Être femme(s) en Normandie - La fédération des amis du Perche

48e CONGRÈS DES SOCIÉTÉS
HISTORIQUES ET ARCHÉOLOGIQUES DE NORMANDIE
Bellême (Orne), 17, 18 et 19 octobre 2013
Être femme(s) en Normandie
Orientations de recherches et bibliographie
Organisé par la Fédération des Sociétés historiques et archéologiques de
Normandie, avec le concours des Amis du Perche, de la ville de Bellême
et du Conseil général de l’Orne
Orientations du congrès
Préparées par :
Adrien DUBOIS (Centre Michel de Boüard, CRAHAM, UMR 6273)
Christophe MANEUVRIER (Centre Michel de Boüard, CRAHAM, UMR 6273/ Office
Universitaire d’Études Normandes, MRSH de Caen)
Sophie MONTAGNE-CHAMBOLLE (Amis du Perche)
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En 1984 se tenait à Lisieux le XIXe congrès des Sociétés historiques et archéologiques de
Normandie qui portait sur La femme en Normandie. Les actes, riches de 33 contributions
(dont on trouvera la liste à la fin de cette présentation), parurent deux ans plus tard, à la fin de
l’année 1986, au moment même où, curieux hasard, Yvette Roudy, Ministre des Droits de la
Femme, devenait maire de Lisieux. L’histoire des femmes n’était en France que peu
développée, une dizaine d’années seulement après que Michelle Perrot ouvrit son séminaire
intitulé « L’histoire des femmes est-elle possible ? ». La synthèse en cinq volumes, publiée
entre 1990 et 1992 par Georges Duby et Michelle Perrot, L’Histoire des femmes en Occident,
n’était encore qu’un projet, et le concept de « genre », traduction du terme anglo-saxon
gender, était encore quasi inconnu en France. Presque trente années se sont écoulées depuis le
congrès de Lisieux, et l’historiographie de la question en a été profondément renouvelée, en
France comme à l’étranger, le « genre » posant des questions méthodologiques aussi bien à
l’histoire qu’à l’archéologie.
Lors du congrès de 1984, de nombreuses communications portaient un titre comme Les
femmes dans…, semblant découvrir leur rôle dans la vie politique, économique ou culturelle, à
travers une formulation qui, en même temps, sous-entendait que cette contribution n’était que
secondaire.
S’intéresser aujourd’hui aux femmes dans l’histoire de la Normandie, c’est bien sûr
s’interroger sur les conditions de vie des femmes, mais aussi sur la construction des identités
féminines. Il ne s’agit pas d’un regard venu uniquement de l’extérieur – celui des hommes sur
les femmes – mais d’une réflexion historique sur ce que c’est qu’être femme, en Normandie, à
travers toutes les époques. Pour y parvenir, il serait intéressant de privilégier les sources
produites et élaborées par les femmes elles-mêmes (échanges épistolaires, livres de raison,
agendas, comptabilités, discours, œuvres littéraires, actes de la pratique, testaments, etc.),
sources au travers desquelles elles manifestent leur identité. Il faut donc s’interroger aussi sur
la manière et les raisons pour lesquelles certaines de leurs actions sont occultées, parfois par
les hommes, parfois par les femmes elles-mêmes.
Si, en effet, il paraît illusoire de répondre abruptement à la question du consentement des
femmes à la domination masculine, il est incontestable du moins que certaines d’entre elles
adhérent, de bon ou de mauvais cœur, à cette norme et la transmettent.
Les apprentissages divers grâce auxquels les femmes accèdent à des savoirs ou à des
techniques, parfois partagés avec les hommes, parfois réservés à leur sexe, seront un des
sujets centraux que nous voudrions voir traiter par les intervenants à ce colloque. Peut-on
parler d’une culture féminine spécifique, peut-on aussi évaluer les pouvoirs qui reviennent par
ce biais dans les mains des femmes ? Des travaux pourraient être menés sur les ouvrages, les
journaux, et les magazines destinés aux femmes de Normandie, ainsi que sur les formations
professionnelles et les cursus d’études perçus comme « féminins » (institutrices, infirmières,
etc.). Leurs divertissements comme leurs devoirs constituent-ils des agents de cloisonnement
ou, au contraire, d’émancipation ?
Travaillant depuis la nuit des temps à côté des hommes, mais souvent autrement, comment
ont-elles envisagé leur vie professionnelle ? À l’heure des débats sur l’égalité des salaires et
l’accession à des postes semblables à ceux des hommes alors qu’elles sont en moyenne plus
diplômées, l’histoire du travail féminin, aux champs comme dans l’industrie et les services,
bat en brèche toute perception d’une évolution linéaire. Les questions liées aux conditions de
travail, aux rémunérations, mais aussi à leurs participations aux mouvements syndicaux et aux
luttes sociales pourront être abordées dans le cadre normand.
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Il ne s’agit pas pour autant d’oublier la matérialité des corps. Le contrôle du corps des
femmes, de l’exercice de leur sexualité, de leur fécondité, constitue un enjeu considérable
pour la solidité de la société. La virginité des filles, la fidélité des femmes, la gestion des
grossesses préoccupent ainsi l’ensemble des communautés ; de même certains comportements
non conformes sont-ils dénoncés par la population, tant féminine que masculine. Cependant,
en Normandie, comme ailleurs, les femmes ont tenté de limiter le nombre des enfants qu’elles
mettaient au monde. Il serait intéressant de rendre compte, autant que possible, des usages de
la contraception, usages peut-être différents selon que les femmes habitent la ville ou la
campagne, qu’elles sont de familles riches ou pauvres, qu’elles sont seules ou en couple.
Quelles réactions a suscité en Normandie la mise en place des lois Neuwirth de 1967 et
Veil de 1975 ? Le droit de jouir de son corps ne s’arrête d’ailleurs pas à la potentialité
maternelle. De récentes et foisonnantes études encouragent à distinguer le sexe, le genre, la
sexualité et à questionner les rapports qu’ils entretiennent entre eux dans la vie d’un individu.
Étant femme, on peut aussi vouloir ne plus l’être ou le devenir après avoir été un garçon. Une
attention particulière sera donc portée aux phénomènes de travestissement et de transsexualité
(cf. notamment les travaux de Sylvie Steinberg) et à leurs conséquences sur le rapport avec le
monde extérieur.
Le corps des femmes existe autant dans le temps de l’histoire que dans le temps de leur
vie : comment les accueille-t-on lors de leur venue au monde, comment perçoit-on leur
puberté et leur vieillesse ? Ce sont là aussi des sujets d’interrogation possibles.
Être femme, c’est aussi vouloir exercer des droits de mère ou d’épouse ou d’héritière. Les
questions de droit liées à l’application de la coutume de Normandie ou de celle du Perche,
entre textes et pratique, puis plus tard du Code civil sont au cœur des problématiques du
Congrès.
Quand on est femme, quelles relations entretient-on avec le pouvoir politique, économique,
culturel, que ce soit au sein de la cellule familiale, du village, à l’échelon régional ou
national ? La partition sexuée des activités domestiques et professionnelles, et les conditions
de sa perpétuation trouveront évidemment leur place dans ce congrès, mais on souhaite aussi
s’interroger sur les réactions des femmes face à cette partition genrée du travail, et sur les
manières dont certaines ont su contourner les obstacles de la tradition sociale. Quelles
solidarités, quelles stratégies mettent-elles en œuvre pour y parvenir ? Les traditions
culturelles, sociales et politiques de la Normandie ont-elles amené les Normandes à écrire une
histoire particulière des mouvements féministes ?
L’identité des femmes et leur participation à l’histoire commune s’affirment aussi à travers
les aventures spirituelles dans lesquelles elles peuvent entrer, visibles ou clandestines. Les
suivre dans ces démarches peut également être un sujet de réflexion.
L’historiographie récente a interrogé le rôle des femmes dans les conflits : pacificatrices ou
guerrières, tricoteuses au pied de la guillotine pendant la Terreur ou contre-révolutionnaires
montant courageusement à l’échafaud, collaboratrices tondues à la Libération ou résistantes
risquant leur vie bien vite oubliées, elles ne manquent jamais d’être des actrices que l’histoire
relègue au second plan. Encore faut-il, dès lors que l’on a réussi à montrer leur engagement,
en restituer la signification en la débarrassant de la gangue des schémas misogynes.
Ces quelques pistes de recherche, non exclusives, permettent d’envisager les femmes en
Normandie dans la diversité de leurs actions, de leurs personnalités, mais aussi des
représentations d’elles-mêmes qu’elles ont choisies ou, peut-être, subies, et sans doute
détournées : les discours savants et populaires, l’art, la littérature, la photographie, la publicité
constituent ainsi des sources privilégiées pour tenter de percevoir comment, d’Arlette à
3
Violette Morris en passant par Marie Harel, l’histoire de la Normandie est parcourue de
figures féminines.
Bibliographie indicative
Nous avons privilégié, dans cette courte bibliographie, les travaux généraux facilement
accessibles (parfois en ligne) ainsi que les travaux portant spécifiquement sur la Normandie.
Pour une bibliographie plus détaillée, on pourra se reporter à T HEBAUD Françoise, Écrire
l’histoire des femmes et du genre, Lyon, ENS Éd., coll. « Sociétés, Espaces, Temps », 2007.
Synthèses, bibliographie, historiographie
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Méthodes, historiographie
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JOUET Roger, « La femme dans les préoccupations de l’Assemblée départementale d’autrefois dans le
Calvados ».
GOUBE Jacqueline, « Les femmes maires dans les cinq départements normands ».
GOUESSE Jean-Marie, « Femmes scandaleuses dans le diocèse de Coutances au XVIIe siècle ».
MOTTE Marie-Amélie, « Les mères célibataires dans le Calvados au XIXe siècle. Cas de la ville de Bayeux ».
MANNEVILLE Philippe, « Un demi-siècle de délinquance féminine au Havre (1800-1855) ».
IV. Le travail de la femme
HAFTER M.-Daryl M., « Vers une nouvelle historiographie de la femme : métiers féminins à Rouen au XVIIIe
s ».
DUPRE Philippe, « Le travail des femmes et les transformations économiques des XIXe et XXe siècles. Un
exemple négatif, la zone littorale du Calvados ».
LEGOY Jean, « Une profession oubliée : les trieuses de café du Havre et leur grève de 1900 ».
ROUSSEAU Jacques, « Condition de la femme dans une fabrique de casquettes et coiffures d’uniformes aux XIXe
et XXe siècles ».
MANEUVRIER Jacky, « Servantes et domestiques ».
BRUNEAU René, « Une ferme cauchoise ».
LEMENOREL Alain, « L’emploi féminin dans la Normandie contemporaine ».
DESERT Gabriel, « Les femmes victimes de l’industrialisation ? »
V. La femme et l’enseignement
MAVRINAC Marylin S., « L’enseignement secondaire féminin dans l’académie de Caen entre 1910 et 1940 ».
MOREL Pierre et ALASSEUR Jean-Marie, « Madame Le Boursier du Coudray et les prémices d’une éducation
obstétricale populaire dans la généralité de Caen ».
VI. La vie religieuse
FLAMENT Pierre (chanoine), « Communautés féminines religieuses dans l’Orne, 1790-1984 ».
MARTIN Jean-Claude, « Un couvent de femmes : le prieuré de la Chaise-Dieu ».
VENARD Marc, « Les femmes dans les confréries normandes du XIVe au XVIIIe s. ».
FOURNEE Jean (Dr), « Les femmes et leurs saints protecteurs et guérisseurs en Normandie ».
GIRES (Mgr), « Thérèse Martin, femme et sainte normande ».
VII. La femme et la littérature
LE MERRER Madeleine, « Figures de la femme dans le théâtre caennais de la fin du Moyen Âge ».
LAMOTTE Françoise, « Les femmes et la vie littéraire en Normandie au XVIIe s. ».
DUBUC André, « Une Rouennaise de 1837 face à son passé [Adélaïde Bauche] ».
DELARUE Jean, « Lucie Delarue-Mardrus, normande et amazone ».
VIII. Les femmes dans la tradition normande
SUEUR Gabrielle, « La femme normande dans les contes cauchois ».
BRUNEAU Marguerite, « La femme dans la chanson populaire en Normandie ».
BRUNEAU Marguerite, « La femme et la parure en Normandie ».
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48e Congrès des Sociétés historiques et archéologiques de Normandie
Bellême – 17 au 19 octobre 2013
ETRE FEMME (S) EN NORMANDIE
PROPOSITION DE COMMUNICATION
À retourner avant le 30 mars 2013 (délai de rigueur)
au secrétaire général de la Fédération, M. André GOUDEAU
5, rue Aristide Briand
27200 Vernon
[email protected]
NOM :
Prénom :
Adresse :
Téléphone :
Courriel :
Société savante ou organisme :
propose de présenter une communication sur le thème suivant :
Les propositions de communication seront examinées au printemps 2013 (pour une réponse en avril-mai) par le
comité scientifique du congrès qui retiendra en priorité les travaux les plus innovants par leur problématique ou
leurs sources et ceux qui s’inscrivent le mieux dans le thème tel qu’il est défini par les orientations de recherche
indiquées dans la circulaire d’annonce.
La durée des communications ne saurait excéder vingt minutes. Le comité scientifique pourra donc être amené à
refuser des propositions dont le sujet, quel qu’en soit l’intérêt ou l’originalité, ne lui semblerait pas pouvoir être
présenté dans le temps imparti. Un vidéoprojecteur sera à la disposition des orateurs.
Les auteurs dont la proposition de communication sera retenue s’engagent à la présenter aux jour et heure qui
leur seront fixés par l’organisation du congrès. Ils demeurent propriétaires de leur texte, mais ils réservent, à titre
gracieux, la priorité de sa publication aux actes du congrès. Ils recevront lors du congrès les consignes de
présentation de leur texte écrit dont la longueur sera de l’ordre de 25 000 à 35 000 caractères.
RÉSUMÉ (20 lignes maximum) : À envoyer aussi par courriel, en pièce jointe, au secrétaire général de la
Fédération.
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SOURCES UTILISEES :
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