L`avenir du genre masculin

"L'avenir du genre masculin"
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à partir du livre de Robert Bly "l'homme sauvage et l'enfant"
A la Thèse “l’homme est-il une femme ratée” ?, Bly oppose celle de la Masculinité Glorieuse pour
arriver à une synthèse qui ne devrait pas intéresser que les hommes.
“Un mythe, c’est ce qui est vrai à l’intérieur mais pas vrai à l’extérieur…”
(R.A. Johnson dans “WE”)
On n’a pas besoin d’être un observateur très engagé pour s’apercevoir que tout n’est pas forcément
rose dans le jardin des hommes. Que ce soit à partir des feedbacks d’origine féminin ou à partir de ses
propres expériences masculines, l’homme d’aujourd’hui est bien placé pour profiter de ces
informations sur sa prétendue “incompétence inconsciente” pour avancer. Et en PNL la question, tôt
ou tard, se pose “où vais-je trouver à modéliser” ?
Lorsqu’un ami canadien m’a proposé de lire “L’homme sauvage et l’enfant”, l’avenir du genre
masculin, je me suis donc jeté dessus. Qu'est-ce qui fait que je n’étais pas déçu et que je m’y suis
retrouvé, avec vous ?
Robert Bly nous parle du chemin qui mène de l’enfance jusqu’à une masculinité vigoureuse, une
masculinité à la fois protectrice et centrée sur l’âme. Il utilise comme épine dorsale le conte des Frères
Grimm, “Jean de fer” afin de nous présenter des étapes bien distinctes d’un même univers de
référence.
Les étapes que j’indique de façon sommaire ici, parlent du contact avec cette force obscure, mythique
et bienveillante que Bly appelle l’Homme Sauvage, et la façon dont le Héros s’en sert pour se libérer,
se frayer son chemin dans le vaste monde, et enfin devenir un personnage entier. Nous nous
apercevons que sauvage ne veut absolument pas dire sauvagerie et Bly nous montre en puisant très
largement dans les sources et dans son expérience de témoignages actuels, que c’est justement en
vivant pleinement toutes les étapes (et en évitant de prétendre que l’on est là où psychiquement on ne
l’est pas…) que la force de l’Homme Sauvage nous devient disponible pour toutes les transformations
physiques et spirituelles dont on pourrait avoir besoin.
Etapes :
1) Rencontre du petit garçon avec l’Homme Sauvage. Reconnaissance qu’il peut nous communiquer
des informations essentielles sur l’endroit où se cache la Clé (“en dessous de l’oreiller de la Mère”…)
2) Le séjour avec l’Homme Sauvage dans la forêt, qui mène au moment où la chevelure du garçon
devient dorée et brille comme le soleil. A noter que cet évènement se passe à la suite de désobéissance
(“Tu n’as pas soutenu l’épreuve… Va dans le vaste monde. Là, tu apprendras…).
3) La voie des Cendres, la Descente, la Souffrance, le Deuil : “ le prince quitta la forêt et alla sans
relâche par des chemins frayés et non frayés…”
4) Le Désir de Roi à une époque sans Père : dans l’histoire, c’est le moment où, ayant travaillé dans les
cuisines du château, on oblige le jeune prince, (cheveux dorés à l’appui) à monter chez le roi, qui le
renvoie aussitôt. (ce n’est pas encore le moment d’être reconnu par le roi).
5) La Rencontre avec la Femme-Dieu dans le jardin. Elle reconnaît ses cheveux dorés - mais ce n’est
toujours pas le moment, bien qu’elle lui donne son “mode d’emploi” : “Apporte-moi un bouquet”…
6) Redonner vie aux guerriers intérieurs : par le biais de faire la guerre réellement mais secrètement (il
est déguisé) et aidé par l’Homme Sauvage parce qu’il lui fait appel, le jeune prince obtient la
satisfaction intérieure de ses résultats sans avoir besoin de se faire reconnaître tout de suite.
7) Conduire les Chevaux rouge, blanc, noir : le rouge symbolise la folie des excès et l’intensité des
nouvelles expériences, le blanc l’engagement envers la justice, et le noir l’humanité et la sagesse. Et
cette progression parait implacable : sans le rouge d’abord, pas de blanc. Sans le cheval blanc, pas de
vrai noir.
8) La Blessure par les hommes du Roi et la Reconnaissance et l’Acceptation par lui… à ce moment, le
prince peut accueillir la fille parce qu’il vient à elle tel qu’il est vraiment, et non pas uniquement tel
qu’elle voudrait le voir. Et on peut tout à fait se permettre d’imaginer qu’il a pu devenir ce qu’il est
réellement parce qu’elle y a cru plus tôt. (cf étape 5)
9) La Réunification de la Famille, du Couple, de l’Homme Sauvage : le conte aurait pu finir plus tôt,
sauf que cette cérémonie de réunification de toutes les parties du système, internes et externes, est
indispensables pour libérer l’Homme Sauvage et sa force et permettre sa re-transformation : “tu m’as
délivré”.
Mais c’est sa sensibilité aux possibilités d’évolution de l’âme masculine dans le monde actuel, autant
que parce qu’il relie sa thèse centrale à toute la richesse de la mythologie la plus large, qu’il convainc :
en parlant de l’homme qui, obligé de “conduire” l’énergie entre ses parents qui passe mal “elle est
devenu conducteur psychique, amorphe, démasculinisé, à moitié vivant seulement”.
Il nous rappelle le personnage principal du film “Sexe, Mensonges et Vidéo”, obligé de toujours
trouver des relations entre d’autres couples pour sentir sa place.
Bien évidemment, l’un des présupposés chez Bly est que l’expérience, c’est à dire l’interaction
physique avec le monde, joue un rôle indispensable dans le cheminement masculin. Il partage, donc
avec nous les fruits de sa propre expérience avec les hommes, qu’il a bien écoutés : “Le Chef de Police
de Détroit a constaté que les jeunes hommes qu’il arrête, non seulement n’ont pas d’homme plus vieux
qu’eux à la maison, ils n’en ont même pas rencontré”. A Londres, j’ai constaté le même phénomène,
en tant que directeur d’une école dans un quartier défavorisé où les hommes dans les familles étaient
pour la majeure partie ou violents, ou absents.
Il est important, pour pouvoir modéliser les stratégies de Bly, de contacter ses croyances et s’en servir
sous formes de présupposés. Mais il faut déjà en avoir envie : cette envie, le langage et le style de Bly
peut la donner.
“Lentement, au fil des mois ou des années, les cordes qui font vibrer la chair du fils commencent à
résonner à l’unisson d’un corps masculin plus âgé qui est à la fois rugueux et exigeant, plein d’humour
et prompt à s’irriter, irrévérencieux, impatient et imbu de ses opinions, épris du silence et enclin à aller
de l’avant. Toutes les cellules, qu’elles soient mâles ou femelles, jouent une musique merveilleuse,
mais le fils a besoin de syntoniser sur les fréquences masculines aussi bien que sur les fréquences
féminines”.
… un vrai festin de sous-modalités !
Voici donc quelques croyances que l’on peut imaginer sous-tendre l’œuvre de Bly :
- L’homme, pour des raisons de flexibilité, entrepose son “réservoir de nouveaux modes de réactions”
à l’extérieur du cerveau individuel, sous forme de contes, mythes, légendes.
- Une des étapes dans l’histoire va être plus “intéressante” que les autres.
- Le développement physique et psychique ne sont pas nécessairement synchronisés.
- Les informations archétypales doivent passer, pour des raisons évolutionnaires.
- Ces informations se transmettent quand l’initiation d’un homme passe par d’autres hommes.
- On naît de sexe masculin, mais on devient homme.
- Les secrets du devenir masculin ne sont pas entièrement entre les mains des femmes.
- Pour avancer, les jeunes hommes ont des choses à apprendre des hommes plus vieux.
- Il y a une “obligation d’influence” envers les jeunes par rapport à leur devenir.
- Ce qui se passe à l’intérieur va obligatoirement se faire voir à l’extérieur.
- C’est en faisant des distinctions de plus en plus fines que l’on arrive à travailler sur les éléments
essentiels à son chemin.
- La capacité de donner un sens à ce que l’on vit et l’impact de l’expérience change avec l’age.
- Chacun va pouvoir trouver des expériences de référence dans son histoire personnelle : cette
trouvaille en elle-même est thérapeutique.
A vous d’en vérifier la congruence avec vos croyances. Pour ceux et celles qui auraient envie
d’appliquer directement certaines parties de cette œuvre à travers des processus PNL, voici son
intégration dans la structure S C O R E.
Schéma pour appliquer le processus S C O R E de Robert Dilts et Todd Epstein au livre de Robert Bly,
“L’homme Sauvage et l’Enfant”.
Le S C O R E constitue une méthode qui permet de distinguer les causes du problème, de traiter des
symptômes, de prévoir quels effets on souhaiterait obtenir à partir d’un objectif quelconque, et
d’apporter les ressources nécessaires à chaque étape.
Symptômes : Malaise des Hommes d’aujourd’hui, Dureté de la vie Sociale et Professionnelle,
Perception des limites du nouveau “Mâle Doux”.
Causes : Dévaluation du rôle du mari en tant que patriarche.
Dévaluation du rôle du Père aux yeux du fils.
Absence d’Initiateur.
Difficulté de sortir du Monde Maternel.
Isolement de l’Homme.
Objectif : Vivre bien l’état d’être Soi et d’être Mâle, à travers Corps, Ame et Cerveau.
Résultats : Jouir de son pouvoir dans le monde. Etre disponible pour une relation épanouie avec la
femme, être disponible pour être un Père efficace, pouvoir devenir “patron” (pris dans le sens de
modèle) à son tour.
Ressources : Recontacter les mythes “vieux comme le monde” (par exemple, “L’homme Sauvage et
l’Enfant”), les étapes dans les mythes, sa place dans les étapes. Identifier son mythe personnel avec ses
personnages réels et imaginaires.
L’homme que je suis appréciera bien de recevoir les nouvelles de vos perceptions et vos applications
de cette vision de l’humanité masculine présentée par Bly et revue dans cet article.
Maurice Brasher