Centralhelvetia

HELVETIA
Jahrgang
134
Année
April 2015
1
Feuille centrale
de la Société suisse
d’étudiants
Helvétia
Zentralblatt
der Schweizerischen
Studentenverbindung
Helvetia
Impressum
ISSN 0018-0165 • Gestaltung: rubmedia, Wabern/Bern, 031 380 14 80, [email protected]
Kommunikationskommission – Commission de la Communication
Roland Beck, St. Niklausstr. 67, 4500 Solothurn, 032 623 05 07, [email protected]
Robert-Pascal Fontanet, Rue du Rhône 57, 1211 Genève 3 Rive, 022 807 11 30, [email protected]
Bernhard Schütz, Dorfblickstr. 2, 4665 Oftringen, 062 797 22 73, [email protected]
Paolo Ascierto, Via Galbisio 17a, 6503 Bellinzona, 079 787 17 86, [email protected]
Zentralredaktion – Rédaction centrale
Roland Beck, St. Niklausstr. 67, 4500 Solothurn, 032 623 05 07, [email protected]
Cédric Aeschlimann, Chemin du Jura 6, 1299 Crans-près-Céligny, 079 287 13 16, [email protected]
David Auberson, Passage François-Louis Bocion 4, 1007 Lausanne, 079 288 86 66, [email protected]
Lukas Künzler, Käsereimatte 18, 4556 Aeschi, 062 961 38 15, [email protected]
Korrespondenten – Correspondants
Basel
Florian Popp, Klingentalstr. 74, 4057 Basel, 079 573 34 13, [email protected]
Bern
Matthias Theurillat, Tscharnerstrasse 39A, 3007 Bern, 079 412 81 53, [email protected]
Genève
Jean-Michel Antoni, Chemin Adolphe-Pasteur 6A, 1209 Genève, 079 265 66 24, [email protected]
Vaud
Arnaud de Charrière, chemin du Chésalet 10b, 1303 Penthaz, 077 410 54 71, [email protected]
Zürich
Dominique Cadosch, Gislifluestr. 8, 5033 Buchs, 079 639 88 06, [email protected]
Zentralvorstand – Comité Central
C-x
Patrick Hauswirth, Kohlenberggasse 23, 4051 Basel, 079 727 11 63, [email protected]
C-Webmaster
Christoph Geiser, Balmweg 29, 3007 Bern, 079 568 49 91, [email protected], www.centralhelvetia.ch
C-Archivar
Urs Raaflaub, Vilettengässli 24a, 3074 Muri, 031 951 70 45, [email protected]
Sektion Basel
Postfach 2061, 4001 Basel. Postcheckkonto: 40-13836-3; www.helvetia-basel.ch
x Ismail Öncü Usta, Hochstrasse 72, 4053 Basel, 078 848 21 45, [email protected]
Stamm: Mittwoch 18 Uhr c.t., Rest. «Schnabel», Trillengässlein 2, 4051 Basel, 061 261 21 21
Altherrenverband der Helvetia Basel und Regionalverband Nordwestschweiz (Postcheckkonto 40-2813-2):
x Jürg A. Bossardt, In den Lettenreben 10, 4104 Oberwil, 061 403 19 50, [email protected]
Abendschoppen: wie Aktivitas und jeden dritten Mittwoch des Monats AH-Stamm mit Nachtessen
AH-Lunch: jeden ersten Montag des Monats 12 Uhr c.t., Rest. «Kunsthalle», Basel (anmelden: 061 311 41 89)
Landstamm: jeden zweiten Dienstag des Monats ab 20 Uhr, Rest. «Schlüssel», 4132 Muttenz, 061 461 90 41
Leimentaler Stamm: jeden zweiten Dienstag des Monats ab 20 Uhr, Rest. «Rössli», 4104 Oberwil, 061 401 18 81
Aargauische Männerhelvetia: x Bernhard Schütz, Dorfblickstr. 2, 4665 Oftringen, 079 789 65 47, [email protected];
Stamm: jeden ersten Dienstag des Monats ab 18 Uhr, Rest. «Frohsinn», Hintere Bahnhofstr. 68, 5000 Aarau, 062 822 40 30
Solothurnische Männerhelvetia: x Roland Beck, St. Niklausstr. 67, 4500 Solothurn, 032 623 05 07, [email protected];
Stamm: jeden 2. und 4. Montag ab 18 Uhr, Rest. «Ana Capri» (ehem. «Misteli»), Friedhofplatz 14, 4500 Solothurn, 032 622 32 81
Männerhelvetia Luzern und Zentralschweiz: x Carl-Alexander Krethlow, Rigistr. 23, 6006 Luzern, 041 410 14 46,
[email protected]
Sektion Bern
Postfach 6541, 3001 Bern. Postcheckkonto: 30-273-3; www.helvetia-bern.ch
x Joel Basler, Bümplizstrasse 180, 3018 Bern, 079 504 96 56, [email protected]
Stamm: Rest. «Della Casa», 3011 Bern, 031 311 21 42, Mo bis Sa ab 18 Uhr
Sitzung: Helveterhaus, Gerechtigkeitsgasse 29, 3011 Bern, 031 311 79 89
Genossenschaft Helveterhaus: Postcheckkonto 30-5841-8
Altherren Helvetia Bern und Regionalverband der Zentralschweiz:
x Rätus Böhlen, c/o Erbo AG, Industriestr. 17, 4922 Bützberg, 062 958 88 26, [email protected]
Sektion Seeland-Jura: x Andreas Maeschi, Kirchlindachstrasse 33, 3053 Münchenbuchsee, 031 869 23 46, [email protected]
Abendschoppen: Jeden 2. Freitag ab 18 Uhr der Monate März, April, Juni, August, November; Hotel Restaurant «Weisses Kreuz»,
Marktplatz 15, 3250 Lyss, 032 387 07 40
Sektion Oberland: x Claudio Helmle, Niederhornstrasse 5, 3600 Thun, 033 222 75 24, [email protected]
Sektion Mittelland: x Marc Mettler, Dorfstr. 118, 3624 Goldiwil, 033 442 05 05, 031 682 82 60
Section genevoise Rest. «Le Green Café», Boulevard Carl-Vogt 77, 1205 Genève ; www.helvetia-ge.ch;
x Grégoire Pfäffli v/o Sac-Rit-Pan, Chemin Bois-Bernaz 23, F-74240 Gaillard; [email protected], [email protected]
Stamm: tous les lundis à 19h30 au «Green Café», Boulevard Carl-Vogt 77, 1205 Genève, 022 321 91 66
Anciens Helvétiens Genevois : x Claude Aberle v/o Rapière, Route de Malagnou 32, 1208 Genève, 022 718 32 70, [email protected],
[email protected]
Abendschoppen des Anciens: chaque premier lundi du mois 19h30 au Coin du Bar, 17 rue François-Versonnex, 1207 Genève (Eaux-Vives),
Tél. 022 786 38 19
Section vaudoise Société d’Etudiants Helvétia, Case Postale 6430, 1002 Lausanne, www.helvetia1832.org
x Toufic Saad v/o Colonel, rue du Petit Beaulieu 8a, 1004 Lausanne, 079 174 41 28, [email protected]
Stamm: tous les mardis à 19h30 au Café-Restaurant le Vieux-Lausanne, rue Pierre-Viret 6, 1003 Lausanne
Anciens Helvétiens vaudois: Case postale 5227, 1002 Lausanne
x Philippe Gitz v/o Brillantine, Chemin de la Plantaz 7, 1024 Ecublens, 076 306 50 33, [email protected]
Sektion Zürich
Helveterhaus, Chorgasse 10, 8001 Zürich, www.helveter.ch
x Thomas Murphy, Technikumstrasse 37, 3400 Burgdorf, 076 476 10 49, [email protected]
Altherren Helvetia Zürich und Ostschweiz:
x Franz Wigger, Ferdinand Hodler-Str. 39, 8049 Zürich, 079 513 65 18, [email protected]
Stamm: jeden Donnerstag 18 Uhr c.t., Rest. «Hirschberg», Seilergraben 9, 8001 Zürich, 044 262 63 63,
oder gemäss Angaben auf der Website.
Bündner Helvetia: x Paul Schwendener, Dorfstrasse, 7027 Lüen, [email protected]
SWR
Stamm Ostschweiz: jeden dritten Donnerstag des Monats im Rest. «Goldiger Löwen», Schmiedgasse 30, 9000 St. Gallen, 071 222 02 62
Stamm Tessin: jeweils am letzten Donnerstag des Monats im Rest. «Scaletta», ab 18 Uhr c.t., Piazza della Stazione 10,
6600 Muralto/Locarno, 091 743 52 98
Druck: rubmedia, Wabern/Bern, 031 380 14 80, [email protected]
HELVETIA
April 2015
1
Inhalt / Sommaire
Editorial / Éditorial
Roland Beck
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Zentralvorstand / Comité central
Der neue Zentralvorstand stellt sich vor
4
Öffentliche Tagung / Manifestation publique de l’Helvetia 2014
1. Tag: Kolloquium Vereinswesen, Persönlichkeiten, politische Ideen
Olivier Meuwly: L’Helvetia: Un pilier de l’histoire politique suisse
Lukas Künzler: « … der Aristokratie zum Schrecken und Verderben!»
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2. Tag: Seminar Transparenz und Liberalismus
Olivier Meuwly: La transparence: fatalité ou bénédiction?
Karen Horn: Transparenz ist kein Wert an sich
Karen Horn: La transparence n’est pas une valeur en soi
Philippe Nemo: Transparence ou Big Brother?
Philippe Nemo: Transparenz oder Big Brother?
Beat Kappeler: Transparenz und Liberalismus, zusammengefasst von Lukas Künzler
Thomas Besse: Un bref bilan de deux journées très denses
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31
33
36
Abhandlungen / Articles
Roland Beck: Der Islam aus historischer Sicht. Expansionswellen
und Konsequenzen für die Schweiz
Max D. Amstutz: Holcim und Lafarge: Lohnt sich die Fusion?
Rainer Schaad: Da Trezzini a Botta. Da 300 anni gli architetti ticinesi
alla conquista del mondo
Erich Weibel: Dr. Moritz Schreber. Pädagogische Ideale des 19. Jahrhunderts
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42
45
47
Nachrufe / Nécrologes
Philipp Lüdy: Max Röthlisberger H! (1919–2014)
Eduard Wälchli: Walter Kürsteiner H! (1925–2013)
Paul Holliger: Manuel (Bobby) Ballmer H! (1927–2014)
52
56
58
Semesterberichte / Rapports de semestre
Sektionen Basel, Bern, Genf, Lausanne, Zürich
60
1
Akademikerwettkampf
für Farbentragende
Freitag, 3. Juli 2015, Raron/Visp (VS)
Einzel- und Gruppenwettkampf
(G300/G50/P25)
Schiesszeit: 8.00–12.00 Uhr
Mittagessen: 13.00 Uhr anschliessend
Absenden mit Freibier
www.akademikertag.ch
[email protected]
Anmeldefrist verlängert bis 30. April 2015
Editorial
Liebe Couleurbrüder
Die Ergebnisse des
öffentlichen Kolloquiums der Lausanner, Genfer und Berner Helveter an der
Universität Bern stehen im Zentrum der
vorliegenden Ausgabe. Die vielen spannenden Beiträge zum
radikalen Liberalismus des 19. Jahrhunderts führen uns vor Augen, welchen Einsatz unsere Vorväter für Freiheit und Demokratie geleistet haben. Heute können
wir mit Stolz sagen, dass sich ihr Kampf
gelohnt hat. Die Ideale der Aufklärung
sind weitgehend verwirklicht. Wir leben in
Freiheit und können ein selbstbestimmtes
Leben in Eigenverantwortung führen.
Die Exzesse in der Wirtschaft haben in
jüngster Zeit gezeigt, dass auch dem radikalen Liberalismus Grenzen gesetzt sind.
Grenzenlose Freiheit ohne moralische und
ethische Prinzipien führt zu unerträglichem Egoismus und zum Zerfall des Gemeinsinns.
Schon Immanuel Kant hat das Problem der
grenzenlosen Freiheit erkannt und deshalb
an das moralische Gesetz in uns appelliert.
Wir können diese innere Stimme hören,
nur müssen wir auch danach handeln!
Mit Helvetergruss
Roland Beck H!
Chers Frères de Couleurs,
Les fruits du colloque public des Helvétiens de Lausanne, de Genève et de Berne à
l’Université de Berne sont au centre de
cette édition. Ces nombreuses et captivantes contributions au libéralisme radical
du 19ème siècle nous montrent le grand engagement dont nos ancêtres ont fait preuve
en faveur de la liberté et de la démocratie.
Aujourd’hui, nous pouvons dire avec fierté
que leur lutte en valait la peine. Les idéaux
des Lumières sont en grande partie réalisés. Nous vivons dans la liberté et pouvons
mener une vie autodéterminée, sous notre
propre responsabilité.
Les excès dans les affaires ont récemment
montré que même le libéralisme radical a
ses limites. La liberté illimitée, sans principes moraux et éthiques, conduit à
l’égoïsme intolérable et à la destruction du
sens commun.
Emmanuel Kant déjà avait reconnu le problème de la liberté sans bornes et en appelait donc à la loi morale qui est en chacun
de nous. Nous pouvons entendre cette voix
intérieure, mais surtout nous nous devons
d’agir en conséquence!
Avec mes meilleures salutations H!
Roland Beck H!
[email protected]
3
Der neue Zentralvorstand stellt sich vor
Turnusgemäss wechselte das Zentralpräsidium auf den 1. Januar 2015 von Zürich
nach Basel.
Wir gestatten, uns vorzustellen:
– Zentralpräsident ist Patrick Hauswirth
H! Er hat Jahrgang 1987 und ist Biologe,
derzeit bei der Roche angestellt.
– Zentralquästor Florian Popp H!, Jahrgang 1832 (aktiv WS 1914), promovierte
in Informatik und Geschichte. Er arbeitet als Lehrer an einer internationalen
Schule.
– Zentralaktuar wird Ismail Öncü Usta
H!, Jahrgang 1989 (aktiv HS 2012). Er
widmet sich dem Studium der Jurisprudenz und ist Jungunternehmer.
In den nächsten zwei Jahren sind von Seiten des Zentralvorstandes keine grossen
Änderungen zu erwarten: Im Vordergrund
steht das Zentralfest im August 2015, welches am wunderschönen Rheinknie organisiert wird.
Voraussichtliches Datum für das Zentralfest 2015 ist das letzte Augustwochenende
(Angabe ohne Gewähr!).
Des Weiteren freuen wir uns auf die Besuche bei den einzelnen Sektionen.
Im Namen der Gesamthelvetia bedanken
wir uns für die hervorragende Arbeit unserer Zürcher Vorgänger. Ihr Wirken in den
vergangenen zwei Jahren wird uns in allen
Belangen zugleich Vorbild als auch hohes
Anspruchsniveau sein.
Als erste Amtshandlung werden wir die
Zentralstatuten ad hoc revidieren und ermöglichen somit künftig hübschen Frauen
den Eintritt in alle Helvetersektionen. Dies
primär zwecks Beseitigung des grassierenden Mangels an Füxen und sekundär als
Partnervermittlungsmassnahme für die
chronischen Junggesellen-Helveter.
«Seid fruchtbar und mehret Euch.»
Wir freuen uns auf unsere Arbeit auf gesamtschweizerischer Ebene und möchten
unsere offenen Ohren für jegliches Feedback empfehlen.
v.l.: Florian Popp H! C-xx und
Patrick Hauswirth H! C-x
4
Mit stolzen Helvetergrüssen,
Euer Zentralpräsidium
Öffentliche Tagung der Helvetia 2014
1. Tag: Kolloquium Vereinswesen, Persönlichkeiten, politische Ideen
Die erste Hälfte des 19. Jahrhunderts ist
eine bewegte Zeit. Bereits während der Restauration macht sich die liberale Bewegung bemerkbar, die kurz darauf in den
Radikalismus mündet. In diesem Spannungsfeld zwischen Konservatismus, Liberalismus und Radikalismus liegen die Ursprünge der modernen Schweiz.
Zur Umsetzung dieser prägenden Ideen
bedurfte es herausragender Persönlichkeiten mit einem starken Rückhalt in gesellschaftlichen und politischen Gruppierungen. Im Zentrum des Kolloquiums stehen
diese Akteure und deren Vernetzung in Assoziationen.
La première moitié du XIXe siècle est passionnante. La Suisse de la Restauration se
met en place alors qu’émerge le mouvement libéral, que prolongera bientôt le
mouvement radical. Entre conservatisme,
libéralisme et radicalisme, s’organisent
ainsi les idées qui sont à l’origine de la
Suisse moderne.
Mais pour que ces idées se transforment
en réalités politiques, il a fallu des personnalités de grand talent, qui n’ont pu agir
qu’avec l’appui d’associations très actives. Ce sont les acteurs politiques, sociaux et associatifs de cette période que le
présent colloque entend mettre en lumière.
5
L’Helvetia: Un pilier de l’histoire politique suisse
Une historiographie helvétienne en évolution
Die Helvetia war nach ihrer Trennung von der Zofingia im Jahre 1830 die treibende Kraft
zur Überwindung der Restauration und zur Errichtung des modernen liberalen Bundesstaates von 1848. Dabei waren die Lausanner Helveter mit ihrem radikalen Liberalismus
die Speerspitze der Bewegung.
Depuis les travaux de Ehrsam et Hassler,
publiés en 1908, les histoires de l’Helvetia
suisse se sont succédé à un rythme régulier, en général en lien avec un jubilé particulièrement important. Toutes ont insisté à
juste titre sur le rôle de l’Helvetia dans la
construction du mouvement radical à partir
des années 1830, dès que sa séparation de
la Société de Zofingue fut consommée. Ce
rôle, comme celui des autres grandes sociétés d’étudiants helvétiques dans l’édification de l’Etat fédéral, a d’ailleurs été reconnu par des historiens privés de liens personnels avec ces associations dans les années 1970, alors que l’histoire politique
«classique» s’enrichissait peu à peu d’une
histoire sociale plus sensible au «fait» associatif pour comprendre les phénomènes
politiques et les réseaux humains qui se
sont constitués dans ce cadre.
Mais toutes ces histoires se sont longtemps
concentrées, et non sans raison, aussi sur la
vie helvétienne. Les archives de notre société, toujours modeste sur le plan des effectifs mais au rôle politique inversement
proportionnel à sa taille, n’avaient pas encore révélé tous leur secrets et de multiples
aspects de son parcours méritaient d’être
éclaircis et racontés. Le livre anniversaire
de 1982, sorti à l’occasion du 150ème de
l’Helvetia suisse, a magnifiquement tenté
de montrer la diversité et la richesse de la
vie helvétienne, au-delà de l’action politique de ses membres les plus célèbres. Des
6
Helvétiens poètes côtoyaient ainsi d’autres
Helvétiens actifs dans les domaines les
plus divers, tous arpentant des cénacles
autres que les meetings politiques où leurs
fères de couleurs avaient l’habitude de briller…
Mais quelle fut la place de l’Helvetia dans
la vie des cantons où elle a prospéré? Comment les Helvétiens du temps jadis ont-ils
concilié vie académique, vie helvétienne
et, parfois, engagement politique? Leurs
expériences de la vie associative ressemblaient-elles à celles que leurs «héritiers»
des XXe et XXIe siècles ont connu ou
connaissent? Il a fallu attendre la magistrale étude de Roger-Charles Logoz, parue
en 1983 en guise de préface du livre d’or de
la section vaudoise pour pénétrer dans les
Olivier Meuwly eröffnet die Tagung.
arcanes de l’intimité helvétienne tout au
long de ce XIXe siècle, qui restera l’âge d’or
des sociétés d’étudiants. Les autres sections n’ont pas encore eu le bonheur d’être
auscultées de la sorte: espérons que leur
tout viendra…
Cette connaissance inédite de la vie et de
l’action helvétiennes ne suffit cependant
pas à dévoiler les mille mystères de ce que
fut l’Helvetia pour l’histoire des cantons où
elle fut présente, d’une part, mais aussi de
la Suisse elle-même. Qui étaient ces Helvétiens dont la mémoire hante nos salles de
stamm et de séance? Dans quel contexte
évoluaient-ils? A quelles influences philosophiques étaient-ils soumis? Quelle place
l’Helvetia a-t-elle occupé dans leurs carrières ultérieures? Logoz ouvre un certain
nombre de pistes précieuses, adossées au
formidable livre d’or de 1983 dont Olivier
Dessemontet et Freddy Paux furent les
maîtres d’œuvre. Par bonheur, ce répertoire «raisonné» des Helvétiens vaudois
des origines à nos jours s’est vu compléter
par la très belle prosopographie des Helvétiens bernois ou ayant eu un lien avec la
section bernoise réalisée par Fritz Tschanz.
Restait à faire vivre ces centaines de notices biographiques qu’égrainent ces deux
ouvrages. Qui étaient ces personnages,
parfois célèbres, parfois obscurs, parfois
pittoresques, parfois aux destins extraordinaires? Qu’ont-il apporté à la société?
Qu’ont-il dit, écrit, pensé? Comment ont-ils
interagi avec leurs frères de couleurs, mais
aussi avec le monde extéreur? L’Helvetia –
mais la question se pose pour les autres sociétés d’étudiants – a-t-elle bel et bien fonctionné comme matrice d’une pensée politique qui a débouché sur le radicalisme?
A-t-elle été le lieu géométrique des aspirations d’une certaine jeunesse à un moment
donné? Comment a-t-elle pu devenir le
creuset dans lequel s’est imaginé le futur
du pays? Certaines monographies consacrées à d’éminents hommes politiques qui
ont toujours avoué leur dette envers leurs
sociétés respectives – comme le Zofingien
Escher ou l’Helvétien Ruchonnet – fournissent certaines réponses. Mais qu’en estil sur un plan plus large, à travers ces générations, en l’occurrence, d’Helvétiens qui
se sont succédé dans les mêmes Kneipen,
mais avec les mêmes idéaux?
Les Helvétiens face à l’histoire
Une première expérience, visant à dépasser
des livres d’or malgré tout figés dans leur
froide énumération, a été effectuée, pour la
section vaudoise, à l’occasion de la réédition de son Livre d’or, en 2003. Au lieu
d’initier une énième histoire de la société,
parti a été pris de s’intéresser aux Helvétiens comme acteurs de la vie politique de
leur temps. Peu après la fondation de l’Helvetia vaudoise, certains ont frayé avec les
idées anarchistes, composantes d’une certaine vision du radicalisme qu’ils professaient. D’autres, dans le sillage de Ruchonnet souvent, ont apporté une contribution
importante aux idées politiques du moment
à travers le mouvement démocrate ou le
premier mouvement socialste, dont il
furent souvent les premiers idélologues.
d’autres enfin se sont engagés de façon très
militante pour la Constitution de 1885 ou
dans le mouvement des Jeunes radicaux,
une dissidence du parti radical qui a joué
un rôle non négligeable à la fin de la Première Guerre mondiale. C’est cette histoire
plus vaste dont l’Helvetia fut l’un des nombreux carburants qui s’exposait, jetant par
contrecoup un éclairage plus varié sur
l’histoire helvétienne stricto sensu.
7
Une deuxième expérience a été entreprise
avec l’ouvrage publié en 2007 à l’occasion
du 175ème anniversaire de l’Helvetia suisse.
Comment intégrer la description précise de
l’histoire helvétienne rédigée un siècle auparavant dans les événements constitutifs
de l’histoire politique suisse? Comment
certains Helvétiens, en fondant leur société
en 1832 ou 1847 / 1848, ont-ils réussi à poser les jalons d’un radicalisme qui, souvent
avec eux-mêmes aux avant-postes, allait
dominer le pays au moins jusqu’en 1919? Et
pouvait-on tisser des parallèles entre les
crises qu’a connues l’Helvetia et les crises
qui scandèrent l’expansion, puis le déclin,
du radicalisme? Comment histoire du radicalisme, histoire suisse et histoire helvétienne se sont-elles conjugées? Et comment
traiter la biographie des Helvétierns les
plus intéressants éparpillés au long des
pages de nos prosopographies? L’ouvrage
réservait ainsi un large espace à des Helvétiens parfois sortis de notre Panthéon officel mais dont le rôle politique, militaire,
religieux ou sientifique fut majeur.
Cette approche attachée à la fois à extraire
l’histoire helvétienne de sa propre mythologie tout en l’arrimant à l’histoire générale
pour mieux en souligner la place et l’importance, a enregistré d’autres développements grâce à un travail de recherche plus
ample mené, sous la direction et la participation d’Helvétiens, mais avec des spécialistes non membres de la société. Première
pierre de ce voyage qui n’en est qu’à ses
débuts: les Actes d’un petit colloque organisé en 2007 également, à l’occasion du
150e anniversaire de la reconstitution de
l’Helvetia vaudoise. Or, 1857 représente
une année symbolique à maints égards, car
de nombreux événements s’y télescopent,
faisant surgir un kaléidoscope qui démontre que les événements qui frappent
8
l’Helvetia ne se saisissent que dans une
compréhension plus large de la période:
des crises récurrentes du radicalisme suisse
et vaudois, une petite dizaine d’années
après la fondation de l’Etat fédéral, à la
crise neuchâteloise, d’une crise économique ravageuse aux procès intentés à
Baudelaire et Flaubert se dresse le cadre
plus général dans lequel certains personnages décidèrent que la suspension des
Helvetia vaudoise et soleuroise décrétées
deux ans plus tôt devait s’achever!
Une idée en entraînant une autre, l’intérêt
s’est déplacé vers Genève où , il est vrai,
l’Helvetia locale a dû se colleter avec un
parcours plus rocailleux, mais où l’histoire
de son radicalisme restait confinée sous un
certain voile d’ignorance… Un colloque
organisé en 2010, couronné par un recueil
d’Actes publié deux ans plus tard, a ainsi
mis en lumière certains aspects souvent
ignorés de la construction du radicalisme
local, pourtant colonne vertébrale de la
Genève moderne. Si les figures helvétiennes se font un peu plus rares dans ce
contexte, certaines émergent malgré tout,
comme le Prix Nobel de la Paix en 1902
Elie Ducommun, dont les poèmes garniront régulièrement les pages de la Feuille
centrale, ou son frère moins connu,
Jules-César, l’un des artisans de la malheureuse expédition de Savoie, en 1868…
James Fazy fut aussi Helvétien, mais honoraire et on ne peut affirmer si son «helvétianité» a signfié quelque chose pour lui…
C’est dans cette lignée historiographique,
dans cette volonté de penser l’histoire helvétienne comme un élément de l’histoire
suisse, que s’inscrit le colloque organisé le
29 août 2014 à Berne et consacré aux sociabilités, idées et personnalités politiques durant la période 1820–1850. Projet ambitieux, bien que forcément parcellaire,
Zahlreiche Zuhörerinnen und Zuhörer fanden sich im Hauptgebäude der Universität Bern ein.
puisque, pour la circonstance, l’Helvetia,
par ses sections de Berne, Genève et Lausanne, a collaboré avec les éditeurs des
œuvres complètes de Jeremias Gotthelf.
Occasion exceptionnelle de réfléchir sur
cette première moitié du XIXe siècle qui
tend à disparaître des horizons de la recherche… mais qui a vu naître notre société. A travers Gotthelf, c’est tout un pan de
cette histoire qui s’ouvre, en prise directe
avec l’histoire du radicalisme, que le pasteur écrivain de Lützelflüh exécrait, mais
aussi, par ricochet, de l’Helvetia. Mais
l’histoire est facétieuse, comme tous les
historiens le savent: Gotthelf fut l’un des
membres fondateurs de Zofingue…
Le radicalisme contre le libéralisme
Le Libéralisme s’impose en terre bernoise
en 1831, sous la conduite des frères Schnell, de Berthoud, et sous l’étendard de leur
journal, le Volksfreund. Que le mouvement
libéral prenne racine dans des cités de
moyenne importance n’est guère étonnant.
La ville de Berne est le siège des anciennes
oligarchies, qui croyaient que la chute du
régime de la Médiation, proclamée in situ
en décembre 1814 déjà, et la Restauration
initiée dans la foulée, dont le Bernois von
Haller fut l’un des théoriciens, les avaient
investies de la mission de rebâtir l’ancien
système, comme si la parenthèse révolutionnaire n’avait jamais existé. Pour les libéraux, l’ennemi revêt les atours de cette
aristocratie urbaine pétrie de ses antiques
préjugés et qui ne veut rien entendre des
nouvelles apsirations en provenance des
campagnes, des anciens pays sujets, des
nouvelles classses sociales aussi, érudites,
commerçantes… et lassées de l’arrogance
d’une caste aveugle. Albert Bitzius, alias
Gotthelf, accompagnera dès ses débuts
l’aventure du Berner Volksfreund.
Mais, comme dans le canton de Vaud qui a
connu sa révolution libérale en décembre
1831, et différemment des élites genevoises
tout empreintes du «progrès graduel» du
Premier Syndic Jean-Jacques Rigaud et qui
9
échappent à la mauvaise humeur qui s’empare alors de la Suisse, les libéraux bernois
se heutent bientôt à une résistance insistante. Gotthelf le premier, d’ailleurs, et
même s’il restera jusqu’au bout fidèle aux
frères Schnell, ne se prive pas de dénoncer
les réformes inabouties, un système qui se
calque certes sur une société en mutation,
mais qui demeure trop indécis sur les valeurs morales qu’il juge nécessaires à l’épanouissemnt de la société. Contre l’égalitarisme révolutionnaire, Gotthelf migre vers
un libéral-conservatisme de plus en plus
hostile au radicalisme qui s’érige en force
d’opposition au libéralisme gouvernemental de Charles Neuhaus qui, dès 1838, sera
l’homme le plus influent de l’exécutif du
canton.
1838: une date charnière pour le canton de
Berne. La position du pouvoir devient idésormais intenable, tandis que deux camps
antagoniques s’écharpent sur l’attitude à
adopter face aux revendications de la
France dans le cadre de l’affaire Louis Napoléon. Faut-il obéir au puissant voisin occidental ou, au contraire, faire preuve de
détermination et refuser que la Suisse se
laisse dicter sa conduite par l’étranger? Le
mouvement radical, qui commence à s’organiser au niveau suisse depuis le début
des années 1830, à travers des associations
à vocation nationale, saute dans la brèche,
derrière son chef Jakob Stämpfli. La question des jésuites, à partir de 1844, achèvera
de miner les bases libérales. Leur présence
dans le canton de Lucerne attise la colère,
et plus seulement dans la future capitale
fédérale. Des corps francs bernois lancés
contre les Lucernois, en 1844 et en 1845,
aux journées vaudoises de février 1845
jusqu’au barricades de Saint-Gervais l’année suivante, les radicaux balisent leur accès au pouvoir. La question des jésuites
10
constitue le prétexte idéal: les radicaux
rêvent depuis l’échec du projet Rossi, en
1832, de remodeler l’ordre institutionnel
suisse, en finir avec un système morcelé où
le canton et roi. Pour que la Suisse puise
s’affirmer dans son indépendance, il lui
faut des institutions communes coordonnées depuis un gouvernement central doté
de compétences propres et protégé des humeurs variables des cantons..
Dans le canton de Vaud, le radicalisme
s’est détaché de l’aile gauche du libéralisme
vainqueur en 1831, sous la houlette d’Henri
Druey. Originaire de la Broye, il incarne,
comme les libéraux bernois avant lui, l’opposition de la campagne aux élites urbaines, considérées comme coupées de la
réalité. Aidé par son ami Louis-Henri Delarageaz, il étend ses réseaux sur le canton,
bientôt mûr pour une attaque frontale
contre des libéraux empêtrés dans un légalisme qui leur sera fatal. Ceux-ci ne voulaient pas se mêler des affaires du canton
de Lucerne; les radicaux ne partagent pas
leur neutralité, qu’ils assimlaient à une
concession inadmissible aux adversaires
des idées «nouvelles», du progrès qu’ils estiment incarner. Radicaux bernois et vaudois, rejoints bientôt par les Genevois de
Fazy, vont désormais avancer de concert:
les Vaudois accomplissent leur révolution
en 1845, les Bernois prennent le pouvoir
l’année suivante alors que, la même année,
et non sans avoir dû laisser parler la poudre,
les radicaux genevois ne s’emparent à leur
tout du gouvernement.
Le radicalisme à l’assaut du pouvoir
Mais comment s’est constitué ce mouvement radical qui arrive à ses fins entre 1845
et 1846 entre Léman et Aar avant d’essai-
Prof. Dr. Barbara Mahlmann Bauer, Ordinaria am
Institut für Germanistik der Universität Bern referierte über die Rolle der Zeitungen bei der Bildung
der ersten Parteien.
mer dans toute la Suisse, porté par la haine
que propage l’appel des jésuites sur les
bords du Lac des Quatre-Cantons? Qui
sont ces personnages qui vont poser les
bases de ce qui deviendra l’Etat fédéral?
C’est à ces questions que le colloque a essayé de fournir quelques réponses. Comme
dans le canton de Vaud, la presse joue un
rôle fondamental dans la diffusion des
idées radicales. A Lausanne, le Nouvelliste
vaudois est empli de la prose de Druey,
idéologue d’un mouvement que Delarageaz
se charge d’organiser sur le terrain, tout en
soutenant un large réseau de feuilles locales. Il en va de même dans le canton de
Berne. Barbara Mahlmann-Bauer montre
comment s’est mise en place une presse radicale particulièrement active, dans le sillage de la Berner Zeitung fondée par Stämpfli. Mais contrairement au canton de
Vaud, l’émergence radicalisme bernois ne
va pas se dérouler à travers l’unique instru-
ment journalistique. Toute une littérature,
comme l’explique Christian von Zimmermann, se met en place, portée par des
plumes éminentes, comme celles de Johann Jakob Reithard, Gotthelf bien sûr,
tous deux fortement antiradicaux, ou encore Alfred hartmann, au positionnemnt
plus neutre. A Berne, le champ littéraire se
mue ainsi en un nouveau champ de bataille…
Mais cette action littéraire, par le truchement de journaux, de brochures ou de romans, n’aurait pu s’imposer sans l’action de
personnalités politique de premier ordre.
Car, pour rassembler un peuple derrière
une révolution qu’il s’agit de guider vers un
possible triomphe, il faut des relais, et ce
travail incombe aux associations. Derrière
des journaux très lus, les associations vont
assumer la fonction que reprendront ultérieurement les partis. Dans ce cadre,
comme le décrit Lukas Künzler, dans le
sillage de la Burschenschaft, et après sa
scission de Zofingue, l’Helvetia va jouer un
rôle central à Berne, où Stämpfli en fera
une véritable troupe d’appoint au service
de son combat, aux c’otés de son puissant
Volksverein. Les sociétés d’étudiants
jouent un rôle capital, mais l’armée aussi.
Comme le montre Pierre Streit, les sociétés
d’offciers ont pris une part non négligeable
dans la construction d’un esprit national
qui permettra aux radicaux de déborder
des libéraux crispés sur les prérogatives
cantonales. Dans ce contexte, les camps
militaires fonctionneront comme des incubateurs d’une idéologie radicale qui emplira les discours prononcés lors des Tirs fédéraux, grand-messes du radicalisme
conquérant.
Mais associations et journaux ne sont rien
sans les gens qui les animent. On a vu le
rôle de Stämpfli dans la constitution du ra11
dicalisme bernois. Mais lui et ses plus
proches camarades de lutte, recrutés souvent au sein de l’Helvetia, s’arriment à la
pensée de Wilhlem Snell, qui a émigré en
Suisse avec son frère Ludwig alors qu’une
bourrasque répressive se mit à balayer l’Allemagne après l’asassinat du poète Kotzebue. Un événement qui enclencha une sévère campagne de répression dont souffrit
notamment la Burschenschaft et poussa de
nombreux démocrates vers l’exil. Alors
que Ludwig deviendra l’un des pèrs du libéralisme zurichois, notamment en rédigeant le fameux Manifeste de Küsnacht,
Wilhlem, que Gotthelf arrosait de ses sarcasmes, développe, à travers ses cours de
droit dispensés à l’Université de Berne,
une vision de l’Etat de droit que le radicalisme va faire sienne. Michael Lauener présente la pensée de Wilhelm Snell, instituteur d’une «junge Rechtsschule» dont sortiront tant d’artisans de la Suisse moderne .
Marc Vuilleumier: «A la gauche du radicalisme.
Journaux, groupes, réseaux entre 1848 et 1854».
12
Une idéologie multiple
L’idéologie radicale ne se limite pas au radicalisme bernois, conduit par Stämpfli et
théorisé par les frères Snell. Cette pensée
se distingue pas sa grande hétérogénéité et
par les tensions, humaines ou intellectuelles, qui la labourent. Dans le canton de
Vaud émerge la figure d’Henri Druey. Chef
politique, il est aussi un penseur politique
influencé par la philosophie de Hegel, dont
il a suivi les leçons à Berlin. Partisan d’un
radicalisme façonné comme la synthèse du
«vrai» libéralisme et du «vrai» socialisme,
il prône, en 1847, un Etat fédéral unifié qui
romprait avec sa tradition fédéraliste. Il
s’oppose ainsi au médecin lucernois Ignaz
Paul Vital Troxler, qui a étudié, lui, chez
Schelling à Iéna et qui, dans la vision romantique du monde qu’il défend, réclame
un Etat fédéral qui intégrerait en les harmonisant les intérêts d’un «centre» renforcé et des cantons, consubstantiellement liés
à l’identité helvétique. La vision «troxlérienne» s’imposera dans la Constitution de
1848. Bien qu’amis proches, les deux
hommes ne parviendront jamais à concilier
leurs conception de la Suisse moderne
qu’ils appellent tous deux de leurs vœux.
Le soussigne explique que, dans leur opposition même, Druey et Troxler, tous deux
membres honoraires de l’Helvetia poseront
les fondements existentiels de la Suisse en
devenir. Le fils du second nommé sera actif
à l’Helvetia bernoise.
Mouvement composite, le radicalisme, autour de ses foyers principaux de Berne et
Lausanne, est parcouru par une foule de
nuances. Alors que les radicalismes vaudois et genevois revendiquent un Etat fort
sur le plan cantonal et se montrent franchement fédéralistes sur le plan fédéral (même
contre Druey), le radicalisme bernois de
Stämpfli revêt volontiers certains traits socialisants, notamment sur le plan fiscal,
avant d’adhérer un un farouche anticléricalisme dans les années ultérieures. De son
côté, le radicalisme zurichois, derrière les
Zofingiens Escher et Furrer, se présente
sous une forme plus modérée, proche des
intérêts de la grande industrie et lié au radicalisme suisse par un commun antijésuitisme. Mais les influences philosophiques
sont multiples et la généalogie radicale emprunte des chemin parfois surprenants. On
a ainsi souvent négligé l’apport de l’anarchisme proudhonien qui a pu mâtiner l’étatisme des radicaux de teintes originales.
Ainsi dans le canton de Vaud, où Proudhon
exercera une influence directe sur Delarageaz, le lieutenant et ami de Druey. Mais
l’histoire des idées ne manque pas d’ironie:
ce sont des Français, dont le célèbre Champfleury, admirateurs du réalisme de Courbet, lui-même proche de Proudhon, qui
s’enflammeront le plus pour l’œuvre de
Gotthelf, le conservateur si peu francophone de l’Emmental bernois! Marianne
Derron expose à travers quels méandres
des républicains français et un conservateur bernois se sont retrouvés sur des positions étonnamment assez proches.
L’aile gauche du radicalisme suisse est particulièrement animée. Après leur victoire
des radicaux en 1847 contre le conservateurs catholiques et l’adoption de la Constitution l’année suivante, un Conseil fédéral
intégrant toutes les tendances du radicalisme suisse s’installe au faîte du jeune
pouvoir fédéral. Des tensions ne vont toutefois pas tarder à lacérer l’unanimité apparente du mouvement majoritaire en Suisse.
Le Printemps des peuples bat son plein et
la lancinante question de la position des autorités suisses face à la question des réfugiés politiques se pose avec vigueur. Dans
les années 1820 déjà, la Suisse avait été
mise sous pression par les monarchies
étrangères, irritées par ce foyer révolutionnaire qu’était devenue la Suisse trop libérale, malgré son adhésion à la Sainte Alliance, malgré le retour de l’Ancien Régime
dans maints cantons, dont Berne. La mauvaise humeur des gouvernements s’intensifie en 1848, tandis que des mouvements
révolutionnaires ont surgi partout en Europe. Quelle attitude adopter? Ouvir généreusement les frontières nationales aux soldats de la liberté fuyant leur pays natal?
Entendre les revendications des rois? Le
Conseil fédéral tente de ménager la chèvre
et le chou, ne veut brader la tradition d’accueil de la Suisse mais ne veut non plus
prendre le risque de provoquer une réaction trop virulente de la part des puissances. Tous les radicaux ne partagent cependant pas ce point de vue. La gauche du
radicalisme voit germer en son sein une
tendance qui fustige l’abandon, jugé pusillanime, par le gouvernement fédéral des
idéaux helvétiques, étendards d’une liberté
universelle que rien ne doit freiner. La lutte
sera particulièrement vive dans le canton
de Vaud, où Jules Eytel, un ancien compagnon de route de Druey, mais devenu son
adversaire irréductible, prend la tête d’une
forme d’opposition au Conseil fédéral.
Marc Vuilleumier raconte la trajectoire de
la Tribune suisse, qui sera l’organe de
presse de cette aile gauche radicale, viscéralement attachée à un respect strict du
droit d’asile.
Les femmes et les historiens
Les radicaux les plus connus, ceux qui
théorisent sa pensée ou coordonnent son
action, sont assez bien connus, même s’il
13
reste beaucoup à étudier sur leur vie et
leurs écrits. Une question n’a toutefois jamais été posée: quel impact le radicalisme
conquérant a eu sur la population féminine? Y a-t-il eu des figures féminines qui
auraient pu incarner le mouvement, le symboliser? Ou Dame Helvetia est-elle
condamnée à demeurer une allégorie? On
sait que les femmes ne jouissent pas des
droits politiques. Ont-elles eu néanmoins
une influence, au moins dans les coulisses
du mouvement? On se souvient que Wilhelm Snell fut surnommé «le beau-père de
la patrie», après qu’il eut donné la main de
ses deux filles, respectivement, à Stämpfli
et à son frère de couleurs Niklaus Niggeler.
Mais, au-delà, quelle fut la place des
femmes dans l’irrésistible ascension du radicalisme à partir des années 1830? Patricia Zihlmann-Märki apporte une réponse
mitigée à cette question, malgré la figure
de Franziska qui illumine un roman de
Hartmann. Pas d’Olympe de Gouges au
sein du radicalisme suisse…
Intégrer la question féminine dans une histoire classique de l’histoire suisse dans la
première moitié du XIXe siècle permet
d’élargir la réflexion. Parler des femmes
implique une analyse des histoires familiales et, par là, une vision inédite des réseaux familiaux et de leur impact possible
sur l’organisation de la vie politique des
cantons suisses. L’appartenance à un camp
plutôt qu’à un autre s’inscrit-elle déjà dans
les structures familiales? Et l’adhésion,
peut-être motivée par certaines accointances familiales, à une couleur politique
déterminée insinue-t-elle certains comportements individuels, voire sexuels, qui
pourront varier selon l’idéologie retenue?
Aline Johner, qui s’est plongée dans les archives de Payerne, et Chiara Mascitti, qui
s’est penchée sur celles de Martigny, livrent
14
des réponses stimulantes qui nourrisent
l’histoire des idées par un retour à la vie
intime des individus.
Les différentes approches réunies lors du
colloque, de l’histoire politique à l’histoire
sociale en passant par l’histoire culturelle,
intellectuelle et militaire, culminent dans
une vision de l’histoire qui guide le jeune
mouvement libéral, dès le début de la Restauration, puis le mouvement radical. Une
vision portée par de nombreux historiens
qui vont façonner une certaine idée de la
Suisse, dans laquelle libéraux puis radicaux vont pouvoir puiser leur modèles de
référence. Tout en intégrant une histoire
déjà critique maniée par Eustich Kopp, les
libéraux vaudois Charles Monnard et Louis
Vulliemin vont inscrire l’histoire suisse,
sinon dans un déterminisme a-libéral, du
moins dans la logique d’un passé certes
mythique quant au contexte médiéval dans
lequel elle s’enracine, mais considéré
comme le berceau de la liberté helvétique
qu’ils célèbrent.
Olivier Meuwly H!
L’Helvetia et les organisateurs du colloque remercient chaleureusement leurs confrères historiens
qui ont accepté de se joindre à eux pour approfondir une période méconnue de l’histoire suisse, ainsi que la Berner Zeitschrift für Geschichte, qui
publiera les Actes du colloque en décembre 2015.
Leurs remerciements vont également aux généreux sponsors qui ont rendu l’opération possible:
Le Fonds Böhlen, les Anciens Helvétiens vaudois,
la Commission de la Feuille centrale, la Fondation
FIDINAM au Tessin, la Bürgergemeinde de
Berne, la Société académique vaudoise ainsi que
de nombreux Anciens Helvétiens bernois et vaudois qui ont soutenu notre projet à titre individuel.
Pour le comité d’organisation:
Nicolas Gex H!, Lukas Künzler H!, Olivier
Meuwly H!
«…der Aristokratie zum Schrecken und Verderben!»
Zur Bedeutung und Funktion der Helvetia im Bernischen Radikalismus
La création de l’Helvétia a lieu au moment de la scission de l’aile radicale du mouvement
libéral. Détachée en 1832 de la Société de Zofingue, alors libérale-conservatrice, elle
servira de bassin de recrutement de la future élite politique radicale. Surtout la génération
autour de Jakob Stämplfi, le maître à penser de la section bernoise, était liée aux professeurs radicaux, comme les frères Ludwig et Wilhelm Snell; elle se fera un nom dans la vie
publique comme la «jeune école de droit» («junge Rechtschule»). Dans la société, ils ont
été rapidement promus comme les représentants très exposé du Zeitgeist qui a ouvert le
chemin à l’Etat fédéral de 1848 et que Jeremias Gotthelf a tant décrié.
Im Zuge der Abspaltung eines radikalen
Flügels von der liberalen Bewegung vollzog sich die Gründung der Helvetia, welche sich 1832 vom (liberal-)konservativen
Zofingerverein trennte und fortan als Rekrutierungsbasis für die künftige politische Elite des Radikalismus fungierte. Vor
allem die Generation um Jakob Stämpfli –
als spiritus rector der Berner Sektion – war
eng mit radikalen Professoren wie den Gebrüdern Ludwig und Wilhelm Snell verbunden und sollte sich als «Junge Rechtsschule» im öffentlichen Leben einen Namen machen. Gesellschaftlich avancierten
die Helveter rasch zu den wohl exponiertesten Vertretern des von Jeremias Gotthelf so perhorreszierten «Zeitgeistes», der
letztlich dem Bundesstaat von 1848 den
Weg geebnet hat.
Ein jugendlicher Jakobinerclub?
Am 12. Juni des Jahres 1832, einem
Pfingstmontag, rief der Student Franz Joseph Dula im Gasthof Engel in Hitzkirch
den versammelten Kommilitonen aus Luzern und Zürich zu:
«O Freunde! Wir haben uns schrecklich
getäuscht im Zofingervereine! Verschwunden ist die Grundidee unseres Bundes, wir
suchen sie vergebens bey den Vereinsmitgliedern, und anstatt in diesen kräftige
Jünglinge voll Biedersinns und Hochgefühls, begeisterte Freunde der neuerrungenen Volksfreyheit zu erblicken, sehen wir
sie als Feinde derselben, als Verfechter der
Familienherrschaft, junge Schweizer –
wenn sie noch dieses Namens würdig sind
– denen das Vaterland ein leerer Schall ist,
Menschen ohne Grundsätze, kraftlose patrizische Püppchen (…). Freunde! Brüder!
In wenigen Tagen haben wir aufgehört, Zofinger zu seyn; wir werden allein dastehen,
wenn ihr nicht zu uns tretet. Auf denn! Der
alte Zofingerverein hat seine Bedeutung
verloren; geschwächt und hinfällig steht er
da und wankt; denn der Geist ist ihm entflohen; lasst uns die Hände reichen zum
neuen Bunde, neben welchem der alte vollends versinken soll! (…) Brüder! Lasst uns
die Bande der Freundschaft und inniger
Vereinigung fester um uns knüpfen, auf
dass desto kräftiger und schöner die neue
Helvetia emporsprosse, der Freyheit zur
15
Rekrutierungsbasis
für die angehende
politische Elite der
radikalen
Bewegung, zu einer Generation Berner Politiker, unter denen
sich nebst den späteren Bundesräten
Jakob
Stämpfli
(1820–1879, Bundesrat 1854–1863)
und Johann Carl
Emmanuel Schenk
(1823–1895, Bundesrat 1864–1895)
auch Staatsmänner
wie Andreas MaDie Helvetia Bern im Jahre 1850. Die Studentenverbindung entwickelte sich in den thys
(1817–1872),
1840er Jahren zu einer Rekrutierungsbasis für die angehende politische Elite und Jakob Scherz (1818–
diente der radikalen Bewegung als Kaderschmiede. Im ausgehenden 19. Jahrhun- 1889), Johann Bützdert sprach der Volksmund bisweilen vom Bundeshaus als «Curia Helvetorum» berger (1820–1886),
(Rathaus der Helveter) – eine Persiflage auf die offizielle Bezeichnung Curia Con- Niklaus
Niggeler
foederationis Helveticae (Rathaus der Schweizerischen Eidgenossgenschaft).
(1817–1872), Johann
Karlen (1819–1873)
Stütze, der Aristokratie zum Schrecken
oder Johann Jakob Leuenberger (1823–
und Verderben!»1
1871) befanden.3 Aus diesem Milieu heraus
Im Rahmen dieser Versammlung wurde
erwuchs die später im politischen Leben
die Abspaltung der Studentenverbindung
berühmt gewordene junge Rechtsschule.4
Themen der Diskussionsrunden an den
Helvetia vom Zofingerverein beschlossen.2
Wenige Monate später schlossen sich in
Versammlungen waren das EinteilungsBern weitere radikal-liberal gesinnte Stuprinzip des Staates, das Interventionsrecht
denten der neuen Vereinigung an. Hier
des Staates in Kantonsangelegenheiten, die
wurde die Sektion der Helvetia zu einer
Befugnisse der Tagsatzung oder die Revision der kantonalen Verfassung. Und an
1) Häsler, Walther: Das erste Jahrhundert der Helöffentlichen Zusammenkünften wie etwa
vetia. In: Beck, Roland et al. (Hrsg.): Vaterland –
Freundschaft – Fortschritt. Festschrift zum
150-Jahr-Jubiläum der Schweizerischen Studentenverbindung Helvetia 1832–1982. Bern 1982, 19-64,
hier 24.
2) Zu den näheren Umständen, welche Anlass zur
Abspaltung gaben, vgl. Hassler, Otto und Ehrsam,
Paul: Geschichte der Schweizerischen Studentenverbindung Helvetia und ihrer Sektionen. Bern 1908.
16
3) Zu den Biographien dieser Akteure und weiteren
Mitgliedern vgl. Tschanz, Fritz: Berner Helveter –
Helveter und Bern. Eine Prosopographie. Langenthal
2002.
4) siehe Elsener, Ferdinand: Die Schweizer Rechtsschulen vom 16. bis zum 19. Jahrhundert. Zürich
1975.
dem dritten Zentralfest von 1835 wurde die
als zwingend notwendig erachtete politische Einheit der Schweiz gefordert. Dass
die radikalen Vordenker diese begeisterten
Studenten lobend bestärkten, geht aus den
Ehrenmitgliedschaften der Professoren Ignaz Paul Vital Troxler (1780–1866), Ludwig (1785–1854) respektive Wilhelm
(1789–1851) Snell sowie Philipp Jakob Siebenpfeiffer (1789–1845) hervor. Dass dagegen konservativ gesinnte Zeitgenossen auf
diese «Jünglinge voll Biedersinns und
Hochgefühls» nicht gut zu sprechen waren,
mag kaum zu überraschen. Im ersten Jahr
nach der Gründung musste entsprechend
auch festgestellt werden:
«Viele Jünglinge, sowohl erwachsene
Männer, worunter selbst Professoren, blicken mit mitleidigem Achselzucken oder
mit stolzem Hohnlächeln auf unsern neuen
Bund, der in ihren Augen nur ein überspannter radikaler Verein, ein jugendlicher
Jakobinerklub ist.»5
Die Rolle studentischer Verbindungen im
Vormärz ist wissenschaftlich gerade für
Deutschland gut erforscht. Dass die hiesigen Vereinigungen nicht zuletzt der äusseren Abzeichen oder gewisser Gepflogenheiten wegen nichts als eine dämliche
Nachäfferei fremder Unsitten seien, wurde
den Schweizer Verbindungsstudenten
während den heftigen politischen Auseinandersetzung der 1840er Jahre freilich
ebenso regelmässig wie vorwurfsvoll vorgehalten.6 Gemäss ihrem Selbstverständnis wollten sie sich allerdings explizit in
der geistigen Gefolgschaft aufklärerischer
5) Hassler und Ehrsam (wie Anm. 2), 22.
6) Zum Spannungsverhältnis zwischen Studentenschaft und Öffentlichkeit vgl. u.a. Kommission für
bernische Hochschulgeschichte (Hrsg.): Hochschulgeschichte Berns, 1528–1984: zur 150-Jahr-Feier der
Universität Bern 1984. Bern 1984.
Jakob Stämpfli (1820–
1879) wurde im Janzenhaus bei Wengi geboren
und war der Sohn eines
aus Schwanden bei
Schüpfen stammenden
Bauern. Für die bernischen Radikalliberalen
sass er im Regierungs-,
National-, Stände- und
Bundesrat (Bundespräsident 1856, 1859, 1862). Politisch galt er als Gegenspieler von Jeremias Gotthelf
auf der liberal-konservativen und Alfred Escher auf
der wirtschaftsliberalen Seite; in seiner Studienzeit
wirkte er als spiritus rector der Helvetia. Stämpfli
gilt als einer der bedeutendsten Schweizer Politiker
des 19. Jahrhunderts, der den jungen Bundesstaat
massgeblich prägte.
Sozietäten des ausgehenden 18. Jahrhunderts verstanden wissen.7 Nicht nur Studentenverbindungen, auch andere Vereine
der Zeit waren der Form nach ausländischen Vorbildern nachgebildet worden. Zusammen mit diesen bildeten die Studentenverbindungen jene epochentypischen Assoziationen, welche einen wesentlichen
Beitrag zu den gesellschaftlichen Umbrüchen der Zeit leisteten.
«Verbindung robuster Landjuristen»
mit Jakob Stämpfli als spiritus rector
Wesentlich für diese gesellschaftspolitischen Gruppierungen war die Möglichkeit,
über ein eigenes publizistisches Sprachrohr zu verfügen. Bei den Radikalen war
7) Im Hof, Ulrich: Die Helvetische Gesellschaft als
Jugendbewegung. Vorgeschichte des Schweizerischen Zofingervereins. In: Schweizerischer Zofingerverein (Hrsg.): Der Schweizerische Zofingerverein 1819–1969. Bern 1969, 15–22.
17
dies die von Jakob Stämpfli gegründete
Berner-Zeitung. Stämpfli studierte ab 1840
an der Universität Bern Rechtswissenschaften, ohne dass er jedoch eine gymnasiale Vorbildung hätte aufweisen können.
Dies wäre noch ein paar Jahre vorher kaum
denkbar gewesen. In der Frage nach dem
Zugang zur Bildung bestand nämlich ein
wesentlicher Unterschied zwischen den Liberal-Konservativen und den Radikal-Liberalen: beiden war die Grundlage der Bildung als wichtigstes Prinzip bei der Vervollkommnung der Gesellschaft gemein.
Nur sahen sich die Liberal-Konservativen,
deren Elektorat eher urban geprägt war, ihrerseits als schmale Elite des Geistes, welche dazu auserkoren war, dem Volk jenes
Mass an Bildung, das ihm zugedacht war,
zukommen zu lassen. Entsprechend traten
sie für distinguierende Hürden beim Zugang zu Bildung und Ämtern ein; Immatrikulationsregulative und der scharfe Zensus
beim aktiven und passiven Wahlrecht
schränkten den Kreis derer, die zu politi-
scher Macht und gesellschaftlichem Einfluss gelangen konnten, entscheidend ein.
Die Radikalen wiederum, die sich eines
grossen Zulaufes auf dem Land sicher sein
konnten, wollten alle Bürger in ihre Vereine holen; Vereine, die zunehmend Merkmale von Parteien trugen (eindeutige Mitgliedschaft, Aufbau nach Sektionen, gemeinsames Programm) und Tätigkeiten
von Parteien (zentrales Leitungskomitee,
gezielte Mitgliederanwerbung, Durchführung öffentlicher Propagandaveranstaltungen, Betreiben von Wahlkampf) ausübten.
Sie pochten auf eine Nivellierung der Bildungsunterschiede. Nicht zuletzt deswegen war für die Abspaltung des radikalen
Flügels vom Liberalismus eine eigene studentische Kaderschmiede unabdingbar.
Während die radikal-liberale Helvetia bald
im Ruf als «Verbindung robuster Landjuristen» stand, galt die liberal-konservative
Zofingia tendenziell als städtisch und exklusiv.
Die Verköstigung durch Herrn Koch fand allenthalben Anerkennung.
18
Am Freitagabend fanden sich die ReferentInnen der
Tagung sowie zahlreiche Gäste auf dem Helveterhaus ein zu einem Apéro mit anschliessendem Abendessen.
Die Radikalen betrieben nun ihre erfolgreiche Straffung der Organisationen nicht
nur hinsichtlich des Überganges von Vereinen zu Parteien, sondern auch innerhalb
der studentischen Kaderschmiede. Stämpfli initiierte nach Abschluss seiner Studien
die Männerhelvetia (später Altherrenschaft
genannt) anlässlich der Generalversammlung von 1844. Besieht man sich diese Versammlung näher, wird klar, wie eng die
Helvetia und die radikale Bewegung miteinander verflochten waren: nach dem Referat «Was ist Volkssouveränität?» diskutierten Helveter und radikale Politiker gemeinsam über dessen Inhalt; anschliessend behandelten die Politiker noch eigene
Traktanden. An der gleichen Sitzung wurde auf Antrag von Stämpfli die Gründung
der erwähnten Berner Zeitung beschlossen; die Helvetia beteiligte sich mit der
Übernahme einiger Aktien. Der Begriff
Männerhelvetia nahm übrigens nicht einen
Beitrag zum aktuellen Genderdiskurs vorweg, sondern ist darauf zurückzuführen,
dass im zeitgenössischen Vokabular mit
«Mann» jemand bezeichnet wurde, der
seine Studien beendet hatte und ergo vom
Studenten unterschieden wurde. Es er-
scheint zunächst als Kalkül: junge Studenten fanden einerseits Anreiz für den Anschluss an eine institutionalisierte Seilschaft im Blick auf ein berufliches Avancement nach dem Studium, mussten sich aber
im Gegenzug dazu verpflichten, nicht
mehr auszutreten. Damit sollte gewissermassen verhindert werden, dass Synergien
verloren gingen. Es entspricht dem Schema
der von den Radikalen mit Erfolg betriebenen Straffung von Organisationen. Damit
vollzog sich aber ein entscheidender Wandel. Nunmehr galt das «Lebensbundprinzip»: man verstand sich als lebenslange
Gemeinschaft mit Zusammenhalt nach innen, Abgrenzung gegenüber Aussenstehenden und der Bereitschaft zu gegenseitiger Unterstützung – was alles korporative
Elemente sind. Entsprechend bezeichneten
sich die Verbindungen, einstige Musterexempel des Assoziationswesens, auch bald
als «Korporationen».
Zwischen Zeitgeist und Kommers – die
Helvetia der 1840er Jahre
Die den Helvetern nahestehenden Professoren waren zu einem Teil national-revolutionäre Exilanten aus Deutschland; deren
Berufung an die Universität hatte den
Deutschen Bundestag am 11. September
1834 dazu veranlasst, Landsleuten die Immatrikulation an der Berner Hochschule
strikt zu untersagen. Die Gegner der Radikalen instrumentalisierten die hessen-nassauische Herkunft der Gebrüder Snell in
bisweilen xenophober Manier. So konnte
es nur gelegen kommen, dass die Helvetia
studentische Sitten aufgenommen hatte,
welche man als unschweizerisch diffamieren konnte. Dazu zählte der Kommers,
eine bestimmte feierliche Versammlungs19
form. Im Nachgang einer heftigen Auseinandersetzung im Grossen Rat im Frühjahr
1835 zwischen Hans Schnell und Regierungsrat Karl Albrecht Kasthofer (1777–
1853), seines Zeichens Ehrenmitglied der
Helvetia, wurden am Donnerstag, 19. März
1835 die Häupter der radikalen Partei sowie sämtliche radikalen Professoren von
den Helvetern zwecks einer Sympathiekundgebung in den Gasthof Adler eingeladen. Der Anlass gilt als erster grosser
Kommers auf Berner Boden. Es erfolgte
umgehend eine Beschwerde des Erziehungsrates an den Senat, da einige Professoren sich «im Genuss des Weines übernommen»8 hätten. Daraus entstand die sogenannte Adler-Affäre. In einer Stellungnahme zuhanden des Senats gaben einige
Professoren relativ unverfroren zu Protokoll, ihr langes Verweilen sei ein Opfer für
einen guten Zweck gewesen. Solches wurde nicht überall gleichermassen goutiert.
Am 25. Oktober 1842 erschien ein Artikel
im Berner Verfassungsfreund über Professor Wilhelm Snell, in dem dieser als
«besoffenes Schwein», das am Freitag zuvor röchelnd durch die Stadt gerannt sei,
bezeichnet wurde. Ein Sturm der Entrüstung und Prozesse wegen Verleumdung
folgten. Solche Ausschweifungen wurden
Gegenstand polemischer Äusserungen der
konservativen Gegner. Sie kamen ihnen
hinsichtlich der Helvetia als Kaderschmiede des Radikalismus gelegen: der Bierkonsum in Wirtshäusern in Mitten der Öffentlichkeit passte gut zur angeblichen Trunksucht der ideellen Lehrer der radikalen
Bewegung. Die deutsche Abstammung der
Letzteren passte wiederum ihrerseits gut
8) Spiess, Emil: Ignaz Paul Vital Troxler. Der Philosoph und Vorkämpfer des schweizerischen Bundesstaates dargestellt nach seinen Schriften und den
Zeugnissen der Zeitgenossen. Bern 1967, 725.
20
zur Herkunft der verbindungsstudentischen Gepflogenheiten; ihre politischen
Gegner konnte ohne weiteres beides in einem Atemzug verleumden. Das kann insofern verstanden werden, als klar wurde,
wie tragfähig sich das Netzwerk in Form
des Alumniverbandes erwies.9 Dass sich
Verbindungen wie die Helvetia damit als
Korporationen bezeichneten, auch wenn
sie einst als Assoziationen gerade zur
Überwindung von korporativen Gesellschaftsstrukturen gegründet worden waren, focht sie nicht an; alles was zählte, war
der Erfolg. Das wiederum passte gut zum
neuen Zeitalter. Schliesslich waren sie
auch die gesellschaftlich wohl exponiertesten Vertreter des von Jeremias Gotthelf so
perhorreszierten Zeitgeistes, der letztlich
dem Bundesstaat von 1848 den Weg geebnet hat.
Lukas Künzler H!
Auszug aus dem Artikel für das Themenheft der Berner Zeitschrift für Geschichte 4/15 mit den Tagungsbeiträgen
9) Die Konstituierung eines Altherrenverbandes ist
kein genuines Spezifikum der Helvetia, sondern entsprach einer allgemeinen Tendenz in der Verbindungslandschaft. Es soll damit lediglich verdeutlicht
werden, wie gezielt Stämpfli die Helvetia zu einer
«pressure group» des Radikalismus funktionalisierte.
Öffentliche Tagung der Helvetia 2014
2. Tag: Seminar Transparenz und Liberalismus
Der Zugang zu Informationen – als wesentliches Merkmal der heutigen Zeit –
wird dank wachsenden Kommunikationsmöglichkeiten immer umfassender. Hinsichtlich der Herausbildung rechtsstaatlicher Grundlagen ist dies notwendig;
gleichzeitig verschwimmen dadurch jedoch
die Grenzen zwischen Öffentlichkeit und
Privatsphäre.
Wie reagiert der Liberalismus auf diese
Herausforderung? Im Zentrum dieses Teils
der Veranstaltung steht deshalb die Frage,
inwiefern die individualistischen Werte des
Liberalismus vereinbar sind mit den Normen und Regeln einer Entwicklung, die von
der Politik nur zögerlich angegangen wird.
La transparence est partout, stimulée par
une technologie en évolution constante. La
transparence, nécessaire pour fortifier les
relations juridiques,se révèle toutefois angoissante aussi lorsqu’elle annihile toute
idée de secret.
Que peut dire le libéralisme à propos de
cette omniprésente transparence? Doit-il
en accepter les règles inédites?
Ou accepter des normes qui la canaliseraient? Ces questions, que le monde politique peine à empoigner, seront au centre
du présent séminaire.
21
La transparence: fatalité ou bénédiction?
Die Forderung nach Transparenz ist ein berechtigtes Anliegen des aufgeklärten Bürgers.
Der Transparenz sind jedoch auch aus liberaler Sicht Grenzen gesetzt. Diese können nicht
theoretisch festgelegt werden, sondern müssen in jedem konkreten Fall mit gesundem
Menschenverstand ermittelt werden.
La transparence est omniprésente. Tout ce
qui échappe à ses rets se voit voué à l’ostracisme; ce qui se soustrait au regard de tous
est banni pour cause d’asocialité; ceux qui
osent mettre en doute son immanence ont
forcément quelque chose d’inavouable à
camoufler…
Pourtant, chaque jour, la reine Transparence égrène les périls qu’elle inflige à la
société. Grâce à une technologie omnipotente, le secret devient une hérésie et la discrétion légitime, une injure au savoir universel. Par l’interconnexion qui caractérise
nos vies pour le meilleur, s’insinue aussi
dans les fonctionnements les plus intimes
de la vie, et pour le pire cette fois, une sorte
d’obligation à divulguer sa réalité comme
si elle constituait une pièce indispensable à
la compréhension de l’existence.
Livré au regard de tous, y compris du pouvoir, l’individu «transparent» s’enivre ainsi
du sentiment de s’affirmer dans sa singularité, de s’épanouir dans un commerce permanent tant avec autrui qu’avec la communauté considérée comme un tout «humanisé». Ne pas obéir aux mille possibilités de
communication qu’offre la technologie ap-
Am Samstag fand die öffentliche Podiumsdiskussion zu «Transparenz & Liberalismus» auf dem Helveterhaus,
dessen Platzangebot nahezu vollständig in Anspruch genommen werden konnte, statt.
22
paraît comme un crime social… ou une
preuve d’arriération qui confine à l’arrogance.
La transparence, subitement si menaçante
par ses exigences sans cesse renouvelées,
n’est cependant pas un mal en soi. Au
contraire. Comment imaginer une vie juridique, économique ou même intellectuelle
sans transparence? Elle engendre la
confiance entre les partenaires et permet
tout simplement l’échange. Comment
conclure un contrat avec une personne qui
se complairait dans des cachotteries infinies? Comment converser avec un interlocuteur qui refuse de dire ce qu’il pense?
Comment nouer une relation juridique sans
une mise en commun minimale de ce que
chaque partie sait? Ce n’est pas impensable.
Il n’empêche que l’invasion de la transparence pose d’insondables problèmes qu’aucun parti politique n’ose embrasser, et que
tout un chacun fuit dans la compréhensible
volonté de privilégier les avantages que
nous apporte l’inventivité technologique de
l’humain. L’abolition des distances abandonne pourtant l’individu au détenteur du
pouvoir, alors que l’intrusion de la
connexion virtuelle dans notre quotidien
brise l’aspiration à la vie privée. Ces dangers sont souvent rappelés. Comment dès
lors résoudre l’équation subtile entre la nécessité de la transparence, son inévitabilité
technologique et les limites qu’il siérait de
lui imposer?
Lors du colloque organisé par la société
d’étudiants Helvetia à la fin du mois d’août
dernier, deux types de réponse ont été
fournis à cette lancinante question, qui atteint particulièrement le libéralisme, empêtré dans une profonde contradiction. Car
comment penser la liberté sans une fluidité
des échanges? Mais, symétriquement,
comment vivre la liberté sans un strict respect de la sphère privée?
Philippe Nemo a posé comme principe que
le libéralisme ne doit pas hésiter, malgré
ses réticences face à l’action de l’Etat, à poser des limites claires, par la loi, au risque
de baliser le chemin vers une dictature
«orwellienne».1
Moins pessimiste, Beat Kappeler aperçoit
la seule réponse dans l’éducation.2 Il rappelle certes que la transparence, l’une des
revendications centrales d’une génération
68 désireuse d’abattre le culte du secret qui
prévalait à l’époque, a échappé à ses géniteurs. Mais personne ne peut, ni ne veut,
stopper l’élan technologique: il faut donc
apprendre à manier avec intelligence les
outils informatiques de plus en plus puissants que nous avons à notre disposition.
Ces deux réponses se combinent et constituent une réplique judicieuse au raz-demarée technologique qui nous submerge
parfois. Nous souhaiterions toutefois ajouter un élément souvent évacué du débat sur
la transparence. Cette soif de transparence
ne se serait-elle pas hissée au rang d’idéologie de substitution, toute empreinte de
rousseauisme, au service d’une civilisation
qui se flatte d’être «désidéologisée»? Sans
traiter de la transparence, Shmuel Trigano,
dans un récent essai, a montré que la société, loin de se «désidéologiser», était au
contraire en train d’enfanter une nouvelle
idéologie: le post-modernisme.3 Nous
sommes en réalité en plein dans le sujet.
Trigano constate ainsi que le post-moder1) Son dernier ouvrage: Esthétique de la liberté, Paris, PUF, 2014.
2) Son dernier ouvrage: Leidenschaftlich nüchtern,
Zurich, NZZ Verlag, 2014.
3) La nouvelle idéologie dominante. Le post-modernisme, Paris, Herrmann, 2012.
23
nisme, qui s’infiltre dans tous les interstices du corps social, a plaqué ses propres
grilles de lecture sur la compréhension du
monde, désormais condamnée à la
«dé-construction» permanente. Ce biais
philosophique permet une remise en question systématique et globale de tout ce qui
pourrait passer comme établi. La citoyenneté est suppléée par l’individu, l’international par l’humanité, la nation par l’universel sans frontières et dématérialisé,
l’histoire par un récit déshistoricisé au-delà
de mythes jugés périmés, les genres enfin
par l’androgyne totalité naturelle.
Cet univers «dé-construit» se mue en un
immense espace «anarchiste» organisé autour d’un circuit technologique vidé de
toute entrave frontalière. En somme autour
d’un immense réseau d’où tout pouvoir serait exclu, dans une égalité parfaite.
Saint-Simon et combien d’autres poètes
anarchistes, comme le médecin français
Ernest Coeurderoy d’ailleurs proche des
Helvétiens durant son exil lausannois au
début des années 1850, n’ont-il pas chanté
les vertus de ce monde dont la charpente
serait édifiée autour d’une technologie (le
chemin de fer à l’époque) qui éradiquerait
les distances?4 Le «Un» romantique serait
enfin rebâti. Le parti pirate, avec sa «liquid
democracy», se rapproche de cette philosophie politique.
N’est-ce pas vers ce résultat que mène la
transparence dogmatisée? La transparence
n’éveille-t-elle pas l’illusion de cette égalité
parfaite, après l’extinction de toute différence, de toute aspérité? L’égalitarisme,
voilà la finalité d’un monde entièrement
4) Olivier Meuwly, «Le romantisme libertaire
d’Ernest Coeurderoy», in Alain Brossat (dir.), Ernest
Coeurderoy (1825–1862). Révolution, désespoir et
prophétisme, L’Harmattan et Forum ITS Lorraine,
Paris, 2004, pp. 11–22.
24
transparent. Plus besoin d’un totalitarisme
fasciste ou communiste pour y accéder:
l’individu se surveillera lui-même, emprisonné dans une sorte de «Ich-Diktatur»
souvent dénoncée par les sociologues alémaniques et allemands.5 Or on sait que
l’égalitarisme, comme l’a montré Tocqueville, est l’ennemi irréductible de la liberté
tout en surgissant comme le moteur d’un
individualisme atone: comment être soi si
l’on n’ose plus se différencier? Mais arguer
de sa différence si l’on est transparent,
abandonné sans défense au jugement extérieur, est-il concevable sans risquer de s’extraire du «Tout»? Ne subsiste que le pur
intérêt individuel…
Il convient dès lors, et assurément, d’endiguer le flot de la transparence inquisitoriale
au nom du respect de la liberté. Mais, pour
que ces bornes soient efficaces, il serait erroné de faire l’impasse sur un débat à haute
teneur idéologique, toujours sous-jacent. Il
y a un intérêt économique et intellectuel à
la transparence, mais on ne peut oblitérer
la question du pouvoir. A qui profite la
transparence? Au capitalisme, peut-être…
ou aux apôtres de l’égalité pure? Tout le
monde n’a pas intérêt à la même transparence… Le libéralisme, lorsqu’il réfléchit
aux limites à poser à la transparence, ne
peut oublier cette dimension, peut-être encore plus dangereuse.
Olivier Meuwly H!
5) Jean-Luc Cachelin, «Gefangen in der Ich-Diktatur», in Privatsphäre,Swissfuture, Magazin für
Zukunftmonitiring 02/14, pp. 10–12.
Transparenz ist kein Wert an sich
«Transparenz» sollte die längste Zeit eines
der sakrosankten Gutwörter der modernen
Gesellschaft gewesen sein. Zwar gilt noch
immer: Durchblick ist notwendig, um die
Kontrolle zu behalten. Doch trau schau
wem! Nicht für jedermann ist es legitim,
die Kontrolle zu haben. Und wenn, dann ist
es nicht automatisch auch gut, sie auszuüben. Ob Transparenz etwas Gutes ist, bemisst sich allein danach, ob die Kontrolle,
die sie ermöglicht, gerechtfertigt und
zweckmässig ist.
Dass das Handeln der staatlichen Instanzen transparent sein sollte, liegt auf der
Hand. In einer freiheitlichen Ordnung erteilen die Bürger als Auftraggeber der demokratisch gewählten Regierung ein widerrufbares Mandat. Damit der Souverän
die Regierung effektiv kontrollieren kann,
damit also der Auftragnehmer dem Auftraggeber nicht auf der Nase herumtanzt,
ist Transparenz notwendig. Es muss für
den Souverän nachvollziehbar sein, welche
politischen Entscheidungen wann, von
wem, wozu und unter welchen Bedingungen gefällt werden. Deshalb ist es beispielsweise auch sinnvoll, dass Abgeordnete offen legen müssen, aus welchen Quellen sie Nebeneinkünfte beziehen.
Trotzdem sollte man es mit der Transparenz nicht übertreiben. Es verursacht Kosten, die für eine vollständige Kontrolle nötigen Informationen zu sortieren und zu
verarbeiten. Offenlegungspflichten entarten leicht zu bürokratischen Monstern.
Nicht jeder politische Streit muss breit vor
Publikum ausgetragen werden. Und das
Privatleben der Volksvertreter geht ohnehin niemanden etwas an.
Der Bürger muss nicht alles wissen – aber
er sollte präzis wissen, was er wissen muss.
Die Ergebnisse der Geheimdienstarbeit
zum Beispiel, über die seit dem NSA-Skandal viel diskutiert wird, können im Einzelnen nicht transparent sein, das wäre absurd. Aber der Bürger muss wissen und
darauf pochen, dass die Dienste sein explizites Mandat für ihre Aufgaben und ihre
Mittel brauchen. Die Entscheidung hierüber kommt zwingend dem Souverän zu, da
hat der Whistleblower Edward Snowden
ganz recht.
Während die staatliche Sphäre also in
mancherlei Hinsicht schon ad nauseam
transparent, in anderer Hinsicht aber immer noch allzu opak ist, haben wir es allerdings längst mit dem gläsernen Bürger zu
tun. Alle unsere Schritte lassen sich nachvollziehen; das Geld ist allenfalls noch unter der Matratze zu verstecken. Die einst so
träumerisch verklärte Transparenz bedeutet jetzt, dass der Bürger die eigene Kontrolle zusehends verliert. Elektronische Datenverarbeitung und Internet machen es
auch dem Staat leicht, an personenbezogene Informationen zu gelangen, sie zu sammeln, zu bündeln und ohne Wissen der Betroffenen, geschweige denn ihre Einwilligung zu nutzen – wozu auch immer.
Auch das Verhältnis der Bürger untereinander verändert sich durch die allgemeine
digitale Transparenz. Gleich ob Auftraggeber oder Auftragnehmer, alle stehen im
Licht. Facebook, Twitter und wie sie alle
heissen – gerade junge Leute breiten ihr
Leben auf diesen Plattformen schamlos
aus. Man erfährt mehr, als man wissen
will. Zugleich ist es teuer und umständlich
25
geworden, selbst keine Spuren zu hinterlassen. Privatsphäre? Manche jungen Wilden haben längst die «Post-Privacy»-Ära
ausgerufen und meinen das nicht einmal
resignativ. Mit fahrlässiger Naivität gegenüber Staat und Mitmenschen bauen sie darauf, dass die ubiquitäre Information automatisch für Toleranz sorgt, sodass man
eine Privatsphäre gar nicht mehr braucht.
«Shitstorms», Stalking und Mobbing sprechen gegen diese Hoffnung. In der virtuellen Welt verrohen die Sitten. Radikale aller
Couleurs fühlen sich von Einsamkeit befreit, «purifizieren» gemeinsam ihre Ideologien und verlieren alle Hemmungen.
Den «digitalen Radiergummi», an dem
Techniker derzeit arbeiten – damit nicht alles, was im Internet steht, dort auf ewig
lesbar bleibt – verdammen die Post-Privacy-Leute als reaktionären Gewaltakt des
Staats. Zwischen ihnen und jenen Anarchokapitalisten, die den Staat und die mit
ihm verbundenen Institutionen abschaffen
möchten, zeichnet sich damit eine bizarre
Parallele ab. Wie sich die Post-Privacy-Adepten von der Privatsphäre verabschiedet haben, sehen sich die Anarchokapitalisten in einer Welt ohne legitimes intellektuelles Eigentumsrecht; Patente lehnen sie als staatliche Privilegien ab. Sie
verstehen sich dabei als Liberale; von den
Post-Privacy-Leuten weiss man das nicht
so genau.
Dergleichen mögen freundliche Gedankenspiele, gar Spinnereien sein. Doch es ist
gefährlich, wenn aus der gesunden Skepsis
des Souveräns gegenüber dem von ihm beauftragten staatlichen Handeln tatsächlich
der überhebliche Leichtsinn wird, jeglichem kollektiven Handeln nach demokratischen Regeln die Legitimität abzusprechen
und auf einen der Freiheit zuträglichen
Ordnungsrahmen ganz verzichten zu wol26
len. Dabei hat sich doch in der liberalen
Tradition längst herauskristallisiert, wie
ein solcher Rahmen aussehen soll: Die Regeln sollten allgemein zustimmungsfähig
sein und spontane gesellschaftliche Entwicklungen nicht aktiv prägen, sondern
bloss passiv nachvollziehen.
Einiges ist in dieser Richtung zum Glück
auch schon geschehen. Die Persönlichkeitsrechte der Internetnutzer erfahren
mehr Schutz. Wer auf Bewertungsforen
verunglimpft wird oder einem Fälscher in
die Fänge geht, der kann den ihn schädigenden Eintrag löschen lassen. Wem die
Selbstvervollständigungsfunktion
der
Suchmaschine Anzüglichkeiten anhängt,
der kann das ändern lassen. Der Europäische Gerichtshof schliesslich hat ein
«Recht auf Vergessen im Internet» postuliert.
Die technische Entwicklung kann man
nicht zurückdrehen. Man sollte das auch
nicht. Aber es gilt den Rahmen richtig zu
setzen. Die Richtschnur bei der Arbeit am
Ordnungsrahmen für das Zeitalter ubiquitärer Information muss schlicht sein, dem
Bürger die legitime Kontrolle über sein Leben und über das Handeln der Regierung
zu erhalten. Transparenz ist kein Wert an
sich, Freiheit aber schon.
Karen Horn
Die Verfasserin ist Dozentin für ökonomische Ideengeschichte und Vorsitzende der Friedrich A. von
Hayek-Gesellschaft. Zur Thematik hat sie am 27. August 2014 in Le Temps und am 5. September 2014 in
der NZZ publiziert.
La transparence n’est pas une valeur en soi
La transparence – il est temps de percevoir
cette notion enfin sans halo. Il est vrai, nul
contrôle n’est possible sans que l’on puisse
voir à travers – et les travers – de la matière
concernée. Mais c’est une bonne chose uniquement lorsque le contrôle que la transparence rend possible est légitime et utile.
Il est évident que l’action des instances étatiques doit être transparente. Dans un ordre
libéral, les citoyens accordent un mandat
temporaire et réversible à un gouvernement démocratiquement élu. Afin que le
mandant ne se laisse donc pas narguer par
son mandataire, la transparence est de
mise. Le souverain doit être en mesure de
vérifier quelles décisions politiques sont
prises, quand, par qui, à quelle fin et sous
quelles conditions. Il est raisonnable, par
exemple, que les députés doivent déclarer
la source et les montants de leurs revenus.
Mais gare aux excès! Toute obligation de
publicité peut devenir un monstre bureaucratique. Et la vie privée des parlementaires ne regarde personne.
Le citoyen n’a pas besoin de tout savoir. Ce
qui doit savoir très précisément, cependant, c’est ce qu’il doit savoir. Il serait absurde de demander qu’il connaisse tous les
résultats du travail des services secrets,
très controversés depuis de scandale de la
NSA. Mais il doit savoir – et insister – que
les services secrets ont, eux aussi, besoin
d’un mandat explicite pour leur activité et
les moyens utilisés. Cette décision incombe
au souverain, le whistleblower Edward
Snowden a tout à fait raison.
A la différence de l’Etat, le citoyen transparent est déjà une réalité. On peut nous
suivre sur tous nos pas. Le dernier endroit
qui nous reste pour cacher notre argent est
sous le matelas. Aujourd’hui, la transparence longtemps sacralisée signifie rien
moins qu’une perte de contrôle individuelle. C’est aussi à l’Etat que le traitement
électronique des données et l’internet permettent de facilement obtenir des données
personnelles et de les utiliser – dans quel
objectif que ce soit.
La transparence digitale généralisée modifie également le rapport des citoyens entre
eux. Que l’on soit mandant ou mandataire,
tout le monde se trouve en pleine lumière.
Facebook, Twitter et tutti quanti – ce sont
surtout les jeunes qui se mettent au nu sur
ces plateformes, parfois au sens littéral du
terme. Il est devenu compliqué, voire couteux, de ne pas laisser des traces. Sphère
privée? Quelques jeunes intellectuels ont
déjà déclaré l’ère «post privacy». Ils n’en
dépriment pas. Au contraire, ils assument,
naïvement, que l’information ubiquitaire
créera aussi une tolérance générale, de manière à ce que la sphère privée devienne
obsolète. Que dire alors des phénomènes
comme les «shitstorms», le «stalking» et le
«mobbing» sur le web? Dans ce monde parallèle, les bonnes manières sont en voie de
disparition. Les extrémistes de tous les
couleurs, se sentant moins seuls dans leur
communauté virtuelle, «purifient» leurs
idéologies et perdent toute barrière.
Ils dénoncent la «gomme digitale», en développement technique afin d’assurer que
tout ce qui rentre sur internet ne soit pas
obligé d’y rester, comme un acte de violence réactionnaire de l’Etat. D’une manière étonnante, ils s’apparentent des anarcho-capitalistes qui souhaiteraient abolir
27
l’Etat d’emblée. Les «post privacy people»
ont fait leurs adieux à la sphère privée; les
anarcho-capitalistes se considèrent dans
un monde dans lequel il ne peut pas y avoir
de droit de propriété intellectuelle légitime.
Is rejettent les brevets, pour eux des simples
privilèges étatiques. Les anarcho-capitalistes se veulent des libéraux; pour les gens
«post privacy», on ne saurait le dire.
Ces genres d’idées sont dangereux quand
le scepticisme sain devant l’action du gouvernement mandaté par le souverain se
transforme en arrogance et légèreté, niant
toute légitimité de l’action collective selon
les règles démocratiques autant que la nécessité d’un ordre légal protégeant la liberté individuelle. Pourtant, la tradition libérale regorge de renseignements sur les ingrédients nécessaires d’un tel ordre: les
règles fondamentales doivent être refléter
un consensus, et leur but ne doit pas être
celui de diriger, mais simplement de suivre
l’évolution spontanée de la société.
Heureusement, on assiste déjà aux premiers pas en cette bonne direction. On a
renforcé les droits personnels des usagers
28
d’internet. Lorsque vous êtes insultés sur le
web, si quelqu’un s’est emparé de votre
profil, si «Google» associe votre nom avec
une cause illicite, vous pouvez agir. Récemment, la cour de justice européenne a
même postulé un «droit à l’oubli».
On ne saurait arrêter, voire renverser le
progrès technique. Le tenter serait une erreur. Il faut juste créer un bon cadre, adapter l’ordre légal aux événements dans ce
monde à l’information ubiquitaire. Comment faire? En veillant à garantir au citoyen le contrôle légitime sur sa propre vie
ainsi que sur l’action du gouvernement. La
transparence n’est pas une valeur en soi, la
liberté si.
Karen Horn
Karen Horn enseigne l’histoire des idées économiques. Elle est présidente de la Friedrich A. von
Hayek Gesellschaft en Allemagne. Ses réflexions sur
ce thème ont été publiées le 27 août 2014 dans Le
Temps et le 5 septembre dans la NZZ
Transparence ou Big Brother?
Le progrès technologique devrait également offrir une protection contre l’utilisation
abusive des données
Depuis quelques années, les progrès de
l’informatique et de l’électronique ont créé
une situation entièrement inédite dans
l’histoire des sociétés développées. Une
«révolution de velours» a eu lieu qui a singulièrement diminué les libertés publiques.
Grâce aux puissants moyens combinés de
l’informatique et de l’audiovisuel, nous
sommes désormais suivis à la trace par
toutes sortes d’officines publiques et privées. Tous les actes de notre vie personnelle et professionnelle, presque sans exception – achats, ventes, dépenses diverses,
déplacements en train, avion, voiture, présence dans les rues, devant des magasins
ou divers édifices, montées dans les ascenseurs et descentes dans les parkings, communications téléphoniques, e-mails, retraits d’argent, mouvements bancaires, etc.,
sont enregistrés, stockés et traités à diverses fins par des tiers inconnus de nous.
La Guépéou et la Gestapo en avaient rêvé;
l’informatique l’a fait.
Sans doute cette inquisition généralisée n’a
pas été le fruit de plans machiavéliques de
quiconque. L’informatique n’a été qu’un
moyen de mieux satisfaire des besoins en
eux-mêmes très classiques: celui des entreprises de communiquer avec leurs marchés, celui des polices de contrôler la délinquance ou le terrorisme. Cependant, quels
qu’en aient été les motifs, il est capital de
comprendre que cette inquisition fait peser
sur nos sociétés un danger mortel. Si le
projet de Big Brother se surveiller toutes
les activités et même les pensées des citoyens était cohérent avec les idéologies
socialistes et fascistes qui ont inspiré les
totalitarismes du XXe siècle, il est strictement incompatible avec la logique systémique profonde des sociétés libérales modernes.
Nous savons aujourd’hui que les sociétés
riches et dynamiques le sont parce qu’elles
laissent les individus agir à leur gré, utiliser toute l’information dont ils disposent,
prendre librement des initiatives intellectuelles ou économiques, pratiquer le libreéchange des biens et des services. Cela
suppose qu’ils aient quelque chose d’original à proposer à leurs concitoyens, ce qui
implique à son tour qu’ils disposent d’un
espace privé protégé où idées et projets
puissent germer et prendre forme à l’abri
du regard, de la réprobation ou de l’imitation d’autrui. Seule l’existence d’une sphère
privée permet la diversité sociale, ellemême source d’optimisation de la prospérité collective. Si, en revanche, chacun est
connecté avec tous, et tous avec Big Brother (que ce soit les États ou des hyper-compagnies commerciales mondialisées), loin
qu’il en résulte une meilleure harmonie
entre les citoyens, cela créera une défiance
généralisée de tous à l’égard de tous, un tarissement mortel de l’inventivité, ainsi
qu’un effroyable conformisme.
Nous devons mettre un coup d’arrêt à cette
réduction de nos libertés, qui n’a jamais été
autorisée par un vote démocratique quelconque. Rappelons-nous que les libertés
actuelles sont le fruit des initiatives constitutionnelles et juridiques prises aux XVIIIe
et XIXe siècles par les principaux pays occidentaux qui ont mis un terme aux pratiques des Anciens Régimes où les polices
29
foi d’une déclaration par l’organisme
des buts qu’il poursuit en exploitant
cette information. Il
faut interdire, en
outre, toute interconnexion des fichiers. S’agissant de
la surveillance des
délinquants, il faut
que la police ne
puisse agir que sous
contrôle judiciaire
étroit,
lui-même
soumis aux règles
Cedric Aeschlimann H! übernahm es gekonnt, die deutschen Beiträge der Podi- ordinaires de publiumsdiskussion für Philippe Nemo (r.), Professeur à l’école supérieure de com- cité et de droits de
merce de Paris, Directeur du Centre de recherche en philosophie économique, si- la
défense. Les
multan zu übersetzen.
compagnies commerciales,
les
noires violaient sans vergogne le secret des
banques, les opérateurs de télécommunicacorrespondances. On a institué à cette
tions doivent avoir le droit de refuser de
époque les verrous constitutionnels et juricommuniquer leurs données à l’adminisdiques permettant de protéger efficacement
tration, sauf au coup par coup, dans le
les libertés individuelles: secret absolu des
cadre d’une procédure judiciaire dûment
correspondances, secret des affaires et semotivée. D’ailleurs les mêmes progrès
cret bancaire, interdiction du viol de domitechnologiques qui ont rendu possible l’incile, ou, dans un autre domaine, création
terconnexion généralisée devraient être cad’isoloirs dans les bureaux électoraux …
pables, dans l’avenir, de mettre au point des
Ce sont ces verrous qui ont peu à peu été
barrières techniques garantissant la sécuriprivés d’effets par les nouvelles technoloté des usages de l’informatique. Ce n’est
gies. Il suffit de mettre en place de nouqu’une question de principes, de conscience
veaux outils juridiques adaptés à celles-ci.
et de volonté.
Le chantier est vaste et complexe. Tous les
hommes politiques, constitutionnalistes et
juristes responsables doivent s’atteler à ce
Philippe Nemo
travail. On peut d’ores et déjà indiquer des
pistes. Il faut purement et simplement inPhilippe Nemo est professeur de philosophie éconoterdire à quelque organisme que ce soit,
mique à l’Ecole Supérieur de Commerce à Paris
qu’il soit public ou privé, de stocker des
(ESCP). Ses réflexions sur ce thème ont été publiées
données concernant quelqu’un sans autorile 27 août 2014 dans Le Temps et le 28 août 2014 dans
la NZZ
sation explicite, écrite, de sa part, et sur la
30
Transparenz oder Big Brother?
Der technische Fortschritt sollte auch den Schutz vor Datenmissbrauch
ermöglichen.
Seit einigen Jahren haben die Fortschritte
in der Informatik und in den elektronischen Medien eine ganz neue Situation in
der Geschichte der Industriegesellschaften
herbeigeführt. Es hat eine sanfte Revolution stattgefunden, die auf eigenartige Art
und Weise unsere Freiheiten einschränkt.
Über die Verbindung von Informatik und
audiovisuellen Medien werden wir heute
auf Schritt und Tritt verfolgt: Alle unsere
privaten und öffentlichen Handlungen,
Einkäufe, Verkäufe, Ausgaben, Reisen,
Aufenthalte auf der Strasse, vor Läden
oder anderen Gebäuden, Aufstiege in Liften oder Parkieren in Parkhäusern, Telefonanrufe, E-Mails, Geldbezüge, Bankverschiebungen usw., werden registriert, gespeichert und zu verschiedenen Zwecken
durch unbekannte Dritte ausgewertet.
Dieser Rundum-Überwachung liegt zwar
sicherlich kein machiavellistischer Kontrollplan zugrunde, eigentlich hilft uns die
Informatik, tägliche Bedürfnisse besser zu
befriedigen. Umgekehrt können Unternehmen besser mit ihren Märkten kommunizieren; und Sicherheitskräfte können Delinquenten oder den Terrorismus besser
kontrollieren. Trotzdem stellt diese Überwachung eine massive Gefahr für unsere
Gesellschaft dar. Wir wissen heute, dass
Gesellschaften reich und dynamisch sind,
weil sie ihre Individuen nach deren Belieben handeln lassen, weil diese alle ihnen
zugänglichen Informationen nutzen können und weil sie zum Austausch von Gütern oder Dienstleistungen all ihre intellektuellen und ökonomischen Freiheiten nutzen können. Es bedarf hierzu einer ge-
schützten Privatsphäre, wo Ideen und
Projekte spriessen und Form gewinnen
können – ohne Beaufsichtigung, Missbilligung oder Nachahmung anderer. Nur das
Vorhandensein einer Privatsphäre ermöglicht die gesellschaftliche Diversität, die
ihrerseits eine Grundlage für Optimismus
und kollektive Prosperität ist. Sonst drohen
das tödliche Versiegen jeglichen Einfallsreichtums und ein grässlicher Konformismus.
Wir müssen dieser Beschränkung unserer
Freiheit, die nie durch eine demokratische
Abstimmung legitimiert worden ist, ein
Ende setzen. Unsere Freiheiten sind das
Ergebnis konstitutioneller und rechtlicher
Initiativen, die im 18. und 19. Jahrhundert
durchgesetzt worden sind – und die den
Praktiken des Ancien Régime ein Ende gesetzt haben. In dieser Zeit hat man die konstitutionellen und rechtlichen Schranken
eingeführt, die es erlaubten, die individuellen Freiheiten wirkungsvoll zu schützen:
absolutes Briefgeheimnis, Geschäftsgeheimnis und Bankgeheimnis, Verbot der
Verletzung des höchstpersönlichen Lebensbereiches oder – in einem anderen Bereich – das Einrichten von Wahlkabinen in
den Wahlbüros.
Dies sind Schranken, die durch die neuen
Technologien nach und nach ihre Wirksamkeit verlieren. Es braucht neue, wirkungsvolle Rechtsinstrumente, die Baustelle ist gross und komplex. Man muss jeder möglichen Stelle – sei sie öffentlich
oder privat – klar und deutlich untersagen,
ohne explizite, schriftliche Autorisation
persönliche Daten zu sammeln und auszu31
Die Diskussion entspann sich um Fragen unserer Zeit, deren Aktualität auch in Zukunft kaum abnehmen wird.
werten. Auch muss jegliche Verknüpfung
von Dateien untersagt werden. Wenn es
sich um die Beobachtung von Delinquenten handelt, soll die Polizei nur unter klarer
juristischer Kontrolle handeln dürfen, die
ihrerseits den Regeln der Veröffentlichung
unterworfen ist. Unternehmen, die Daten
sammeln, müssen das Recht haben, die
Auslieferung dieser Daten zu verweigern,
wenn keine klaren rechtlichen Regeln bestehen. Eigentlich sollte der technologische
Fortschritt, der die Verbindung aller mit
32
allen ermöglicht hat, auch in der Lage sein,
technische Schranken für den sicheren Gebrauch dieser Informatik zu garantieren. D
Philippe Nemo
Philippe Nemo ist Professor für ökonomische Philosophie an der Ecole Supérieur de Commerce à Paris
(ESCP). Er hat zum Thema am 27. August 2014 in Le
Temps und am 28. August 2014 in der NZZ publiziert.
Transparenz und Liberalismus
«Freiheit in Gefahr und unintended consequences zuhauf!»: Transparenz und Liberalismus zwischen privater Eigentumsgarantie und öffentlicher Sicherheit
Beat Kappeler, le bien connu essayiste et collaborateur de la NZZ, a présenté un exposé
sous ce titre à l’occasion du colloque sur «La transparence et le libéralisme», qui s’était
tenu à la Maison Helvétienne de Berne. Après avoir rappelé que les principes du libéralisme peuvent entrer en conflit avec la transparence réglementée, Kappeler s’est lancé
dans une enquête sur deux aspects du droit à la propriété et de la sécurité de l’Etat, vus à
la fois comme postulat libéral et comme préoccupation de l’Etat.
Unter diesem Titel referierte der bekannte
Publizist und NZZ am Sonntag Autor Beat
Kappeler im Helveterhaus am Kolloquium
zu «Transparenz und Liberalismus». Zunächst stellte er dabei fest, dass die Grundsätze des Liberalismus mit staatlich festgesetzter Transparenz in Konflikt geraten
können: «Wir untersuchen diesen Gegenstand hier unter den beiden Aspekten der
Eigentumsgarantie als liberalem Postulat
und der öffentlichen Sicherheit als Anliegen des Staates», so Kappeler.
Beide Bereiche würden den Anspruch auf
Transparenz auch auf Anspruch zwischen
Individuum und Staat sowie zwischen dem
Individuum und Dritten aufweisen. Er gehöre einer Generation an, die seit den
1960er Jahren Transparenz fordere gegenüber einer unternehmerischen und staatlichen «Milchscheibe», welche individuelle
Rechte und Eigentum beschneide sowie
der Willkür kaum Schranken gebiete. Seither aber, wie Kappeler zu bedenken gab,
habe diese Forderung «derart sozialistische Tendenzen, gedankenloses Gutmen-
Das Referat von Beat Kappeler stiess auf grosses Echo.
33
– Umkehr der Beweislast bei Einstellung
von Mitarbeitern; bei Umweltschäden
– Kartellverbot,
Umweltgesetzgebung
und Arbeitsgesetze (Korrektur dreier
Marktversagen zu Gunsten Dritter)
– Patentschutz mit Publikationspflicht
– Bargeldzahlungsverbote in EU
Transparenz zu Gunsten des Individuums:
Lukas Künzler macht auf Parallelen zwischen Gotthelfs staatspolitischen Vorstellungen und der Forderung nach Transparenz in gegenwärtigen Diskursen
aufmerksam.
schentum sowie berechnende Staatsausdehnung erlebt, dass sie zu unintended
consequences» führe.
«Der Kern des Grundrechts auf Eigentum
darf nicht geritzt werden!»: Die Eigentumsgarantie
Längst gelte Eigentum in kaum einer Form
mehr als ausschliessliches und ausschliessendes Recht des Individuums: «Selbst bei
Diamanten und Gold, welche als Schätze
keine Gegenpartei haben, kommen Pflichten zum Nachweis der geographischen und
betrieblichen Herkunft langsam auf.» Andere Eigentumsformen hätten Gegenparteien; hier setze der Staat zunehmend mit
Regulierungen ein – zu Gunsten Dritter
wie auch zu seinen eigenen Gunsten:
– Öffentliches Grundbuch
– Aktienrecht, Buchführungs- und Publikationspflichten, mit dem unheilvollen
Zwang zur Quartalsperspektive der Unternehmensleitungen
– Börsenpflicht des Aktien- und Derivatenhandels, Kritik dank der «dark
rooms», High Frequency Trading etc.
– Insiderregeln
34
– Einsichtrecht in Datensammlungen
(EuGH: Google – Recht auf vergessen)
– Das Recht auf Berichtigung von Daten
– Einsichtsrecht in Handy-Daten, in vermutlicher Extension in Daten der Mobiltelephonbetreiber (USA, Supreme
Court)
– Freedom-of-Information-Act,
heute
auch in den meisten europäischen Staaten
– Die Folge: Datensammler grossen Stils
bekommen «Transaktionskosten» aufgebrummt und werden vorsichtiger.
Aus dieser Kasuistik könnten, wie Kappeler ausführte, die üblichen Einsichten und
Grenzen gezogen werden: «Solche Beschränkungen müssen subsidiär, gezielt,
umkehrbar, verhältnismässig, in öffentlichem Interesse sein. Der Kern des Grundrechts auf Eigentum darf nicht geritzt werden!» Subsidiarität könne solche staatlichen Regeln zurücktreten lassen hinter der
voraussehbaren Aktivität der Medien. «Sie
schaffen Transparenz im Einzelfall, die auf
schlechtes Handeln Dritter präventiv
wirkt».
Sicherheit
Wohlverstandene Sicherheit berechtige
durchaus zu Transparenz-Auflagen im
Rahmen der aufgeführten rechtsstaatlichen Grundsätze. Die liberale Kritik an der
heute ausufernden Transparenz-Manie
gründe sich auf einem Faktorenkombinatorium: So auf der Überschreitung erwähnter Grenzen, auf der politischen Instrumentalisierung, auf Unumkehrbarkeit,
auf der Ausgangslage nur einzelner Fälle
etc.
Das «Rückverfolgen» im Namen der Sicherheit treibe zahlreiche Blüten. Oft
müssten Private Aufwand treiben, der eigentlich dem Staat oder der Strafverfolgung zustehe, da öffentliches Interesse geltend gemacht werde:
– Fahrerschreiber
– Stechuhren
– Dokumentation aller Verfahren, Sendungen, Subkontractors (flankierende
Massnahmen), «REACH» mit geschäftsschädigenden Wirkungen
– Bargeldverbote, Transaktionsvorschriften
– Parteifinanzierungen (politisch hervorragend instrumentalisierbar: Kohl,
Juppé, Sarkozy). Die Öffentlichkeit der
Abstimmung durch Parlamentarier genüge, ihre ausgedrückten Interessen
bloss zu legen.
Ausweichhandlungen
Wie immer, so Kappeler, würden staatliche
Regeln Umgehungen ins Spiel bringen:
«Diese werden zum Teil dadurch immer
feiner verästelt kriminalisiert, die Freiheiten schwinden immer mehr»:
Der bekannte Publizist und NZZ Redaktor Beat Kappeler überzeugte durch überlegene Rhetorik und argumentative Stringenz.
– Transaktionsdokumentationen etc., umgangen durch «Hawala» – Systeme (also
informelles Clearing), womit aber neue
Rechtsunsicherheiten für Individuen
aufkommen
– Auslagerung der Dokumentations- und
Transparenzpflichten an Dritte (Governance-Beratung, Treuhandfirmen, Zertifizierungen), damit Komplikationen,
Verteuerungen und Erstarrung von Firmenabläufen. «Dekadenz des alten
Westens….».
Zum Schluss schilderte Kappeler ganz unverbindlich im Rahmen eines Gedankenspiels Möglichkeiten des bürgerrechtlichen
Widerstandes, des zivilen Ungehorsams:
Transaktionen und Zahlungen sollten in alter Form am Schalter erledigt werden, um
zu protestieren, oder Dokumente auf Papier mit der Schreibmaschine erstellt werden…
Lukas Künzler H!
– Umgehung durch Auslassung von Protokollen
35
Un bref bilan de deux journées très denses
Nach zweijähriger Vorbereitung ist die öffentliche Tagung über den radikalen Liberalismus sowie über die Problematik von Transparenz und Schutz der Privatsphäre erfolgreich
über die Bühne gegangen. Die Helvetia hat mit dieser Veranstaltung über den Röschtigraben hinaus den inneren Zusammenhalt gestärkt und sich gegenüber der Öffentlichkeit als
Ort der intellektuellen Auseinandersetzung auf höchstem Niveau profiliert.
Les 29 et 30 août 2014 ont eu lieu à Berne
deux manifestations d’envergure organisées par des Helvétiens lausannois, genevois et bernois. Il s’agissait d’un colloque
historique sur le thème « Sociabilités, personnalités et idées politiques 1820–1850 »,
ainsi que d’un séminaire au cours duquel la
question de la transparence, omniprésente
dans notre société au point d’annihiler
toute idée de secret, a été abordée.
Du fait que l’évènement était organisé par
des Helvétiens provenant des deux côtés de
la Sarine, il était évident que le séminaire
se tiendrait en allemand ainsi qu’en français. Afin d’assurer une diversité supplémentaire et de découvrir des points de vue
variés, il était également convenu que des
intervenants étrangers seraient invités au
séminaire. Les noms de Karen Horn et de
Philippe Nemo, respectivement de nationalité allemande et française, s’étaient imposés comme des choix solides. Karen Horn
ayant dû annuler sa venue à Berne à la dernière minute, Beat Kappeler a accepté de la
remplacer au pied levé. Qu’il en soit remercié !
Ayant participé à la préparation de ce dernier événement durant presque deux ans,
ma satisfaction de voir ce projet helvétien
se réaliser fut d’autant plus grande qu’un
public nombreux était au rendez-vous dans
36
la salle H! bernoise. Les échanges et les débats furent riches et constructifs. Les deux
intervenants, Philippe Nemo et Beat Kappeler, offrirent chacun une analyse différente du problème de la transparence dans
nos sociétés et de sa compatibilité avec le
droit à la protection de la sphère privée. En
effet, du fait de l’arrivée de nouvelles technologies dans notre quotidien, la vie privée
de chacun est menacée. Une infraction à
celle-ci devrait, dans l’idéal, pouvoir se
produire uniquement sur une base contractuelle. Cependant, la révolution numérique
a rendu possible de nombreuses intrusions,
en provenance de l’Etat ou de particuliers,
dans notre sphère privée. Le droit se révèle
quant à lui bien inefficace pour la réglementation de ce genre de violations. Cela
s’explique par le fait que la plupart des
normes juridiques concrétisant le droit fondamental à la protection de la sphère privée
se fondent sur des technologies anciennes.
Les différentes approches du problème par
les intervenants fut l’élément le plus marquant du séminaire. D’un côté, on pouvait
entendre Philippe Nemo s’insurger sur un
ton frondeur contre les assauts répétés des
Etats sur la sphère privée des individus, assauts qu’ils n’hésita pas à qualifier de « dérive totalitaire ». Cette vision d’une société
où l’Etat est perçu en opposition aux particuliers, bien qu’étrangère à la culture poli-
v.l.n.r: Philippe Nemo, Olivier Meuwly, Beat Kappeler und Thomas Besse
tique Suisse, fut d’ailleurs certainement
très appréciée du public, constitué essentiellement de Vaudois et de Bernois. De son
côté, Beat Kappeler procédait à une analyse plus structurée et méthodique des problèmes posés par la demande toujours
croissante de transparence tant chez l’individu que dans le pouvoir étatique. Il en a
appelé enfin à plus de responsabilité individuelle quant à la gestion de sa vie privée
sur internet et les réseaux sociaux.
Des événements tels que ce séminaire, qui
offrent la possibilité d’approfondir un sujet
de société, sont à mon sens très bénéfiques
pour l’Helvetia en terme de visibilité et de
crédibilité. En effet, en accueillant dans
nos locaux colloques ou débats traitant
d’un sujet d’actualité ou d’une tendance sociétale de fond, comme notre société l’a fait
ce 30 août 2014, nous contribuons à améliorer l’image de l’Helvetia. Elle se profile
ainsi comme un lieu d’échanges intellectuels et de réflexion, à l’image de ce
qu’étaient les sociétés d’étudiants au XIXème
siècle. Les différentes sections helvétiennes se doivent maintenant de reprendre
le flambeau en organisant des débats ou des
conférences faisant partie intégrante de
leur programme d’activités et ouvertes
également aux « chameaux ». Il est d’ailleurs nécessaire de citer en exemple à ce
sujet : la section vaudoise de l’Helvetia qui,
durant le semestre d’automne 2013, avait
organisé un cycle de conférence sur un
même thème, « Les sociétés secrètes ».
Tout l’intérêt d’une série de conférences
sur le même sujet réside dans une certaine
fidélisation du public qui, s’il a un intérêt
pour celui-ci, aura une propension supplémentaire à assister à tous les évènements
du cycle.
Aux sections donc de trouver la motivation
et les ressources nécessaires pour organiser ce genre d’évènements publics et faire
ainsi connaître notre société d’étudiants !
Thomas Besse H!
37
Der Islam aus historischer Sicht
Expansionswellen des Islam und Konsequenzen für die Schweiz
Par bonheur, il n’existe actuellement aucune preuve de menace accrue de terrorisme islamiste en Suisse. Néanmoins, davantage de vigilance est de mise en Suisse après les récentes attaques dans les pays voisins, tout comme un renforcement des mesures de sécurité. L’Office fédéral de la police et le Service fédéral de renseignement doivent être fournis
avec beaucoup plus de personnel. En outre, le Service de renseignement de la Confédération doit disposer de plus de compétences pour surveiller les suspects évoluant sur la
scène islamiste, les convertis fanatiques, les personnes de retour du jihad et les membres
du Conseil central islamique et pour mieux contrôler les flux financiers dans les banques.
Der Islam hat seinen Ursprung im 7. Jahrhundert auf der arabischen Halbinsel, dem
heutigen Saudiarabien, einem hauptsächlich von Beduinen bewohnten Steppenund Wüstengebiet. Arabien war zur damaligen Zeit kein vereinigtes Königsreich,
sondern lag am Rande des Einflussgebietes
von Byzanz und Persien.
Mekka, die Heimat Mohammeds, hatte
sich aufgrund seiner günstigen Lage an der
Weihrauchstrasse, die von Südarabien
nach Syrien verlief, zu einer blühenden
Handelsmetropole entwickelt. Mohammeds Sippe, die Haschemiten, waren allerdings eher ein ärmlicher Clan.
Obwohl auch zahlreiche Juden und Christen auf der arabischen Halbinsel lebten,
bekannte sich die Mehrheit der Bewohner
zu einer Vielzahl heidnischer Stammesgötter. Dabei spielte Mekka als bedeutender
Wallfahrtsort schon in vorislamischer Zeit
eine wichtige Rolle.
Im Alter von etwa 40 Jahren hatte Mohammed Visionen, die er als Wort Gottes verkündete. Aus diesen Eingebungen entstand
in späteren Jahren der Koran. Als die Anhänger der neuen Religion zu predigen begannen, kam es zu ersten Auseinandersetzungen mit den arabischen Stammesfürsten.
38
Die erste Expansion
Im Herbst 622 zog Mohammed mit seinen
Anhängern von Mekka nach Medina und
begann den eigentlichen politischen Kampf
um die Vorherrschaft des Islam auf der arabischen Halbinsel. In jener Zeit trat Mohammed als eigentlicher militärischer Führer auf. In mehreren Feldzügen wurde die
arabische Halbinsel mit brutaler militärischer Gewalt islamisiert. Erst 628 wurde
ein Waffenstillstand geschlossen. 630 ergab sich Mekka. Bis zu seinem Tode weitete sich der Einfluss des Islam auf die ganze
arabische Halbinsel aus.
Nach Mohammed folgten Kalifen als
rechtmässige Nachfolger des Propheten. In
verschiedenen Kriegen des 7. Jahrhunderts
unterwarfen diese weitere ungläubige
Stämme und bekehrten sie zum Islam. Damit wurde die Grundlage zum späteren islamischen Weltreich geschaffen. Arabische Armeen fielen auch in das byzantinische Palästina, in Syrien und in den heutigen Irak ein. 638 fiel Jerusalem, wenig
später ganz Ägypten an die Muslime.
Ausschlaggebend für die schnelle Eroberung der ehemals byzantinischen und persischen Gebiete war die hohe Motivation
und Beweglichkeit der arabischen Truppen
sowie der Umstand, dass Byzanz und Persien nach ihren blutigen Kriegen gegeneinander erschöpft waren. Dies erleichterte
die islamische Expansion erheblich.
Um 651 kam die erste islamische Expansionswelle im Westen und im Osten zum Erliegen. Kleinasien, die heutige Türkei,
blieb bis ins 13. Jahrhundert byzantinisch.
Bereits 660 wurde im Streit zwischen Sunniten und Schiiten in Damaskus ein Gegen-Kalifat gebildet.
Die zweite Expansion
Zu Beginn des 8. Jahrhunderts setzte eine
zweite islamische Expansionswelle ein.
Die Muslime stiessen bis nach Spanien vor
und schlugen dort das Reich der Westgoten. Die neue Provinz hiess Andalusien. Im
Mohammed als militärischer Anführer
Osten wurde in der gleichen Zeit das heutige Pakistan erobert. Weiter gingen die Eroberungen bis nach Usbekistan.
Die Expansion im Westen konnte in der
Schlacht bei Tours und Poitier 732 mitten
im heutigen Frankreich gestoppt werden.
Damit verhinderten die christlichen Ritterheere, dass ganz Europa islamisiert wurde
und unter arabische Kontrolle geriet. Die
Araber wurden in der Folge immer weiter
aus ihren eroberten Gebieten zurückgedrängt, konnten sich aber im Süden des
heutigen Spanien noch bis 1492 halten.
Im 11. Jahrhundert nahm die Unterdrückung der Christen und Juden im Heiligen
Land ein unerträgliches Ausmass an.
Christen durften kein Pferd besteigen, kein
Schwert oder eine sonstige Waffe führen
und keine landesüblichen Schuhe tragen.
Die Juden mussten eine Glocke um den
Hals tragen und durften keine Geschäfte
mit den Muslimen machen. Kirchen und
Synagogen wurden in Moscheen umgebaut. Christliche Pilger wurden auf ihrer
Wallfahrt nach Jerusalem ausgeplündert
und getötet. Diese Gewalttaten provozierten in der Folge die Kreuzzüge der christlichen Ritterheere zum Schutze der Pilger
und der heiligen Stätte in Jerusalem.
Im 13. Jahrhundert übernahmen die türkischen Osmanen die militärische Vormachtstellung in der islamischen Welt und
stiegen zur islamischen Welt- und Grossmacht auf.
Das Türkisch-Osmanische Reich war von
Beginn an ein vornehmlich militärisch geprägtes Staatswesen mit dem Ziel, die
Herrschaft des Islam durch neue Eroberungen zu vergrössern. Dabei spielte der
Dschihad wiederum eine entscheidende
Rolle.
1453 eroberten die türkischen Osmanen
das byzantinische Konstantinopel. Ihre
39
Expansion führte bis nach Wien, der damaligen Hauptstadt des Heiligen Römischen Reiches. Die zweite erfolglose Belagerung Wiens gilt als das Ende der zweiten
islamischen Expansion. Das Osmanische
Reich geriet daraufhin in die Defensive
und wurde in zahlreichen Kriegen bis 1913
auf die heutigen türkischen Grenzen zurückgedrängt, mit bleibenden Folgen. Die
Albaner, die Bosniaken und die Kosovaren
blieben auch nach der Rückeroberung
mehrheitlich muslimisch. In Ländern wie
Griechenland und Bulgarien verblieben
starke türkische Minderheiten.
Die dritte Expansion
Die dritte islamische Expansion nach Europa findet in unseren Tagen einerseits in
Form von friedlicher Zuwanderung in
wohlhabende Industriestaaten statt, andererseits durch den kriegerischen Dschihad,
wie wir ihn schon aus der ersten und zweiten Expansionswelle kennen.
Die Zuwanderung nach Europa begann in
grösserem Umfang in den 1950er Jahren.
Die Immigranten stammen überwiegend
aus Nordafrika, der Türkei oder Pakistan,
mit unterschiedlicher Verteilung im nördlichen Westeuropa, in neuerer Zeit auch in
Spanien und Italien.
Der kriegerische Dschihad wird seit Jahren
durch die Taliban, durch Al Kaida, durch
Boko Haram und neuerdings durch IS-Anhänger mit bis anhin nicht gekannter Brutalität geführt. Er versetzt die Welt in
Angst und Schrecken und gewinnt mit dieser Taktik fast täglich neue Einflussgebiete, nicht nur in den arabisch-orientalischen
und ehemals osmanischen Gebieten, sondern zunehmend auch in afrikanischen
und in südkaukasischen Ländern. In Euro40
Verbreitung des Islam mit dem Schwert
pa wird die Bedrohung durch den islamistischen Terrorismus noch verschärft durch
ein erneutes Erwachen des osmanischen
Geistes in der heutigen Türkei.
Konsequenzen für die Schweiz
Vor diesem historischen Hintergrund ist
anzunehmen, dass die dritte islamische
Expansion und der islamistische Terrorismus die Welt noch Jahre und Jahrzehnte in
Atem halten wird. Für die Schweiz ist dabei die friedliche Expansion durch Zuwanderung das kleinere Problem, wurden doch
schon Initiativen lanciert, die Zuwanderung besser zu kontrollieren oder gar zu
kontingentieren. Trotzdem bleibt zu bedenken, dass der Anteil von Muslimen an
der Gesamtbevölkerung mit 5,8% in der
Schweiz relativ hoch ist, jedenfalls höher
als in Deutschland mit 4,7% Muslimen.
Nur Frankreich hat mit 8,5 % Muslimen
einen höheren Anteil an der Gesamtbevölkerung. Jedenfalls wird die Frage der Integration der Muslime in unsere Gesellschaft
eine grosse Herausforderung bleiben.
Hauptziel muss dabei sein, eine Parallelgesellschaft à la Berlin-Kreuzberg zu verhindern.
Das grössere Problem
wird die Verhinderung
von terroristischen Anschlägen in der Schweiz
sein. Kein anderes Land
gewährt ihren Bewohnern so viele Freiheiten
und ist so zurückhaltend in ihrer Überwachung. Die Schweiz ist
deshalb zu einem bevorzugten Rückzugsgebiet
von militanten Islamisten geworden. Mindestens in einem konkreten
Fall ist erwiesen, dass
ein Terroranschlag im
Ausland in der Schweiz
geplant und vorbereitet wurde. Auch wird
vermutet, dass unsere Banken in der Finanzierung des islamistischen Terrorismus
eine wichtige Rolle spielen.
Gegenwärtig sind glücklicherweise keine
Anzeichen für eine erhöhte Bedrohung der
Schweiz durch den islamistischen Terrorismus vorhanden. Trotzdem ist nach den
jüngsten Anschlägen in Nachbarländern
auch in der Schweiz eine erhöhte Wachsamkeit angezeigt und ist eine Verschärfung der Sicherheitsvorkehrungen notwen-
Aus Kirchen wurden Moscheen
dig. So muss das Bundesamt für Polizei
und der Nachrichtendienst des Bundes mit
bedeutend mehr Personal ausgestattet werden. Auch benötigt der Nachrichtendienst
vermehrt Kompetenzen, um Verdächtige
der islamistischen Szene, fanatisierte Konvertiten, Rückkehrer aus dem Dschihad
und Angehörige des Muslimischen Zentralrates zu überwachen und die Geldströme der Banken besser zu kontrollieren.
Roland Beck H!
41
Holcim und Lafarge: Lohnt sich die Fusion?
En 1998 a eu lieu la méga fusion banquaire entre l’UBS et la SBS. Elle trouvait son origine
dans la faiblesse indiscutable des cadres de l‘UBS. Mais la taille d‘une entreprise n‘est pas
une recette pour le succès. Jusqu‘aujourd‘hui, UBS n‘a pas pu récupérer la réputation
exemplaire qui était la sienne. Une méga fusion similaire est actuellement en route: Holcim, cimentier actif à travers et incarnation par excellence de l’esprit entrepreneurial
suisse, doit fusionner avec le cimentier français Lafarge. L‘analyse ci-dessous montre les
faiblesses de ce projet. Cette méga fusion n‘est pas dans l‘intérêt de l‘économie suisse.
Im Jahr 1998 fand die Megafusion der zwei
Schweizer Banken UBS-SBS statt. Sie war
die Folge einer Führungsschwäche der
UBS. Sie stand unter keinem guten Stern.
Bis heute hat UBS ihren früheren makellosen Ruf nicht mehr rekuperieren können.
Grösse allein ist kein Erfolgsrezept. Aktuell läuft die Megafusion einer Vorzeigegesellschaft schweizerischen Unternehmertums, des global tätigen Zementkonzerns
Holcim, mit dem französischen Zementriesen Lafarge. Die folgende Analyse zeigt
auf, wo die Schwächen dieser Fusion zu
orten sind. Sie liegt nicht im Interesse der
Schweizer Wirtschaft. Auch hier wird
Grösse keinen Erfolg bringen.
Mit einer Medienmitteilung vom 7. April
2014 gaben die zwei weltgrössten Zementkonzerne Holcim und Lafarge ihre Absicht
bekannt, sich durch einen «Merger of
Equals» verbinden zu wollen. Motiv dieses
Experimentes ist der Versuch, durch additive Steigerung der Unternehmungsgrösse
und daraus erhoffte generierte Synergien
das seit Jahren anhaltende Rentabilitätsdefizit zu überwinden, welches die beiden
Mammutunternehmen bisher im Alleingang nicht geschafft haben.
42
Wer genauer hinsieht, wird feststellen,
dass es sich bei den zwei Konzernen wertmässig nicht um echte «Equals» handelt.
Schon die erheblich niedrigere Börsenkapitalisierung von Lafarge weist darauf hin.
Rein quantitativ betrachtet mögen einige
wichtige Kennziffern (Produktionskapazitäten, Mengenabsatz, Umsatz und Margen)
Ähnlichkeiten aufweisen. In qualitativer
Hinsicht haben die beiden Gruppen jedoch
keineswegs die gleiche strategische, organisatorische und finanzielle Substanz. Ein
Wertverhältnis von 1 zu 1 würde nach meiner Auffassung Holcim-Aktionäre beträchtlich benachteiligen.
In einem bemerkenswerten Artikel wies
The Economist (17.05.2014) darauf hin,
dass die Erfolgsquote von Fusionen dieser
Art besonders tief ist: «The record is so bad
that any talk of merger of equals should set
alarm bells ringing». Ein Misserfolg ist vor
allem dann wahrscheinlich, wenn die Unternehmenskulturen schwer vereinbar
sind. Der Mangel an Übereinstimmung der
Geschäftsmodelle der beiden Konzerne ist
offensichtlich. Der Analyst Phil Rosenberg
(Bernstein & Co.) hat es auf den Punkt gebracht: «Lafarge is all about Command and
Control; Holcim is all about Delegating to
the Regions». Weil Zement ein eminent lokales Geschäft ist, hat sich die dezentrale
Organisation und Führung der Holcim
dem zentralistischen Lafarge-Modell als
überlegen erwiesen. Entscheidend für den
operativen Erfolg im Zementgeschäft ist
der Grad der Kompetenz und Autonomie
der lokalen Führung. Das Aufeinanderprallen zweier so verschiedener Geschäftsmodelle könnte einen jahrelangen Machtkampf unter den Alphatieren beider Organisationen auslösen, der mögliche Synergien verzögert, Kadermotivation dämpft und
Kräfte bindet, die unproduktiv verpuffen.
Ein Hauptgrund für Fusionen sind kostensparende Skaleneffekte. Im Zementgeschäft allerdings sind solche Effekte auf
globaler Ebene nicht zu erzielen, weil es
sich um ein lokales Geschäft handelt. Nur
wenn die Kapazitäten mehrerer Fabriken
im gleichen Markt zusammengelegt werden, sind Skaleneffekte realisierbar. Daraus entstehen aber regelmässig höhere
Marktanteile und somit weniger Konkurrenz. Die Kartellbehörden werden deshalb
solche Zusammenlegungen im Interesse
des Wettbewerbes nur in den wenigsten
Fällen dulden.
Auch auf Konzernebene sind keine Skaleneffekte zu erwarten. Im vorliegenden Fall
könnte es sogar zu einer Aufblähung der
Kosten kommen. Im Fusionsmodell wird
nämlich der verhängnisvolle Fehler begangen, zwei zentrale Führungsleitstellen vorzusehen: Zürich und Paris. Das zeigt, dass
der Kampf um Macht und Einfluss bereits
begonnen hat. Doppelspurigkeiten sind
vorprogrammiert.
Ein Hauptmotiv für die Fusion liegt für
Holcim und Lafarge im Abbau von Über-
kapazitäten. Beide Konzerne leiden unter
einer sehr tiefen Auslastung ihrer Produktionsstätten in den saturierten und kaum
wachsenden Märkten in Westeuropa und
Nordamerika. Durch Devestitionen soll
hier Remedur geschaffen werden. Aber
auch in diesem Bereich haben die optimistischen Annahmen der Fusionsarchitekten
eher spekulativen Charakter. Die Kartellbehörden werden hier strenge Massstäbe
anlegen. Die Analysten der Credit Suisse
weisen auf diese Tatsache hin: «The more
assets the group is told to divest by antitrust authorities that it wasn‘t planning or
needing to sell, the greater the risk of lower
synergy savings». Und wer will in einem
gesättigten Markt überschüssige Zementkapazität erwerben? Die Preise werden
wohl kaum ein attraktives Niveau erreichen und die Mittel dazu sind beschränkt.
Credit Suisse kommentiert dazu: «Unless
companies are willing to raise equity capital, there is not much acquisition firepower
in the industry currently».
Besonders nachteilig beurteilen wir aus
der Sicht von Holcim die geostrategischen
Auswirkungen der Fusion. Lafarge hat es
im Gegensatz zu Holcim versäumt, starke
Positionen in den stabilen Wachstumsmärkten Lateinamerikas und Asiens aufzubauen. Der globale Schwerpunkt von
Lafarge liegt in den politisch und wirtschaftlich volatilen Märkten des Nahen
und Mittleren Ostens und Afrikas. Rund
26% der Zementkapazitäten von Lafarge
liegen in Ägypten, Marokko, Algerien,
Irak, Syrien, Jordanien, Nigeria und Südafrika. Der Anteil der Märkte von Holcim
in diesen Gebieten beträgt bloss 4%. Die
Fusion mit Holcim erlaubt es Lafarge, ihre
strategische Schwäche im Märktemix auszumerzen, benachteiligt aber damit die be43
stehende Substanz der Holcim, die mit
53% der Kapazität in Lateinamerika und in
Asien verankert ist.
Führt die Fusion zu mehr Marktmacht und
damit zu besseren Margen? Auch hier sind
grosse Zweifel angebracht. Zement ist eine
Commodity, ein fungibles Produkt, das
schwer zu differenzieren ist. Auch die
grossen Anstrengungen von Holcim und
Lafarge, den Commodity-Charakter durch
Serviceleistungen und durch Spezialzemente bzw. spezielle Betonrezepturen zu
überwinden, kann die margenmässige
Schwäche des Zementes als normiertes
Massenprodukt nicht nachhaltig korrigieren. Serviceleistungen sind aufwendig und
führen nicht zu signifikanten Margenverbesserungen, weil ihr Umsatzanteil beschränkt ist. Der entscheidende Erfolgsfaktor im Zementgeschäft bleibt weiterhin
die Kostenführerschaft.
Ein letzter Aspekt bezieht sich auf die finanzielle Substanz und Stabilität. Beide
Konzerne haben seit dem Jahr 2000 stark
expandiert. Kennzeichnend dafür ist der
hohe Akquisitions-Goodwill in den Bilanzen, auch ein Indiz dafür, dass die Akquisitionen wahrscheinlich überzahlt worden
sind. Lafarge hat in den Aktiven diese »Assets» per Ende 2013 mit CHF 14,2 Milliarden ausgewiesen, Holcim dagegen mit
CHF 6,9 Milliarden. Bei Lafarge beträgt
dieser Goodwill 31% der Aktiven, bei Holcim nur 18%. Die IFRS-Rechnungsnormen
schreiben vor, dass der Goodwill periodisch auf seine Werthaltigkeit zu überprüfen ist. Verluste sind nicht auszuschliessen.
45% des Lafarge-Goodwills stammt aus
Akquisitionen in politisch und wirtschaftlich instabilen Ländern (Mittlerer und Naher Osten/Afrika). Die Substanz der ent44
sprechenden Positionen ist gefährdet. Wir
können daraus folgern, dass die Werthaltigkeit der Equity von Holcim besser geschützt ist als diejenige von Lafarge. Es
erstaunt deshalb nicht, dass die Rating-Agenturen Holcim weit besser beurteilen als Lafarge. Jedenfalls ergibt sich
aus dem Vergleich der finanziellen Stärke
der beiden Firmen die eindeutige Erkenntnis, dass es sich bei dieser Fusion nicht um
einen »Merger of Equals» handeln kann.
Kommt sie zustande, würde Lafarge eindeutig den grösseren Nutzen daraus ziehen. Fazit: Die Fusion bietet meines Erachtens keine substanziellen Vorteile und benachteiligt die Aktionäre der Holcim.
Max D. Amstutz H!
Max D. Amstutz war von 1970 bis 1994 Delegierter
des Verwaltungsrates der Holcim (früher Holderbank Financière Glarus AG) und bis 1999 Verwaltungsrat.
Da Trezzini a Botta
Da 300 anni gli architetti ticinesi alla conquista del mondo
Das Tessin scheint ein guter Nährboden für grosse und berühmte Architekten zu sein. Seit
300 Jahren treten sie mit ausserordentlichen Bauwerken hervor, vorerst in Rom mit Barockbauten wie dem Palazzo Barberini, später in Italien und in ganz Europa. Heute gehört
der Tessiner Mario Botta zu den berühmtesten Architekten der Welt. Die Architektur ist
inzwischen zum wichtigsten Exportgut des Tessins geworden.
Basta osservare le opere di famosi architetti che fanno bella mostra di sé a Lugano e
nei suoi dintorni per comprendere come
mai la città che si affaccia sul Ceresio abbia
la fama di essere ‚la patria degli architetti’.
Una patria con una lunga storia alle sue
spalle: a partire dal Medioevo gli architetti
ticinesi – o perlomeno provenienti da quelle terre che poi sarebbero diventate l’unico
cantone interamente italofono della Svizzera – hanno conquistato prima l’Italia, poi
l’intera Europa. Carlo Maderno1 e Francesco Borromini2 si imposero a Roma. In
particolare, Maderno progettò, nei suoi ultimi anni, il Palazzo Barberini, che non
poté però vedere ultimato. Dell’edificazione di uno dei più famosi palazzi della Città
eterna se ne occupò suo nipote Borromini,
uno dei più ingegnosi artisti del Barocco.
Alla famiglia Trezzini furono invece assegnati diversi progetti dallo zar di Russia
Pietro I, che nel 1703 aveva deciso di costruirsi la nuova capitale San Pietroburgo.
E poiché ricopriva il ruolo di architetto di
Corte, Trezzini ebbe l’onore di occuparsi
dei più rappresentativi edifici della città: si
1) Carlo Maderno, * um 1556 Capolago am Luganersee; † 30. Januar 1629 Rom; in Italien tätiger Architekt des Römischen Frühbarock aus dem nachmaligen Kanton Tessin
2) Francesco Borromin, eigentlich Francesco Castelli; * 25. September 1599 Bissone; † 2. August 1667
Rom; in Italien tätiger Architekt aus dem nachmaligen Kanton Tessin (Schweiz).
pensi per esempio alla Fortezza di Kronstadt (1704), alla Cattedrale di San Pietro e
Paolo (1712–33), al Palazzo d’estate di Pietro I (1710–14), al Monstero di Alexander-Newski (1715-22), così come ai diversi
edifici che componevano la zona portuale
dell’epoca. Andrea e Giovanni Catenazzi3
di Morbio inferiore hanno progettato diverse chiese in Polonia, Pietro Bianchi4
fece strada a Napoli, Gaspare Fossati5 invece a Istanbul, dove divenne famoso grazie allla restaurazione della Basilica di
Santa Sofia ai tempi del sultano Abdülmecid I.
L’architetto contemporaneo più conosciuto
è certamente Mario Botta6, il quale è rimasto fedele a Lugano e a Mendrisio anche
dopo la costruzione di veri e propri edifici
‚cult’ in Francia. Il teatro Chambéry, la
Casa del libro, dell‘immagine e del suono
di Lione-Villeurbanne gli hanno infatti
permesso di mostrare al grande pubblico la
sua visione dello spazio e della luce. Poco
3) Giovanni Catenazzi, auch Jan Catenazzi genannt,
* um 1660 Morbio Inferiore; † nach 1724 Posen, aus
der Schweiz stammender und in Polen wirkender Architekt.
4) Pietro Bianchi (1787–1849), italienisch-schweizerischer Architekt
5) Gaspare Fossati, * 7. Oktober 1809; † 5. September
1883 Morcote; Architekt des Klassizismus
6) Mario Botta, * 1. April 1943 Mendrisio, Schweizer
Architekt und Professor für Architektur.
45
distante dal Ticino Luigi Snozzi7 ha costruito importanti opere: la ‚Wohn- und Geschäftshaus’ di Sursee, il Centro parrocchiale di Lenzburg, la Wohnzeile STOA di
Maastricht. Dal 1986 al 1988 Snozzi è inoltre stato a capo del comitato consultivo in
materia di progettazione della città di Salisburgo, mentre nel 1994 è diventato membro delll’Accademia d’arte di Berlino e nel
2013 ha ricevuto la laurea ‚honoris causa’
all’Università di Monaco di Baviera. Ivano
Gianola8 è riuscito a impressionare grazie
alla costruzione di abitazioni private ad
7) Luigi Snozzi, * 29. Juli 1932 Mendrisio; Schweizer
Architekt und emeritierter Professor für Architektur
8) Ivano Gianola, *1943) – Schweizer Architekt, tätig
in Mendrisio
Augsburg ancora prima che Botta ricevesse mandato di costruire la Biblioteca di
Dortmund. Aurelio Galfetti9 ha costruito
un teatro a Chambéry e un quartiere residenziale a Parigi. Livio Vacchini10 ha creato una Scuola di architettura a Nancy. Ma
tutto è stato quasi messo in ombra dall’edificio sacro di Botta a Evry, ossia la prima
cattedrale francese eretta negli ultimi secoli. E sempre a Botta è spettato l’onore di
progettare una sinagoga per il campus di
Tel Aviv. Pure il Centro svizzero di Mosca
e il palazzo governativo di Namur portano
la sua firma. È tutto? No: il suo ‚Museum
of Modern Art’ di San Francisco è fenomenale e il suo successo nella costruzione di
musei ha trovato conferma con la Watari-Um-Gallery di Tokio.
Si può dunque affermare senza indugi che
l’architettura rossoblù, assieme ad altre
opere elvetiche (per esempio quelle di Herzog & de Meuron in ambito sportivo), rappresenti un fiore all’occhiello. Tanto che ci
si può chiedere: l’architettura è il bene d’esportazione più importante per il Ticino?
Rainer Schaad H!
9) Aurelio Galfetti, * 2. April 1936 Lugano, Schweizer Architekt. Er ist neben Mario Botta, Luigi Snozzi
und Livio Vacchini einer der Hauptvertreter der Tessiner Architektur des 20. Jahrhunderts
10) Livio Vacchini, * 27. Februar 1933 Locarno; † 2.
April 2007 Basel; Schweizer Architekt der Tessiner
Schule.
San Pietroburgo: Cattedrale di San Pietro e Paolo,
1712–33 (links)
Mogno (TI): Chiesa di San Giovanni Battista, 1998
(rechts)
San Francisco: Museum of Modern Art, the Full,
1994 (unten)
46
Dr. Moritz Schreber
Pädagogische Ideale des 19. Jahrhunderts
Dans la plupart des écoles européennes, les coups étaient au menu des punitions. Cela a
été entièrement repensé dans les années septante et les éducateurs ont progressivement
abandonné ce type de punition. En 1978, les lois scolaires cantonales ont été révisées en
Suisse, les paragraphes qui y faisaient référence ont été supprimés. En 1989, la Suisse a
signé la Convention relative aux droits de l‘enfant des Nations Unies, qui interdit aux parents l’usage des châtiments corporels. Ces derniers n’ont été définitivement bannis des
écoles qu’en 1993, après que la Cour fédérale a défini la gifle comme une agression!
Noch heute spricht
man
von
den
«Schrebergärten»,
den kleinen, aneinandergereihten
G a r t e ng r u nd st ücken, welche den
Stadtbewohnern als
Dr. Moritz Schreber
1808–1861
Pflanzplatz und Erholungsraum dienen. Diese Gärten, nach Dr. Moritz Schreber benannt, sind jedoch nicht seine Erfindung, sondern eine spätere Hommage an
ihn. Der erste «Schreberverein», welcher
das Konzept der Kleingärten ins Leben
rief, wurde erst nach Schrebers Tod, 1864,
vom damaligen Leipziger Schuldirektor
gegründet und zu Ehren Schrebers so benannt. Berühmtheit erlangte Herr Schreber
also nicht durch die Kleingärten.
gativen Folgen des Stadtlebens zu Beginn
der Industrialisierung. Dabei interessierten
ihn besonders die Auswirkungen auf die
Gesundheit der Kinder und Jugendlichen.
Er warb unter anderem für eine Ertüchtigung der Stadtjugend durch Arbeit im
Grünen und Gartenarbeit. Seine Ideen und
Konzepte dienten dem «Schreberverein»
später als Grundlage. In wissenschaftlichen Kreisen verschaffte er sich damals
auch einen Ruf mit verschiedenen pädagogischen Schriften und Versuchen zur
«Heilgymnastik», als deren Begründer er
heute gilt. Er setzte sich für die Verbreitung des Turnens ein und war 1845 Mitbegründer des ersten Leipziger Turnvereins.
Sein weit verbreiteter Ratgeber «Ärztliche
Zimmergymnastik» (1855) erreichte 71
Auflagen (1907).
Wirken als Arzt und Pädagoge
Einfluss auf die Erziehungswissenschaften
Im Jahr 1844 übernahm Daniel Gottlob
Moritz Schreber, der 1833 zum Dr. med
promoviert worden war, die Leipziger orthopädische Heilanstalt, eine Heilanstalt
für Fehlbildungen und Erkrankungen des
Stütz- und Bewegungsapparates. In dieser
Zeit befasste er sich vor allem mit den ne-
Die Erkenntnisse aus seiner pädagogischen
Forschung, brachte Schreber später auch
unter das Volk. Er verfasste mehrere pädagogische Anleitungen und Ratgeber für
Eltern und Erzieher. Diese Bücher hatten
grossen Erfolg, mehrere wurden Bestseller
und in der pädagogischen Wissenschaft zu
47
Standardwerken der damaligen Zeit. Besonders das Werk «Kallipädie: oder Erziehung zur Schönheit durch naturgetreue
und gleichmässige Förderung normaler
Körperbildung, lebenstüchtiger Gesundheit und geistiger Veredelung und insbesondere durch möglichste Benutzung spezieller Erziehungsmittel: für Eltern, Erzieher, Lehrer», das 1858 in Leipzig erschien,
ist hervorzuheben.
Die darin propagierte Pädagogik spiegelt
die damaligen gesellschaftlichen Strukturen, insbesondere die Ideale der kleinbürgerlichen Familie: einer patriarchalischen
Familie, mit starrer Trennung der mütterlichen und väterlichen Funktionen und mit
starker väterlicher Autorität.
Schreber setzte sich als Ziel, durch die
strenge, bürgerliche Erziehung, die Gesellschaft und «Rasse» weiterzubringen, zu
verbessern. Er fürchtete sich vor dem geistigen und körperlichen Zerfall der Jugend
und um die Zukunft der Gesellschaft. In
seinen Büchern rief er deshalb zu mehr
Härte in der Erziehung auf und zu unbedingtem Gehorsam den Erziehern gegenüber. Handeln die Erzieher nach seinen
Grundsätzen, so werden sie bald durch den
«Eintritt jenes schönen Verhältnisses belohnt, wo das Kind fast durchgehend nur
mit einem elterlichen Blick regiert wird»
(Schreber, 1858, S.36)
Fragliches Kinder- und Menschenbild
Schreber war der Meinung, dass man so
früh als möglich beginnen müsse, das Kind
zu erziehen, wenn man es von dem «Unkraut» befreien wolle, das in den Kindern
heranwachse. Unter «Unkraut» verstand er
verschiedene Eigenschaften, die dem Kind
48
angeboren schienen und die sich zu «Lebensfeinden» entwickeln könnten, allen
voran die Laune und der kindliche Eigensinn.
Er war der Überzeugung, dass man dem
Kind helfen müsse, sich vom inneren
«Quälgeist» zu befreien, dass man es zur
Selbstzügelung und Selbstbeherrschung
zwingen müsse. Die enorme körperliche
und psychische Machtausübung auf das
Kind, sah er damit im Interesse des Kindes. So rechtfertigte er Massnahmen, die
man aus der modernen pädagogischen
Sicht verurteilen muss und die man heute
als «Schwarze Pädagogik» beschreibt.
Der Begriff «Schwarze Pädagogik» wurde
1977 von der Soziologin Katharina Rutschky eingeführt und von Alice Miller, einer
bekannten Psychoanalytikerin und Kindheitsforscherin, weiter beschrieben. Alice
Miller versteht darunter Erziehung, die darauf ausgerichtet ist, den Willen des Kindes zu brechen und es mit Hilfe offener
oder verborgener Machtausübung, Manipulation und Erpressung zum gehorsamen
Untertanen zu machen. Moritz Schreber ist
nicht der einzige Vertreter dieser pädagogischen Strömung, wird aber oft, auch bei
Rutschky und Miller, als Hauptvertreter
genannt.
Orthopädische Hilfsmittel im Dienst
der Pädagogik
Da Schreber aus dem Gebiet der Orthopädie kam, entwickelte er auch Apparaturen,
um die körperliche Entwicklung des Kindes zu unterstützen. Zentrales Anliegen
war dabei die möglichst gerade Körperhaltung, ein bürgerliches Ideal. Mit Lederriemen und speziellen Sitzmöbeln sollten die
Gymnastische Übungen nach Dr. Schreber (oben)
Gymnastische Übung: Die «Brücke» nach Dr. Schreber (unten)
Orthopädisches Kinnband (oben)
Fixation bei krummen Beinen (unten)
Kinder in die richtige Haltung gezwungen
werden wie Pflanzen, die an einem Stock
hochgezogen werden.
Um gesunde Körper zu formen, konstruierte Schreber ferner orthopädische Kinnbänder, um Fehlbissen vorzubeugen,
Schulterriemen, die das Kind im Bett in
Rückenlage hielten, «Geradhalter» für aufrechtes Sitzen, Beinfixationen, bei X- und
O- Beinen, usw.
Würdigung aus heutiger Sicht
Der Begriff der Gesundheit schloss in dieser Zeit auch den Gedanken an «gesunde
Triebabfuhr» mit ein, insbesondere die
Kontrolle über den Sexualtrieb, weshalb
Schreber unter anderem auch mit mechanischen Geräten zur Verhinderung der Masturbation experimentierte.
Heute wird Schrebers Schaffen und Wirken sehr kritisch betrachtet. Man ist sich
über die Auswirkung der «Schwarzen Pädagogik» weitgehend einig. Diese provoziert häufig Persönlichkeitsstörungen und
bildet nicht selten die Ursache von Geisteskrankheiten.
Schreber selber ist ein anschauliches Beispiel für die Wirkung «Schwarzer Pädagogik», weil er seine eigenen Kinder danach
erzog.
Ingrid Müller-Münch schrieb über seine
Erziehung: «Schreber lehrte seine Kinder,
ihn als eine gottähnliche Gestalt zu verehren und zu fürchten. Er malträtierte sie
durch diverse mechanische Geräte, fesselte
49
Geradehalter für eine aufrechte Körperhaltung
Schulterriemen für das Bett
sie, zwängte sie in ein Gestell, das die Kinder mittels Riemen und Stahlfedern zu einem kerzengeraden Gang zwang. Er liess
diese Geräte herstellen und verkaufen.
Prügel wurden bei ihm schon zur Disziplinierung des Säuglings eingesetzt, denn:
«Eine solche Prozedur ist nur ein- oder
höchstens zweimal nötig, und – man ist
Herr des Kindes für immer.» (Müller-Münch, 2012, S.64)
schwer depressiv und beging schliesslich
mit 37 Jahren Suizid.
Der jüngere Sohn, Daniel Paul Schreber,
sächsischer Richter und kurzzeitiger Senatspräsident am Oberlandesgericht Dresden, litt an schweren Wahnvorstellungen.
In jahrelanger Therapie verarbeitete er seine Traumata und schrieb diese in einer Autobiografie nieder. Das Buch «Denkwürdigkeiten eines Nervenkranken», das 1903
erschien, ist Zeugnis seiner schweren psychischen Erkrankung, welche durch die
Erziehung des Vaters hervorgerufen worden war.
Von den fünf Kindern Schrebers, drei
Töchter und zwei Söhne, hielten nicht alle
dieser Belastung stand. Beide Söhne wurden durch seine Erziehung geisteskrank.
Der ältere Sohn Daniel Gustav war zudem
50
Pädagogisches Umdenken
Die «Schwarzen Pädagogen» prägten das
pädagogische Verständnis erstaunlich lange, dabei sind insbesondere die Schläge
zur Züchtigung der Kinder zu nennen.
In den meisten Schulen Europas waren
Schläge zur Züchtigung bis Mitte des 20.
Jahrhunderts an der Tagesordnung. In den
Siebzigerjahren gab es europaweit ein Umdenken und «Züchtigungsparagraphe» für
Erzieher wurden nach und nach gestrichen.
Ab 1978 wurden in der Schweiz die kantonalen Schulgesetze revidiert, die entsprechenden Paragraphen wurden dabei gekippt. Im Jahr 1989 unterzeichnete die
Schweiz das UNO- Kinderrechtskonventions-Übereinkommens, welches die Körperstrafe in übergeordnetem Recht verbot.
Erst 1993 wurden aber Körperstrafen definitiv aus den Schulstuben verbannt, nachdem das Bundesgericht 1991 Ohrfeigen als
Tätlichkeit definiert hatte!
Zum Glück, so meine ich, konnten sich
vom grossen Vermächtnis Schrebers, bis
heute nur die «Schrebergärten» am Leben
erhalten, obwohl diese, wie anfangs erwähnt, nicht seine eigene Erfindung gewesen waren.
Rethschulte, Clemens: «Schreber, Daniel Gottlob
Moritz» in: Neue Deutsche Biographie 23 (2007),
S.525-526 (Onlinefassung)
www.wikipedia.org: http://de.wikipedia.org/wiki/
Moritz_Schreber. Stand 6.1.2015
Weiterführend:
Schreber, Daniel Gottlob Moritz (1858): Kallipädie:
oder Erziehung zur Schönheit durch naturgetreue
und gleichmässige Förderung normaler Körperbildung, lebenstüchtiger Gesundheit und geistiger Veredelung und insbesondere durch möglichste Benutzung spezieller Erziehungsmittel. Amsterdam, Han
Israels
Schreber, Paul Daniel (1903): «Denkwürdigkeiten
eines Nervenkranken». Berlin, Kadmosverlag
Bildquellen:
Nr: 1. / 4. / 6. / 7.: http://commons.wikimedia.org/
wiki/Category:Moritz_Schreber?uselang=de. Stand
6.1.2015
Nr: 3. / 5.: http://lsk-kleingarten.de/page/geschichte/
die-schreberbewegung/.Stand 6.1.2015
Nr: 2.: http://www.liveauctioneers.com/
item/7938733. Stand 6.1.2015
Inaktivierungsartikel von Erich Weibel H!
Literaturhinweise
Grundlegend:
Miller, Alice (1983): Am Anfang war Erziehung.
Frankfurt am Main, Suhrkamp
Müller-Münch, Ingrid (2012): Die geprügelte Generation. Stuttgart, Klett-Cotta
Rutschky, Katharina (1997): Schwarze Pädagogik:
Quellen zur Naturgeschichte der bürgerlichen Erziehung. Berlin, Ullstein
Kuhlmann, Carola (2013): Erziehung und Bildung:
Einführung in die Geschichte und Aktualität pädagogischer Theorien. Wiesbaden, SpringerVS
51
Nachrufe / Nécrologes
Max Röthlisberger H!
(1919 – 2014)
Max Röthlisberger kam am 30. November
1919 als Sohn der Rosa Röthlisberger-Burrri in Lützelflüh zur Welt. Vater Fritz Röthlisberger war Stationsbeamter bei der EBT,
der Emmental-Burgdorf-Thun-Bahn. Die
Familie wohnte damals in der ersten Etage
der Bäckerei Schmutz. Die ersten Erinnerungen, abgesehen wohl vom Duft, den die
Backstube im Treppenhaus verbreitete und
die vielen Guetzli, die er geschenkt erhielt,
war das Klavierspiel der Bäckerstochter
Hanni Schmutz. Das war wohl an Weihnachten 1922. Musik bedeutete Max seit
dieser Zeit sehr viel. Das führt uns bereits
zu einem ersten Exkurs: Max Röthlisberger und die Musik.
In der Familie Röthlisberger war Musik
kein Fremdwort. Kontrabass, Horn, Militär-Trompeter, Chor- und Jodelgsang, alles
findet sich. Schon der Vater spielte Klarinette und der Sohn war früh von den klassischen Konzerten im Ochsen Lützelflüh
angetan. Max hat in der Schule gesungen
und als Hirtenknabe laut «gjutzet». Ein
verstimmtes Instrument eröffnete ihm den
lebenslangen Zugang zur Handorgel und
zum Schwyzerörgeli. Als Mitglied des
Echos vom Buchholz spielte er zusammen
mit Professor, Oberrichter und Bundesrichter. Bis zur Matura spielte Max auch
noch Klarinette, einmal gar mit Franz Della Casa Senior hinter der Theaterkulisse
während eines Anlasses. Diese Ära ging
leider nach seiner Gymnasialzeit zu Ende,
aber der Kommentar von Max dazu: «Die
Freude an Ländlermusik, Klassik und Gesang ist mir glücklicherweise geblieben
und geniessen kann man ja Musik mit über
Achtzig noch wie mit Zwanzig!» – und übrigens – der Musikvirus ist noch immer
virulent in der Familie.
Wegen der Geburt seiner Schwester Lisebeth zügelten dann Röthlisbergers ins Bauernhaus der Wirtefamilie Eberhard in Lützelflüh, in eine grössere Wohnung, und die
stand zum Glück ganz in der Nähe des
Bahnhofs, ein richtiges Bauernhaus. Das
hat dann den Buben in enge Verbindung
gebracht mit der Landwirtschaft und dem
bäuerlichen Leben. Darum Exkurs 2: Max
und das Bauern.
Bereits vor dem Umzug ins Bauernhaus
ging Max mit den um Jahre älteren
52
Schmutz-Buben auf Mäusejagd. Bald gehörten Kaninchen zu seinem persönlichen
Bestand, die gefüttert werden mussten und
mit denen man züchten konnte. Der neue
Nachbar Fred, Sohn von Eberhards, war
Dragoner. Mit dem «Eidgenoss» (Pferd aus
dem Militär-Zuchtgestüt) ging man auf die
Schlittenfahrt, mit dem schönen «Kreuzgeschell», mit Fred, Pferden und Wagen
fuhren dann Max und seine Schwester
zum Heuet und andern Feldarbeiten. Max
bekundete auch Interesse für das Schwingen, aber da er daneben noch Hüterbub
war, musste er als Viertklässler auf eine
Teilnahme am Bubenschwinget verzichten, was ihn unglaublich ärgerte. Als Primarschüler, als Sekundarschüler, Student
und Leutnant ging er jedes Jahr als «Mädchen für alles» ein paar Wochen aufs Heimet seines Grossvaters nach Fribi im Geretsried, im freiburgische Ueberstorf – zuerst als Hüterbub. Jeden Herbst war dann
dort die «Zeichnung», die Viehprämierung
– viel Arbeit für die Hüterbuben: Rinder
waschen, Glocken reinigen, Glocken-Tragriemen auf Hochglanz polieren. Bald einmal war Max nicht mehr bloss Hüterbub,
sondern sozusagen Chef in seiner Branche.
Es gäbe noch vieles zu berichten über das
Dreschen, das junge Kalb, das abgetan
werden musste, übers Hornussen, Ernten,
Mähen, und dann eben über das «Fuhrwerchen», zuerst mit Kühen, als dann so der
Milchertrag beeinträchtig wurde, ersetzte
man die Kühe durch echte Pferde. Man
konnte nun zweispännig fahren. In der Gemeinde Ueberstorf erhielt er schliesslich
die Bestätigung, dass er über die Ausbildung eines Karrers verfüge, und dies ebnete ihm später den Zugang als Fahrer zur
Artillerie, wo er schliesslich seine Dienste
als Offizier leistete. Im Jahre 1941, als er
sich ein USA-Auslandsemester gönnen
wollte, wurde er an die Schweizergrenze
zurückbeordert, um den Aktivdienst zu absolvieren. Max leistete mal abgesehen von
der drohenden Kriegsgefahr gerne Militärdienst. Das Führen gefiel ihm. Die Grundsätze waren ganz nach seinem Geschmack:
Beurteilung der Lage, Entschluss, klare
Befehle. Er soll einmal gesagt haben: Militärdienst seien wie Ferien. Das erstaunt
nicht, ritt er doch gerne, ging er doch gerne
in die Berge. All das gab’s im Militär zum
Nulltarif.
Doch nun zurück in die Schulzeit. Max
Röthlisberger schreibt in seinen Memoiren, dass die beiden Sekundarschullehrer
am Ort stets zerstritten waren, möglicherweise mit Folgen für die Qualität der Schule: «Mein Vater fand daher, ich soll ins
Gym.» Glück oder Zufall? «Ich hatte grosses Glück, dass mein Vater kurz nach meiner bestandenen Prüfung zum Vorstand
der Station Burgdorf-Steinhof gewählt
wurde.» Deshalb verfügte Max nach dem
nächsten Umzug morgens über etwas mehr
Zeitraum.
Nach der Matura musste Max einen für ihn
passenden Studiengang wählen. Eigentlich
wollte er Versicherungsmathematiker werden, doch weil er zur Mittelschulzeit Bertholdianer war, riet ihm ein Altbertholdianer, er möge doch eher Bücherexperte werden. Diesem Vorschlag folgte Max unwidersprochen, obschon er nach eigenen
Angaben anfänglich gar nicht gewusst
habe, was das überhaupt sei – Bücherexperte. Die Studentenzeit war geprägt durch
seine Aktivität in der Studentenverbindung
Helvetia. Im Jahre 1944 schloss er das Studium an der Universität Bern mit dem Dr.
rer. pol. ab.
53
Den Abschnitt über die ersten Berufsjahre
möchte ich genauso übernehmen, wie sie
Max selber aufgezeichnet hat, auch wenn
der Text nicht für die Allgemeinheit bestimmt war: «Meine berufliche Tätigkeit
begann ich in einer Treuhandgesellschaft
in Zürich. Schon nach knapp zwei Jahren
konnte ich in Bern in das Revisionsbureau
Meyer & Rüfenacht eintreten, welches ich
später übernehmen und ausbauen konnte.
In meinem abwechslungsreichen Beruf
hatte ich immer viel Glück und Freude und
er hat mir auch zahlreiche wertvolle
Freundschaften gebracht.»
Aber auch Freundschaften in der Verbindung bedeuteten ihm ein Leben lang viel
und sie stellten auch Weichen auf seinem
Lebensweg. Auf diese Weise kam er auch
zu seinen wichtigsten Mandaten bis hin zu
Galactina und Securitas. Über seinen Leibfuxen Heinz fand er Zugang zur Familie
Winzenried. Aber der Leibfux war noch
für ein weiteres Treffen verantwortlich und
damit wechseln wir vom Berufs- ins Familienleben. Geben wir doch auch hier dem
Verstorbenen selber das Wort: «Nachdem
ich von den USA zurück war, führte mich
mein Leibfux Heinz Winzenried ‚zwecks
Beratung über Amerika’ mit Margrit zusammen. Das führte glücklicherweise weiter als zur
Beratung! … Viel Glück hatte ich, als ich
meine Lebensgefährtin Margrit fand. Wir
heirateten 1954 und sind froh, dass unsere
vier Kinder ‚guet si usecho’ und gefreute
Familien haben.» Die vier Kinder kamen
in den Jahren 1956 bis 1960 zur Welt und
mittendrin, anno 58 ging der Bau und der
Einzug ins eigene Heim im Buchholz über
die Lebensbühne. Max hatte sehr viel an
seiner Frau – si umsorgte und betreute ihn
sozusagen bis zu seinem letzten Atemzug
54
mit liebevoller und treuer Hingabe. Früher
war sie in sprichwörtlicher Weise die starke Frau, die Max durch ihren grossen Einsatz in Haus und Familie den Rücken frei
hielt. Ein ganz grosser Dank darum an sie
von uns allen, aber gerade auch von den
dankbaren Kindern.
Die letzten Jahre möchte ich noch kurz zusammenfassen – gemäss den Angaben der
Familie. Max ist bis ins hohe Alter Ski und
Auto gefahren – ja bis zum 91. Lebensjahr.
Er konnte sich freuen an seinem Heimetli
am Jaunpass und an seinen zehn Enkel und
drei Urenkelkinder. Im Jahr 2009 musste
er sich einer Hirnoperation stellen –
Schwindelanfälle machten zu schaffen.
Aber dennoch: er konnte viel lesen, nicht
nur jeden Tag die NZZ. Im Januar zog er
sich durch einen Sturz einen Oberschenkelhalsbruch zu. Darauf musste er im Domizil Lindengarten in der Patientenabteilung Quartier beziehen, nicht wie ursprünglich geplant in einer kleinen Wohnung, zusammen mit seiner Frau. Ebendort
ist er dann auch am Mittwoch, den 29. Ok-
tober friedlich entschlafen – nicht unzufrieden mit seinem Leben. Sein Lebensmotte könnte man so formulieren: Schau
ganz tief in die Natur und du verstehst das
Leben besser.
Seinen Lebenslauf schrieb Max im Jahre
1991 mit 71 Jahren. Auch die folgende Passage, Max nimm es mir bitte nicht über,
möchte ich im Originalwortlaut wiedergeben, weil es deine eigenen Worte sind zu
den Themen Glück, Alter, Leben, Liebe
und Trauer: «Natürlich möchte ich gern
noch viele Jahr mit Margrit in den Högern
und Krächen herumziehen, in einem Beizli
den Durst löschen, z’Bärg gehen, Ski fahren, in der Welt herum reisen. Aber ich bin
mir klar, dass ein solches Glück nicht ewig
dauern kann. Wenn ich abtreten muss, sollen meine Familie und meine Freunde wissen, dass ich dankbar bin für alles, was sie
mir gegeben haben und dass ich glaube, ein
sehr glückliches und erfülltes Leben gehabt zu haben. Und das soll alle Trauer
überragen.»
Eduard Wälchli H!
Max Röthlisberger H! und die Helvetia
Erste Erfahrungen mit dem Verbindungsleben holte sich Max in der Bertholdia Burgdorf, wo er auch Freundschaften für’s Leben schloss und das Vulgo «Kosak» erhielt.
Zusammen mit Franz Luterbacher und
Condor Geiser, die er aus der Bertholder
Zeit kannte, trat er im Jahr 1938 der Studentenverbindung Helvetia bei. Seine ersten Studienjahre fielen in die Kriegszeit,
den Aktivdienst hat er mehrheitlich im
Grenzgebiet absolviert.
Max Röthlisberger war zeitlebens ein begeisterter und treuer Helveter. Den Weihnachtskommers und den Surchabisabend
hat er regelmässig besucht. Auch der wöchentliche Harmonie-Stamm hatte einen
grossen Stellenwert im Leben von Max.
Ein interessantes Gespräch bei einem
Abendschoppen, ein feines, einfaches Essen mit Freunden genoss Max ganz besonders und liessen seine Augen leuchten.
Der Hobelbank, der Garten, die Reiterei,
sein geliebtes Husstocki oder das Schwyzerörgeli zeugen davon, dass Max vom Ursprünglichen, vom Natürlichen angetan
war und nie abhob.
Hochmut und Angebertum waren ihm
fremd. Mit einem Blick konnte er das Wesentlich vom Unwesentlichen trennen,
Sachverhalte analysieren, um damit zum
richtigen Entscheid zu gelangen.
In seinem letzten Aufenthaltsort, im Pflegezimmer des Altersheims Lindengarten,
fallen ein Bild des Helveters und Pfarrers
Ruedi Müller auf und auf dem Tisch das
aktuelle Winter-Semesterprogramm der
Helvetia, was von der Verbundenheit zur
Verbindung zeugt.
Philipp Lüdy H!
55
Walter Kürsteiner H!
(1925–2013)
Lieber Küri, wie wir dir stets sagten, du
warst uns allen stets ein lieber Couleurbruder – mit deinem ausgeglichenen Temperament, deinem Wohlwollen, auch gerade im
Gespräch im vertrauten Freundeskreis. In
deiner Gegenwart war es uns immer wohl
und deine Absenz – wir spüren das vor allem in diesem Moment – bedeutete für uns
sozusagen immer einen Mangel, oder
wenn man lieber will, einen Verlust.
Unsere Beziehung war eine persönliche
und auch die Erinnerungen, die du uns zurücklässt, sind persönlicher, freundschaftlicher Natur. Das bestätigen auch die Worte all’ jener Helveter, die vorweg deine Altersgenossen waren. Alle haben sie Erinnerungen an dich, viele Bergwanderungen
durften sie mit dir machen und bei allen
hinterliessen diese einen tiefen Eindruck.
Wir wollen jedoch auf alle Fälle noch erwähnen, dass deine Ziele diesbezüglich
recht ambitiös waren, dass du alle 4000-er
unseres Landes bezwungen hast – so die
Aussage eines lieben Freundes.
Im Umgang mit Widerwärtigkeiten in deinem Leben hast du viel vorbildliche Gelassenheit an den Tag gelegt, bisweilen noch
garniert mit einem träfen Spruch in deiner
Appenzeller-Mundart. Als du dich noch
vor ein paar Tagen von deiner Tochter Regula im Rollstuhl an einem heitern Tag im
Park musstest herumführen lassen, sollst
du dich ihr zugewendet und in einem unverkennbaren Idiom gesagt haben: «Wäsch,
mä chunnt säch scho sautumm vor i somene Rollstuehl». Aber ist ein solches Votum
mal ausgesprochen, dann kann man auch
irgendwie mit diesem Schicksal umgehen.
Eine Demut hast du ausgestrahlt, eine Bescheidenheit, als ginge es nach dem Grundsatz: Wenn ich mich zurücknehme, dann
kannst du stärker werden.
Du hast auch einen Freundeskreis gehabt
über unsere Verbindung hinaus. Gibt es etwas Schöneres, als wenn ein Aussenstehender uns eindrücklich schildert, was für
einen lieben und vertrauenswürdigen Couleurbruder wir in unseren Reihen haben.
Sehr viel Kontakt hattest du mit unserem
Freund Hans Daxelhofer Rhen! Ihr wart
zusammen im Rotary-Club Bern Bubenberg, eine bestimmte Zeit der eine als Präsident, der andere als Programmchef, dann
wurden die Rollen getauscht. Ihr seid Euch
damals gegenseitig sehr ans Herz gewachsen.
Traurig hat es uns gestimmt, als wir zuschauen mussten, dass auch an dir der
schwere Kelch nicht etwa verbeigegangen
56
doch eine verstohlene Träne der Rührung
im Auge des Grossvaters erblickt haben.
ist. Der Schock beim Tod deines Schwiegersohnes Thomas Wehrli H! kostete dich
noch mehr Überwindung als uns alle anderen. Der Tod deines Sohnes Martin verletzte nicht nur deine Seele, sondern auch deinen Lebensnerv. Du warst damals an der
Abdankung deutlich gezeichnet von der
Trauer, wie mich dünkte. Aber noch in dieser Lebenslage – deine Art, wie du mit uns
redetest – irgendwie wurdest du uns in diesen Situationen, so unglaublich wie es tönt,
zum Tröster und wir selbst an deiner Seite
fühlten uns überfordert, diesen Tost zu erwidern. Dein zweiter Sohn, unser lieber
Couleurbruder
Christian Kürsteiner H!, ist dir in dem Sinne verloren gegangen, als er vor zirka zehn
Jahren Europa verlassen hat, um auf der
andern Seite des Atlantiks, in Costa Rica
ein neues Daheim zu gründen. Wegen des
weiten Reiseweges wurden die Besuche in
Gümligen selten.
Grosse Freude aber machte dir dein Grosssohn Felix Wehrli H! mit seinem Eintritt in
die Helvetia. Die äusserlich nüchterne Reaktion des Grossvaters beim Abendessen:
«I däm Fall – Fux, Dir e Quart vor» und
der Enkel reagierte: «Gestatte – Alter Herr
– Quart nach.» Der Enkel will dann aber
Du hast nie das Wort an dich gerissen und
Menschen deiner in diesem Sinne bescheidenen Art bereichern uns und andere ungemein. Deine Qualität, mit der du uns in aller Herzlichkeit begegnetest, mit der du
uns immer den Eindruck gabst, dass wir
einen bestimmten Stellenwert auch in deinem Leben haben dürfen, das war ein Vertrauenszeugnis eigener Prägung und das
hatte Ausstrahlung. Und gibt es etwas
Schöneres, als wenn die Tochter gerade
nach deinem Sterben mir am Telefon sagte,
«är isch en Guete gsi»?
Walter Kürsteiner pflegte während seines
Berufslebens auch von der Ostschweiz her
seine Beziehung zur Helvetia Bern und besuchte, wenn immer möglich, unsern
Weihnachtskommers. Er hat das Wort Verbindung gelebt, am Stammtisch seiner
Freunde erschien er zuverlässig. Er zügelte
nach der altersbedingten Aufgabe seiner
Praxis in Wattwil wiederum an seine Jugendstätte nach Bern.
Eckdaten gemäss unserer Prosopographie von Fritz Tschanz H! (Auszug)
Walter Rudolf Kürsteiner-Schmid von St.
Gallen und Gais AR, Burger von Bern zu
Metzgern, geboren in Trogen, Kantonsschule Trogen, eingetreten in die Helvetia
1944, Arzt 1954, Dr. med. 1958 Bern, Ausbildung zum Kinderarzt FMH, Kinderarzt-Praxis in Wattwil, Schularzt Wattwil
von 1967–1991, Gründungsmitglied, Vizepräsident, Ehrenmitglied der Heilpädagogischen Schule Wattwil, Vorstandsmitglied Logopädie-Station Wattwil, Lehrer
57
am Kindergärtnerinnen-Seminar Ebnat-Kappel, Gründer und Präsident des
Mütterberatungsdienstes im mittleren und
oberen Toggenburg als Mitglied des kantonalen Dachverbandes für Sozialpsychiatrie, Mitbegründer und Präsident der ersten
Aussenstation in Wattwil. Präsident SRK
Sektion Toggenburg, Gründer, Präsident
und ärztlicher Leiter der Beratungs- und
Therapiestelle für Kinder mit Bewegungsstörungen, beratender Kinderarzt in Rumänien, aktives Mitglied des SAC Bern.
Eduard Wälchli H!
Manuel (Bobby) Ballmer H!
(1927 – 2014)
Manuel Ballmer kam in Basel zur Welt und
wuchs mit drei Brüdern in Liestal auf, wo
sein Vater in leitender Stellung bei der
pharmazeutischen Firma Knoll AG tätig
war. Nach be¬standener Matur in Basel
begann er an der dortigen Universität das
Studium der Chemie und trat im Sommersemester 1947 in die Helvetia Basel ein. Er
war ein lebensfroher, lustiger und allgemein beliebter Couleurbruder, der, neben
dem Studium, das Studentenleben in
vol¬len Zügen genoss und auch in fechterischer Hinsicht, seine Receptionspartie
schlug er gegen den Präsidenten e.v. Alemannia, und als Chargierter die in ihn ge-
Vorstand der Aktivitas Basel im SS 1948:
v.l. Manuel Ballmer H!-xxx, Peter Furrer H!-x, Paul
Holliger H!-xx
58
gemeinsame Ferien, mit mir, seinem Leibburschen, und unseren Familien im In- und
Ausland zu verbringen.
2003 hat er sich im Ruhestand in Malans
niedergelassen, was ihm noch mehr Gelegenheit bot, seine Couleurbrüder an den
verschiedenen Verbindungsanlässen zu
treffen.
Bobby war sehr gesundheitsbewusst. Er
nahm regelmässig gesundheitsfördernde
Mittel zu sich, war aber hinsichtlich klinischer Untersuchungen sehr nachlässig. So
wurde der Aus¬bruch einer bösartigen
Krebserkrankung erst zu spät entdeckt.
Die Diagnose war von An¬fang an
schlecht. Er trug aber das als unheilbar diagnostizierte Leiden mit grosser Würde,
die ihn bis zu seinem Ableben nicht verliess.
In späteren Jahren: Manuel Ballmer H! in seinen
geliebten Reben in Malans.
setzten Erwartungen er¬füllte, sei es in der
Aktivitas, im Delegierten-Konvent der
Universität oder im Zentralver¬band der
gesamtschweizerischen Helvetia. 1948 absolvierte er die Offiziersschule und wurde
zum Leutnant brevetiert. Leider blieb er
uns in Basel nicht lange erhalten, denn er
verlegte sein Studium an die Universität
Ann Arbor im Staate Michigan (USA), wo
er 1956 zum dipl. Ing. chem. befördert
wurde. Anschliessend heuerte er bei Union
Carbide in Genf an. Nach zwei Jahren zog
er im Auftrag seiner Firma in die Vereinigten Staaten, wo er hängen blieb, sich verheiratete und Vater einer Tochter wurde.
Die grosse räumliche Distanz zwischen
New Jersey und Basel hinderte ihn nicht
daran, wenn immer möglich am
Weih-nachtskommers zu erscheinen und
Mit Manuel hat unsere Verbindung ein
fröhliches und treues Mitglied verloren,
und ich und meine Familie einen guten
Freund, den wir stets in bester Erinnerung
behalten werden.
Paul Holliger H!
59
Semesterberichte / Rapports de semestre
Sektion Basel
Jahresbericht des Aktivenpräsidenten 2014
Ein Regeldrama nach der Doctrine classique
Akt 1: Exposition
«Jauchzet, frohlocket!»
Nicola Pittet, Patrick Hauswirth H!, Alexander von Salisch H!, Caner Ates, Antonino Rivolta, Cedric Schröter H!
«Bewundert viel und viel gescholten, der
Fuxenstall der Helvetia Basel!»
Gemäss Semesterprogramm FS 14 könnte
man mit der Aktivitas eine Fussballmannschaft mit 4 Auswechselspielern aufstellen. Der Vorstand, geführt von meiner Wenigkeit als frisch Burschifizierter, Peter
Epple H! als mein tapferer xx und Stellvertreter während meiner militärischen Abwesenheit und Patrick Hauswirth H!, der
«In Ermangelung fähiger Burschen, in
krassem Ausnahmefall als besonders geeigneter Fuxe beigezogen» wurde in der
Charge des xxx a.i.
Fechtchargierter wurde m/l Couleurbruder
und ebenso frisch Burschifizierter Sven
Lehmann H!, der eines Fussballtrainers
würdig, den Paukboden in immer gleicher
Routine liebevoll führte.
60
Als Erben und Nachfolger der liebevoll
«verlorene Generation» genannten Aktivitas hatten wir Grosses vor!
«Ha! Welche Wonne floss in diesem Augenblick
auf einmal uns durch die Sinnen!
Wir fühlten junges heil’ges Lebensglück
Neuglühend uns durch Nerv’ und Adern
rinnen.»
Der restliche Burschen-Salon, wobei sich
der Begriff Salon viel zu sehr mit gediegenen Gentlemen assoziieren lässt, als mit
dem Haufen, der an dieser Stelle gemeint
ist, war einzig mit u/l und sehr gemütlichen
Florian Popp H! als Fuxmajor eines vor
Sturm und Drang überfliessenden Fuxenstalles, welcher zudem «pereat Zofingia» als Schlachtruf hatte, in den Chargen
vertreten.
Akt 2: Komplikation / Steigerung
Das FS 14 begann und es sollte vielversprechend werden. Das Semesterprogramm stand ganz im Lichte der Freundschaft, eines unserer wohllöblichen Devisen. Kreuzkneipen mit den Alemannen,
Froburgern und Rhenanen liessen eine
verbindungsübergreifende Freundschaft
gedeihen. Mit den Schwestersektionen
durften wir den, schon zur Tradition gewordenen,
Basel-Bern-Zürich-Stamm
(BBZ) zelebrieren und mit grosser Keilunterstützung den sinkenden Aktivenbestand
der H!-ZH zu retten versuchen.
Die Stimmung in der Aktivitas war auf
dem Höhepunkt!
la, in welche vor allem der Fuxenstall zu
fallen drohte.
«Wir fühlen Mut uns in die Welt zu wagen
Der Erde Weh, der Erde Glück zu tragen
Mit Stürmen uns herumzuschlagen
Und an des Pauktags Mensur nicht zu zagen.»
In dieser stürmischen Zeit braucht es klare
Führung und der Korpsgeist muss gefördert werden. Im Fuxenstall musste ein Gefühl der Zusammengehörigkeit wieder von
neuem geschaffen werden, denn sie wurden praktisch eines ihrer Kameraden «beraubt». Sehr förderlich wäre zu dieser Zeit
auch ein fordernder und aktiver Fuxmajor
gewesen, der Kohäsion geschaffen hätte,
aber diesen Vorwurf darf ich nicht aussprechen, da ich selbst militärisch Abwesend war und keinen direkten Einfluss auf
die negativen Tendenzen nehmen konnte.
Es kam sodann auch dazu, dass der Erstchargierte in den Dienst gerufen wurde.
Das erste Mal als Kp Kdt. Die Anspannung
war gross, doch der xx hielt die Stellung
tapfer und führte im Sinne des Komman…
Präsidenten weiter. Es ist unbeschreiblich
angenehm einen Offizier als Stellvertreter
zu haben.
Doch dann aber kamen, unbemerkt vor
lauter studentischer Euphorie und jugendlichem Drang, dunkle Wolken herangezogen und bedeckten den blauen Himmel der
aus der Asche auferstandenen Aktivitas.
In seiner Ehre verletzt, die Burschenprüfung nicht bestanden und nach sieben (!)
Wochen Dimission, reichte Nicola Pittet
sein Austrittsgesuch ein. Eine Schockstarre, von welcher sich die Aktivitas lange
nicht erholen sollte, vor allem der Fuxenstall nicht.
War die Aktivitas zu hoch der Sonne entgegen geflogen? Ist ihr, dem Sohne des
Daidalos gleich, der Flügel Wachs geschmolzen? Der tiefe Fall in der Charybde
Geheul begann…
Akt 3: Peripetie
So trat u/l Nicola Pittet aus. Keiner hat ihn
verstanden, alle versuchten ihn davon abzuhalten. Eine tiefe Leere hinterliess Nico-
Die Abwärtsspirale begann somit und ihr
fiel als erstes Antonino Rivolta zum Opfer.
Ein im Grunde liebevoller und wertvoller
Menschen, der schon auf Mensur gestanden ist. Unsere Verluste sind besonders
schmerzhaft, da wir einen sehr engen Kontakt zueinander pflegten und viele Erlebnisse miteinander teilen durften.
Die Aktivitas befindet sich im Sinkflug.
Die Moral ist schon am Boden.
Akt 4: Retardierendes Moment
Doch die Hoffnung war noch da! Ein neues
Semester, ein neues Glück! Die Aktivitas
versammelte sich zu e-AC/BC und das Semesterprogramm versprach zahlreiche
fröhliche Anlässe und besonders das Zentralfest war als Höhepunkt des Semesters
mit grosser Erwartung angekündet.
Es wurde Patrick Hauswirth H! burschifiziert und übernahm die würdevolle Charge
des xx und stand mir in meinem zwoten
Präsidialjahr zu Seite. M/l Leibbursche
61
Christian Hollitscher H! liess sich, mit dem
Ziel dem Fuxenstall Manieren beizubringen, reaktivieren und wurde prompt als Fm
eingesetzt. Peter Epple H! durfte sich eine
romantische Auszeit in Paris nehmen und
wird nächstes Semester wieder voll frischem Franzosenmut in einer Charge eingesetzt. In ungeduldiger Erwartung auf
seine Burschenprüfung hatte sich der AC
entschieden, Alexander von Salisch H! die
xxx Charge a.i. zu geben. Ob das eine gute
Idee gewesen ist, sollte sich im Laufe des
Semesters zeigen.
Mit grosser Freude kam der Moment, der
die Wende bedeuten sollte: Kriton Diamantis Samaklis H! (liebevoll Dia genannt)
wurde als jüngster Fuxe aufgenommen.
Der Fuxenstall bekam wieder ein neues
Mitglied, der sich durch Trinkfestigkeit
und eine laute Stimme bemerkbar machte.
Die Helvetia Basel stellte dieses Semester
keine Partie.
Akt 5: Katastrophe
Am SWR-DC kam es fast zu einer persönlichen Contrahage, als uns der SWR eine
Busse wegen nicht eingereichten Chargenmeldungen verhängen wollte. Wochen zuvor wurde Alexander von Salisch H!, wie
schon erwähnt interimistischer xxx, mit
grosser Unterstützung des engagierten
FCh dazu aufgefordert, die Chargenmeldungen bis 1. Okt. 2014 abzusenden.
Da ich eine persönliche Sendebestätigung
von Alexander H! erhalten hatte, konnte
ich die Busse des SWR nicht akzeptieren
und war bereit es auf eine Contrahage ankommen zu lassen, denn das Wort eines
Helveters bedeutet mir sehr viel.
62
Erst als mein Berner Couleurbruder Bruce
Law H! mich vorsichtig darauf aufmerksam machte, dass auch die Schwestersektionen keine Chargenmeldungen erhalten
hätten, musste ich nachgeben und es stieg
ein Ganzer pro poena. Einer der peinlichsten Momente in meinem Leben als Aktiver.
Seither ist Alexander von Salisch H! nicht
erreichbar und hat in einer Nacht und Nebel Aktion sein Band und seine Mütze abgegeben, weigert sich jedoch ein Austrittsgesuch zu stellen.
Diese Umstände haben zu einem aoBC geführt, an welchem Alexander H! trotz Einladung nicht erschienen ist, aber dafür kam
Caner und er hatte sein Austrittsgesuch in
der Hand. Anscheinend konnten wir ihm
nicht die nötige Unterstützung bieten, die
er in seinen schwierigen Tagen gebraucht
hätte. Trauernd und im Wissen, einen liebevollen und integren Menschen verloren
zu haben, liessen wir Caner ziehen.
Des Weiteren wurde am aoBC beschlossen, den Antrag an den AC auf Ausschluss
s.i. in Sachen von Salisch H! zu stellen.
Wir verlieren noch einen Fuxen.
Als wäre das des Unglücks nicht genug,
stellte sich Kriton Diamantis Samaklis H!
als ein Fehltransfer heraus. Von m/l xx Patrick Hauswirth H! in höchsten Tönen gepriesen, standen wir auf einmal vor einem
Rohrkrepierer. Im ganzen Semester geschätzte 4 Mal auf dem Paukboden und
auch sonst nie erreichbar, hat er sich den
Rat des Austritts verdient und wird am
s-BC entlassen.
Wer mitgezählt hat, stellt fest, dass der Fuxenstall genau noch aus Cedric Schröter H!
besteht, der sein Amt als Kneipwart mit
fast bestem Wissen und Gewissen ausführt. Doch ist es sehr frustrierend für ihn,
der ja schon bessere Fuxentage gesehen
hat, so eine einsame Fuxenzeit zu erleben.
Da steh ich nun, ich armer Tor und blicke
auf schon fast 5 Austritte bzw. Entlassungen in meinen zwei Amtsperioden zurück.
Der Präsident, der stets das Gute wollte
und stets das Böse schuf.
Und trotzdem ist noch nicht aller Tage
Abend: Am Dies-Academicus Commers,
welcher übrigens als äusserst gelungen eingestuft werden darf, konnten wir u/l jüngsten Fuxen Manuel Masion H! aufnehmen.
Wie so oft, kommt ein Glück selten allein.
Heute abend dürfen wir alle den Keilfuxen
Jean-Joseph Gieder von allen Seiten her
bearbeiten und auf Helveter-Herz und –
Nieren prüfen. Er könnte den hochwohllöblichen Titel des jüngsten Fuxen schon
bald verliehen bekommen.
Meine Lehren aus dem Krieg:
1. In eine Lebensverbindung muss man
sich hinein leben. Den Fuxen ist hierbei
die grösste Aufmerksamkeit zu schenken, denn sie betreten ein Gefilde, welches so nirgends vergleichbar in der Gesellschaft existiert und können schnell
überfordert sein mit ihrem zeitgenössisch-kurzfristigen Denken.
Es fehlt der Aktivitas auch das Verständnis im Gesamtkonzept «Lebensverbindung». Man kommt sich bald
schon überfordert vor, weil man sich auf
einer Zielgeraden meint und einem
Ende entgegensprintet, das es so nicht
gibt. Man meint, es müsse etwas hinter
sich gebracht werden, aber dem ist nicht
so. Wir sind ein ganzes Leben Helveter!
2.Die Aktivitas sollte als eine Art
Schmelztiegel betrachtet werden, in
dem viele verschiedene Gedanken zusammenschmelzen und etwas Neues,
Wertvolleres und Gemeinsames hervorbringen. Um die nötige Hitze müssen
die Burschen besorgt sein.
Und man verstehe mich bitte nicht
falsch: Ich spreche nicht von der Orwell’schen Dystopie der vereinheitlichten Gehirnwäsche. Nein!, ganz im Gegenteil vermehren sich die Gedanken
im helvetischen Schmelztiegel und führen über Vielfalt zur Devise «FORTSCHRITT».
3. «Die aktiven Burschen sind das tragende Element der Verbindung. Ihnen obliegt es, die Verbindungsgeschäfte zu
führen, sich stets für die Verbindungsideale einzusetzen und in allem ein Vorbild treuer Pflichterfüllung zu sein.»
«Die Inaktiven bleiben der Aktivitas
verbunden und unterstützen sie nach
Kräften.»
Zum Schluss möchte ich mich noch meinen Dank aussprechen:
Danke, meinen Chargierten. Es waren
zwei anstrengende Semester, die ohne Sie
noch anstrengender gewesen wären.
Danke Dir, hoher AH-x. Lieber Jürg H!,
falls irgendwo in Deinem AH-x-Pflichtenheft steht, dass der Aktivenpräsident bei
allen Belangen zu unterstützen ist, so hast
Du erfüllt. Danke!
63
Danke allen Fassspendern, die trotz jämmerlichen
Benachrichtigungsprozessen
den Gerstensaft am Mittwochsstamm nie
versiegen liessen.
Und zuletzt, aber dafür umso bedeutender:
Danke Peter Hofer H! für Deine unbeschreiblich jugendliche Verbundenheit mit
der Aktivitas.
(vollen Masskrug überreichen)
«So nimm auch diesen vollen Becher
Den ich mit frischem Trunk gefüllt
Ich bring ihn zu und wünsche laut
Dass er nicht nur den Durst Dir stillt;
Die Zahl der Tropfen, die er hegt
Sei Deinen Tagen zugelegt!»
Ich wünsche einen wunderschönen Weihnachtskommers 2014 und löffle mich mit
einem Ganzen für diese langen Ausführungen.
Am Weihnachtskommers (13.12.14) der
Studentenverbindung Helvetia Sektion Basel vorgetragen
Ismail Öncü Usta H!-x
64
Sektion Bern
Der Beginn des Herbstsemester 2014 verhiess nichts Gutes. Die Aktivitas fand sich
in einer Krise, noch bevor das Semester
offiziell begonnen hatte. Simon Tim Pfister
v/o Maple, der das Herbstsemester 2014
präsidieren sollte, erklärte kurzerhand und
ohne Vorwarnung seinen Austritt aus der
Verbindung. Nicht gerade die feine englische Art, aber das war die Ausgangssituation, wie sie sich kurz vor Semesterantritt
präsentierte. Wie wurde darauf reagiert?
Man kam überein, eine Art Direktorium –
ein Triumvirat – aus drei erfahrenen Burschen zu bilden, welche die Charge des X
kollegial besetzen und so durch das Semester führen sollten. Wieso hatte man nicht
einfach einen Ersatz gewählt? Natürlich
wurde diese Option in Erwägung gezogen,
angesichts diverser Hindernisse aber wieder fallen gelassen. Item. Das Direktorium
erwies sich als Glücksgriff und schnell
kam man in gewohnte Gewässer, alles im
Griff auf dem nicht mehr sinkenden Schiff.
Die Programmgestaltung folgte der Idee
einer Neugewichtung der Devisen Vaterland und Fortschritt, ganz im Sinne der politischen Erziehung unserer Mitglieder,
wie sie auch § 2 der Berner Statuten vorsieht. Dabei kam die innovative und engagierte Art unserer Füxe sehr gelegen. In
Sachen Programmgestaltung und –organisation entwickelten sie einen beängstigenden Aktivismus. Selbstverständlich reagierte der scharfe Burscheninstinkt darauf mit erhöhter Wachsamkeit und Repression.
Am Mittel AC/BC stiegen am Abend Inputreferate zur Volksabstimmung vom 30.
November 2014 (Goldinitiative, Abschaffung der Pauschalbesteuerung, Stopp der
Überbevölkerung). Diese wurde von den
Füxen gehalten und anschliessend mussten
sie sich einer Diskussion stellen, um ihre
Argumente gegen Anstürme aus der Zuhörerschaft zu verteidigen. Im Dezember
fand ein Diskussionsabend mit unserem
Nationalrat Kurt Fluri statt. Zentrales Thema war die Initiativflut der letzten Zeit und
welche Konsequenzen daraus abzuleiten
seien. Es wurde aber auch über den Tellerrand geschaut. So organisierte Matthias
Theurillat, ein (geistiges) Schwergewicht
im Fuxenstall, eine Diskussionsrunde mit
einem Experten russisch-georgischer Beziehungen. Behandelt wurde auch der Ukraine-Konflikt.
Am Pauktag machte der Platz Bern im
Sanktgallischen – wie gewohnt und dank
emsiger Arbeit des Fechtchargierten Law
– eine gute Figur. Der Weihnachtskommers hielt insofern eine Überraschung bereit, als nicht nur traditioneller Tand feil
geboten wurde, sondern auch individuell,
kreativ und originell gestaltete Unikate
sich auf der Theke fanden. So waren z.B.
einige Flaschen vorzüglichen Single Malts
zu haben, abgefüllt vom Fuxenstall, inkl.
Etikettengestaltung für Design- und Lifestylebewusste. Die Resonanz war durchwegs positiv.
Abgeschlossen wurde das Herbstsemester
2014 mit dem Reichenbacher – der gewitzte Leser erahnt es schon – im Gasthaus Bären in Reichenbach. Höret denn die stolze
Kunde: In Sachen Damenbeteiligung wurde im Herbstsemester 2014 ein neuer Rekord aufgestellt. Es wimmelte geradezu
von Damen, so dass man meinen mochte,
auf einen Aktiven kommen fünf Damen.
Die Moral daraus, die zeitgemässe Dame
fühlt sich wohl in bernischen Helveterhänden.
Zusammengefasst lässt sich sagen, dass
auf einen Höhepunkt ein anderer folgte, es
lässt sich also freilich von multiplen Höhepunkten sprechen.
Eine weitere frohe Botschaft soll nicht vorenthalten werden, zwei neue Füxe wärmen
den Fuxenbau. Es sind dies Elias Wirth
und Raphael Ryser, beide stud. iur.
Patrick Mettler und Bruce Law v/o Sting
wurden in die Inaktivität entlassen.
Ich nutze die letzten Zeilen, um daran zu
erinnern, dass frühzeitig und im Sinne des
Vorsorgeprinzips etwas für das eigene
Seelenheil getan werden muss. Dessen Gefährdung kann durch Spendenaktivität zugunsten der Aktivitas abgewendet werden.
Gleichzeitig gebührt an dieser Stelle Dank
denjenigen, die als Spender in Erscheinung
traten, spezieller Dank sei hier dem «Boldifonds» für seine Sponsorenarbeit ausgerichtet.
Aleksandar Stanisavljevic v/o Gagarin H!
Berner Fuxenporträts
Matthias Theurillat
H!
Gestatten,
werte
C ou leu r br üde r,
dass ich mich vorstelle. Matthias J.
Theurillat, aus Clos
du Doubs, Jura. Geboren wurde ich am
04 Oktober 1982 in Basel. Kindheit und
Jugend verbrachte ich in Zürich. In Zürich
besuchte ich auch das mathematisch naturwissenschaftliche Gymnasium Rämibühl,
das ich im September 2002 mit der Maturität abschloss. Einige Tage später startete
ich voller Elan ein Studium der Ingenieurswissenschaften an der EPF Lausanne. Der
65
Elan war dann nicht von Dauer und im
Sommer 2003 folgte die Rekrutenschule
die ich als Tambour im Militärspiel in der
Füsilier-Kaserne in Aarau absolvierte. Mit
Umwegen über Lausanne, und einigen Monaten in einer Industrieschmiede in Oberburg, gelangte ich an die Ecole d’Ingénieurs de Genève. In Genf schloss ich im
September 2008 mein Maschinenbaustudium als Ingénieur HES en Génie Mécanique
erfolgreich ab. Drei WK-Wochen beim
Spiel Luftwaffe später konnte ich meine
ersten beruflichen Erfahrungen als Ingenieur beim Neuenhofer Unternehmen Helveting sammeln. Diese Firma bot jungen
und motivierten Mitarbeitern herausfordernde Entwicklungsmöglichkeiten und so
durfte ich als Projektleiter, später Head of
Engineering und von Sommer 2012 bis Februar 2012 als Business Unit Leiter ad interim gestaltend meinen Beitrag zur Entwicklung der Firma beitragen. Von meinen
damaligen Vorgesetzten und Förderern, U.
Steiner und U. Bastas, gab es in jeder Hinsicht, viel zu lernen. Im Januar 2013 entschied ich mich ein Studium in Betriebswirtschaftslehre anzugehen. Am Weihnachtskommers 2014 nahm mich die Berner Aktivitas zu meiner grossen Freude in
ihre Runde auf. Die Begegnungen, die
Freundschaften und die Erlebnisse sind
mir eine grosse Bereicherung und gerne
leiste ich meinen Einsatz um diese helvetischen Traditionen aufrecht zu erhalten.
Matthias Theurillat H!
66
Jan Pichler H!
Am 7. Januar 1991
in
Zweisimmen
(BE)
geboren,
wuchs ich als Sohn
eines Garagisten in
Feutersoey im Berner Oberland auf.
Meine Affinität zur
Wirtschaft zeigte sich bereits sehr früh, so
schrieb ich Zahlen lange vor meinen ersten
Buchstaben und liebte es mit meinem Vater über ökonomische Themen zu diskutieren.
Obwohl es bei der Studienwahl auch andere Möglichkeiten gab, die ich mir vorstellen konnte (Jus oder Medizin), so entschied
ich mich am Ende doch für den naheliegendsten Studiengang, Major BWL mit
Minor VWL.
Zur HELVETIA stiess ich durch meine
langjährige Bekanntschaft mit Nino Perreten H!, welche sich erst im Studium zu einer Freundschaft entwickelte. Er lud mich
an einen Stamm ein, nahm mich ein paar
Mal mit zum Fechttraining und da ich mich
bei dieser doch etwas kuriosen Meute
ziemlich gut aufgehoben fühlte, schrieb ich
vor dem Suurchabisabend mein Beitrittsgesuch. Seither ist bereits mehr als ein Jahr
vergangen, ich bestritt meine Fuxenpartie
und fand tolle Freundschaften zu interessanten Persönlichkeiten. Ich freue mich
auch die weiteren Jahre mit der HELVETIA!
Fuxenfers anlässlich des Berner WK 2013:
Section de Genève
Im schöne Saanenland bini ufgwaxe,
dert gmacht so mängi Faxe.
D Wirtschaft het mi immer scho fasziniert,
drum hani mi z Bärn immatrikuliert.
E guete Entscheid wie sche het usegstellt,
süsch hätti mi nie zur Helvetia gsellt.
Bevors jetz hie losgeit mitem Gejohl,
trinkeni no e Ganze uf eues Wohl.
Ce semestre d’automne 2014 fut relativement calme pour l’Helvétia Genevoise.
Jan Pichler H!
Au sein de l’activitas, le Burschensalon a
accueilli Darth-Ta-Gnôle et Fredéric Bühlmann a accompli son baptème, répondant
désormais au nom de One-Man-Chaud.
Si le Fuxenstall ne s’est pas enrichi en
termes de membres, les Füxe ont eu l’occasion de prouver leur unité et de montrer
leur esprit d’initiative.
Cette année encore, les helvétiens genevois
ont montré leur présence lors des différents
événements patriotiques rythmant le semestre. L’Escalade en est un parfait
exemple, la section ayant fait preuve d’une
participation active tout au long du
weekend, notamment grâce à l’organisation d’une visite de la Vieille Ville par
Kladbische. Ces manifestations furent par
ailleurs l’occasion de se rapprocher de sociétés patriotiques.
67
Ces différents événements nous ont également permis de développer nos liens, tant
au sein de la section même qu’auprès des
autres sociétés d’étudiants. Ce rapprochement a également été comblé par différentes activités communes organisées au
fil du semestre.
Bien que peu fourni en activités annexes,
ce semestre fut important, non pas en
quantité mais en qualité, permettant à la
section de s’engager avec entrain dans l’année 2015 qui débute.
Vivat Crescat Floreat Helvetia!
Victor Héran v/o Darth-Ta-Gnôle H!
Section de Lausanne
La Section Vaudoise commence son semestre d’automne avant l’heure en organisant une conférence à destination des gymnasiens sur le déroulement des études universitaires animée avec brio par notre frère
de couleurs Thierry Luginbühl H!. Parmi
les auditeurs, trois futurs Füxe sont présents. Dans une volonté affirmée du comité
d’ouvrir les portes de la section vers le
monde extérieur, Helvétia organise à Lausanne en collaboration avec Valdésia une
Kreuzkneipe avec les zurichois de Carolingia.
Dans un but commun de visibilité auprès
de l’université, les sociétés d’étudiants de
la ville de Lausanne joignent leurs efforts
pour organiser trois conférences mettant
l’étudiant au centre de son campus. Ce renouvellement d’un engagement commun a
su faire parler de lui auprès des directions
de l’UNIL et de l’EPFL d’une manière positive, leur montrant de la plus belle des
manières que les sociétés d’étudiants sont
encore bien vivantes à Lausanne.
La présence de la section vaudoise au Banquet Européen de Strasbourg a été remarquée.
L’annuelle Choucroute organisée par les
Anciens Vaudois a cette année eu un succès particulier auprès des Actifs dont une
quinzaine étaient présents.
Le comité du FS 2015 est composé de:
– x – Toufic Saad v/o Colonel H!
– xx – Michael Meier v/o Night Life H!
– xxx – Yannick Baehler v/o Kernunnos
H!
– FM – Christophe Jacob v/o Tahiti Bob
H!
68
Portrait des Füxés vaudois
Cédric Cudré-Mauroux H!
La Section Vaudoise compte aujourd’hui:
– 12 Burschen actifs
– 13 Füxe – dont 5 entrés depuis la fin du
FS 2014
Arnaud de Charrière sine v/o H!
J’ai obtenu un CFC
d’employé de commerce immobilier
en 2002. Puis j’ai
ensuite effectué son
service militaire en
obtenant le grade de
sergent dans la logistique ainsi que travaillé dans le conseil-vente. A 27 ans, je décide
de reprendre mes études et j’obtiens ma
maturité professionnelle commerciale avec
la meilleure moyenne générale puis me
tourne vers la HEG Genève qui propose un
programme entièrement en anglais. Diplômé en septembre 2014, voici un résumé de
mon travail de Bachelor.
Geneva School of Business Administration
2011–2014
Bachelor thesis: «Commodity Trading: Attractiveness of Geneva compared to London and Singapore»
The three cities are leaders in world trade
finance and it is hard to differentiate them,
but there are some facts that can make the
difference. Some people will prefer a city
with a higher quality of life, despite higher
rents while others will prefer a city with a
lower tax rate.
Through a semi-conducted questionnaire
submitted to people working in and around
commodity trading, six different topics
came out: historical, financial environment, tax system, political, standard of living and time zone – geographical location.
Recommendations were made to the Geneva Economic Development Office about
69
2011, en espérant que cela continue. Mais à
part cela, je pratique la course à pied, tous
sport d’équipes et l’aviron. Je suis une personne sociable, aimant discuter sur tout
types de sujets actuels et passés. Au plaisir
de faire de nouvelles rencontres et évidemment de créer des liens.
Alexandre Martin H!
the current discussion on fiscal harmonization, the high price of housing, the social
life, the shortage in international schools,
the opportunity to have an apprenticeship
in commodity trading and the management
of the airport.
Cédric Cudré-Mauroux H!
Alexandre
H!
Martin
Le partage et l’amitié m’attirent beaucoup. Je m’appelle
Alexandre Martin,
né le 17 avril 1993,
à Sainte-Croix. J’ai
une petite sœur
avec un an et demi de différence. Je vis actuellement à Prilly depuis plus de 2 ans, et
je viens de commencer l’Heig-vd pour un
Bachelor en économie. Avant cela, j’ai fait
13 mois d’armée en tant qu’officier de l’armée suisse; ainsi qu’une maturité professionnel à la Vaudoise Assurances. J’ai
comme passion la musique avec l’instrument que je joue le mieux, c’est à dire la
batterie depuis mon jeune âge. Je suis
membre d’un groupe de musique depuis
70
Arnaud de Charrière H!
Je m’appelle Arnaud de Charrière
et je suis né le 3 février 1996. Je suis
de
nationalité
Suisse, originaire
de Cossonay et habitant Penthaz. Actuellement, je suis en
première année à HEC Lausanne après
avoir fini mon gymnase à Beaulieu en économie et droit. Je souhaiterais partir une
année en Angleterre pendant mes études et
souhait me tourner vers un master en système d’information ou alors en finance. En
ce qui concerne mes activités en dehors des
études, je pratique plusieurs sports, principalement le golf et les sports de neige (ski
et snowboard). D’autre part je pratique
avec plaisir le piano depuis maintenant 6
ans.
Arnaud de Charrière H!
Sektion Zürich
Es ist mir eine Freude, über das vergangene Semester der Sektion Zürich zu berichten.
Ins Herbstsemester 2014 sind wir am Erstsemestrigentag der Universität gestartet.
Mithilfe eines kleinen Standes warben wir
bei den neuen Studenten um unsere Verbindung. Auch gleich zu Beginn des Semesters konnten wir Bernd Schmitz H! als
neuestes Mitglied in unsere Reihen aufnehmen. Dies hat uns sehr gefreut, nachdem lange keine neuen Fuxen aufgenommen werden konnten. Schon kurz darauf
konnten wir am Centralfest die Helveter
aus der ganzen Schweiz bei uns auf dem
Haus begrüssen. Während des Semesters
wurden drei Keilstämme durchgeführt, an
welchen wir mal mehr und mal weniger
Keilfüxe begrüssen durften. Im Oktober
fand der BBZ-Stamm statt, an welchem
wir in Bern einen schönen Abend geniessen konnten. Im November fand der jährliche Anlass im Rahmen des Schindler-Legats statt. An der ETH konnten wir den
interessanten Ausführungen von Prof. Dr.
Günther Dissertori zum Thema «Woraus
bestehen wir?» lauschen und anschliessend den Abend bei einem vorzüglichen
Essen im Restaurant Hirschberg ausklingen lassen. Weiter wurde vor den eidgenössischen Abstimmungen eine Diskussion zu den Vorlagen durch unseren Fuxen
Bernd Schmitz H! auf der Kneip geführt.
Da sind wir daheim! Stamm: jeden Donnerstag 18 Uhr c.t., Rest. Hirschberg, Seilergraben 9, 8001 Zürich, 044
262 63 63
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Er hat diese Aufgabe vortrefflich ausgeführt, und wir durften viele Altherren zur
Diskussion begrüssen. Auch hatten wir im
November die Freude, unser jüngstes Mitglied, Paulo Stoppa H!, in die Verbindung
aufnehmen zu können. Unser Fuxenstall
ist also auf zwei Mitglieder angewachsen.
Den Ausklang des Semesters bildeten der
Weihnachtskommers und der anschliessende Frühschoppen. Nach einigen Jahren
im Grünen Glas waren wir dieses Jahr wieder im Zunfthaus zur Schmiden zu Gast.
Am ordentlichen SWR-Pauktag stellte die
Zürcher Sektion im vergangenen Semester
eine Partie, namentlich die Burschenpartie
meiner Wenigkeit.
Wie erwähnt hatten wir dieses Semester
endlich das Glück, zwei neue Fuxen in un-
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seren Reihen zu begrüssen. So konnte unsere Sektion nun mit fünf aktiven Mitgliedern ins Frühjahrssemester starten. Doch
ist es nach wie vor äusserst wichtig, dass
wir stetig neue Mitglieder gewinnen können. Falls Ihr Freunde, Verwandte oder Bekannte habt, die in Kürze ein Studium in
Zürich aufnehmen, so zögert bitte nicht,
uns dies mitzuteilen oder nehmt sie gleich
selbst an einen Anlass mit.
Mit dieser Bitte schliesse ich den Bericht
und danke Euch für Eure Hilfe. Ich wünsche allen ein erfolgreiches Frühjahrssemester 2015.
Thomas Murphy H!-x
Redaktionsschluss der nächsten Ausgabe:
21. August 2015
Die Beiträge sind dem zuständigen Korrespondenten der Sektion
einzureichen. Die Adressen der Korrespondenten befinden sich auf Seite U2
des Zentralblattes.
Bouclage de la prochaine édition :
21 août 2015
Les articles sont à transmettre directement au correspondant responsable de
sa section. Les adresses des correspondants se trouvent en page E2 de la
Feuille centrale.
Adressänderungen sind zu schicken an:
Les changements d’adresse doivent être envoyés à:
Cédric Aeschlimann H!, Chemin du Jura 6, 1299 Crans-près-Céligny, 079 287 13 16,
[email protected]
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Carton(s) de 12 bouteilles Epesses Calamin «Réserve des Helvétiens» à 216 fr.
Carton(s) de 12 bouteilles Epesses Pinot Noir «Réserve des Helvétiens» à 216 fr.
Par carton, frais de port non compris, TVA comprise/pro Karton, exklusive Versandkosten,
MwSt. inbegriffen
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Etienne & Louis Fonjallaz
Vignerons-encaveurs
Le Crêt
1098 Epesses