le fantastique : 1 - surnaturel . 2 - : le fantastique . 3 - . 4

le fantastique : 1 - surnaturel . 2 - : le fantastique . 3 - . 4

‫الخاتمة‬
‫العجائبية ‪ le fantastique‬تقنية من تقنيات اإلبداع في عالم الرواية‪ ،‬تعكس‬
‫الواقع بمختلف صوره السلبية و اإليجابية‪ ،‬و تغذيه بمظاھر جمالية فائقة الروعة‪ ،‬لتصبح‬
‫خيارً ا أدبيًا نحو رواية جديدة‪ ،‬يشتق فيھا الخيال من ثقافة األجداد‪ ،‬ويلتصق ما ھوخارق‬
‫و متفرد ومغاير بالمعتاد و تكسر بھا رتابة الواقع‪ ،‬و مما سبق نستنتج ان العجائبية ‪:‬‬
‫‪ -1‬تحمل بداخلھا معان الالمألوف‪ ،‬فوق الطبيعي‪ ،surnaturel‬االستعجاب‬
‫االستغراب‪ ،‬الفرادة‪ ،‬الندرة‪.‬‬
‫‪ -2‬إنھا مصطلح تتجاذبه المفاھيم والمصطلحات األخرى مثل‪ :‬الخارق المدھش‪،‬‬
‫الفانتاستيك ‪ ، le fantastique‬السحري‪ ،‬الوھمي‪.‬‬
‫‪ -3‬ھي حيرة تجتاح القارئ عندما يقتحم فوق الطبيعي الحوادث الطبيعية‪.‬‬
‫‪ -4‬إن تشكيل العجائبية ‪ le fantastique‬قائم على الجنسين الذين تتراكب منھما‬
‫وھما الغريب ‪ l’ètrange‬والعجيب ‪ ، le merveilleux‬فھذا ھو تشكيلھا‪.‬‬
‫‪-5‬العجائبية ‪le fantastique‬‬
‫جنس يزول بمجرد تفسير الحدث " فوق‬
‫الطبيعي ‪ "surnaturel‬فإن فسر تفسيرً ا فوق طبيعيا فإننا نكون في قسم العجي ب‬
‫المحض ‪ merveilleux pur‬و العجائبي العجيب ‪ ،fantastique-merveilleux‬و‬
‫إن فُسر طبيعيا‪ /‬عقليا ‪ /‬منطقيا فإننا نكون في قسم الغريب المحض ‪ ètrange pur‬و‬
‫العجائبي الغريب‬
‫‪–ètrange‬‬
‫‪ ،fantastique‬و ھذا حسب الناقد " تزفتان‬
‫تودوروف ‪."TODOROV‬‬
‫‪ -6‬إن العجائبية ‪ le fantastique‬مصطلح نقدي درسه النقاد الغرب و العرب‬
‫منھم " جورج كاستيكس‪ " ،"G.CASTEX‬روجي كايوا‬
‫‪ROGER‬‬
‫‪ " ،"CAILLOIS‬تزفتان تودوروف ‪ " ،"TEZVETAN TODOROV‬إيرين‬
‫بيسيير‪ ،"IRENE BESSIERE‬عند الغرب و " شعيب حليفي"‪ " ،‬لؤي عبد‬
‫الخليل"‪ ،‬عند العرب‪.‬‬
‫‪ -7‬العجائبية ‪ le fantastique‬جنس تتجاذبه أجناس كثيرة منھا‪ :‬األسطورة‪،‬‬
‫الخيال العلمي الحكاية السحرية‪ ،‬المدھش‪ ،‬اليوتوبيا‪ ،‬علم السحر و التنجيم‪.‬‬
‫‪612‬‬
‫الخاتمة‬
‫‪-8‬إن العجائبية ‪ le fantastique‬تحمل بداخلھا التراث و الحداثة‪ ،‬فھي تعد‬
‫ظاھرة جديدة في مجال الرواية العربية الحديثة و المعاصرة‪ ،‬و ھي صفة مميزة ظھرت‬
‫مع رواد الرواية الغربية خاصة كتاب أمريكا الالتينية‪.‬‬
‫‪ -9‬إن العجائبية ‪ le fantastique‬لھا جذور عند العرب و الغرب و ھذا ما أكده‬
‫" تزفتان تودوروف‬
‫العجائبي‬
‫‪TODOROV‬‬
‫" في كتابه "مدخل إلى األدب‬
‫‪ ،"Introduction a la literature fantastique‬عندما حدد شيوع‬
‫ھذا النوع من اإلبداع خالل القرنين ‪ 18‬و ‪19‬؛ من خالل العديد من الكتاب و اآلثار و‬
‫أھمھا‪ :‬إدغار أالن بو ‪ ، POE‬لوفكرافت ‪ ، H.P.LOVECRAFT‬شارل برولت‬
‫‪ ،PERRAULT‬جان بوتوكي‬
‫‪J.POTOCKI‬‬
‫‪ ،‬سويد نبورغ‪،‬‬
‫ھوفمان ‪ ،HOFFMANN‬كازوت ‪ CAZOTTE‬و عند العرب يمكن أن نقول أن‬
‫األمة العربية ابتدعت أدبًا و ً‬
‫تراثا عجائبيًا زاخرً ا من أھم نماذجه‪ " :‬ألف ليلة و ليلة"‪" ،‬‬
‫عجائب المخلوقات و غرائب الموجودات " " للقزويني"‪ ،‬كتاب "حياة الحيوان الكبرى"‬
‫" للدميري"‪ ،‬كتب كرامات األولياء و الصوفية و أھمھا "جامع كرامات األولياء"‬
‫للنبھاني‪ ،‬كتب الرحالت و أھمھا رحلة ابن بطوطة و ابن الفضالن‪ ،‬و السير الشعبية و‬
‫أھمھا " سيرة سيف بن ذي يزن "‪.‬‬
‫‪ -10‬إن األمة العربية صاحبة إبداع عجائبي غزير ولكنه مھمل وغيرمستغل‪.‬‬
‫‪ -11‬إن العجائبية ‪ le fantastique‬تتميز بعدة أشكال و ليست لھا شكل واحد‪،‬‬
‫وھذا تب ًعا للدالالت التي تضمھا و لألجناس التي أخذت منھا و لھذا فھي تتميز بتنوع‬
‫األشكال‪.‬‬
‫‪ -12‬إن العجائبية ‪ le fantastique‬تمثل رؤية مغايرة للواقع‪ ،‬و ھذا بمزجھا بين‬
‫المألوف و الالمألوف‪ ،‬الواقع و الخيال‪ ،‬الطبيعي و فوق الطبيعي‪ ،‬الجن واإلنس‪،‬‬
‫التراث بالحداثة‪ ،‬القديم بالحديث‪ ،‬الماضي بالحاضر والمستقبل‪ ،‬و ھذا ما أضافته‬
‫لروايات " إبراھيم درغوثي"‪.‬‬
‫‪ -13‬العجائبية ‪ le fantastique‬صفة مميزة لكل روايات " إبراھيم درغوثي"‪،‬‬
‫و ھي منتشرة بصفة جزئية خاصة من خالل الشخصيات العجائبية مثل‪ :‬الجن‪ ،‬السحرة‪،‬‬
‫األولياء الصالحين‪ ،‬الممسوخات‪.‬‬
‫‪613‬‬
‫الخاتمة‬
‫‪ -14‬استعمل الكاتب " إبراھيم درغوثي" العجائبية في رواياته ألسباب عدة و ھي‬
‫أسباب ذاتية و موضوعية‪ ،‬و تتخذ ھذه األسباب الصفات اآلتية‪ :‬أسباب تاريخية‪ ،‬أسباب‬
‫نقدية‪ ،‬أسباب سياسية‪ ،‬أسباب نفسية‪ ،‬أسباب جمالية‪.‬‬
‫‪ -15‬من األھداف التي نستشفھا من وراء استعمال العجائبية ھو كسر القواعد‬
‫التقليدية الغربية‪ ،‬تجديد التراث و بعثه‪ ،‬كتابة مغايرة للواقع المأساوي و المأزوم الذي‬
‫يعيشه الشعب العربي؛ يھدف إلى جمالية أدبية تمنحھا العجائبية عبر التناقض‬
‫و المعارضة و المفارقة الجمالية‪ ،‬يھدف إلى إبداع أساليب جديدة تميزه عن الكتاب‬
‫اآلخرين‪.‬‬
‫‪ -16‬العجائبية ‪ le fantastique‬تمثل خيار أدبي ألديبنا " إبراھيم درغوثي"‪.‬‬
‫‪ -17‬إن العجائبية ‪ le fantastique‬ھي اختيار "واعي" للكاتب‪ ،‬و ھذا حين‬
‫أقدم على اعتمادھا و ھذا لألھداف السابقة‪ .‬و ھي اختيار "غير واقعي" خاصة عند‬
‫إبراھيم درغوثي‪ ،‬الذي عاش و اطلع على المخزون العربي العجائبي و عايشه في‬
‫محيطه منذ طفولته‪ ،‬حيث بقيت ھذه الصور في ذاته و في روحه الداخلية إلى أن خرجت‬
‫في روايته األولى " الدراويش يعودون إلى المنفى"‪ ،‬بعد أن كتب قصصه األولى التي‬
‫كانت مشبعة بروح الواقعية االشتراكية‪.‬‬
‫‪ -18‬إن استخدام العجائبية‬
‫‪ le fantastique‬قد أضفى على كتابات "‬
‫الدرغوثي" مسحة من اإلبداع و الجمال الفني و ھذا بمزجه بين الواقع و الخيال الذي‬
‫تمثله العجائبية‪ ،‬و إحداثه كرسم لكل القواعد عبر التجريب في كل مكونات الرواية‪ ،‬و‬
‫كسر ألفق توقع القارئ وإضفاء نوع من الدھشة و الحيرة من ھذا االستخدام العجيب‪.‬‬
‫‪ -19‬إن العجائبية ‪ le fantastique‬ھي خاصية من خصائص الرواية الجديدة‪،‬‬
‫والكاتب " إبراھيم درغوثي" ھو أحد رواد ھذا النوع في تونس على غرار رواد الرواية‬
‫الجديدة في العالم‪.‬‬
‫‪ -20‬إن الشخصية العجائبية ال تشبه أي صنف آخر من الشخصيات األخرى‬
‫وھذا لتميزھا بخصائص غير موجودة في أي صنف من الشخصيات‪.‬‬
‫‪ -21‬إن معايير الشخصية العجائبية تتحدد في ثمانية ) ‪ ( 8‬تحديدات و ھي‬
‫التحديدات السابقة التي تناولناھا عند كل شخصية عجائبية‪.‬‬
‫‪614‬‬
‫الخاتمة‬
‫‪ -22‬من تمظھرات العجائبية ‪ le fantastique‬في كتابات الدرغوثي‪ :‬الشخصية‬
‫العجائبية بفرعيھا‪ :‬النصف عجائبية‪ ،‬العجائبية المحضة ) الجن‪ ،‬السحرة‪ ،‬الولي‬
‫الصالح‪ ،‬الممسوخات ( باإلضافة إلى المكان و الزمان العجائبيان‪ .‬و ال يمكن االستغناء‬
‫عن العجائبية في روايات " إبراھيم درغوثي" ألنھا تمثل الجزء الذي لواله لما ك ان‬
‫الكل‪ ،‬إذ ال يمكن االستغناء عنه ألنه الطابع العام لكتابات " الدرغوثي" و ھذا حسب‬
‫رأيه‪.‬‬
‫‪ -23‬الشخصيات العجائبية عند ابراھيم درغوثي تنقسم إلى قسمين شخصيات‬
‫نصف عجائبية وشخصيات عجائبية محضة‪ ،‬الشخصيات نصف عجائبية ھي‬
‫الشخصيات التي تكون بدايتھا عادية و بشرية و لكن نھايتھا تكون عجائبية و خالصة‬
‫محضة‪ ،‬و ھذا تب ًعا لتيمة التحول؛ أما الشخصيات العجائبية المحضة و ھي التي تكون‬
‫من بدايتھا إل ى نھايتھا عجائبية فھي ليست شخصية بشرية أو عادية أو طبيعية في‬
‫بدايتھا‪ ،‬وھذا ھو مقياس التفرقة بينھما و ھذه الشخصيات ھي‪ -1 :‬شخصية الجن‪-2 ،‬‬
‫شخصية الساحرة ‪ -3‬شخصية الممسوخات‪.‬‬
‫‪ -24‬إن رواية " القيامة‪ ...‬اآلن" قد تميزت بطابعھا العجائبي من خالل شخصياتھا‬
‫العجائبية‪ :‬يأجوج و مأجوج‪ ،‬األعور الدجال‪ ،‬الدابة‪ ،‬الشھيري‪ ،‬العطيوي‪ /‬الصنم‬
‫البرونزي‪ ،‬الرجل المحقق‪ /‬دراكيال‪ ،‬آدم بن آدم اآلدمي‪.‬‬
‫‪ -25‬إن رواية " القيامة‪ ...‬اآلن " جمعت بين العجائبية و الواقعية‪ ،‬بين الخيال‬
‫والواقع‪ ،‬المألوف والالمألوف‪ ،‬السلطة الدينية والسلطة الدنيوية‪.‬‬
‫‪ -26‬انقسمت الشخصيات في رواية وراء السراب‪...‬قليال ما بين الشخصيات‬
‫التي تمثل العجيب الديني ) اإلمام الطرابلسي(‪ ،‬و العجيب السياسي ) األب سلطان (‪ ،‬و‬
‫العجيب الجنسي ) زوجة األب (‪.‬‬
‫‪ -27‬رواية " وراء السراب‪ ...‬قليال" جمعت التاريخ بالواقع بالعجيب‪.‬‬
‫‪ -28‬رواية " وراء السراب‪ ...‬قليال" جسدت تاريخ تونس في نھايات الحكم‬
‫التركي‪ ،‬و بداية الحماية الفرنسية على تونس‪ ،‬و تاريخ الثورات ضد ھذا المستعمر‬
‫الناھب لخيرات الشعب ) مناجم الفسفاط (‪ ،‬وتشكيل النقابة في ذلك العصر‪.‬‬
‫‪615‬‬
‫الخاتمة‬
‫‪ -29‬رواية " وراء السراب‪ ...‬قليال" ھي سرد واقعي لواقع تونس السياسي‬
‫الماضي وإسقاط لھذا الواقع الحاضر‪ ،‬و ھي سرد عجائبي حاول إخفاء ھذا الواقع عبر‬
‫مشاھد عجائبية مستقاة من مخيلة المبدع العربي و مخيلة األديب " إبراھيم درغوثي"‪.‬‬
‫‪ -30‬رواية " مجرد لعبة حظ " تجسدت العجائبية فيھا من خالل شخصيات‪:‬‬
‫"‬
‫بثينة فائز الرابحي"‪ " ،‬الغجرية "‪" ،‬جميل بن معمر العذري"‪ " ،‬الولي سيدي بو حديد"‪.‬‬
‫‪ -31‬ھذه الشخصيات العجائبية تنوعت بتنوع داللتھا فشخصية " بثينة فائز‬
‫الرابحي" انتقلت من البداية العادية إلى الوسط العجائبي و النھاية العجائبية‪ ،‬و ھذا حين‬
‫تشكلت من خالل صور عدة منھا‪ :‬صورة بثينة الساحرة‪ ،‬صورة بثينة الجنية‪ ،‬صورة‬
‫بثينة الممسوخة‪ ،‬صورة بثينة األسطورة‪ ،‬صورة بثينة اإللھة‪ ،‬صورة بثينة األرض‬
‫صورة بثينة الحية‪ /‬حواء‪ ،‬صورة بثينة التاريخ و الواقع و العجيب‪.‬‬
‫‪ -32‬لقد مثلت شخصية " بثينة فائز الرابحي" الحب و العشق و الوفاء لحب جميل‬
‫العذري‪ ،‬و الخيانة بزواجھا لفائز الرابحي‪.‬‬
‫‪ -33‬رواية "مجرد لعبة حظ " جمعت بين التراث الغربي و العربي من خالل قصة‬
‫الحب العربية بين " بثينة " و "جميل بن معمر العذري"‪ ،‬و الحداثة الغربية من خالل‬
‫األصل الغربي لبثينة – " األصل الغجري"‪.-‬‬
‫‪ -34‬لقد حاولت رواية " مجرد لعبة حظ" تجس يد موضوع المرأة مھما كانت‬
‫صفاتھا و تمثالتھا‪ ،‬وركزت على المرأة الكاھنة من خالل شخصيتي " الغجرية‪ ،‬بثينة‬
‫فائز الرابحي"‪ ،‬والمرأة الباحثة عن اليقين من خالل أوراق الحظ‪ ،‬واستحضار األرواح‪،‬‬
‫و قراءه الودع و الكف‪.‬‬
‫‪ -35‬رواية " مجرد لعبة حظ" تشكلت فيھا فسيفساء بين المواضيع الجنسية‬
‫والسياسية‪ ،‬الدينية‪ ،‬ولكن طغى عليھا الجانب الجنسي‪،‬كذلك تتميز كل روايات " إبراھيم‬
‫درغوثي" بالتجريب على غرار الرواية السابقة‪.‬‬
‫‪ -36‬ھذه الرواية قد جمعت بين الشخصيات النصف عجائبية و العجائبية المحضة‪،‬‬
‫و صورت لنا حياة كل شخصية من خالل‪ :‬الجن و اإلنس‪ ،‬الولي الصالح اإلنسان‬
‫الحيوان‪ ،‬والحيوان اإلنسان‪ ،‬فقد َسخ َِر ْ‬
‫ت من اإلنسان الذي ينزل إلى مرتبة الحيوان‪،‬‬
‫ورفعت من شأن الحيوان ليصبح إنسانا لقد " حيونة اإلنسان " و " أنسنة الحيوان"‪.‬‬
‫‪616‬‬
‫الخاتمة‬
‫‪ -37‬لقد جمعت رواية مجرد لعبة حظ بين المقدس و المدنس‪.‬‬
‫‪-38‬ھناك أوجه شبه بين شخصيات روايات " إبراھيم درغوثي"‪ ،‬و ھذا ما تناولته‬
‫في الجدول السابق الخاص بأوجه الشبه بين الشخصيات في الروايات السابقة‪.‬‬
‫‪ -39‬إن الشخصية العجائبية قد تمظھرت في روايات " إبراھيم درغوثي" بصفة‬
‫عامة‪ ،‬و لكن كل شخصية قد اختلفت على الشخصية األخرى‪ ،‬و ھذا ما أدى بنا إلى‬
‫دراسة كل ھذا الحجم من الروايات‪ ،‬ألن العجائبية ‪ le fantastique‬قد برزت بصورة‬
‫ضئيلة في رواية واحدة‪ ،‬ولذلك حاولنا الجمع بين كل ھذه الروايات الستيعاب مدلوالت‬
‫العجائبية‪.‬‬
‫‪ -40‬إن اإلضافة التي تضيفھا نظرية " فيليب ھامون ‪" PHILIPE HAMON‬‬
‫ھو تحديدھا للشخصية بصفة عامة و للشخصية العجائبية‪ ،‬و ھذا من خالل مزج‪ /‬العالمة‬
‫إلى دال و مدلول وھذا ما تحتاجه الشخصية العجائبية‪.‬‬
‫‪ -41‬إن نظرية " فيليب ھامون ‪ " PHILIP HAMON‬للشخصية يمكن أن‬
‫تحيط بمدلوالت الشخصيات العجائبية‪ ،‬و لكن ليس بالشكل الكبير‪ ،‬ألن الشخصية‬
‫العجائبية ال تقبل التحديدات المنطقية‪ ،‬و لكن يمكن القول أن نظرية " فيليب ھامون" قد‬
‫استجابت لروايات " إبراھيم درغوثي" الثالث‪ ) :‬القيامة‪ ...‬اآلن‪ ،‬وراء السراب‪ ...‬قليال‪،‬‬
‫مجرد لعبة حظ ( على الرغم من أنھا نظرية غربية‪.‬‬
‫‪ -42‬إن العجائبية ‪ le fantastique‬في روايات " إبراھيم درغوثي" كان َم َدارُھا‬
‫إثبات أنھا كانت خيار أدبي جاء عن وعي وغير وعي لألديب حيث أنه رغب في التجديد‬
‫‪،‬المغايرة ‪،‬إثبات الذات‪ ،‬إحياء للتراث‪ ،‬و قراءة جديدة له‪ ،‬ابتداع أسلوب مميز له‪ ،‬و‬
‫إلثبات شھادته و عبقريته عبر الجمع ما بين تقنيات السرد الغربي و العربي‪.‬‬
‫‪ -43‬إن روايات " إبراھيم درغوثي" تمثل ترك ًما معرفيا وجماليا لألديب‬
‫و تجربة سردية متفردة‪ ،‬بتفرد أسلوبه الخارق للمعتاد‪ ،‬أسلوب يجمع المقدس بالمدنس‬
‫التراث بالحداثة‪ ،‬السرد العربي بالغربي‪ ،‬الجد بالھزل‪ ،‬الغرابة بالعجابة‪ ،‬الصدق بالكذب‪،‬‬
‫الواقع بالخيال‪.‬‬
‫‪617‬‬
‫الخاتمة‬
‫‪ -44‬تجلى عنصر اإليديولوجيا في روايات " إبراھيم درغوثي" بصورة واضحة‬
‫مرة و بصورة متخفية في أحايين كثيرة‪ ،‬أما نوع اإليديولوجيا‪ ،‬فتتراوح بين اإليديولوجيا‬
‫االش تراكية‪ ،‬و اإليديولوجيا الرأسمالية‪ ،‬اإليديولوجيا الدينية‪ ،‬و ھذا حسب موضوع‬
‫الرواية‪ ،‬و الغالب فيھا النقمة على األمريكان و السلطة السياسية و على صمتھا الواضح‬
‫سواء في حرب الخليج الثانية أو الثالثة‪ ،‬و في ثنايا رواياته‪.‬‬
‫‪ -45‬يھدف الكاتب " إبراھيم درغوثي" من خالل ھذه الرواية انتقاد السلطة أي كان‬
‫نوعھا وھذا عبر السخرية الالذعة‪.‬‬
‫‪ -46‬من األھداف التي يرغب فيھا الكاتب عبر العجائبية ‪ le fantastique‬ھو‪:‬‬
‫ترسيخ مشھد جديد‪ ،‬مشھد ينقل الواقع بكل أزماته و أحزانه و أمراضه‪ ،‬و ھذا عبرھا‬
‫حيث تجعل منه مجرد خيال و لكنه واقع حقيقي ُم َز َج بمشاھد اعتاد عليھا اإلنسان العادي‬
‫و القارئ غير العادي‪.‬‬
‫‪ -47‬إن العجائبية ‪ le fantastique‬في روايات " إبراھيم درغوثي" تمثل بنية‬
‫جزئية وھذا ما نادينا به في بداية البحث‪ ،‬وھذا من خالل حجمھا الضئيل في كل رواية‪،‬‬
‫ولكن نقول في خاتمة ھذا البحث أن مجموع العجائبي ة في روايات إبراھيم درغوثي‬
‫يمكن أن تمثل رصي ًدا كبيرً ا‪ ،‬وبھذا يمكن أن تتحول ھذه البنية الجزئية إلى بنية كلية‪ ،‬أي‬
‫تصبح رواياته تمثل جنسا‪ ،‬وتنخرط ضمن ما يسمى بـ " األدب العجائبي"‪.‬‬
‫ھذه ھي النتائج التي توصلنا إليھا في بحثنا‪ ،‬و يبقي ھذا البحث مجرد بداية لمسار‬
‫آخر نتوسع فيه‪ ،‬و ھذا من خالل أدباء عجائبيين آخرين‪ ،‬و تقنيات عجائبية – زمان‬
‫عجائبي‪ -‬مكان عجائبي‪ -‬أخرى جديدة‪.‬‬
‫‪618‬‬