Biographie et autobiographie

COM 100, Axe 3
Biographie et autobiographie : des outils pour la formation des enseignants
Francisco Moura, Professeur Dr. en Psychologie, Universidade Federal de Ouro Preto - Brésil
Resumé
Cet article analyse les influences des résidus psychiques dans l´autobiograhie des enseignants
pendant leurs actions. Notre analyse est basée sur les données obtenues pendant les cours de
formation offert à des enseignants. Nous proposons la transmission de la psychanalyse pour la
formation de professeur dans un cadre de cours de formation à des enseignements de l´état de
Minas Gerais, au Brésil. Les outils auxquels nous avons recours pour obtenir le corpus sont : la
demande libre de la productions d´un récit de vie, des écritures à posteriori d´un journal de bord
des rencontres. Dans cette perspective clinique, nous avons proposés la rédaction d´un portrait d
´une personne qui a marqué leur vie, en décrivant les trais de cette personne, l´expérience vécue
avec elle et les comportements actuelles qui peuvent être identifié à ceux de la personne de son
récit. Notre objectif est de pouvoir montrer l´influence des phénomènes psychiques sur la
pratique professionnels dans leur métier. Le livre O Pacto Autobiográfico, de Lejeune (2008) met
en scène l´influence des centaines de biographies qu´accompagne la vie mentale des individus et
que font partie indissociable de son autobiographie. Néanmoins, il faut distinguer l´influence des
représentations et son influence sur les différents professions. L´autobiographie n´est pas un récit
de remémoration des expériences vécues et passées. Elle démontre la manifestation d´un sens et
obéit les exigences fréquemment contradictoires de fidélité et de cohérence à l´intérieur du
discours de ce qui l´écrit ou le dit oralement. Nous avons pris en charge la définition de Lejeune
(2008) sur le concept d´autobiographie parce qu´il fait un travail important sur l´écriture sur soimême dans une perspective moins clinique. Cela nous permettra confronter avec la proposition
de Cifali et Andre (2007) sur l´écriture de l´expérience décrite dans l´ouvrage lancée récemment,
pour prouver que l´autobiographie est une stratégie d´écriture de soi-même qu´incorpore l
´expérience professionnel dans une rétrospective de vie. L´analyse des rapports de fin de cours
montrent des résultats favorables, principalement en ce qui concerne le changement de posture
des participants par rapport aux impressions obtenues et construites sur sa propre pratique
professionnelle. Et, finalement, l´appropriation du savoir conceptuelle psychanalytique sont
incorporés partant de la compréhension de leurs expériences personnels.
Le savoir autobiographique
Les expériences autobiographiques sont des savoirs constitués dans la vie de tout individu
pendant son développement. Cette prémisse conduira notre réflexion sur l´influence des
représentations des différents personnages qu´accompagnent la vie des individus dès la naissance
jusqu´à la vie professionnelle. Pour cella nous partons de l´idée qu´il y a des trais, des marques,
des tous ceux qui sont passés au tour de nous. L´autobiographie est marqué par des trais
indélébiles et irremplaçable des rapports établis entre les individus au cour de sa vie. Les théories
de la psychanalyse vont dans cette direction. Cette thèse ouvre le débat sur l´influence et le pois
de ces portraits sur le comportement professionnels de ceux qui sont dans le métier d´humain,
principalement, les enseignants et toute l´équipe multi professionnel qui sont au sein de l
´institution scolaire.
Parmi les personnages qu´occupent les biographies dans les constitutions autobiographiques de
chaque individu, la psychanalyse avait déjà mis l´accent sur les imagos paternels qui transitent
dans les représentations psychiques. Ceux-ci sons de nature constitutionnels dans les structures
psychiques. Cependant, il nous intéresse avancer dans l´idée des influences de tous ces identités
biographiques que les individus constituent et apportent avec eux par tous les lieux où il se
promène. Les enseignants, comme tout être humain, ont dans sa constitution autobiographique
des registres des différents expériences qu´ils ont eu pendant toute sa vie d´étudiant ; des souvenir
d´expériences qu´ils gardent des premiers contacts scolaires, certainement les contacts et
interactions avec la (les) maîtresse (s) et ses collègues de classe ont un évidence plus importante
dans les trais de mémoire. Il va de soi que l´expérience de l´individu avec le monde cause dans l
´appareil psychique un nombre irreprésentable de registre des échanges établis entre l´individu et
les objets et les personnes qui sont à son tour. La biographie est marqué par un ensemble de trais
“visibles et invisibles” qu´influencent directement l´action des individus.
Quant nous rentrent dans l´analyse du métier d´humain il est question d´avoir un discernement
des différents influences. Et, la proposition de ce projet, ambitieuse peut-être, est de lancer un
débat sur le plain théorique de l´évidence de l´existence dans l´autobiographie des professeurs,
maîtresses et enseignants la représentation de la biographie des personnages de son histoire qui
déterminent son comportement professionnel. Certaines manifestations des influences
autobiographiques ne sont pas transmisse sur la forme orale ni écrite. Elles sont mises en acte
comme une décharge psychique sur des personnages externes. Les groupes de formation d
´enseignant permet identifier ces modèles d´action.
En relisent des écrits autobiographiques (Freud, 1978, Nietzsche, 1999) nous sommes conduit à
transmettre les connaissances que nous observons de ces rapports sur la pratique des
professionnels. Cette pratique est constitué par des trais de différents types : les expériences
positives des contacts qu´ils ont eu pendant ses expériences comme élève et les contacts avec ses
professeurs. Et pour ceux qui ont déjà une large expérience professionnel ils gardent avec eux les
biographies de tous les élèves qu´ils ont déjà eu auparavant. L´autobiographie est marqué par les
biographies des autres. Vouloir décrire l´autobiographie ce vouloir décrire les biographies
représentées des autres qui suivent les individus. Il n´existe pas d´autobiographie sans la
description des représentation biographiques de l´autre humain.
Nous avons privilégié une étude sur l´influence de l´autobiographies sur le savoir pratique au lieu
de savoir technique ou théorique. Dans cette recherche, nous donnons préférence à la
compréhension de l´action des professionnels en activité, c´est-à-dire, la représentation
autobiographique sur la pratique des enseignants. Les énergies qui mobilisent les registres
autobiographiques ne finissent ni vieillissent ; le texte n´a jamais l´impression de vieillir quant il
prend la forme écrite et malgré le style répétitive de l´écriture, les mots impriment toujours des
forces nouvelles au phénomènes autobiographiques anciens (Cf. Lejeune, 2008, p. 73).
Mon expérience comme professeur formateur d´enseignant est une toile de fond. Des multiples
rapports et journal de cours écrits et orales rédigés par des étudiant des différents âges, sexe et
temps d´expériences mets en évidence la nécessité de développer une recherche plus approfondie
pour pouvoir établir la vrai connexion existante entre les trais biographiques des différents
acteurs dans l´autobiographie, et ses réels influences sur l´action professionnels des enseignants.
Les dernières années nous constatons un changement significatif dans la formation d´enseignant.
Liée à d´autres mouvements sociaux les universités et les instituts supérieurs ont adopté une
posture qui prend en charge des multiples éléments d´ordre psychique dans la formation d
´enseignant au détriment d´une formation technique et théorique. En plus de savoir technique et
théorique il faut mobiliser d´autres éléments psychiques pour la formation de professionnels qui
travaillent dans le métier d´humain.
Dans le livre “O Pacto Autobiográfico. De Rousseau à Internet”, Philippe Lejeune (2008) met en
scène l´influence des centaines de biographies qu´accompagne la vie mentale des individus et que
font partie indissociable de son autobiographie. Cela est incontestable. Néanmoins, il faut
distinguer l´influence des représentations et son influence sur les différents professions.
L´autobiographie n´est pas un récit de remémoration des expériences vécues et passées. Elle
démontre la manifestation d´un sens et obéit les exigences fréquemment contradictoires de
fidélité et de cohérence (Lejeune, 2008, p. 71) à l´intérieur du discours de ce qui l´écrit ou dit
oralement.
Nous avons pris en charge la définition de Lejeune (2008) sur le concept d´autobiographie parce
qu´il fait un travail important sur l´écriture sur soi-même dans une perspective moins clinique.
Cela nous permettra confronter avec la proposition de Mireille Cifali et Alain Andre (2007) sur l
´écriture de l´expérience décrite dans l´ouvrage lancée récemment. L´autobiographie est une
stratégie d´écriture de soi-même qu´incorpore l´expérience professionnel dans une rétrospective
de vie.
Par exemple, Lejeune (2003) affirme que l´autobiographie est une “narrative rétrospective, en
prose, qu´une personne réel fait de sa propre existence quant il focalise son histoire individuel, en
particulier l´histoire de sa personnalité” (p. 14). Il la classifie en catégories de langage, du thème
abordé (vie personnel ou histoire de vie), de la situation de l´auteur (identité, le nom renvoi à une
personne réel) et de la position du narrateur (identités, perspective et rétrospective). De l´autre
coté, la clinique d´intervention psychanalytique prend ces catégories dans une perspective plus
dynamique, dans le sens psychanalitique, que static, dans le sens literaire ou descriptive proposé
par Lejeune (2003). Le formateur d´enseignant qui se guide par ce mécanisme certainement se
voit obligé d´analyser les éléments psychiques inconscients à l´ouvre dans la constitution des
“portraits autobiographiques”. Le chois, la forme et les construction des récits de vie survit sous l
´influence de fixation inconscientes à des personnages d´autre époque dans l´histoire de vie de
chacun, principalement ces personnes qui ont marqué sa personnalité. Freud (1926) raconté par
lui même, fait référence à cette marque psychique quant il prononce dans ces études
autobiographiques, au sujet des influences de ses maîtres sur sa personnalité.
L´autobiographie peut être prise dans deux perspectives : soit le registre par le narrateur de sa
propre mémoire des événements de sa vie ou bien être écrite par un tiers. Cependant, l
´autobiographie est une procédure psychique complexe d´élaboration par le sujet que mobilise
des souvenirs de différents nature du passé de l´auteur. Et ni tous professionnels de métier d
´humain sont disponibles pour parcourir son passé pour améliorer sa pratique actuel. Comment
surmonter cet obstacle ? Voila une voie ouverte dans cette recherche. Mais, revenons aux
définitions du concept d´autobiographie.
Le mot autobiographie dans la perspective entamée dans cette recherche va au-delà des
descriptions présentées par les dictionnaires ordinaires. Il devient un concept largement rependu
dans des sciences, principalement par ceux des sciences humaines, sociales et linguistiques. La
psychanalyse na pas développée un étude spécifique sur la constitution de l´autobiographie et ses
effets sur l´individu. Comme j´avais annoncé plus haut, au sujet des personnages qu
´accompagnent la reconstruction d´une histoire de vie par un sujet quant il refait son texte
biographique, certainement il prend reprise à d´autres personnes qui ont passés dans sa vie, et les
souvenirs ou les représentations de ces souvenirs sont toujours vivantes dans le présent.
Lejeune (2008, p. 223) reprend l´origine du mot “autobiographie” et met l´accent sur son style
élastique. Mot d´origine germanique et anglaise du début du XIX siècle, elle a permit designer
deus choses différentes au même temps. Le premier reprend l´idée que ce la vie de l´individu
écrite par elle-même. Reprend le sens qu´elle est une variante de la mémoire selon le dictionnaire
Larousse. Elle, l´autobiographie, présuppose un compromis explicite de l´auteur, un pacte de
véracité pour dire et décrire une vérité proposée à un lecteur, affirme. Le deuxième, c´est l
´écriture autobiographique par un tiers.
Les cours de formation, de suivit et de débat avec les enseignants permettent aux intervenants
(chercheurs au autre) de rentrer dans ces configurations psychiques chez le sujet. Par exemple, le
cas de cette jeune femme, noir, souriante, qui participait d´un groupe de formation, é vivant :
Marie, non fictive, participait d´un groupe de formation d´adultes et nous a donnés le récit
suivant : “quand j´avais environ sept ans ma maîtresse a toujours méprisée mes actions et mes
compétences. Un jour, après avoir beaucoup travaillé à la maison sur mes devoirs – et à l
´occasion j´étais fière d´avoir pu finir mes devoir, toute seule, sans l´aide des parents –. Mais, je
me souvient clairement, le moment où j´allais lui montrer mes cahier avec les activités réalisées
quant elle n´a pas voulu voir mes travaux”. Après avoir décrit la scène vécue en classe comme
étudiante, elle continue son discours affirmant en vouloir cette professeur qu´elle a eu il y a plus
de 40 ans. Elle continue son rapport oral : “parmi les étudiants il y avait des petits noir comme
moi. Et cette femme était raciste, elle ne me regardait pas, elle n´a pas écouté mes paroles. Cette
femme m´as laissée des marques, des trais, sur moi-même, sur ma vie. Elle ne croyait pas mes
compétences. Tout cella parce que je suis noir”. La présentation orale d´une petite scène de vie
autobiographique de l´histoire de cette étudiante met en scène la problématique annoncée dans ce
travail de recherche post-doctorale. La représentation de l´ancienne professeur est toujours
présente chez Marie. En plus, elles – professeur et élève – vivent dans le même petit village. Elle
conclut : “il me reste peut de temps pour finir mes études universitaires. Après la conclusion
quand j´aurai le diplôme de mâitre-enseignant, je vais le mettre à la figure de cette dame”. Elle
conclut avec un accent de mépris et vengeance sur cette personne. En effet, ce cas est assez vif
pour illustrer le chemin que notre investigation prêtant prendre. Il y a des d´autres rapports écrits
de cette nature qu´illustrent notre investigation. Nous avons publiés d´autres exemples dans l
´article “La souffrance subjective des professeurs” (Moura, 2008).
Sans avoir donné importance aux expériences quotidiennes les sujets sont victimes
approvisionner des rapports qu´ils établissent avec d´autres humains. Ces impressionnantes
expériences conduisent et definent les destins des adultes. Certains se comportent de façon un
peut hors de la norme sans se rendre compte des influences des représentations de ces « avatars »
animés du passé qu´envahissent leur autobiographie dans le quotidien présent.
Nous pouvons conclure que le cas de Marie, comme d´autres d´ailleurs, montrent que les trais des
biographies des autres personnes sur son autobiographie, ou simplement sur celle de l´auteur, a
une fonction et une influence sur le comportement des individus dans le présent. Les biographies
des autres sont comme des phantasmes qui vaguent dans notre psyché. À ce sujet, Freud fait des
« confession » dans son autobiographie sur l´influence des ses professeurs sur lui-même. (Freud,
1978).
Sous la prétentions de faire des interventions durant les cours et les rencontres avec les groupes d
´enseignants, il est possible constater que le simples fait de pouvoir dire – d´annoncer – des
expériences “autobiographique” de notre vie à quelqu’un dans un cadre d´intervention
professionnel bien établi, fait le souvenir traumatique rebondir sur une connotation nouvelle et
différente, moins souffrante et par conséquence moins étouffante. L´intervention clinique rentre
dans un terrain où elle ouvre les portes pour pouvoir laisser dire l´interdit des participants.
En analysant les récits orales ou écrits, il est possible de voir le visible et l´invisible, et le dit et l
´indicible, des individus. L´analyse des “portrais” autobiographiques, se présente comme une clé
qu´ouvre des portes secrètes des profondeurs des âmes des auteurs.
Voila ! Des rapports autobiographiques n´ont pas de visage pré-établies puis qu´ils s´établissent
dans le moment même de leur construction : la construction du passé est un mélange entre la
représentation de l´histoire vécue et l´histoire présente. L´autobiographie ainsi comme sa
représentation n´est jamais statique. Elle est dynamique. Elle est inconsciente. Lejeune (2008) a
réussi à décrire une dizaine des moyens d´expressions des rapports qui reçoivent la définition
Autobiographie. Peut-être une vision reducioniste, mais acceptable, de pouvoir entreprendre cette
démarche pour pouvoir comprendre les marques profondes qui certains individus laissent dans la
vit d´autres. Lejeune dans ses études n´approfondi pas la fonction dynamique des souvenirs dans
les représentations autobiographiques des auteurs. Il n´utilise pas l´étude de l´autobiographie dans
une perspective d´intervention et de compréhension dans les métier d´humain, ni approche cette
perspective d´une démarche clinique. En synthèse, l´autobiographie est une autoreprésentation,
une représentation propre de soi-même.
Dans les métiers d´humain et, en particulier, ceux de l´éducation, ces processus sont plus forts et
par conséquence son effet est plus durable, telle que le récit de Marie présenté plus haut. Depuis
40 ans environ Marie garde avec la même force cette haine envers sa maîtresse de primaire. C´est
impressionnant la vivacité de cette énergie psychique. Des questions s´imposent : pourquoi cella
se maintien et avec quelles intéresse psychiques ces trais marquent la vie psychique de cette
femme ? Et pourquoi Marie a-t-elle choisi le métier d´enseignante comme profession ?
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