Interpretation de coran-Longue explication-Sourate Al

Transcription

Juillet
24
1998
Interpretation de coran-Longue explication-Sourate
Al-Baqara(002):Leçon(05-95)-Les Versets:(6-7)-La
description des croyants et des mécréants.
Gloire à Allah, Maître de la Création . Paix et Salut sur notre guide Mohamed qui croit
en la promesse de Dieu, le digne de confiance. Seigneur, nous ne savons que ce que
Tu nous as enseigné; Toi le Savant, le Sage. Seigneur, enseigne-nous ce qui nous
sera utile ; fais en sorte que ce que Tu nous enseignes nous soit utile et augmente
notre savoir. Fais en sorte que la vérité nous apparaisse comme telle et accorde nous
les facilités pour la suivre, et fais en sorte que le mensonge nous apparaisse comme
tel et accorde nous les facilités pour nous en éloigner. Fais en sorte que nous soyons
de ceux qui savent écouter pour suivre le meilleur discours. Par Ta miséricorde,
compte-nous parmi Tes hommes bienfaisants.
La parole d'Allah, Exalté soit-Il, sur les mécréants et les croyants:
Avec Sa parole, Exalté soit-Il, dans le sixième verset:
"En vérité, les infidèles cela leur est égal: que tu (ô Mohammed PSL) les
avertisses ou non, ils ne croiront pas* Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles
et un voile épais leur couvre la vue. Et pour eux il y aura un grand châtiment"
Sourate AL Bakara (la Vache) 6-7
Allah a parlé des croyants dans les versets précédents en disant:
"Ceci est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c’est un guide pour les
pieux* qui croient au Ghaib (à l’invisible), accomplissent la prière et dépensent
de ce que Nous leur avons attribué* Ceux qui croient à ce qui t'as été descendu
et à ce qui a été descendu avant toi, et qui croient fermement à la vie future*
Ceux-là sont sur le vrai chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent"
Sourate AL Bakara (la Vache) 3-4-5
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Les Versets:(6-7)-La description des croyants et des mécréants.
C'est le premier genre.
La croyance et la mécréance sont deux types, opposés et
contradictoires:
Le deuxième genre:
avertisses ou non, ils ne croiront pas"
Sourate AL Bakara (la Vache) 6
Malgré la diversité des races, des ethnies, des couleurs, des appartenances, des
provinces, des régions, des tribus, des dogmes et des sectes des gens, on peut diviser
les gens en deux parties: un croyant et un mécréant. Un croyant qui a connu Allah, qui
a suivi la droiture selon Son ordre, qui s'est approché de Lui, qui s'est engagé dans Sa
méthode et qui a bien traité Ses créatures. Cette personne vivra donc le bonheur icibas et dans l'au-delà. Ainsi, il a réalisé le but de sa création et il a compris la raison de
son existence. D'autre part on a le mécréant qui a oublié Allah, qui s'est égaré de la
méthode d'Allah et qui a mal traité Ses créatures. Il sera donc malheureux ici-bas et
dans l'au-delà. Tu ne trouveras pas de troisième genre mis à part l'hypocrite qui est
mécréant en principe mais ses intérêts exigent qu’il montre le contraire de ce qu'il
cache. Les hypocrites sont mécréants, donc la division réelle est: un croyant est un
mécréant.
La croyance est une certification alors que la mécréance est une dénégation. La
croyance est une révélation alors que la mécréance est une couverture. La croyance
est un rapprochement alors que la mécréance est un détournement. La croyance est
un remerciement alors que la mécréance est une ingratitude. Ce sont deux types
opposés, contradictoires et qui s’affrontent. La croyance est une certification alors que
la mécréance est une dénégation. La croyance est une déclaration et une révélation
alors que la mécréance est une couverture. La croyance est un rapprochement alors
que la mécréance est un détournement. La croyance est un remerciement alors que la
mécréance est une ingratitude.
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Inutile de discuter avec quelqu’un qui cherche ses intérêts:
On a un genre exceptionnel parmi les mécréants, c'est un genre de personnes qui ont
mécru faute d'informations et dès que ces informations leur parviennent, ils croient. Ils
ont mécru parce que les informations leur étaient parvenues déformées. Mais dès que
les corrections nécessaires ont été faites, ils ont cru. D'autre part, on a le cas de ceux
dont le verset parle:
Il s'agit ici du mécréant intéressé par sa mécréance. Celui qui adore son désir par
nécessité, c'est tout simplement être mécréant en Allah. Donc, il mécroit pour ses
intérêts. Sa mécréance est une question de choix personnel. Il mécroit pour ses
intérêts, ses désirs, sa place et ses gains. C'est le mécréant qui a pris sa mécréance
comme un moyen qui le conduit vers ses acquis. Réfléchissez y bien. Il se peut que
des vérités soient absentes chez un homme mais si elles lui apparaissent clairement, il
croira. Cet homme-là n'est pas concerné par ce verset. Parfois l'homme reçoit des
vérités déformées sur la religion et si elles ont été corrigées il croira. Cet homme-là
n'est donc pas concerné par ce verset. Il arrive qu'un homme soit inattentif mais si on
attire son attention il croira et cet homme-là n'est pas le sujet de ce verset. Par contre,
celui qui a pris la mécréance un moyen dans la vie, celui qui a tiré des profits de sa
mécréance, celui dont la mécréance l'a fait parvenir à un haut statut, à un grand gain,
à une grande fortune, à un grand poste ou à une haute place ; cet homme-là, que tu
l'avertisses ou non, il ne croira pas parce qu'il ne cherche pas la vérité. Il ne la
souhaite tout simplement pas, ne l'espère pas et il est absolument indifférent face à
cette vérité.
Une fois, j'ai donné un exemple et je le répéterai parce que l’occasion s’y prête bien.
C'est juste un exemple. Supposons qu’un homme très pauvre travaille comme un
porteur sur un animal. Quand cet animal est mort il a perdu son salaire tout entier. Il l'a
enterré et a construit sur lui un bâtiment et une voûte verte. Puis il lui a donné un nom
imaginaire. Ensuite, il a prétendu qu'il y a un wali (un homme vertueux) enterré à cet
endroit. Les gens y sont venus en masse pour avoir la bénédiction de ce wali enterré
et ont fait offrande d’énorme quantité d'argent. Ainsi cet homme aura su tirer profit de
ce mensonge à tel point qu’il n'aurait pu jamais l’imaginer. Y-a-t-il sur terre une force
qui peut le convaincre que l'enterré ici est un animal et non pas un wali ? Non, car sa
conviction est plus forte que celle de celui qui discute avec lui. De plus, il n'est pas du
tout de son profit qu'il avoue l'identité de celui qui est enterré à cet endroit. Il lutte, pour
son idée, pour son mensonge et pour la légende qu'il diffuse parmi les gens. Il défend
son intérêt, sa rente, sa place et ses acquis. Tel est l’exemple de l'homme qui a fait de
la mécréance un moyen de gagner sa vie. C'est celui dont la mécréance a préparé
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pour lui une haute place, une grande rente et une grande autorité sur les gens. Cet
homme, que tu l'avertisses ou non, il ne croira pas. Il est très loin du sujet de la pensée
et du dogme, du sujet des principes et des objectifs. Il y a un profond abîme entre lui et
toi. L’homme qui cherche ses intérêts ne discute point parce qu'il défend ses bénéfices
et non pas ses idées. Les mécréants ne sont pas ceux qui ont eu des informations
déformées qui les ont poussés à mécroire et dès que ces informations ont été
corrigées, ils ont cru. Ils sont ceux qui n'ont pas appris des vérités et lorsqu’ils en ont
eu, ils ont cru. Ce ne sont pas ceux-là. En effet, les mécréants sont ceux qui ont tiré
profit de leur mécréance, qui ont gagné la vie à travers leur mécréance et qui ont
obtenu l'obéissance des gens suite à leur mécréance.
Le croyant est un homme qui s'appuie sur des principes et des
valeurs:
Ô frères, notre Seigneur nous a parlé des Juifs et de leur connaissance du prophète,
leur connaissance est évidente. Et quelle connaissance est plus certaine, plus facile et
plus intime que celle de ton fils ? Si l’un d'eux regarde son fils, dira-t-il: quel est ton
nom, ô fils ? Ceci est impossible. Qui es-tu ? Tu es le deuxième ou le troisième ? C’est
impossible qu'il dise cela. Notre Seigneur, Exalté soit-Il, a dit:
"Le reconnaissent (Mohammed PSL) comme ils reconnaissent leurs enfants"
Pourquoi ont-ils mécru ? A cause de leurs envies et de leurs intérêts. C'est pourquoi, il
semble qu'Allah nous donne un conseil pour que l’on ne discute pas avec celui qui tire
profit de sa mécréance. Ne dialogue pas avec lui:
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Dialogue avec celui qui ne tire pas profit de sa mécréance. Les informations qu’il a en
sa possession sont modestes et déformées et s'il apprend la vérité il croira et Allah le
guidera vers la croyance. Mais les gens auxquels fait allusion ce verset sont ceux qui
ont tiré profit de leur mécréance. Le croyant est un homme de principes alors que le
mécréant est un homme d'intérêts. Le croyant est un homme de mœurs alors que le
mécréant est un homme de désirs. Le croyant vise l'au-delà alors que le mécréant vise
la vie d'ici-bas. Les principes du croyant sont au-dessus de ses intérêts alors que les
intérêts du mécréant sont au-dessus de tous ses principes.
avertisses ou non, ils ne croiront pas "
L'ingratitude, comme j'ai dit, est un des sens de la mécréance et Allah, Exalté soit-Il,
dit:
"Pourquoi Allah vous infligerait-il un châtiment si vous êtes reconnaissants et
croyants ? Allah est Reconnaissant et Omniscient"
Sourate Annisa (les Femmes) 147
Le remerciement est une des nécessités de la croyance:
Le remerciement est une des nécessités de la croyance alors que l'ingratitude est une
des nécessités de la mécréance. Le croyant remercie alors que le mécréant est ingrat.
C'est pourquoi le prophète (PSL) dit dans le hadith sahih (authentique):
"J’ai vu l'Enfer et je n'ai jamais vu ce qui est plus terrible et j'ai vu que la plupart
de ses habitants sont des femmes. On a dit: pourquoi, ô messager d'Allah (PSL)
? Il a dit: parce qu'elles sont ingrates envers leur mari. Si tu étais bienfaisant
avec l’une d'elles tout au long de votre vie de couple et qu’elle a vu une
malfaisance en toi, elle dira: je n'ai jamais reçu une bienfaisance de toi"
(AL Bokhari d'après Ibn 'Abbas que Dieu soit satisfait de lui)
Bien sûr, ce cas ne s'applique pas sur les femmes croyantes, vertueuses et sincères,
celles qui connaissent le droit du mari, qui prennent soin de leurs maris et qui élèvent
bien leurs enfants.
"S'il vous répudie, il se peut que son Seigneur lui donne en échange des
épouses meilleures que vous, musulmanes, croyantes, obéissantes,
repentantes, adoratrices, jeûneuses, déjà mariées ou vierges"
Sourate Attahrim (l'interdiction) 5
La nature des femmes avant qu'elles connaissent Allah, incline à dénier le mari en
disant: "je n'ai jamais reçu une bienfaisance de toi. C’est une longue histoire sur un
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des rois de l'Andalousie qui s'appelle Ibn 'Abbad. Il a aimé une servante et il s'est
marié avec elle, il l'a faite première dame. Un jour, elle a eu la nostalgie de sa vie
d’autrefois et a demandé à piétiner de la boue. Le roi a mélangé pour elle du camphré,
du musc et de l'eau des fleurs et il lui a dit: c'est ça la boue. Et quand le roi a perdu le
pouvoir qui était dorénavant dans les mains d’Ibn Tachfin et qu’il est entré en prison et
est devenu pauvre, sa femme a commencé à le maltraiter en lui disant: je n'ai jamais
reçu une bienfaisance de toi. Une fois il lui a dit: ni le jour de la boue ? Ainsi elle a
gardé le silence.
Le mot "mécréance" signifie l'existence de la croyance par
l'instinct:
La mécréance signifie l'ingratitude, la dénégation, le détournement et la couverture.
Réfléchis maintenant ; un des poètes préislamiques a dit: "dans une nuit où les nuages
ont couvert les étoiles"
"Les étoiles" est le complément d'objet direct venu à la fin de la phrase en arabe alors
que "les nuages" est le sujet qui est venu au début. Alors, la mécréance est la
couverture. Maintenant et logiquement, on a un nouveau sens de la mécréance: le
mécréant est un homme qui croit en Allah par son instinct mais il a couvert cette vérité.
La chose couverte existe avant la couverture. Qu'est-ce que tu couvres ? Le mot
"mécréance" signifie la couverture et on a besoin dans ce sens d'une chose à couvrir.
Le mot "mécréance" signifie le fait de couvrir la croyance, tu es croyant mais tu
couvres ta croyance, tu la caches. Tu es croyant par ton instinct mais ton intérêt exige
que tu couvres cette vérité, que tu la caches aux yeux des gens. C'est pourquoi, le
Jour de la Résurrection:
"De dire: par Allah notre Seigneur! Nous n'étions jamais des associateurs"
Sourate AL An'am 23
Allah, Exalté soit-Il, a dit:
"Vois comment ils mentent à eux-mêmes"
Sourate AL An'am 24
Le sens est très précis: la mécréance est une couverture selon la langue arabe. Et ce
Coran est dans une langue arabe claire. Lorsque l'homme mécroit, il couvre une vérité
en laquelle il avait cru par son instinct, il cache une vérité évidente. La chose couverte
existe avant la couverture, la chose cachée existe avant ce qui sert à la cacher. Le
mot "mécréance" signifie qu'il y a une croyance par l'instinct et une ingratitude par la
langue:
"De dire: par Allah notre Seigneur! Nous n'étions jamais des associateurs* vois
comment ils mentent à eux-mêmes"
Sourate AL An'am 23-24
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Il y a un grand abîme entre toi et les mécréants:
Ô frères, ces mécréants qui ont tiré profit de leur mécréance:
C'est-à-dire qu'il y a un grand abîme entre toi et eux:
Si tu as appelé un vivant, il entendra…mais celui que tu appelles n'est pas
vivant.
Si tu as soufflé dans le feu, il illuminera…mais tu souffles dans la cendre.
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Nous demandons refuge auprès d'Allah contre la mécréance, les gens sont de deux
genres: des croyants et des mécréants. Un homme croyant qui connait Allah et un
autre mécréant qui a dénié le droit lorsqu'il lui est venu. Un croyant rapproché et un
mécréant détourné. Un croyant remerciant et un mécréant ingrat. Un croyant qui voit et
témoigne et un mécréant qui est aveugle:
"Et quiconque aura été aveugle ici-bas, sera aveugle dans l'au-delà, et sera plus
égaré par rapport à la bonne voie"
Sourate AL Issra (le Voyage Nocturne) 72
Et il a dit:
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Allah, Exalté soit-Il, a préféré l'ouïe plus que la vue:
Comme si Allah, Exalté soit-Il, nous conseille que celui qui a considéré la mécréance
comme un butin et un moyen dans la vie, ton temps est plus précieux que d'être perdu
avec lui. Cherche un autre homme qui cherche la vérité, ce sens est affirmé dans la
parole d'Allah, Exalté soit-Il:
"Rappelle, donc, où le Rappel doit être utile"
Sourate AL A'la (le Très-haute) 9
Pourquoi ils ne croient pas ? C'est ça le problème:
"Allah a scellé leurs cœurs"
L'homme a un œil et une ouïe et Allah a préféré l'ouïe à la vue:
"Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles, et un voile épais leur couvre la vue"
Les savants disent que l'œil ne voit que ce qui est devant lui, il ne voit pas ce qui est
derrière les barrières, il ne voit que par une médiation. L'angle de la vision est en avant
et s'il y avait un mur, il empêchera la vision. Il est donc nécessaire d'avoir une lumière
entre l'œil et la chose visible. Mais l'oreille est liée aux six côtés: l'avant, l’arrière, la
droite, la gauche, le haut et le bas. L'oreille n'a pas besoin d'une médiation mis à part
l'air ici qui joue le rôle de médiateur. Sans l'air, les sondes acoustiques ne seront pas
transportées. Cependant, on peut négliger le médiateur puisqu'il est permanent et
stable.
Cette couverture représente l'amour de la vie et des désirs. Le prophète (PSL) n'a-t-il
pas dit:
"ton amour envers une chose te rend aveugle et sourd"
(Ahmad et Abou Dawood d'après Abou AL Darda)
Le désir fait une couverture sur l'oreille et l'œil:
Lorsque l'homme a aimé le désir et l'a préféré sur toute autre chose. Lorsqu'il l'a adoré
sans Allah et l'a considéré comme une fin en et la destination de son chemin ; ce désir
est devenu une couverture pour ses yeux et ses oreilles. Il ne voit pas les versets et
n'écoute pas le droit (la vérité). L'homme, ou bien il voit les versets qui indiquent la
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grandeur d'Allah, ou bien il écoute un discours de droit perçu par ses oreilles. Mais le
désir fait une couverture sur l'oreille, l'œil et la pensée ou ce qu'on appelle au sens
figuré: Il y a une raison dans le cœur et une raison dans la tête:
"Ils ont des cœurs, mais ils ne comprennent pas"
Sourate AL A'raf 179
Si on a voulu nommer ce qui est dans la tête comme une pensée, la pensée est un
appareil de signification, de déduction, de jugement, de décision, de connaissance et
un outil de perception dont les voies sont les oreilles et les yeux. Si ces deux voies ont
été ouvertes, les informations parviendront au cerveau qui les étudie, les analyse, juge
leurs éléments puis prend une décision. Plus cette décision s'approfondit dans le
cerveau, plus elle s'adresse au cœur pour y résider. Le cœur est donc, le sein de
l'esprit et les vérités résident dans le cœur et lorsque l'homme met une couverture sur
ses yeux et ses oreilles à travers le désir qui sont les deux voies de vérité, Allah a dit:
"Et ils disent: si nous avions écouté ou raisonné, nous ne serions pas parmi les
gens de la Fournaise"
Sourate AL Moulk (la royauté) 10
Dans ce cas-là, l'homme n'écoutera pas.
Les oreilles et les yeux sont les accès du cœur:
Maintenant, invite un homme égaré qui ne s'intéresse qu'aux femmes, à l'argent et
aux désirs, et qui est plongé dans les désirs de la vie. Invite cet-homme à une leçon
religieuse, il sera impossible qu'il réponde à ton invitation, et il dira: cette leçon ne me
regarde pas, qu'est-ce que je ferais dans cette leçon ? C'est une parole inutile et je la
connais, je n'aime pas perdre mon temps. Il y a un grand abîme entre lui et toi parce
que si l'homme a aimé les désirs, la vie, l'argent, les femmes et est noyé dans les
désirs bas, tout ceci forme une couverture sur ses yeux et ses oreilles et sa pensée
reste sans informations. L'homme n'a pas permis à ses yeux de voir les versets et d'en
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déduire les vérités. Et il n'a pas permis à son oreille d'écouter le droit pour savoir la
vérité. Il a mis une couverture sur son oreille et sa vue, ainsi sa raison est devenue
invalide. Or sa raison est la source du cœur. Dans ce cas le cœur deviendra inaffectif.
Les savants de l'interprétation ont dit: c'est une couverture de jugement c'est-à-dire
que si on a bien fermé les portes extérieures d'une mosquée, ces portes extérieures
sont fermées dans le jugement et même si elles étaient ouvertes, l'homme ne pourra
pas entrer parce que les deux portes extérieures sont fermées, alors les portes
intérieures sont absolument fermées
Les deux accès au cœur sont les oreilles et les yeux. Mais ils sont cachés par une
couverture
Et l'amour de la vie représente cette couverture.
Allah a décrit le cœur du mécréant par de nombreux caractères:
Chers frères, Allah Exalté soit-Il, a décrit le cœur du mécréant par de nombreux
caractères comme le scellement:
Le manque de moralité, l'inquiétude, la maladie, le scellement, la mort, la cruauté, le
détournement, l'agressivité et la dénégation; ce sont les caractères du cœur du
mécréant. En vérité, notre maître 'Omar a dit: "fais promesse à ton cœur"
"Le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d'aucune utilité* sauf celui qui
vient à Allah avec un cœur sain (purifié)"
Sourate Accou'ara (les Poètes) 88-89
Ton cœur sain est ton capital dans l'au-delà. Ce cœur où les vérités résident, ce cœur
qui est rempli du remerciement d'Allah, de l'amour envers Allah et de la glorification
envers Allah.
"Ô Seigneur, qui, parmi Tes serviteurs, est le plus aimé par Toi afin que je l'aime
? Allah a dit: le plus aimé par Moi c'est celui dont le cœur est sain, les mains
sont purifiées, celui qui ne cherche pas la malfaisance des autres, celui qui M'a
aimé, qui a aimé celui qui M'a aimé et qui a incité Mes serviteurs à M'aimer. Le
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prophète a dit: Ô Seigneur, Tu sais que je T'aime et que j'aime celui qui T'aime,
comment donc je les incite à T'aimer? Allah a dit: rappelle-les Mes bienfaits, Mes
grâces et Mes malheurs"
(Addour AL Manthour d'après Ibn 'Abbas)
Les bienfaits sont pour la glorification, les grâces sont pour l'amour et les malheurs
sont pour la peur. Cela veut dire que le cœur sain contient la glorification d'Allah,
l'amour d'Allah et la crainte d'Allah. Le malheur provoque la peur, les bienfaits
provoquent la glorification et les grâces provoquent l'amour. Alors, le cœur sain
contient la crainte, l'amour et la glorification, alors que le cœur du mécréant contient un
scellement, une fermeture, une inquiétude, une maladie, une couverture, une mort,
une cruauté, un détournement, une agressivité et une dénégation:
"Leurs cœurs nient l'unicité d'Allah"
Sourate Annahel (les abeilles) 22
Ils nient les vérités, ils s'en abstiennent.
Des versets du Coran sacré sur l'ardeur préislamique:
Un frère m’a raconté qu'il a fait à un homme un bon discours sur la religion mais cet
homme lui a répondu: je ne m'intéresse pas à ces informations, je ne les écoute pas et
elles n'ont aucune valeur chez moi. Moi je cherche une belle femme, une grande
maison et une belle voiture.
"Et ils sont remplis d'orgueil"
Sourate Annahel (les abeilles) 22
Et à propos de l'ardeur, Il a dit:
"Quand ceux qui ont mécru eurent mis dans leurs cœurs la fureur"
Sourate AL Fateh (la Victoire éclatante) 26
On trouve une émotion ardente, un fanatisme aveugle, un ralliement incroyable, il
s'irrite sans raison, il malmène sans raison, il tue sans raison, il se met en colère sans
raison; c'est ça l'ardeur préislamique, de l’ardeur aveugle. Il s'égare de façon terrible
sans raisons valables.
"Quand ceux qui ont mécru eurent mis dans leurs cœurs la fureur, la fureur de
l'ignorance"
Sourate AL Fateh (la Victoire éclatante) 26
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L'homme ignorant se met en colère et ensuite il commet un crime, lance de
mauvaises insultes, répudie sa femme sans cause majeure, attaque les autres ; c'est
l'ardeur préislamique. Ce sont les caractères du cœur du mécréant.
D'autres versets du Coran sacré à propos du détournement et de la
cruauté:
A propos du détournement, Allah Exalté soit-Il a dit:
"Puis ils se détournent"
Sourate Attaouba 127
Il s'est détourné du droit vers le mensonge, il s'est détourné de la mosquée vers les
boîtes de nuit. Il s'est détourné des vérités vers les légendes et il s'est détourné des
leçons religieuses vers les séries télévisées.
"Puis ils se détournent. Qu'Allah détourne leurs cœurs, puisque ce sont des
gens qui ne comprennent rien"
Sourate Attaouba 127
Ta place naturelle est en haut mais tu es descendu. Ta place naturelle est au ciel
mais tu patauges, tu es occupé par la vie, tu t'es adressé à la terre. Et Allah a dit à
propos de la cruauté:
"Malheur donc à ceux dont les cœurs demeurent insensibles à l’évocation
d’Allah"
Sourate Azzoumar (les Groupes) 22
Quel est ce cœur ô frères ? Il agrandi mais on ne voit pas sa grandeur, et il voit tout
petit devant lui. Et plus il devient petit plus il voit la grandeur de chaque petite chose ;
qui sont les grands prophètes ? Ils ont des grands cœurs qui comprennent tous les
soucis des gens. Le grand cœur porte les soucis des musulmans, il ne trouve pas le
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repos en réalisant ses intérêts seulement, il ne s'y intéresse pas beaucoup mais il
s'intéresse à réaliser un exploit pour les musulmans.
Le cœur est visible par Allah, il entre en contact avec Lui:
Ô frères, le cœur est visible par Allah:
"Allah ne regarde pas vos corps ni vos images, mais Il regarde vos cœurs (et
puis il a montré sa poitrine)
(Moslim d'après Abou Houraira que Dieu soit satisfait de lui)
Le cœur est visible par Allah et on lit dans le hadith sacré:
"Ô Mon serviteur, tu as, pour des années, purifié les endroits visibles par les
créatures chez toi. Ne purifies donc tu pas l'endroit visible par Moi pour une
heure ?"
(Raconté dans AL Athar)
Le cœur est la résidence d'Allah et le cœur, ô frères, est en contact avec Allah. De ce
fait, il devient rempli de la miséricorde. La miséricorde est un sentiment intérieur qui
reflète la douceur, la gentillesse, le service et la modestie. Allah, Exalté soit-Il, a dit:
"C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu as été si doux envers
eux"
Sourate AL 'Imran (la Famille de 'Imran) 159
C'est-à-dire qu'à cause d'une miséricorde qui a résidé dans ton cœur, ô Mohammed,
à travers ta connexion avec Nous, tu es devenu doux envers eux. Et puisque tu es
devenu doux envers eux, ils se sont réunis autour de toi et ils t'ont aimé. Et si tu t’étais
détourné de Nous, ton cœur aurait été dur et la dureté nécessite la cruauté et
l'agressivité.
"Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage"
Sourate AL 'Imran (la Famille de 'Imran) 159
Ce sont des règles: tu te lies à Allah alors ton cœur se remplit de la miséricorde et
dans ce cas tu deviendrais si doux et miséricordieux envers les gens, juste, modeste,
généreux, noble et tu pardonneras les fautes des gens. Ainsi les gens t'aimeront et se
réuniront autour de toi. Mais si tu étais en rupture avec Allah, ton cœur serait rempli de
cruauté.
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La cruauté du cœur est un signe de l'éloignement:
L'indice de la croyance bouge exactement avec l'indice de la miséricorde. Tu es
miséricordieux au niveau de ta croyance. Et tu as le cœur dur, si Allah ne le veut pas,
au niveau de ton éloignement d'Allah
d’Allah. Ceux-là sont dans un égarement évident"
Et dans un autre verset:
"Puis, après cela, vos cœurs se sont endurcis ; ils sont devenus comme des
pierres"
Le cœur du mécréant est comme la pierre, il ne ressent ni miséricorde, ni pitié, ni
souffrance. Ce mécréant construit sa gloire sur les décombres des autres, il construit
sa richesse sur leur pauvreté, il construit sa vie sur leur mort et sa sécurité sur leur
crainte. Son cœur est comme la pierre. Ceux qui ont déclenché les guerres mondiales
en provoquant cinquante millions de morts, c’était la deuxième guerre mondiale, leur
cœur est comme la pierre à cause de l'éloignement d'Allah. Plus tu t'éloignes d'Allah,
plus ton cœur s'endurcit. Alors la dureté du cœur est un signe de l'éloignement d'Allah
alors que la douceur du cœur est un signe de la miséricorde.
"Ô émir des croyants, les gens ont peur de ta dureté. Il a dit: par Dieu, ô Abou Zar, si
les gens connaissent la miséricorde qui réside dans mon cœur, ils auraient pris mon
manteau. Mais cette affaire doit être comme tu vois"
On a dit à notre maître Al Siddiq: "confies-tu le pouvoir à 'Omar ?" il a dit: me faitesvous craindre Allah ? Moi je dis: ô Seigneur, j'ai confié le pouvoir au plus
miséricordieux parmi eux. C’est ma connaissance en lui et s'il change d’attitude, je ne
connais pas l'avenir"
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Des situations qui indiquent la miséricorde de notre maître 'Omar:
"Ô gens, les gens ont peur de mon ardeur et de mon oppression. Mais cette
oppression est contre les gens de l'injustice et de l'agression, alors qu'avec les gens
de la chasteté et de la croyance, je suis plus doux qu'eux-mêmes et je suis prêt à
mettre ma joue sous leurs pieds pour qu'ils le piétinent" c'est la parole de notre maître
'Oma r: "ô gens, prenez-moi de ces cinq mœurs: je vous promets de ne prendre de
vos biens que dans le droit et de ne les dépenser que dans le droit. Je vous promets
de ne pas vous envoyer pour longtemps dans des missions –tu l’envoies dans une
mission pour un an et il laisse sa femme et ses enfants -, et je vous promets
d'augmenter mes dons si Allah le veut et si vous passez une longue période dans les
missions
je
serais
responsable
de
vos
enfants
jusqu'à
votre
retour."
Comme exemple sur la miséricorde de notre maître 'Omar: De nuit, il se promenait
dans la ville avec notre maître Abdel Rahman Ben 'Of, ils ont vu une caravane laissée
en public dans la ville, alors il a dit:
Allons-y la garder"
Une fois, un enfant a pleuré, alors 'Omar a dit à sa mère: allaite ton enfant. Elle l'a
allaité et l'enfant s'est calmé puis il a pleuré, alors 'Omar s'est levé et lui a dit: allaite
ton enfant. Elle l'a allaité et l'enfant s'est calmé puis il a pleuré. Ainsi, 'Omar s'est mis
en colère et il lui a dit: ô mère du malheur, allaite ton enfant. La mère lui a dit: cela ne
te regarde pas, je le sèvre. 'Omar a demandé: pourquoi ? Elle a répondu: parce
qu'Omar ne nous donne l'allocation qu'après avoir sevrer les enfants. Ainsi, 'Omar a
frappé le front en disant: malheur à toi, ô fils de AL Khattab combien as-tu tué d’enfant
de musulmans ?"
Lorsque notre maître 'Omar a accompli la prière de l'aube, ses amis n'ont pas saisi sa
lecture tellement qu’il pleurait tout en ayant la crainte d'Allah. Il a dit: "ô Seigneur, asTu accepté mon repentir pour que je me félicite ? Ou bien l'as-tu rejeté pour que je me
soulage ?"
Son cœur est miséricordieux. Ayant faim, il a désiré manger de la viande, mais il a dit
à son ventre: gargouille, ô ventre ou ne le fais pas, par Dieu tu ne testeras le goût de la
viande qu'après avoir vu les garçons des musulmans assouvis d'elle"
Les mains de la Dame Fatima se sont ulcérées à cause de la mouture et du tirage de
l'eau avec le seau, elle a eu une grande fatigue alors elle s’est plaint auprès de son
mari, notre maître Ali. Et il lui a dit: vas chez ton père et demande-lui de te confier une
servante, tout est aux mains de ton père. Elle est allée chez son père qui lui a
demandé: pourquoi me visites-tu, ô ma petite fille ? Elle a eu honte en disant: je suis
venue pour vous saluer. Elle est donc revenue chez son mari et lui a demandé de
venir avec elle. Elle a eu honte de demander à son père de lui confier une servante.
Alors elle est revenue avec notre maître Ali qui a parlé avec le prophète sur le besoin
de sa femme d'une servante, sur sa fatigue et ses efforts. Le prophète a dit: par Dieu,
ma petite fille, je ne te préfère pas aux pauvres musulmans et je ne les laisse pas se
tordre de faim. Dis alors: gloire à Allah, louange à Allah et nul autre dieu qu'Allah" et
c'est fini.
La miséricorde de son cœur comprend tous les croyants sans distinction.
15
"Celui qui n'est pas miséricordieux, il n'aura pas la miséricorde"
(AL Bokhari d'après Abou Houraira que Dieu soit satisfait de lui)
Si vous avez voulu Ma miséricorde, soyez miséricordieux envers Mes créatures.
"Les miséricordieux auront la miséricorde du Très-miséricordieux"
(AL Tirmithi d'après Abdoullah Ben 'Amr)
Des situations tirées du Livre et de la Sunna sur ceux aux cœurs
endurcis:
«Une femme entra en enfer pour avoir enfermé un chaton jusqu'à la mort. Ni elle
ne l'a nourri ni elle ne le laissa se nourrir des bestioles de la terre.»
(Hadith reconnu à l'unanimité d'après Ibn 'Omar)
d’Allah. Ceux-là sont dans un égarement évident"
Il arrive que le cœur soit mort. Allah, Exalté soit-Il, a dit:
"Seuls ceux qui entendent répondent à l'appel. Et quant aux morts, Allah les
ressuscitera ; puis ils Lui seront ramenés"
Sourate AL An'am (les Bestiaux) 36
Ceux dont les cœurs sont morts:
"Pas du tout, mais ce qu'ils ont accompli couvre leurs cœurs"
Sourate AL Moutafifin (les Fraudeurs) 14
Cette couverture parce que les désirs, les péchés, et les fautes forment une
couverture qui sépare le cœur de la connaissance de la vérité.
"Et ils dirent: nos cœurs sont enveloppés"
Leurs cœurs sont enveloppés:
"Non mais Allah les a maudits à cause de leur infidélité"
16
Leur infidélité, leur désobéissance et leur déviation sont la cause de la couverture de
leurs cœurs.
Après la mort, les maladies des cœurs apparaissent et l'homme en
souffre éternellement :
"Il y a dans leurs cœurs une maladie, et Allah laisse croître leur maladie"
Le cœur devient malade suite à l'orgueil, à l'ingratitude, à l'avarice, à l'amour propre, à
l'injustice et la diminution des prix des choses des gens, tout cela constitue des
maladies.
Chers frères, bien que les maladies corporelles soient chroniques comme le cancer, la
cirrhose, l'échec rénal, elles finiront avec la mort. Mais si l'homme était croyant, il
entrera au Paradis. Alors, les maladies du cœur commencent après la mort et l'homme
se torturera éternellement. Un million de maladies corporelles n'égalent pas à une
seule maladie dans le cœur et la preuve:
"Le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d'aucune utilité* sauf celui qui
vient à Allah avec un cœur sain"
Sourate Achou'ara (les Poètes) 88-89
Ton cœur sain est ton capital. Les maladies du cœur sont innombrables comme:
l'envie, la turpitude, l'agression, l'orgueil, l'ingratitude, le violement des droits des
autres et la baisse des prix des objets des autres. Et toutes les souffrances de ces
maladies commencent après la mort. Les gens sont endormis et quand ils meurent ils
font attention.
Notre Seigneur, Exalté soit-Il, nous aide à la croyance:
Un frère m’a raconté: A deux heures après minuit, dans une ville près de Beyrouth, un
homme conduisait sa voiture à très grande vitesse. Il a heurté un enfant et il semblait
que le cœur de ce conducteur était vivant. Il a passé des nuits blanches durant vingt
jours, il a beaucoup souffert. Il est allé chez un psychologue qui l'a conseillé de payer
un dédommagement pour les parents de l'enfant pour que sa conscience trouve le
repos et qu'il dorme. Alors, si le cœur était vivant, c'est une grande grâce, mais si le
cœur était enveloppé et plein de désobéissances, ce sera fini et Allah, Exalté soit-Il, a
dit à propos de l'angoisse:
"Et quiconque Il veut égarer, Il rend sa poitrine étroite"
Sourate AL An'am (les bestiaux) 125
C'est une grande grâce:
17
"Les cœurs sont entre deux doigts parmi ceux du Très-miséricordieux et Il les
tourne comme Il veut"
(AL Tirmithi d'après Anas Ben Malek)
Cela veut dire que notre Seigneur, Exalté soit-Il, nous aide à la croyance. Ainsi, si
l'homme a pris une bonne décision, Allah ouvrira sa poitrine et on le verra heureux.
Par contre s'il a pris une autre décision injuste, sa poitrine deviendra étroite:
"Mais Allah vous a fait aimer la foi et l'a embellie dans vos cœurs et vous a fait
détester la mécréance, la perversité et la désobéissance"
Sourate AL Houdjourat (les appartements) 7
Le cœur du croyant est purifié par son instinct et peint de la
perfection d'Allah:
Le cœur est une grande question:
"Je connais dans le corps une petite partie qui, si elle était juste, le corps tout
entier deviendra sain et si elle était pourrie, le corps tout entier deviendra pourri
; c'est le cœur"
(Raconté à l'unanimité d'après Annou'man Ben Bachir)
Ton cœur est ton capital. Le cœur du croyant est propre, pur et innocent. Il est rassuré
de la justice d'Allah. Il ne porte de haine envers personne, il ne contient pas de l'envie,
de l'agression ou de l'orgueil. Son cœur est sain puisqu'il est lié à Allah, il est purifié
par son instinct, est peint de la perfection d'Allah et par la connexion avec Allah. C’est
le cœur du croyant, alors que le scellement:
"Leurs cœurs donc, ont été scellés, de sorte qu'ils ne comprennent rien"
Sourate AL Mounafiqoun (les hypocrites) 3
18
Cette nature est par le jugement aussi. Par exemple: un homme s'est enregistré dans
une université suite à la pression de son père. Il n'a à son actif aucune heure de cours
ou de leçon auquel il aurait assisté. Il n'a pas fait l'examen et il n'a même pas lu une
page. Comprend-t-il une chose ? Pourquoi ne comprend t’il pas ? Parce qu'il a fermé
volontairement les accès à la connaissance. S'il avait assisté à une leçon, il aurait
appris un mot, s'il avait lu un livre, s'il avait visité un professeur pour étudier, il aurait
appris une chose. Mais lorsqu'il a refusé d'assister à toutes les leçons, d'écouter toutes
les conférences même pas une cassette ou de lire tous les sujets ; il a fermé par ses
mains les accès de la connaissance. Alors il a scellé son cœur par son jugement.
"Puis quand ils dévièrent, Allah fit dévier leurs cœurs"
Sourate Aççaf (le Rang) 5
Si la déviation, l'égarement, le scellement ou l'enveloppement ont été attribués à
Allah, tout cela est pénal puisqu'il est basé sur le choix de l'homme. En voici un
exemple clair que j’ai cité auparavant: un étudiant qui n'a fait aucun examen et qui n'a
assisté à aucune matière et qui n'a rien lu, et puis il a reçu une alerte de la part de
l'université, une deuxième et une troisième alerte mais il n'a pas réagi. Ainsi, une
décision a été prise pour supprimer son enregistrement de l'université. Cette décision
est-elle injuste ? Ou bien elle est une conséquence de son choix ?
L'amour des mécréants envers la vie a formé un scellement sur leurs yeux:
"Puis quand ils dévièrent, Allah fit dévier leurs cœurs"
Sourate Aççaf (le Rang) 5
Si on a attribué l'égarement à Allah, ce sera un égarement pénal basé sur un
égarement facultatif. Et si on a attribué le scellement à Allah, ce sera un scellement
pénal basé sur ta propre décision de fermer les accès à la connaissance. Allah, Exalté
soit-Il, a dit:
"Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles; et un voile épais leur couvre la vue ;
et pour eux il y aura un grand châtiment"
Sourate AL Bakara (la vache) 7
C'est un scellement par un jugement parce que:
"Et leurs oreilles; et un voile épais leur couvre la vue ; et pour eux il y aura un
grand châtiment"
Le scellement est à cause de leur fabrication, de leur amour envers la vie, de leur
choix des désirs, de leur insistance à les commettre, et tout cela a rendu ces désirs
19
comme un scellement sur leurs yeux et leurs oreilles parce que les yeux et les oreilles
sont les accès de la pensée. Et la pensée est la source du cœur, ainsi le cœur
deviendra scellé par leur jugement:
"Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles; et un voile épais leur couvre la vue ;
et pour eux il y aura un grand châtiment"
Les genres du châtiment:
Dans le Coran il existe un châtiment douloureux, un châtiment humiliant et un grand
châtiment. Ceux qui ont dévié les gens et les ont fait suivre dans leur égarement ;
ceux-là assumeront le Jour de la Résurrection un châtiment humiliant. Ils seront
torturés devant leurs partisans qu'ils avaient déviés, et le châtiment humiliant est plus
grave que le châtiment douloureux.
Si l'homme avait une place très grande et qu’on l'a humilié devant tout le monde, c'est
comme si on l'a frappé de façon humiliante. Devant tous ses partisans, c'est un
châtiment humiliant. Et il existe un châtiment douloureux qui a une douleur sensuelle
très grande. Le châtiment humiliant est moral alors que le châtiment douloureux est
sensuel. Quant au grand châtiment, il incombe à la puissance d'Allah. Si tu as voulu
torturer un homme, il y a des limites où le châtiment finira. S’il est mort la douleur de la
torture ne pourra pas continuer et la puissance que tu exerces pour le torturer finira
après sa mort. Mais Allah, Exalté soit-Il, est capable de torturer l'homme à jamais:
"Chaque fois que leurs peaux auront été consumées, Nous leur donnerons
d'autres peaux en échange afin qu'ils goûtent au châtiment"
Sourate Annisa (les Femmes) 56
C'est un grand châtiment et il existe un châtiment humiliant et un autre douloureux. Le
châtiment humiliant signifie qu'on torture quelqu'un devant ceux qui lui ont été soumis
avec sa mécréance. Chaque homme qui dénie l'existence d'Allah, Exalté soit-Il en
disant: le désir, c'est tout, il y a des savants comme ça et des tyrans comme ça. Et
ceux qui ont fait égarer les gens et qui les ont incités à la mécréance ; ils seront
torturés de façon humiliante devant leurs partisans. Quant à ceux qui ont mécru et
dénié, ils auront un grand châtiment, c'est-à-dire un châtiment permanent qui ne finit
pas. Mais si l'homme a torturé quelqu'un, il aura une limite à laquelle il arrêtera le
châtiment dès que l'homme châtié meurt.
Un résumé pour les points les plus importants dans la leçon:
Ô frères, notre Seigneur, Exalté soit-Il, a commencé cette grande sourate par la
description des croyants.Il a aussi décrit les mécréants. Des croyants, Il a dit:
"Qui croient au Ghaib(l’invisible), accomplissent la prière et dépense de ce que
Nous leur avons attribué* ceux qui croient à ce qui t'a été descendu et qui
20
croient fermement à la vie future* ceux-là sont sur le vrai chemin de leur
Seigneur, et ce sont eux qui réussissent* En vérité, les infidèles"
Sourate AL Bakara (la Vache) 3-4-5-6
La croyance est une certification alors que la mécréance est une dénégation. La
croyance est un rapprochement alors que la mécréance est un détournement. La
croyance est un remerciement alors que la mécréance est une ingratitude.
"En vérité, les infidèles"
Sourate AL Bakara (la Vache) 3-4-5-6
Et qui ont tiré profit de leur mécréance et qui l'ont utilisé comme un moyen pour
assouvir leurs désirs:
"Cela leur est égal: que tu (ô Mohammed PSL) les avertisses ou non, ils ne
croiront pas"
Le cœur est le siège de la raison:
Parce que les deux accès du cœur sont: les yeux et les oreilles:
"Et leurs oreilles et un voile épais leur couvre la vue ; et pour eux il y aura un
grand châtiment"
Traduction : Alaa Abouzrar
Vérification : AbdAllah
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Interpretation de coran-Longue explication-Sourate Al

Transcription

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