Maroc Corps et âme. Une collection de films document

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Registre Mémoire du monde - Formulaire de proposition d'inscripti...Maroc Corps et âme. Une collection de films documentaires - Maroc
Registre Mémoire du monde - Formulaire de proposition d'inscription
Maroc
Maroc Corps et âme. Une collection de films documentaires
Résumé
Partie A - Informations essentielles
Localisation
Données juridiques
Identification
Plan de gestion
Evaluation à la lumière des critères de sélection
Consultation
Auteur de la proposition d'inscription
Partie B - Informations accessoires
Evaluation des risques
Etat de conservation
Résumé
MAROC CORPS ET AME est une collection de films documentaires portant sur différents
aspects de la culture et de la société marocaine. Conçue, écrite et réalisée par Izza Génini, cette
collection produite par la société OHRA ( sogeav, sarl. Paris.), constitue une somme de
documents uniques.
Initiée au début des années 80, toute la série comprend à ce jour près d'une vingtaine de films
d'une durée variant de 26 à 9O minutes. La diversité et la richesse de la musique marocaine,
saisies dans leur contexte naturel, constituent à l'origine l'essentiel du sujet des films; c'est le
cas de ‘Aïta’, ‘Des luths et délices’, ‘Louanges’, ‘Gnaouas’, ‘Rythmes de Marrakech’, ‘Malhoune’,
‘Airs en terre berbère’, ‘Chants pour un shabbat’, ‘Cantiques brodés’, ‘Tambours battant’….
Outre la musique, la collection ‘Maroc Corps et âme’ comprend aussi des films sur différentes
composantes de l'histoire sociale et culturelle du Maroc: c'est le cas de la saga familiale
‘Retrouver Oulad Moumen’, des rituels de beauté dans ‘Pour le plaisir des yeux’ ou de la
tradition millénaire judéo-berbère à travers ‘La route du cédrat’, le fruit de la Splendeur….
Localisation
Intitulé de l'élément du patrimoine documentaire: Maroc Corps et âme. Une collection de
films documentaires
Pays: Maroc, France
Etat, province ou région: Ensemble du pays
Adresse:
16 bis rue Lauriston
75116 PARIS
France
Tel : 33-1 40 67 96 02
Fax : 33-1 40 67 94 98
Email : [email protected]
http://www.unesco.org/webworld/mdm/2001/fr_nominations_2001/maroc/form.html (1 sur 7) [08/11/2002 14:11:56]
Nom de l'organisme: OHRA (SOGEAV) Sarl
Données juridiques
●
Propriétaire:
OHRA (SOGEAV Sarl)
16bis rue Lauriston
75116 PARIS
Sarl créée en 1973
●
Dépositaire: OHRA/SOGEAV
Statut juridique:
●
Régime de propriété: privé
Détail des dispositions juridiques et administratives prises pour assurer la
préservation de l'élément du patrimoine documentaire: copyright OHRA/SOGEAV et
dépôt légal B.N.F (Bibliothèque Nationale de France)
●
Accessibilité: OHRA/SOGEAV 16bis rue Lauriston 75116 PARIS
●
Droit d'auteur: Mme Izza Genini
●
Administration responsable:
●
SCAM ( Sté Civile des Auteurs Multimédia )
5 Avenue Vélasquez
75008 PARIS
Identification
Description et inventaire: Par sa lumière, ses hommes, son histoire, le Maroc est un pays
d’images et de musiques : le monde berbère, l’Afrique noire, l’Andalousie, l’Islam, le Judaïsme,
l’Occident le traversent et l’habitent sans le pervertir.
Il est l’exemple d’une synthèse de civilisations, en même temps d’une authentique personnalité
que le marocain traduit par son art de vivre et par son souci des traditions qu’il exprime au
travers de ses nombreuses musiques.
« Maroc Corps et âme » est à l’origine une série de films où la musique, saisie dans son
environnement naturel, révèle une région, une ville ou un évènement.
La collection « Maroc Corps et âme » comprend également des documentaires plus personnels,
tels que « Retrouver Oulad Moumen », saga familiale de Izza Génini, « Moussem », un
document sur la Fantasia, « La route du Cédrat », Fruit de Splendeur, fruit sacré pour les
Hébreux cultivé par les Berbères du Souss, ou « Pour le plaisir des yeux », un film sur les rituels
de beauté et de séduction. Enfin « Tambours battant », questionne à travers les percussions de
la fête de Achoura, le rôle que la musique tient dans l’identification d’un être à ses racines et à
sa société d’origine.
La collection « Maroc Corps et âme » comprend à ce jour 17 films documentaires :
- Tambours battant ( durée : 51 mn )
- Pour le plaisir des yeux ( 52 mn )
- La route du cédrat ( 30 mn )
- Voix du Maroc ( 60 mn )
- Retrouver Ouled Moumen ( 52 mn )
- Moussem ( 26 mn )
- Vibrations en haut atlas ( 26 mn )
- Nuptiales en moyen atlas ( 26 mn )
- Cantiques brodés ( 26 mn )
- Chants pour un Shabbat ( 26 mn )
- Malhoune ( 26 mn )
- Gnaouas ( 26 mn )
- Des luths et délices ( 26 mn )
●
- Rythmes de Marrakech ( 26 mn )
- Aïta ( 26 mn )
- Louanges ( 26 mn )
- Transes ( 90 mn )
Résumés des films :
Tambours battant (1999 - 52 minutes):
« Les tambours emplissaient l’espace. Il y en avait des ronds, des plats, des ventrus... Il y
en avait de minuscules et d’énormes comme ceux des musiciens qui venaient virevolter
sous nos fenêtres à Casablanca... »
A travers les percussions omniprésentes pendant la fête de Achoura, à travers le récit
personnel de Izza Génini, le film TAMBOURS BTTANT interroge la place que la musique
tient dans l’identification d’un être à ses origines sociales et culturelles. Par quel secret la
musique -profane ou sacrée - relie-t-elle un être à son monde et parfois à lui-même?
Pour le plaisir des yeux (1997 - 50 minutes):
Au Maroc, l’art et la manière d’embellir repose essentiellement entre les mains d’une
femme, appelée dans le Nord ZIYANA "l’embellisseuse", partout ailleurs NEGGAFA.
Autrefois désignée au sein de la famille ou du clan, la neggafa est aujourd’hui une
professionnelle accomplie. A travers un périple qui va du Nord au Sud marocain, Hajja
Khadija et Fanida, captivantes conteuses, nous initient aux secrets des soins de beauté;
gardiennes du patrimoine, elles nous dévoilent des trésors de parures accumulées de
générations en générations; expertes et attentives, elles nous entraînent avec chaleur et
générosité dans l’univers de la beauté et de la séduction.
La route du cédrat (1998 - 30 mn):
"Vous prendrez, le premier jour de Souccot, le beau fruit du bel arbre..." (Lévitique XXIII,
40). Ce commandement adressé aux Hébreux concerne, selon la tradition, le fruit du
cédrat. Fruit mythique dans la plupart des grandes civilisations, il est pour les juifs image
de paix et d’harmonie. Au creux de la vallée de l’anti-Atlas marocain, il est cultivé par les
berbères du Souss, selon les exigences de perfection commandées par la loi divine aux
Hébreux. Le film " La Route du Cédrat" part à la recherche de ce fruit sacré dont les
érudits juifs du monde entier et les paysans du Doumder attestent l’authenticité originelle
et la tradition ininterrompue depuis des siècles..
Voix du Maroc (1994 - 64 minutes):
A partir de la série MAROC CORPS ET AME composée de 10 films de 26 minutes et du
film TRANSES de 90 minutes, VOIX DU MAROC retrace en 64 minutes un itinéraire
musical qui va des Berbères jusqu’à Nass El Ghiwane en passant par les Gnaoua, les
Soufi, les Andalous, la Aïta des Cheikhate, le Malhoune, la Dekka, le chant judéo-arabe,
les Houarate, les Mwazniya et bien d’autres trésors d’un patrimoine aussi diversifié et
généreux que les hommes, les femmes et la nature qui composent la communauté
marocaine. Un témoignage saisi le plus souvent dans son environnement naturel.
Retrouver Oulad Moumen (1995 - 52 minutes):
Bâti sur une vaste oliveraie au sud de Marrakech, Oulad Moumen est le village où fut
fondée dans les années 10 la famille Edery. La migration, par étapes marocaines d’abord,
mondiales ensuite, a transplanté les membres de cette famille, les a séparés, transformés
et assimilés à d’autres cultures. Izza Génini réalisatrice, les réunit à Oulad Moumen, sur
les lieux de leurs origines. Au moyens d’archives personnelles et historiques, et de prises
directes, le film "Retrouver Ouled Moumen" retrace la saga de cette migration exemplaire
à laquelle s’identifie la multitude des familles éclatées.
Moussem (1991 - 24 minutes):
Fête populaire, pèlerinage religieux, souk et foire commerciale le Moussem est la
manifestation la plus emblématique de la vie traditionnelle marocaine. Il n’est pas de
région, de ville ou de village qui n’ait "son" moussem annuel. Celui de Moulay Abdallah,
face à l’Océan Atlantique au Sud d’El Jadida est le plus célèbre pour sa FANTASIA.
Chaque année elle réunit prés d’un millier de chevaux et de cavaliers. Par vagues
successives les troupes déferlent jusqu’aux tribunes officielles en tirant à l’unisson le
baroud d’honneur. Toufik NAOMI, 22 ans, l’un des plus doués des cavaliers sera
l’heureux élu.
Airs en terre berbère 1 « Vibrations en Haut Atlas » (1992 - 26 minutes):
Dans le Haut-Atlas, une piste sinueuse conduit à la vallée de Aït Bouguemez, là où les
marques de la vie moderne s’éloignent pour laisser l’homme seul face au ciel et à la terre.
La musique est l’émanation naturelle et spontanée de cet univers primordial: les chants
des femmes en polyphonie aiguës, en youyous ou en ritournelles accompagnent chacune
de leurs actions. La flûtes et le tambourin sont les seuls instruments que les hommes
pratiquent, en particulier lorsque le soir venu les villageois se retrouvent pour danser
Adersi, la danse qui rappelle la ronde cosmique.
Airs en terre berbère 2 « Nuptiales en Moyen Atlas » (1992 – 26 minutes):
Dans le Moyen-Atlas, autour de Khenifra, les tribus Zayane et Ichker se réunissent pour
la représentation de la noce mythique de Asli et Taslit, le Fiancé et le Fiancée. Dans ces
régions imprégnées de croyances, ils sont les symboles du Ciel et de la Terre qui, en
s’unissant suivant une mise en scène précise composée de chants et de danses, feront
jaillir les forces vives de la végétation. Pour leurs clans respectifs ils incarnent toutes les
espérances de fertilité et de fécondité que la communauté exprime dans la ronde de
l’Ahwache, devant les immenses tentes berbères au rythme des dizaines de bendirs.
Cantiques brodés (1991 - 26 minutes):
Juifs et Musulmans du Maroc ont préservé avec ferveur et passion les trésors de leur
patrimoine musical commun hérité de l’époque bénie de l’Andalousie tolérante et
conviviale d’avant 1492. le MATRUZ, littéralement « pièce brodée » est un genre musical
qui illustre parfaitement cette co-existence. Dans une poésie bilingue où se succèdent
des vers en hébreu et en arabe, le rabbin Haïm Louk et Abdelsadek Chekara de Tétouan,
interprètent quelques morceaux de ces cantiques brodés au cours d’un concert
exceptionnel organisé à Paris en Décembre 1987 par l’Association Identité et Dialogue.
Chants pour un Shabbat (1991 - 26 minutes):
En quittant le Maroc, les Juifs ont emporté avec eux leur chant religieux, leur hazanout.
Réunis à la Synagogue Buffault de Paris, le rabbin Haïm Louk, venu de Los Angeles, et
les hazanim ( les chantres) Malkiel Benamara, Albert Bouadanah, Gad Benchabat, Elie
Tordjman et Salomon Nahmias, tous originaires du Maroc, entonnent ces chants qui
marquent tous les moments de la vie juive, en particulier celui du Shabbat. Interprétés sur
le mode des noubas andalouses, ces chants réunissent des groupes d’adeptes fidèles au
Roi David le psautier appelés les « Gardiens de l’Aube »
Malhoune (1989 - 26 minutes):
Le malhoune signifie la "parole dialectale chantée". Issu d'un genre né dans le Tafilalet au
XII° siècle, le malhoune est toujours brillamment perpétué par les orchestres de Meknès
et de Marrakech qui interprètent dans une forme proche de la poésie classique
l'expression millénaire de la sagesse populaire, des espérances de l'homme et le miroir
de sa réalité quotidienne. Le salon de musique qui se tient chaque vendredi soir avec "la
régularité du jour qui se lève" chez l’un ou l’autre des mélomanes est l’occasion de
renouveler le répertoire de ce patrimoine vivant.
Gnaouas (1990 - 26 minutes):
L'Afrique Noire coule dans les veines du Maroc. Esclaves venus à partir du XV° siècle
avec l'or du Soudan Occidental, les Gnaouas ont formé des confréries qui pratiquent
encore des rituels de possession et d'exorcisme qui empruntent autant au monde
préislamique qu'aux rituels des divinités africaines. Ces cérémonies religieuses et
thérapeutiques, accompagnées par la basse du grand luth hajhouj, le crépitement des
crotales métalliques et le battement sourd du tambour appellent le mlouk, le génie
bienveillant qui descendra sur le danseur au sommet de sa transe.
Des luths et délices (1989 - 26 minutes):
Au nord du Maroc, la ville de Tétouan est surnommée "Fille de Grenade". Abdelsadek
Chekara et son orchestre y interprètent le répertoire classique des noubas, suites
musicales aux accents de flamenco héritées l'Andalousie si proche. Tétouan, la «
grenadine, » perpétue le souvenir de l ‘Age d’Or qui fut celui de l’Espagne tolérante où
chrétiens, juifs et musulmans vivaient dans la convivialité exprimée en particulier par la
musique. Abdelsadek Chekara sait aussi la innover en jetant un pont entre la ala
classique, le flamenco et le chaabi, la musique populaire.
Rythmes de Marrakech (1988 - 26 minutes):
A Marrakech, les rythmes des tambourineurs de la DEKKA, des femmes percussionnistes
des HOUARA, des musiciennes de la AITA et des MWAZNIYA ces violonistes qui jouent
en dansant résonnent dans toute la ville. La fête de Achoura est le temps privilégié de la
musique, toute la médina vibre au son des tambourins., des crotales et du Neffar, longue
trompe de cuivre. Dans les ruelles de la médina les troupes de chaque quartier rivalisent
de virtuosité avant de se retrouver dans les jardins de la Ménara pour célébrer dans la
joie la fête champêtre de la nzaha.
Aïta (1988 - 26 minutes):
Interprétée par les cheikhate, (des musiciennes troubadours ), la aïta est le cri qui devient
chant, chant qui devient appel : appel à la mémoire, appel à témoin de la douleur, appel
au dépassement de soi, la aïta est aussi un cri d’ amour et d’ espérance. Face à l’océan
Atlantique, au sud d’El Jadida, le Moussem de Moulay Abdallah est le lieu d’expression
idéal de la aïta. Fatna Bent El Hocine, une des cheikhate les plus célèbres du pays, s’y
produit chaque année avec sa troupe Oulad Aguida pour le bonheur des cavaliers de la
fantasia et celui d’un public passionné.
Louanges (1988 - 26 minutes):
Entre Volubilis et Meknès, le sanctuaire de Moulay Idriss I°, fondateur du Royaume
islamique du Maroc, est le théâtre de l'un des plus importants pèlerinages religieux du
Maroc. Lors du moussem annuel, la confrérie soufi des Alamiyine inaugure les
cérémonies par la khamra ( symbole d’ivresse) qui conduit les adeptes par des phases de
plus en plus haletantes à l'extase de l'union mystique avec le divin. Puis, pendant huit
jours, des processions de tambours et de hautbois mèneront sur des rythmes libérateurs
des défilés de confréries et de simples pèlerins en quête de bénédictions.
Transes (1981 - 90 minutes):
Réalisation: Ahmed EL MAANOUNI
Dés les années 70, le Maroc a connu, grâce à cinq musiciens formés à l’école de la rue et
décidés à rompre avec les "langueurs orientales" envahissantes, une explosion musicale
qui devait être pour les jeunes le cris de leurs désirs, de leurs frustrations et de leur
révolte.
Dans "Transes" (ou "Al Hal"), Ahmed EL MAANOUNI trace l’itinéraire géographique et
culturel de ce groupe: Nass El Ghiwane, privé en 1974 d’un de ses membres marquants,
Boujemaa, mort à 28 ans.
A travers leurs chansons, le film aborde les thèmes sociaux traditionnels (le thé ou
l’échange, le feu ou la souffrance, l’eau ou la sécheresse des cœurs), mais aussi les
grandes questions contemporaines (le temps, l’histoire, le rire, l’espoir).
La Transe, expression populaire rituelle et sacrée chez les Gnaouas d’Essaouira, se
transforme en un délire laïque et moderne comme on le verra dans les concerts publics
filmés à Carthage, Agadir et Paris par Ahmed El Maanouni.
●
Documentation visuelle: Voir vidéo cassettes et photos à disposition
● Historique: Izza Génini est née à Casablanca en 1942. Vit en France depuis 1960.
Après des études de lettres et de langues étrangères à la Sorbonne et à l’Ecole des Langues
Orientales, elle se consacre de1966 à 1970 aux relations extérieures des Festivals de Tours et
d’Annecy.
- de 1970 à 1986. Directrice de la salle de projection Club 70.
En 1973, création de la société SOGEAV, distribution des films en Afrique francophone (Rue
cases nègres, Bob Marley, Reaggae sunsplash...), diffuser des films africains à l’etranger,
produire des films ( El Hal (Transes), Zeft, Haddad ect...), distribuer (Baiser de Tosca,
Ablakon...).
- de 1987 à 1992, production et réalisation de la série documentaire MAROC, CORPS ET AME,
(11X 26’) : Aita / Louanges / Des luths et délices / Gnaouas / Malhoune / Rythmes de Marrakech
/ Chants pour un Shabbat / Cantiques Brodés / Vibrations en Haut Atlas / Nuptiales en Moyen
Atlas.
Moussem (Prix Jules Verne 91).
Auteur du livre Maroc, (Edition Richer/ Vilo) et articles divers.
- 1994 : Auteur réalisateur du film « Retrouver Ouled Moumen » (50’). (Prix du Festival du Film
d’Histoire, Pessac 95. )
- 1995 : Auteur Réalisateur des films « Concerto pour 13 voix » (90’) et « Voix du Maroc »:
montage de 60’ d’aprés la série documentaire « Maroc Corps et Ame ».
- 1997 : Auteur réalisateur des films « Pour le plaisir des yeux... », et « La route du cédrat, le fruit
de la Splendeur »
- 1998 : Auteur du livre « Maroc, Royaume des 1001 Fêtes ». (Editions Plume )
- 1999 : film: « Tambours Battant » ( 52’ )
- 2001 : film CYBERSTORY
Bibliographie: Izza Génini est auteur de nombreux articles et des textes d'un CDROM sur la
culture marocaine « MAROC RYTHMES ET CULTURES » (produit par PROJECT IMAGES
●
FILMS).
Auteur des textes de deux livres de photos :
- MAROC ( ed Richer/Vilo, )
- MAROC ROYAUME DES 1001 FÊTES ( Ed Plume/Flammarion )
Plan de gestion
Evaluation à la lumière des critères de sélection
● L'influence: interêt universel
La musique et la culture marocaines reflètent des grands courants de civilisations qui ont forgé
la nation et qui aujourd'hui influencent la culture mondiale par ses nombreux apports : à titre d'
exemples : les GNAOUAS inspirent les plus grands jazzmen et compositeurs, la ALA, musique
classique arabo-andalouse est à l'origine d'un orchestre national en Israël composé de
musiciens d'origines diverses, les musiques sacrées attirent des centaines de milliers
d'amateurs et d'adeptes.
● L'époque: La culture et la musique jouent un rôle actif dans l'histoire du Maroc : les faits de
bravoure et de résistance survivent dans les accents de la AITA et dans les gestes de
MOUSSEM la révolte et l'engagement s'expriment dans les TRANSES de Nass El Ghiwane, les
mythes berbères subsistent dans NUPTIALES et VIBRATIONS, les rites africains dans
GNAOUAS, les traditions soufies dans LOUANGES et coexistence judéo-arabo berbère
millénaire exprime dans les films CANTIQUES BRODES, LA ROUTE du CEDRAT ou
RETROUVER OULAD MOUMEN.
Le lieu: Tous les films documentaires de la collection MAROC CORPS ET AME sont tournés
dans leur contexte géographique, social et humain. Les films ont pour vocation première d'aller
au delà de la simple captation pour aller au cœur d'une région, d'un évènement ou d' un moment
particulier de la vie pour en révéler le caractère unique tout en saisissant l'osmose avec
l'environnement.
●
● Les personnes: Des maîtres et de nombreuses disciplines (musique, artisanat, métiers
traditionnels tels que celui de la neggaffa dans POUR LE PLAISIR DES YEUX) sont appelés à
se transformer ou à mourir.
La collection des films documentaires MAROC CORPS ET AME tente depuis une vingtaine
d'années de témoigner, de diffuser et de préserver une partie de cet immense patrimoine. Un
grand nombre des grands musiciens, hélas aujourd'hui disparus, -Larbi BATMA de Nass El
Ghiwane dans TRANSES , Abdelsadek CHEKARA dans DES LUTHS ET DELICES, Hajj
Hoceine TOULALI dans MALHOUNE, BABA dans RYTHMES DE MARRAKECH- continueront
par les films de témoigner et de transmettre une part de leur savoir et de leur art.
● Le thème: Les éléments de la culture éclairent au delà de leur simple expression les tensions
et les tempéraments de tout un peuple. Les moyens audiovisuels permettent une meilleure
connaissance et une meilleure compréhension d 'un peuple tout en aidant à une relation plus
ouverte et plus généreuse sur le monde extérieur.
La circulation mondiale des films documentaires renforcée par les moyens de la technologie
moderne dans divers réseaux éducatifs, culturels, ou commerciaux accélèrent le processus
d'échanges et de tolérance mutuels.
● La forme et le style: Les premiers films de la série furent tournés en 16mm, avec souvent
deux caméras minimum. Progressivement le 16 mm fit place au tournage en Vidéo Beta, puis en
Digital Vidéo Caméra. Le parti pris de la collection MAROC CORPS ET AME étant de saisir de
l'intérieur l 'authenticité de cette culture, ces derniers moyens ont permis, par leur légèreté et
leur souplesse, un plus large climat d'intimité, de confiance et de liberté lors des tournages.
La qualité des rapports entretenus avec la plupart des protagonistes des films ont favorisé une
qualité d'écoute et d'échanges exceptionnels. L'expression naturelle et spontanée des artistes et
des artisans, témoignent avec éloquence du regard pudique et respectueux de la caméra.
La valeur sociale: La valeur sociale est déterminante tant sur le plan national
qu'international. L'image et le son ont ce pouvoir unique de l'immédiateté. Sur le plan national il
arrive que des régions ignorent leurs patrimoines mutuels; sur le plan international l'ignorance,
coupable d'indifférence, peut conduire au mépris. Dans un cas comme dans l'autre, c'est la
●
circulation intense de ces documents audiovisuels qui permettra non seulement à la
connaissance mais à la re-connaissance des autres et aussi parfois de sa propre identité. C'est
ce que le film TAMBOURS BATTANT tente d'exprimer.
● L'intégrité: Conçue et réalisée dans son intégralité dès son origine par une personne, Izza
Génini, la collection documentaire MAROC CORPS ET AME, présente avec ses 17 films un
caractère d'unité et une somme exceptionnelle de documents et d'archives dont la valeur et
l'intérêt ne cesseront de s'affirmer avec le temps.
En plus des films montés, il existe une part abondante de documents inédits, constituant un
fonds d'archives précieux à répertorier et la sauvegarder pour le futur .
● La rareté: L'un des critères qui présidèrent à la réalisation de cette série documentaire il y a
une vingtaine d'années, fut la conscience simultanée de la richesse immense de ce patrimoine
en même temps de la pauvreté de documents audiovisuels existants. A ce jour il ne semble pas
exister d'autre exemple d'un parcours aussi profond dans le pays et aussi diversifié dans la
culture marocaine par le biais du film documentaire.
●
Authenticité: Voir témoignage du Professeur H. Zafrani
Consultation
Auprès de OHRA/SOGEAV
16bis rue Lauriston
75116 PARIS
● Propriétaire:
Par courrier ou téléphone auprès de Izza Génini
OHRA/SOGEAV
Tel 01 40 67 96 02
Fax 01 40 67 94 98
●
●
●
Dépositaire: OHRA/SOGEAV
Comité régional ou national du programme "Memoire du Monde:
Experts indépendants:
Professeur Haïm Zafrani
11 rue José Maria de Hérédia
75007 PARIS
Auteur de la proposition d'inscription
●
Nom:
Mme Izza Génini
40 rue Lauriston
75116 PARIS
Tel 01 47 04 64 21
Relation avec l'élément du patrimoine documentaire proposé: Auteur, réalisatrice et
productrice de l'élément proposé.
●
Cette proposition d'inscription - Introduction
Liste du Patrimoine mondial - Maroc
[email protected]
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Maroc Corps et âme. Une collection de films document

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