit au midi comme une ville construite. L'image du Christ glorifié
lui apparaît, il tient des instruments de mesure. Dieu fait ainsi connaître à Ezéchiel tous les détails
d'architecture de cette construction. Chacun pourra en relever les précisions qui sont décrites ainsi
que l'organisation des rites religieux jusqu'à la fin du livre au chapitre 48.
Dans la vision Dieu se présente avec des mesures divines plus grandes que les mesures humaines. Le
texte précise que les valeurs sont en coudées célestes. Le créateur indique ainsi que si l'homme
construit un temple de pierre, Dieu construit pour sa part un temple spirituel qui sera présenté dans la
nouvelle alliance. L'apôtre Pierre évoque les pierres spirituelles qui forment le temple de Dieu : "…et
vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint
sacerdoce, afin d'offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus-Christ".
L'interprétation de cette vision est résumée dans le chapitre 43.
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Ezéchiel - 43
Versets 1 à 9 : dans une vision glorieuse Dieu annonce à Ezéchiel qu'il posera un jour la plante de ses pieds
sur une haute montagne d'Israël, et qu'il vivra éternellement au milieu d'eux. Une étude du sujet
rattache cet accomplissement du projet divin à une vision présentée dans Zacharie 14:4. Mais les
révélations apportées par Apocalypse 21:2 et 10 situent cet événement en fin du septième millénaire,
dans un contexte où avec ses saints, Jésus redescend sur terre pour le jugement dernier ; le camp des
saints y est imagé par "la nouvelle Jérusalem".
Ezéchiel ne doit recevoir de Dieu que l'aspect encourageant de l'enseignement donné. Le peuple
pourra ainsi persévérer dans sa fidélité envers celui qui lui présente un avenir glorieux.
En réalité, l'obtention de la gloire annoncée reste entièrement conditionnée par le comportement du
peuple juif. Ce caractère conditionnel va apparaître dans les versets qui suivent, et qui nous indiquent
la véritable finalité de la vision donnée.
Verset 10 : "Toi, fils de l'homme, montre ce temple à la maison d'Israël ; qu'ils en mesurent le plan, et qu'ils
rougissent de leurs iniquités".
Verset 11 : "S’ils rougissent de toute leur conduite, fais-leur connaître la forme de cette maison, sa
disposition, ses issues et ses entrées, tous ses dessins et toutes ses ordonnances, tous ses dessins et
toutes ses lois ; mets-en la description sous leurs yeux, afin qu'ils gardent tous ses dessins et toutes ses
ordonnances, et qu'ils s'y conforment dans l'exécution".
Relevons bien le " S' " soit le " SI " sur lequel toute la démarche de Dieu se fonde. Hélas, la fidélité
d'Israël ne sera pas relevée par l'histoire, en sorte que Dieu ne s'est plus trouvé engagé par l'avenir
radieux présenté. L'esprit rebelle du peuple n'a pas résisté longtemps à l'influence du diable qui l'a
poussé vers ses penchants naturels. Ceci l'a conduit à être sévèrement frappé en 168 av J-C par le
peuple syrien d'Antiochos IV Epiphane.
De même que Moïse reçut dans une vision l'image du sanctuaire qu'il devait faire construire par Israël,
Ezéchiel reçoit ici la description du temple qu'Israël devait construire après son retour de la
déportation de Babylone vers Jérusalem en ruine.
A ce stade de l'étude, nous devons relever pour les rites de ce temple dans Ezéchiel 42:13 des rites
religieux de "sacrifices et d'offrandes" annulés par la mort du Christ Jésus selon Daniel 9:27. Il est donc
clair que ce temple était destiné uniquement à servir de modèle pour l'exécution du nouveau temple à
rebâtir pour remplacer celui qui avait été détruit par les troupes de Nébucadnetsar en 586 av J-C. C'est
donc uniquement pour un contexte de l'ancienne alliance que Dieu présente ce temple et les rites qui
lui sont associés. Celui que les élus trouveront dans le royaume de Dieu n'aura pas été construit de
mains d'hommes. Pour toutes ces raisons, je ne ferai pas de commentaire sur les descriptions du
temple, révélées dans les chapitres suivants, parce qu’ils décrivent des pratiques concernant
uniquement les juifs de l’ancienne alliance de l’époque d’Ezéchiel.
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Synthèse biblique sur la Troisième Guerre Mondiale
La troisième guerre mondiale est dans le projet de Dieu le dernier conflit militaire dans lequel des nations
s'opposent à des nations. On a appelé à tort la première guerre mondiale de 1914-1918 le "der des ders"
puisque ce n'était que la première des trois prévues par Dieu. Ce chiffre trois est pour lui symbole de
perfection, aussi devons-nous relever dans l'histoire d'Israël trois déportations vers Babylone suivies de
trois décrets pour en repartir. Nous pouvons ainsi relever trois prophéties bibliques évoquant la seule
troisième guerre mondiale.
La première est annoncée dans Ezéchiel 38-39 et elle nous présente ce conflit dans sa relation avec le
peuple Juif revenu en Palestine depuis 1947. Nous y relevons l'identité des principaux combattants déjà
connus à l'époque d'Ezéchiel (ce n'est pas le cas des USA et de l'Australie colonisés et conquis par des
européens après le 15ème siècle), la stratégie du combat, et les motifs du châtiment.
La seconde est annoncée dans Daniel 11:40-45 et elle nous présente ce conflit en relation avec l'Europe
occidentale placée sous la malédiction du catholicisme papal romain. La prophétie n’annonce que la
stratégie du combat et l'origine géographique des combattants. Les causes du conflit apparaissent dans les
autres chapitres du livre.
La troisième est annoncée dans Apocalypse ou Révélation 9:13-21. Ce conflit apparaît sous le thème de la
"sixième trompette", ce qui lui donne le caractère de sixième et dernier avertissement lancé par Dieu à
l'humanité coupable. Dans ce message, dès le début, l'Esprit révèle en images les causes du drame
annoncé. La voix sortie du temple est rattachée au symbolisme des "quatre cornes de l'autel d'or qui est
devant Dieu". Traduit, ceci signifie : la voix du Christ indigné par la culpabilité de ceux qui se réclament de
sa crucifixion figurée par "l'autel d'or". Les Chrétiens indignes de sa justice seront les victimes
principalement ciblées. Ayant commencé avec les invasions barbares après l'abandon, en 321, du respect
du vrai jour du repos sanctifié par Dieu dès la fondation du monde, la cause principale du conflit reste la
même pour les six premières trompettes. Ce message confirme celui de Daniel en présentant pour objectif
l'Europe occidentale faussement chrétienne imagée dans Apocalypse par le "fleuve", symbole d'un peuple
nommé "Euphrate" qui indique sa position religieuse placée sous la domination de "la prostituée Babylone
la Grande" autre image de l'église catholique papale romaine symbolisée dans Apocalypse 17:5. Ce thème
confirme encore Daniel et Ezéchiel au sujet du nombre des victimes frappées par la mort. Bien qu'elle
présente un caractère symbolique, la formule "un tiers" peut être inférieure, mais il est possible qu'elle soit
aussi supérieure à cette valeur vu le type d'armes nucléaires utilisées. On relève en effet dans ce message
aux versets 17 et 18, comme dans Ezéchiel 38:22, les mots "feu", et "soufre" qui suggère l'action d'une
intense chaleur de matières en fusion trouvée uniquement sur les flancs des volcans sur la terre.
Cette étude a été réalisée au cours du mois de Février 2012. Or depuis quelques temps cette date 2012
suscite parmi les peuples une angoisse chez certains et des moqueries chez d'autres. Rappelons les faits : le
calendrier des Mayas s'arrêtait à l'année 2012. Avec ceux qui partagent mon enseignement, nous sommes
peut-être les seuls à pouvoir justifier un intérêt pour cette date. Comme l'histoire l'indique, les Mayas
étaient des adorateurs du dieu "soleil", une particularité qu'ils partagent avec l'humanité infidèle
chrétienne des derniers jours que Dieu accuse de la même faute dans son montage prophétique. Une
question se pose alors ? Dieu se serait-il servi des Mayas pour annoncer la fin de ce que la Bible appelle "le
temps des nations" ? 2012 apportera sa réponse, mais à en juger par la grave crise économique qui tombe
sur les nations dites riches, la réponse est en voie de devenir affirmative.
-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_© - 2012 - www.petit-livre-ouvert.com - Etude sur Ezéchiel

Etude sur Ezéchiel

Transcription

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