Malaïka, l`ange du ciel Jules Lomomba Emongo

Malaïka, l'ange du ciel
Jules Lomomba Emongo
Chronique de Jean-Claude Kangomba - Source CEC Résumé: Pawuni, jeune adolescente qui rêve de prendre le voile, vit avec sa famille
sur une des nombreuses collines du Rwanda. Fière de sa beauté et de l'émoi qu'elle
suscite chez les garçons, elle mène une vie insouciante entre les remontrances de sa
mère et les taquineries incessantes de sa jeune soeur Malaïka. Jusqu'au jour où elle
rencontre Léo, un jeune casque bleu qui tombe follement amoureux d'elle. Cet
amour partagé -mais rendu caduque par l'horreur qui s'abat sur le Rwanda en 1994 et
par le départ précipité du jeune soldat- constitue l'ossature d'une trame romanesque
qui permet à l'auteur d'évoquer, en toile de fond, le génocide des Tutsi, qui n'a pas
fini d'interpeller les intellectuels et les hommes de lettres africains.
Malaïka, l'ange du silence est l'histoire d'une famille installée sur une de nombreuses
collines du Rwanda lors des tragiques événements de 1994. Le père, non autrement
nommé, est originaire du Zaïre, pays où il a laissé sa vieille mère pour suivre son
amour au Rwanda. La mère est une rwandaise d'origine tutsie, détail qui aura toute
son importance lors de la mise en marche de l'horreur. Deux filles complètent cette
famille unie et soudée : Pawuni, très belle adolescente de 15 ans et Malaïka, une
fillette de 7 ans, en constante concurrence de féminité avec sa soeur aînée.
Pawuni, dès sa petite enfance, rêve d'entrer au couvent et de prendre le voile. Ce qui
ne plaît pas outre mesure à ses parents. En effet, comme pour les grands-parents, ils
ont eu d'énormes difficultés pour avoir leurs deux enfants et ils ne voient pas d'un
bon oeil ce choix de leur fille, qui signifie en clair le renoncement à toute
descendance.
Entre les jeux nubiles en compagnie des autres adolescentes, les bouderies envers sa
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mère et ses disputes continuelles avec sa soeur cadette, Pawuni passe sur la colline
des vacances quelque peu fades en attendant de retourner dans l'internat des bonnes
Soeurs. Elle est la coqueluche des collines et ne manque pas d'attirer les regards des
jeunes gens, tel celui du jeune premier, propriétaire des "établissements Umutunzi"
(le fortuné)1, nom pompeux donné à une échoppe installée au flanc de la colline et
fréquentée par toute la contrée. Mais Pawuni n'en a cure, trop fière de sa beauté et
tout occupée à chercher les moyens de la mettre en valeur.
Jusqu'au jour où, alors qu'elle doit de nouveau faire face au harcèlement du jeune
homme, ses yeux bruns croisent les yeux bleus d'un jeune casque bleu, venu au
Rwanda avec son contingent pour s'interposer entre les ethnies belliqueuses.
Progressivement, une idylle, d'abord timide et hésitante, puis de plus en plus
passionnée, naît entre les deux jeunes gens. Idylle que la jeune fille décide de garder
secrète par crainte de la réaction de ses parents et des gens de la colline. Si la jeune
Malaïka, d'ordinaire si futée, n'y voit que du feu, le jeune commerçant amoureux,
lui, ne s'y trompe pas. Après avoir supplié vainement Pawuni de devenir sa fiancée,
il passe aux insinuations : "c'est parce que je ne suis pas un Tutsi comme ta mère.
C'est bien ça, hein ?"2. Et enfin, aux menaces, lourdes de sens : "Uzibonera ! Nous
verrons ce que nous verrons"3.
Peu à peu, "les 'choses' qui se chuchotaient entre voisins"4 sur la colline passent de
la rumeur à une réalité de plus en plus angoissante. Le soir où le drame se met en
marche, Pawuni a justement un rendez-vous galant avec Léo, le jeune casque bleu.
Après qu'elle se soit livrée corps et âme à son amoureux et qu'elle ait regagné son
domicile, les premiers coups de feu éclatent, mettant la famille en émoi. Alors que
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les meutes des jeunes tueurs s'approchent de plus en plus de leur colline, la famille
décide de se refugier au couvent des Soeurs, tout proche, pensant y être en sécurité.
D'autres familles ont la même idée et c'est une foule compacte qui envahit la cour du
couvent, traquée par les génocidaires. Mais le lendemain matin, les bonnes Soeurs
prennent place à bord d'une camionnette qui s'éloigne rapidement, abandonnant leurs
protégés à la merci des attaquants. La mère Supérieure a permis à sa jeune aspirante
Pawuni de venir avec elles, mais comme celle-ci ne veut pas se séparer de sa
famille, elle doit subir le sort de cette dernière.
Ne sachant plus à quel saint se vouer, la famille retourne à son domicile et, très
rapidement, les deux parents sont rattrapés et massacrés par des garçons en furie.
Parmi eux, le jeune commerçant des établissements Umutunzi? Anéantie, portant sa
soeur blessée sur le dos, Pawuni décide d'aller trouver refuge au camp de l'ONU, sur
la colline voisine. Ces militaires n'étaient-ils pas venus au Rwanda pour protéger les
victimes ? Et puis qui sait ? Elle y reverra peut-être Léo, qui les prendra en charge,
elle et sa soeur, toutes deux orphelines désormais. Après mille ruses à travers le
bois, elle et des centaines d'autres fuyards se retrouvent devant les grilles,
obstinément fermées, du fameux camp. Lorsque celles-ci cèdent sous la pression
populaire, les demandeurs d'asile assistent à une scène surréaliste : non seulement
les casques bleus les menacent de leurs fusils au lieu de prendre leur défense, mais
en plus, ils prennent rapidement place à bord de leurs lourds camions de transport,
en en interdisant l'accès à la masse des fuyards? Comme les bonnes Soeurs, c'est à
leur tour de s'éloigner.
Pawuni a bien retrouvé Léo, mais ce dernier, houspillé par son commandant, ne peut
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que l'embrasser en toute hâte et prendre place à bord des véhicules de son
contingent. L'horreur peut ainsi s'abattre, en toute tranquillité, sur les réfugiés
abandonnés. Alors que Malaïka est mortellement blessée, Pawuni s'évanouit de
douleur et d'étouffement. A son réveil, elle est étendue sous un arbre du bois
environnant le camp avec, près d'elle, le jeune commerçant, qui l'a arraché à la
violence de ses congénères génocidaires?
Emongo Lomomba est né le 13 mars 1960 à Katako-Kombe, au Congo-Kinshasa.
Titulaire d'une thèse en philosophie, il est par ailleurs romancier, poète et essayiste.
Depuis 1996, il vit au Québec, au Canada. Malaïka, l'ange du silence, est son
troisième roman. Ses deux autres fictions sont L'instant d'un soupir5 et
Mwana-Mayi, le parisien6. Le premier planche sur une idylle entre un jeune
campagnard et une jeune citadine, qui tourne au cauchemar de par la grande
différence entre les classes sociales des protagonistes. C'est l'occasion pour l'auteur
de planter les décors d'un roman urbain, qui ne manque ni d'humour ni de
rebondissements. Ce thème de la ville reviendra dans le second roman qui campe,
cette fois, avec truculence et pittoresque, les tribulations d'un jeune de la rue.
Pour en revenir à Malaïka, l'ange du silence, on peut constater une évolution du style
de l'auteur, avec un phrasé moins truculent et plus lent, une langue plus classique et
un ton plus retenu. A travers ce type d'écriture, l'auteur est ainsi parvenu à faire
passer une sensibilité frémissante, qui épouse autant les méandres des rêveries
adolescentes que les caprices de l'enfance. Sans doute sont-ce là également des
qualités adaptées à un sujet aussi délicat que celui de la tragédie de cette jeune
Pawuni, dont l'univers plein de romantisme et de candeur a explosé juste à la sortie
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de l'enfance
1 Emongo Lomomba, Malaïka, l'ange du silence, Montréal, Cidihca, 2006, p. 41.
2 Idem, p. 78.
3 Idem, p. 80.
4 C'est la litote favorite du narrateur pour évoquer la rumeur du génocide
programmé des Tutsi.
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5 Emongo Lomomba, L'instant d'un soupir, Paris, Présence Africaine, 1989.
6 Emongo Lomomba, Mwana-Mayi, le parisien, Québec, Ed. les 5 Continents, 1998.
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