Il était une fois Des femmes, Des hommes, Des contes

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L’idée de ce sujet est née lors d’une visite dans un célèbre parc d’attractions lors d’un spectacle
retraçant l’histoire de la Belle et la Bête. Belle arrivait sur la place, un livre à la main et chantait :
« C'est le plus beau des romans Et tout ce passage m'enchante, tu vois ! Elle
rencontre le prince charmant Mais elle ne l'apprend pas avant le chapitre trois
! ».
Les villageois entonnent alors :
« [Le Chapelier] Il faut bien dire qu' son nom Lui va comme un gant Car sa
beauté est sans pareil. [La cliente chauve] Mais sous son visage d'ange, Elle est
quand même très étrange. C'est vrai qu'elle ne ressemble à personne. Non, elle
ne ressemble à personne » 1 .
M’intéressant aux rapports de sexe depuis déjà plusieurs années ces quelques phrases m’ont tout
de suite heurtée : le prince charmant, l’étrangeté d’une fille romanesque, l’homme qui loue la
beauté, la femme qui souligne qu’elle « est quand même très étrange ». C’est ainsi qu’est née
mon envie d’étudier les rapports de sexe à la lumière du facteur de socialisation que sont les
contes.
Je ne m’imaginais pas vers quelle aventure cette chanson allait m’amener, le nombre de
thèmes d’actualité que je viendrais à aborder grâce à elle. Je ne pouvais commencer cette étude
sans la citer…
Je souhaiterais par ailleurs remercier Isabelle-Garcin-Marrou d’avoir bien voulu m’accueillir
dans son séminaire, accepter ce sujet, d’avoir toujours été disponible pour m’aider à surmonter
les écueils auxquels on se heurte parfois dans ce genre de travaux et d’avoir su m’aiguiller dans
ce périple. Je remercie également Isabelle Hare qui lors du peu de temps que duraient les
séminaires a pris du temps pour nous interroger sur nos avancées et m’a permis de porter une
plus grande attention à certaines références bibliographiques. Je voudrais également présenter
toute ma gratitude à tous ceux et celles qui ont – de quelque manière que ce soit- porté un intérêt
à mon travail.
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« Il était une fois… un prince, il était à la recherche d’une princesse mais il voulait
que ce soit une vraie princesse ». 2
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« La préséance universellement reconnue aux hommes s’affirme dans
l’objectivité des structures sociales et des activités productives et reproductives,
fondées sur une division sexuelle du travail de production et de reproduction
biologique et sociale qui confère à l’homme la meilleure part, et aussi dans les
schèmes immanents à tous les habitus : façonnés par des conditions
semblables, donc objectivement accordés, ils fonctionnent comme matrices de
perceptions, des pensées et des actions de tous les membres de la société,
transcendantaux historiques qui, étant universellement partagés, s’imposent à
chaque agent comme transcendants. En conséquence, la représentation
androcentrique de la reproduction biologique et de la reproduction sociale se
trouve investie de l’objectivité d’un sens commun, entendu comme consensus
pratique, doxique, sur le sens des pratiques. Et les femmes elles-mêmes
appliquent à toute réalité et, en particulier, aux relations de pouvoir dans
lesquelles elles sont prises, des schèmes de pensée qui sont le produit de
l’incorporation de ces relations de pouvoir et qui s’expriment dans les
oppositions fondatrices de l’ordre symbolique » 17 .
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conscience » 23 .
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« Quels que soient les habits, la beauté du visage, Son beau tour, sa vive
blancheur, Ses traits fins, sa jeune fraîcheur Le touchent cent fois davantage » 28
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« Aujourd’hui, en revanche, malgré la pratique du sport, le port généralisé des
pantalons et des chaussures plates et la disparition des interdits relatifs à la
sexualité juvénile féminine, on constate que même avant la puberté, désormais
plus précoce, les jeunes filles sont obsédées en permanence par le désir
d’améliorer leur physique pour se rapprocher de l’idéal imposé. Dès l’âge de
douze ans, les fillettes sont confrontées à la nécessité de se conformer à un
modèle de perfection physique dont parents, médecins, mais aussi éducateurs et
médias se font les promoteurs avec une remarquable unanimité ! » 31 .
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« de la douceur objectivement repérable de la voix ou de la peau, on fait découler
des qualités féminines de passivité ou de soumission, ce qui ne va pas vraiment
de soi. Il s'agit bel et bien d'une construction intellectuelle. Le physiologique sert
ainsi à justifier la valence différentielle des sexes. Ces traits dits féminins sont
d'ailleurs généralement assumés, voire revendiqués par les femmes comme étant
l'apanage de leur sexe, leur identité, leur valeur refuge. L'ensemble du corps
social érige ainsi artificiellement en qualités « naturelles », qui ne pourraient donc
être modifiées, ce qui n'est que l'effet d'un prodigieux dressage mental et
physique, qui existe et se pratique depuis des millénaires » 42 .
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« De l’eau claire et du pain bis Suffisent pour la nourriture De toute jeune
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« Pour un époux, merveilleux avantage, Il l’empêchait de parler aisément » 64 .
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« Si le fils d’un meunier, avec tant de vitesse, Gagne le cœur d’une Princesse, Et
s’en fait regarder avec des yeux mourants, C’est que l’habit, la mine et la
jeunesse, Pour inspirer de la tendresse, Ne sont pas des moyens toujours
indifférents » 68 .
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maître chez soi. Etre homme, c’est ne pas afficher sa sensibilité, ne pas pleurer.
Etre homme, c’est être un valeureux guerrier, en lutte permanente pour être le
meilleur, le plus performant. Etre un homme, c’est défendre les pauvres, la veuve
et l’orphelin. Bref, être un homme, c’est ne pas être une femme. Se distinguer de
ces êtres faibles que justement l’homme – le vrai – doit savoir dominer et
protéger. L’éducation masculine, l’apprentissage des sports, les bandes de
garçons sont là pour apprendre à p’tit homme à devenir un VRAI homme » 104 .
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possible dans la mesure où les groupes sociaux les plus concernés par le luttes
autour de la question des sexes étaient les classes moyennes et supérieures,
groupes où ce capital physique et symbolique occupait une place secondaire
dans la structure des richesses masculines. Tout se passe comme si la
renégociation des rapports entre les sexes s’était opérée sur le dos des milieux
populaires » 106 .
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« Les conséquences de l’androcentrisme des livres est un manque de modèles
auxquels les filles puissent s’identifier, puisque tout ce que la culture dominante
valorise (l’art, la science, la technique, le pouvoir économique et politique …) est
présenté avec des traits masculins, implicitement réservé aux garçons et donc
donné comme contradictoire avec la sphère qui est réservée aux filles en raison
de leur sexe : celle de la famille, de l’affectivité, de l’intérieur de la maison » 124 .
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autres, leurs supports fictionnels, en revanche, renforcent successivement, par
effet pour ainsi dire subliminal, les clichés idéologiques déjà dominants. Ils
instituent une véritable machine à désir. […] La femme, par exemple, reste
enfermée dans une parole qui, le plus souvent, ne la reconnaît que comme objet
de plaisir ou sujet domestique". Ce spot publicitaire entre dans la logique
dénoncée par Ignacio Ramonet, non tant dans les images qui se déploient devant
nos yeux que dans ce qu’elles suggèrent » 141 .
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