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L’école Vaiṣṇava présente :
L A V I E D E ŚR ĪL A N I T Y ĀN A N D A
1474-1541 Il vécut 67 ans
p 3. Brève biographie de l’auteur Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura
4. Les divertissements d’enfance de Śrīla Nityānanda
6. É k a c a k r ā - d h ā m a (son lieu de naissance)
7. Les jeux d’enfance de Nitāi
9. Les 20 années de ses voyages, de 12 à 32 ans
11. La rencontre des deux frères éternels, Nitāi et Nimāi
12. Malinī Dévī l’épouse de Śrīvāsa Ṭhākura
13. Jagāi et Mādhāi
14. Pāṇihāṭī festival
15. Le sannyāsa-daṇḍa cassé
16. Vie de famille
17. Pied droit de Nitāi
18. Pied gauche de Nitāi
23. Mini-quizz
LES CHANTS en Bengali
21 - nitāi-pada-kamala, par Narottama dāsa Ṭhākura
22 - nadiyā-godrume, par Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura
La lecture du Śrī Caitanya Bhāgavata de Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura
se révèlera d’une aide précieuse pour l’homme du commun
car elle l’aidera à véritablement comprendre le service de dévotion,
Kṛṣṇa, Śrī Caitanya et Śrī Nityānanda.
Śrī Caitanya Caritāmṛita ādi-līlā 8. 36 teneur et portée de Śrīla Prabhupāda
NAVADVĪPA-DHĀMA - lieu de rencontre des deux frères éternels
Les neuf îles de Navadvīpa-dhāma (ou nadīyā) ressemblent aux 8 pétales d’un lotus,
Śrī Māyāpur est au centre.
Chaque île représente un des 9 aspects du service de dévotion. ‘SB VII-5-23’
Informations de Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura dans Navadvīpa-dhāma Mahātmya.
en rose les 4 îles à l’Est du Gange; en vert les 5 îles à l’Ouest.
Simantadvīpa
Godrumadvīpa
Madhyadvīpa
Koladvīpa
Ritudvīpa
Jahnudvīpa
Modadrumadvīpa
Rudradvīpa
Antardvīpa
śravaṇaṁ
kīrtanaṁ
viṣṇoḥ smaraṇaṁ
pāda-sevanam
arcanaṁ
vandanaṁ
dāsyaṁ
sakhyam
ātma-nivedanam
Écouter,
chanter,
se rappeler Śrī Viṣṇu,
servir les pieds pareils au lotus,
adorer,
offrir des prières,
servir,
se lier d’amitié,
s’abandonner au Seigneur.
Ékacakrā (165km au
nord-ouest de Māyāpur)
Śrī Māyāpur à Calcutta (Kolkata) : 127 km
Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura 1514-1589
dernier disciple de Śrī Nityānanda Prabhu et auteur du Śrī Caitanya Bhāgavata
Le samādhi de Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura
se trouve à Vṛndāvana, les 64 Samādhis.
GAUR-NITĀI
les Mūrtis personnelles de Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura
À l’âge de 5 ans, il vint vivre avec sa mère dans la maison de ses grands-parents maternels à Māmagācchi
qui se situe à Śrī Modadruma-dwīpa, (à l’Ouest de Śrī Māyāpur dhāma au bengale, au centre du lotus).
Ce fut aussi la maison de Malinī, l’épouse de Srīvāsa Ṭhākura.
sa maison
Navadwīpa : les neuf îles
son père
sa mère
Le père de Vṛndāvana dāsa Ṭhākura était le brāhmaṇa Vaikuṇṭha dāsa,
il mourut avant la naissance du garçon;
- sa mère Śrī Nārāyaṇi Dévī était la nièce de Srīvāsa Ṭhākura.
Quand Śrī Caitanya Mahāprabhu révéla Sa divinité dans la maison de Srīvāsa Ṭhākura,
Nārāyaṇi dévī avait seulement 4 ans.
La lune dorée, Śrī Gauranga ordonna Nārāyaṇi de chanter les noms de Krishna.
Elle devint comme un fou de l’amour de Dieu.
Pleurant d’extase en prononçant "O Krishna!" elle s’évanouissait.
Caitanya Mahāprabhu lui accordait son affection.
Dû à sa grande piété, Nārāyaṇi recevait les restes du prasād de Mahāprabhu touché
par Ses lèvres divines. Vṛndāvana dāsa Ṭhākura naquit de son sein. CC ādi-līlā 8. 41
Les déités à la maison de Vṛndāvana dāsa Ṭhākura
Les Gaura-Nitāi de
Vṛndāvana dāsa Ṭhākura
Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇa installés
par Śrīla Bhaktisiddhānta
Vṛndāvana dāsa Ṭhākura
l’incarnation littéraire
de Śrīla Vyāsadeva
Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī exprime d’un cœur humble les gloires de Vṛndāvana dāsa Ṭhākura :
"Celui qui écoute le Śrī Caitanya Bhāgavata détruit toute mauvaise fortune,
et il comprendra les gloires de Śrī Caitanya et de Śrī Nityānanda;
il atteindra la plus haute perfection du pur amour pour Krishna.
Ce merveilleux livre ne put être écrit par un être humain, il semble que Śrī Caitanya Mahāprabhu
Lui-même l’ait parlé par la bouche de Śrīla Vṛndāvana das Ṭhākura."
"J’offre des millions de respectueux hommages aux pieds pareils au lotus de Vṛndāvana dāsa Ṭhākura
‘qui est l’incarnation littéraire de Śrīla Vyāsadeva’. Il délivre chacun du cycle des morts et des renaissances."
(Caitanya-caritāmṛta Ādi līlā 8:33-42)
"Je rends mon hommage respectueux à Śrī Kṛṣṇa Caitanya et à Śrī Nityānanda,
qui sont comme le soleil et la lune, apparus ensemble à l’horizon du pays de Gauda
pour dissiper les ténèbres de l’ignorance et répandre sur tous Leur grâce insigne."
(Caitanya-caritāmṛta Ādi līlā 1: 2)
L’ENFANCE DE ŚRĪ NITYĀNANDA 1474-1541 Il vécut 67 ans
extrait du Śrī Caitanya Bhāgavata et du Śrī Nityānanda Caritāmṛta par Vṛndāvana dāsa Ṭhākura.
Ananta-Śeṣa
Bengale
1. Le Seigneur Nityānanda est né dans le village d’Ékacakrā, à 165 km de Navadvīpa au Bengale en 1474.
2. Le Śrī Caitanya-Caritāmṛta le déclare être l’avatār du Seigneur Balarāma;
3. Śrī Nityānanda est aussi Ananta-Śeṣa le serpent à 1000 têtes qui maintient les planètes sur ses capuchons
et le lieu où Śrī Viṣṇu se repose.
Balarāma revient en tant que Śrī Nityānanda,
Il apparait comme la lune qui surgit de l’océan.
-Au moment de sa naissance tout devint de bonne augure dans la province
de Rāḍha-deśa–Bengale (famine, pauvreté et tristesse disparurent).
-Mais par le pouvoir de l’énergie illusoire de Kṛṣṇa,
personne ne put reconnaître sa transcendance.
L’enfant était sobre, très intelligent, sa beauté surpassait Cupidon
des millions de fois, sa voix mélodieuse était grave.
Il était le fils chéri de son père Hāḍāï Paṇḍit et de sa mère Padmāvatī Devī.
Ils étaient magnanimes.
Ses parents l’embrassaient souvent et le serraient dans leurs bras.
Ils le nommèrent Kuvéra Paṇḍit.
“Temple de Mouresvara Śiva” à Ékacakrā
Hadai Pandita, le père de Śrī Nityānanda priait dans ce temple.
Quand Śrī Nityānanda apparut à Ékacakrā, la déité rugit si fort
qu’Advaita Ācārya et d’autres dévots l’entendirent jusqu’à
Māyāpur et Śāntipur.
Ils comprirent qu’un “dévot Avadhūta” était apparut sur Terre.
Advaita Acārya à Māyāpur
Il est l’incarnation de Śiva et Mahā-Viṣṇu.
É K AC A K R Ā - D H Ā M A AU B E N GA L E
Lieu de naissance de Śrī Nityānanda
à Ékacakrā (165km nord-ouest de Māyāpur)
Ékacakrā signifie une roue.
C’est le lieu où Śrī Krishna se saisit de la roue du char d’Arjuna
pour attaquer Bhīsmadéva à la bataille de Kurukṣetra.
Śrī Nityānanda porte un bâton rouge
Ékacakrā ISKCON temple : Nitāi-Nimāi
“Nityānanda Trayodaśī”, le jour d’apparition
Pour les dévots
c’est une bénédiction,
pour les démons
c’est terrifiant !
Libre comme un avadhūta
(être au-dessus des lois),
si absorbé dans l’amour de
Dieu, personne ne savait
ce qu’il ferait d’un moment
à l’autre.
du Seigneur Nityānanda, jêune jusqu’à midi.
BHĪMA TUE LE DÉMON BAKĀSURA
(Mahā-Bhārata)
Ce démon terrorisait les habitants d’Ékacakrā.
Il avait l’habitude de manger quotidiennement un
être humain dans chaque village.
Les gens s’organisèrent pour envoyer à tour de rôle
une personne de chaque famille.
La mère des Pāṇḍavas, la reine Kuntī, pria Bhīma,
fort comme 10 000 éléphants, de tuer ce démon.
Un combat furieux s’ensuivit.
Dans le Śrīmad-Bhāgavatam 1.13. 3-4 il y a
une brève mention de la mort de Bakāsura; ne pas
confondre avec le héron-démon du livre de Kṛṣṇa.
La boucle d’oreille “Kuṇḍalal” de Śrī Nityānanda
Quand Bhīma mit à mort Bakāsura, Arjuna voulut l’aider.
Arjuna utilisa une arme en forme de serpent que Śiva lui avait donnée.
Mais le temps d’activer cette arme, Bakāsura était déjà mort.
Le serpent n’avait pu accomplir sa mission et donc continuait à déranger
les citoyens. Plus tard, quand le Seigneur Nityānanda le sut, il boucha
le trou avec une de ses boucles d’oreilles qui magiquement se mit à grossir.
Le serpent demanda à Nityānanda comment il trouverait sa nourriture.
Le Seigneur lui dit qu’un temple serait construit;
les fidèles feront des offrandes de lait et d’autres choses.
Les jeux d’enfance de Nitāi
Śrī Nityānanda jouait à Krishna avec ses amis.
Un enfant se déguisa en Bhūmi-dévī, la mère terre.
Śrī Nityānanda et ses amis se déguisèrent en dévas.
Ils se rendirent sur les bords du Gange.
Ils demandèrent à Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu d’apparaître
sur terre pour anéantir les mécréants.
Un enfant répondait d’une voix grave :
"Je naitrai à Goloka Mathurā pour soulager votre fardeau."
Bhūm
i- dévī
Dévakī Vasudéva
Kaṁsa
Une fois Śrī Nityānanda et ses amis
se rassemblèrent pour célébrer le mariage
de Vasudéva et Dévakī, à la fin du Dvāpara yuga.
Le jour suivant ils jouèrent la naissance de Krishna
dans la prison de Kaṁsa.
Puis de Nandagrām à Gokul,
Vasudéva traversa la Yamunā avec bébé Krishna.
À Gokul, bébé Krishna fut échangé
avec le bébé fille de Yaśodā;
puis Vasudéva reviendra dans la prison.
Pūtāna
Bakāsura
la langue d’Aghāsura
- Ils jouaient tous les épisodes où Krishna tuait les démons comme Pūtāna, Bakāsura, Aghāsura, etc …
- Śrī Nityānanda volait le beurre; soulevait la colline Govardhan; volait les habits des gopīs;
accordait sa miséricorde aux épouses des brāhmaṇas …
- Il mettait à mort l’éléphant Kuvalayāpīḍa et les combattants Cāṇūra, Muṣṭika, et finalement Kaṁsa.
Nityānanda Prabhu jouait le rôle de Vāmana Déva qui rusa Bali Mahārāja de trois pas de terre …
** Une fois Akrūra avait emmené Kṛṣṇa et Balarāma
loin de Vṛndāvana et Nitāi pleurait toutes les larmes
de son corps dans la séparation des gopīs.
- Son jeu de théâtre était si authentique que tout le
monde se demandait si c’était un jeu
ou s’il ressentait vraiment ces sentiments.
- Parfois Il amenait ses amis chez le laitier
et il disait à ses amis de se cacher pendant
qu’il volait le beurre et la crème.
- Le laitier était bien-sûr un complice
et il avait mis du lait de côté
pour Nitāi et ses amis.
Lakṣmaṇa
Sīta-Rāma
1. Il devenait Rāmachandra, ses amis étaient des singes soldats. Il construisaient un pont de pierre.
2. Une fois, il banda l’arc que seul Parashurāma pouvait le faire, brisant ainsi la fierté du sage.
3. Une fois, jouant le rôle de Lakṣmaṇa, il prétendit tuer Indrajit, le fils de Rāvaṇa, mais il s’évanouit. (4).
4. Śrī Rāmacandra envoya Hanūmān sur la colline Gandhamādana (Himalaya) pour chercher la plante
qui guérirait les blessures de son frère Lakṣmaṇa; mais Hanūmān ramena la colline entière !
Nityānanda Prabhu hurla de joie …
Sīta-Rāma-Lakṣmaṇa-Hanūmān
Les villageois étaient fascinés par cet enfant,
Nityānanda passa ainsi les 12 années de son enfance.
ils lui demandèrent :
Quand il eut 12 ans, en 1486,
“ Nitāi, où as-tu appris tout cela? ”
Śrī Gaurachandra fit son apparition à Śrīdhāma
Il répondait :
Navadwīpa. Nityānanda Prabhu hurla de joie.
Le vaste univers résonna de ses cris;
“ Ce sont mes divertissements divins.
avec étonnement le monde entier disait :
Je vous permets de les voir.”
"La foudre d’un pouvoir divin est venue sur terre."
Nitāi jouait le rôle de Lakṣmaṇa le frère de
Rāmacandra, de façon tellement dramatique
Mais par l’énergie illusoire de Krishna,
que certains percevaient la nature surnaturelle
personne ne put reconnaître la position transcende ce jeu et de Son identité véritable.
dantale de Nityānanda Prabhu.
Śrī Nityānanda de 12 à 32 ans
Juste avant ses 13 ans un sannyāsī itinérant Śaṅkarānya-Viśvarūpa
vint chez son père Hāḍāï Paṇḍit.
Selon l’hospitalité brāhmaṇique, Hāḍāï Paṇḍit dit à son hôte de marque :
“Utilise tout ce que tu veux, fais comme chez toi.”
L’ascète expliqua que ses besoins étaient minimes,
mais qu’il désirait un compagnon de route;
“Ton fils aîné pourrait venir avec moi quelques jours pour visiter les lieux saints.
Je m’occuperai de lui comme de ma vie même.”
Daśaratha et ses 3 épouses
- Hāḍāï Paṇḍit dû laisser partir son fils.
Hāḍāï Paṇḍit mourut peu après,
de séparation.
Ceci nous rappelle l’histoire
du roi Daśaratha qui mourut de chagrin
quand son fils Rāmacandra fut exilé.
Daśaratha
LES VOYAGES
La mūrti de Pāṇḍharpur
nitāi-pada-kamala p 21
Les pieds pareils au lotus de Nitāi
-Nityānanda voyagea en pèlerinage pendant 20 ans à travers toute l’Inde,
à Jagannātha Purī et aussi à Vṛndāvana.
-Quand le sannyāsī Śaṅkarānya-Viśvarūpa quitta son corps à Pāṇḍharpur (Mahārashtra),
Nityānanda absorba l’énergie de Viśvarūpa dans Son propre corps.
Nityānanda rencontra Lakṣmīpati Tīrtha.
Ce maître rêvait intensément du Seigneur Balarāma;
il était convaincu que ce beau jeune homme Nityānanda
était Balarāma Lui-même.
Lakṣmīpati initia Nityānanda Prabhu, le nommant “Svarūpa”.
Mādhavendra Purī
-Nityānanda Prabhu rencontra le célèbre disciple de Lakṣmīpati Tīrtha :
Mādhavendra Purī qui est connu pour avoir révélé la position prééminente
de Śrīmatī Rādhārāṇī.
Nityānanda Prabhu respecta ce sénior comme Son maître spirituel.
-Nityānanda Prabhu arriva finalement à Mathurā et alla à Gokula
dans la cour de Nanda Mahārāja (lieu de l’enfance de Kṛṣṇa et Balarāma),
où Il apparut en tant que Balarāma (fils de Vasudéva et Rohiṇī).
-Nityānanda à Vṛndāvana était toujours en extase,
Il se conduisait comme un fou dans l’amour de Krishna.
Il criait « Où est Krishna Ma vie et Mon âme? »
Personne ne pouvait le comprendre; quand il dansait en extase,
il n’était vêtu que de son pagne noué en turban sur sa tête.
Śṛṅgāravaṭa
à Śrī Vṛndāvana-dhāma
Depuis Śṛṅgāravaṭa, (derrière le Rādhā-Dāmodara temple)
Il partit pour Navadvīpa. En 1506 : à l’âge de 32 ans,
Nityānanda entendit une voix du ciel disant :
"Ton Kanhaïya t’attend à Nadia où il est apparut en tant que
Saccinandana Gaurahari."
Nadia / Navadvīpa est à 90 miles de Calcutta.
Nityānanda partit rejoindre Nimaï Paṇḍit,
le Seigneur Caitanya, son frère spirituel.
Le temple Śṛṅgāravaṭa est aussi appelé Nityānanda-vat
(vat est un banian).
Śivānanda Séna & Nityānanda
Tous les ans, au début du caturmasya, de nombreux dévots,
partaient de Navadvīpa à Jagannāth Purī. Śivānanda Séna guidait le voyage
et payait les taxes d’une contrée à l’autre.
Un soir, il tarda à revenir des douanes;
Nityānanda se fâcha* de les avoir fait attendre,
mais Śivānanda Séna débordait de joie d’avoir été touché par le Seigneur.
* akrodha paramānanda nityānanda rāya :
Le noble Nityānanda Prabhu n’est jamais en colère, car il est la félicité suprême ...
LA RENCONTRE DES DEUX FRÈRES ÉTERNELS
- Le Seigneur Caitanya avait annoncé l’arrivée de Nitāi aux dévots
en leur racontant Son rêve.
« Un char était arrivé devant Ma porte, le passager était une personne colossale
qui portait des habits bleus et une pioche comme le Seigneur Balarāma.
Dans Sa main gauche Il avait la cruche d’eau d’un renonçant.
Il répéta au moins 20 fois : Suis-je bien à la maison de Nimāi Paṇḍit ?
Je suis Ton frère. Demain nous allons Nous rencontrer.»
La maison de Nandanācārya
- Murāri-Gupta interpréta la signification cachée du rêve de Śrī Caitanya
(entre ISKCON Māyāpur mandir
Mahāprabhu en disant qu’une grande personnalité allait arriver à Navadvīpa.
et Śrī Gauḍīya Maṭh).
Arrivé à Navadvīpa, Nitāi joua à cache-cache pour voir si Son frère aîné allait Le trouver.
C’était surtout pour cacher ses sentiments d’extase dû à la rencontre imminente.
- Mahāprabhu était conscient de la présence de Nitāi et Il envoya Śrīla Haridāsa Ṭhākura et Śrīvāsa
Paṇḍit qui le cherchèrent dans toutes les maisons pendant neuf heures.
Quand les deux frères éternels se rencontrèrent enfin, des vagues d’amour extatiques les submergèrent.
Nitāi avait 32 ans et Mahāprabhu 20 ans.
Ils s’embrassèrent et pleurèrent des rivières d’extase.
La maison de Srīvāsa Ṭhākura
-Mahāprabhu emmena Nityānanda à la maison de Śrīvāsa Ṭhākura (l’incarnation de Śrī Nārada Muni)
pour lui offrir la cérémonie de Vyāsa-pūjā. Mais Nityānanda attrapa tous les articles d’adoration pour
adorer Mahaprābhu tout en répétant: “Nimāi Paṇḍit [Mahāprabhu] est mon Seigneur et maître! ”
Nitāi tenait la clé du cœur de Mahāprabhu.
-Śrī Caitanya Mahāprabhu demanda à Śrīvāsa de réciter un verset du Śrīmad-Bhāgavatam décrivant la
beauté de Vṛndāvana. En entendant ce verset, Nitāi tomba inconscient, sous l’effet de l’extase,
-Au bout d’un moment Nityānanda reprit conscience et Se mit à verset des larmes de joie.
Plus Il entendait la récitation des versets, et plus Son amour fou pour Krishna accroissait.
Son rugissement d’extase remplissait l’univers et perçait les couches de l’univers matériel.
-Nityānanda sauta en l’air et s’écrasa au sol, et tout le monde pensait que les os de Son corps étaient
cassés. Les Vaiṣṇavas présents avaient peur et priaient Krishna de Le sauver.
-Nityānanda roulait sur le sol, le corps couvert de larmes d’amour pour Krishna.
Il laissait s’échapper des soupirs longs et fréquents tout en regardant intensément le visage de
Viśvambhara (le nom de Mahāprabhu avant son sannyāsa).
Nityānanda ressentait une extase intense, et Il éclatait de grands rires très souvent.
-Parfois Il sautait et dansait, parfois Il se battait, et parfois Il baissait la tête tranquillement.
Le Seigneur Caitanya et tous les dévots se mirent à pleurer de joie en voyant une telle absorption
et une telle foi due à l’amour de Krishna.
Il étaient tous incapables de tenir Nitāi en place. C’est alors que Śrī Caitanya Mahāprabhu
prenait Nitāi dans ses bras, et alors seulement Il se calmait immédiatement.
Le Seigneur auquel Il était entièrement abandonné Le tenait maintenant dans Ses bras,
et Nitāi se laissait faire. Nimāi et Nitāi communiquaient avec des signes.
Jaya śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu nityānanda śrī -advaita
gadādhara śrīvāsādi -gaura-bhakta-vṛnda
Śrī Caitanya Mahāprabhu disait :
« C’est le jour le plus glorieux de Ma vie.
Aujourd’hui J’ai vu la personnification même de l’amour pour le Seigneur Suprême.»
Vṛndāvana das Ṭhākura dit :
« Quiconque chante et glorifie les merveilleux divertissements de Nityānanda
sera béni avec toute sa famille »
LES DIVERTISSEMENTS AVEC MALINĪ DEVĪ* (l’épouse de Śrīvāsa Ṭhākura)
Alors qu’il résidait chez Śrīvāsa Paṇḍit et Malinī, Nityānanda Se conduisait comme un petit bébé,
jour et nuit. Il tétait le sein de Malinī, qui était alors une vieille femme, malgré cela du lait coulait.
*Dans sa vie passée, Malinī était une nourrice de Krishna. (Ambikā)
Nityānanda dans l’extase de balia-bhava, téta sa nourrice alors âgée de 65 ans !
Un jour vint une corneille qui vola un petit pot de ghee pour le puja et s’envola;
Malinī pleura, Nityānanda ordonna la corneille de le restituer !
Nityānanda grimpa dans son giron et se remit à téter son sein.
Malinī Dévī
à Śrīvāsa Angan
Śrī Navadwīpa
Māyāpur dhāma
au Bengale
Mahāprabhu dit à Śrīvāsa Paṇḍit : « Nityānanda n’est qu’un avadhūta, et personne ne connaît
ni Sa famille, ni Sa caste. Pourquoi gardez-vous un tel avadhūta (celui qui est au-dessus des lois)
Śrīvāsa répondit à Mahāprabhu : «Ô Seigneur, tu me testes, quiconque t’adore ne serait-ce
qu’un seul jour, m’est aussi très cher. Nityānanda Prabhu n’est pas différent de Toi, même s’il
buvait du vin, ou se mariait avec une musulmane. Je n’abandonnerai pas Nityānanda Prabhu!
C’est la vérité, la vérité! »
Mahāprabhu fut si satisfait de la grande foi de Srīvāsa Paṇḍit qu’il bénit toutes les âmes de sa
maison de développer l’amour de Dieu et ne jamais connaître la pauvreté.
L’AVADHŪTA FOU (un renoncé qui a surpassé les principes régulateurs)
Un jour Mahāprabhu était avec Sa Femme Lakṣmīpriya chez Lui.
Elle était en train d’offrir des noix de bétel à son mari.
À ce moment-là, complètement intoxiqué par l’amour de Dieu, Nityānanda Prabhu entra,
complètement nu.
Mahāprabhu enleva Son cadar et le mit sur Nityānanda pour le couvrir.
NITYĀNANDA ET LES BRIGANDS Śrī Nityānanda Caritāmṛta
- Il y avait un brāhmaṇa Hiraṇya Paṇḍit qui hébergeait Nityānanda dans une maison isolée de Navadvīpa.
En voyant les bijoux d’or et de pierres précieuses de Nityānanda, le roi des brigands planifia de les voler.
Par une nuit sombre, les brigands tout habillés de noir, encerclèrent la maison du brāhmaṇa.
Nityānanda et ses associés étaient plongés dans le Kṛṣṇa-prema. Les brigands attendirent sous un arbre
et Nidrā-Dévī les fit dormir. La nuit suivante, ils virent tout autour de la maison du brāhmaṇa, des gardes
géants, chantant les noms de Hare et brandissant des armes redoutables.
Ils étaient décorés de guirlandes de fleurs et de pâte de santal.
Pendant ce temps-là Nityānanda dormait paisiblement.
- Ils se dirent que l’Avadhūta Nityānanda avait des pouvoirs mystiques.
Ils décidèrent d’attendre une dizaine de jours.
Les brigands revinrent près de la maison.
Il y avait de gros nuages noirs dans le ciel et la nuit était des plus sombres.
Chaque brigand prit une dizaine d’armes.
Mais tout d’un coup, alors qu’ils approchaient la maison ils devinrent aveugles.
Tous tombèrent dans un fossé, ou un bassin d’eau sale ou dans un buisson épineux et furent mordus
par les scorpions; Indra le roi des cieux les tortura avec une tempête de grêlons.
- Finalement le chef des brigands réalisa que Nityānanda n’était pas un être humain ordinaire,
Il devait être Dieu.
Au moment même où il pensa à prendre refuge auprès du Seigneur Navadvīpa,
toutes les calamités disparurent aussitôt. Il recouvrit la vue.
Le brāhmaṇa criait : « Sauve-moi! Sauve-moi! Je suis un grand pécheur, je suis ton humble serviteur. »
Il se mit à danser avec grande jubilation et disait :
« Ô cher Seigneur Nityānanda tu es le sauveur des âmes déchues.
Tu es Śrī Bāla-Gopāla, STP protège-moi. Pour avoir été immensément offensif envers les brāhmaṇas
et les vaches, je vais me jeter dans le Gange.»
- Nityānanda dit : « Je prends tout tes péchés, mais ne pêche plus, chante les Saints Noms de Hari avec
les autres bandits, guide-les sur le droit chemin. »
Le Seigneur lui donna Sa guirlande et mit Son pied pareil au lotus sur sa tête.
Haridāsa
Ṭhākura
Jagāï
JAGĀÏ ET MĀDHĀÏ
À Navadvīpa, Mahāprabhu demanda à Nityānanda Prabhu
et Haridāsa Ṭhākura de prêcher en porte en porte l’amour de Dieu.
Il rencontrèrent les 2 frères Jagāï et Mādhāï, fils de brāhmaṇas,
devenus des débauchés, des alcooliques violents.
Nitaï ressentit de la compassion pour ces âmes conditionnées;
si ces fauteurs de trouble pouvaient être rectifiés, alors la mission
de Mahāprabhu serait encore mieux reçue à Navadvīpa.
Nitaï leur quémanda de chanter les Saints Noms de Krishna et de
gôuter le doux nectar de la Conscience de Krishna.
Mais les deux vilains le chassèrent en l’insultant.
Mādhāï lança un tesson d’argile sur Nitāi.
Mādhāï
Quand Mahāprabhu l’apprit, Il devint furieux.
Comment pouvait-on agresser une âme si charmante comme Nitāi ?
Il appela Son arme divine le Sudarśana cakra flamboyant.
Mahāprabhu se préparait à tuer les deux frères répugnants mais Nitāi apaisa sa colère,
lui rappelant que la majorité des gens de cet âge sont déchus
et donc sa mission est de les libérer avec amour, et non avec la violence.
La miséricorde de Nityānanda est infinie, Il pardonna immédiatement les deux félons.
Écoutant les belles paroles de Nitāi, Mahāprabhu pardonna Jagāi,
car il avait essayé de protéger Nityānanda Prabhu, mais Mādhāi qui
avait odieusement blessé Nitāi, devait être pardonné par Nitāi Lui-même.
La miséricorde de Nitāi est illimitée, il pardonna rapidement Mādhāi.
Quand Jagāï et Mādhāï virent l’échange d’amour entre Mahāprabhu et
Nityānanda, leurs cœurs se transformèrent. Ils résolurent de devenir
des dévots et des supporters enthousiastes dans la mission du
saṅkīrtana de Mahāprabhu.
Voyant leur sincérité, Mahāprabhu prit leurs péchés sur Sa tête.
Jagāï et Mādhāï chantèrent constamment le Saint nom de Krishna
(100 000 noms par jour) et enseignèrent la dévotion à Krishna.
LE MOUVEMENT DE SAṄKĪRTANA
Après que Caitanya Mahāprabhu en 1510, eût pris l’ordre du renoncement, Nityānanda développa le mouvement
du saṅkīrtana à Jagannātha Purī, sur la côte Est avec les deux frères Jagāï et Mādhāï !
Mahāprabhu partit deux ans dans le Sud de l’Inde.
En 1511 Nityānanda retourna au Bengale pour renforcer le saṅkīrtana à Pāṇihāṭī,
(ville sur les bords du Gange à 10 miles au Nord de Calcutta)
- À Pāṇihāṭī, Nityānanda s’installa à la maison de Rāghava Paṇḍit où Il enseigna la Conscience de Krishna
à des milliers de personnes. Puis il resta à Varahanagara à la maison de Gadādharadāsa.
Il transforma cette petite demeure en immense centre pour le mouvement de saṅkīrtana. (suite de Pāṇihāṭī … )
Raghunātha dāsa
Pāṇihāṭī Cida Dahi Utsava :
Le festival de Pāṇihāṭī : flocons de riz et yaourt
C’était en Juin pendant la mousson (50°C très chaud et humide)
- Nityānanda demanda au jeune Raghunātha issue d’une famille riche, d’organiser un grand festival de saṅkīrtana et de servir
en très grande quantité yoghourt, flocons de riz, upma (céréales et
légumes), urad dalh, sucreries, bananes et gâteaux. De nos jours,
du babeurre (liquide aigre) est servi dans des feuilles de banane en
souvenir de Śrīla Raghunātha dāsa qui avait abandonné toute
autre sorte de nourriture après le départ de Śrīla Sanātana Goswāmī.
[Caitanya-caritāmṛta, Antya lila chapitre 6]
Des milliers de personnes se mirent à chanter et danser en extase.
Les serviteurs de Nityānanda remarquèrent
que Raghunātha dāsa offrait ses hommages de loin.
- Entendant cela, Śrī Nityānanda Prabhu dit :
"Tu es un voleur, enfin tu es venu Me voir. Viens ici, viens
ici. Aujourd’hui je vais te punir !" Le Seigneur l’attrapa et
plaça Ses pieds pareils au lotus, sur la tête de Raghunātha dāsa.
"Organise un festival et nourrit tout Mes
associés de yaourt et de flocons de riz sucrés "
- Entendant cela, Raghunātha dāsa
fut extrêmement content.
[Tous les matins Śrīla Prabhupāda mangeait du POHA
au yaourt et 3 pois chiches crus. Kishori Mātāji]
À cause d’un manque de place,
des dévots s’assirent dans l’eau du Gange.
200 à 400 pots en terre cuite furent remplis de prasād,
7 immenses pots pour tremper les flocons de riz
avec le yaourt sucré ou le riz condensé,
les bananes, le camphre et le ghee.
Puis Śrī Nityānanda Prabhu, fit apparaître en méditation, Śrī Caitanya Mahāprabhu.
De chaque pot, Śrī Nityānanda Prabhu prit un morceau de POHA et le poussa dans la bouche de Mahāprabhu.
Certains Vaisnavas très fortunés, purent voir la présence de Śrī Caitanya Mahāprabhu.
Ainsi Śrī Nityānanda Prabhu exprima toute une variété d’amour extatique. Il ordonna :
"Vous tous, mangez, chantez les saints noms de Hari. Immédiatement l’univers entier résonna des saints noms de Hari."
GODRUM
AUTRES LIEUX DE SAṄKĪRTANA
- À Saptagrama ville très riche du Bengale, Nityānanda
prêcha également aux intouchables le pur amour de Dieu.
- Il visita Śāntipur, le village près de Māyāpur où habitait
Śrī Advaita Ācārya, l’incarnation de Mahā-Visṇu.
- À Khardaha, Il convertit des Bouddhistes
1200 hommes et 1300 femmes.
- D’importants disciples joignirent Nityānanda Prabhu
Les frères divins prirent leur à cette époque.
dîner chez Rāghava Paṇḍit
LE SANNYĀSA-DAṆḌA (bâton) DE MAHĀPRABHU
Śrīla Locana Das Thakur dans son Caitanya-Maṅgala, Madhya-Khaṇḍa
relate les paroles de Mahāprabhu au moment de son initiation sannyāsa.
" Oh, Mon daṇḍa !
Après avoir tout abandonné, Je suis étonné de te voir vie après vie.
Quand j’étais Śrī Rāmacandra, tu étais mon arc et mes flèches."
Ṣaḍ-bhūja la forme à 6 bras du Seigneur :
Rāma, tenant arc et flèche.
Krishna, tenant la flûte.
Śrī Caitanya, tenant le kamaṇḍalu (pot à eau)
et daṇḍa (bâton) du sannyāsī.
Le voyage de Śrīman Mahāprabhu de Bhubanesvara à Śrī Jagannātha Purī
Śrī Nityānanda casse le sannyāsa-daṇḍa (bâton) de Mahāprabhu
Quand Śrī Caitanya Mahāprabhu arriva à Kamalapura, il prit son bain dans la rivière Bhargavi.
Il confia son *tridaṇḍa à Śrī Nityānanda.
Puis sri Caitanya Mahāprabhu se rendit au temple
de Śiva-Kapatesvara.
Śrī Nityānanda Prabhu, toujours dans l’amour
extatique de Dieu, se mit à rire et parla au daṇḍa :
" Ô daṇḍa, Mahāprabhu que je porte dans mon
cœur, ce n’est pas juste, que Mahāprabhu te porte."
Puis il cassa le daṇḍa de Mahāprabhu en 3 morceaux; le jeta dans la rivière Bhargavi (maintenant
appelée Daṇḍabhanga river).
Qui peut connaître le cœur du Seigneur;
seuls les deux frères connaissent le cœur de l’un
et de l’autre tout comme Śrī Rāma et Lakṣmaṇa
se connaissent.
Sannyāsa :
celui qui a tout renoncé pour servir le Seigneur Suprême.
tridaṇḍa : bâton à 3 branches qui représentent
mental, corps et actions uniquement dédiés au Suprême.
-Le DAṆḌA à 1 branche du mayāvādī-sannyāsī indique qu’il est un avec le Seigneur et que tout est Dieu …
Śrī Caitanya Mahāprabhu demanda Son daṇḍa.
Śrī Nityānanda Prabhu répondit :
“J’ai cassé ce bamboo, si tu ne peux me pardonner,
alors punis-moi comme tu le voudras.”
Śrī Caitanya Mahāprabhu dit: "Tous les dévas sont
présents dans ce daṇḍa; ma seule possession était
ce bâton, mais par le désir de Śrī Kṛṣṇa je n’ai plus rien."
- Puis le Seigneur continua son chemin comme un lion
féroce et invincible. Il entra dans un temple de Śiva ou
les fidèles jouèrent de la musique et le Seigneur dansa
d’amour extatique en jaillissant des larmes; Il étreignit
tout ses associés qui devinrent joyeux et sans crainte.
Voyant Nityānanda Prabhu, Śrī Caitanya l’embrassa et
lui dit:
"Tu devais t’occuper de Moi, pour que je puisse protéger mon sannyāsa, mais au contraire, tu me rends fou,
ça me tuera … Nityānanda m’est plus cher que ma vie
même, quiconque maintient la moindre envie (ce sont
les critiques) envers Nityānanda, ne M’est pas cher."
- Entendant Ses propres gloires, Nityānanda Mahāsaya
baissa la tête par timidité.
Acceptant Śrī Caitanya et Nityānanda Prabhu comme
ma vie et mon âme, moi, Vṛndāvana das Ṭhākura
chante les gloires de Leurs pieds pareils au lotus.
VIE DE FAMILLE
Quand Nitāi revint au Bengale,
Il décida d’abandonner Son statut d’avadhūta
et se maria avec deux grandes dévotes, Jāhnavā et Vasudhā,
les filles d’un chef de village Sūrya dāsa Sarakhel,
(le père de Śyāmānanda)
Nityānanda Prabhu les aima tendrement.
Selon Kavi-karṇapūra, elles étaient les incarnations de
Révatī Dévī et Vāruṇī Dévī, les épouses du Seigneur Balarāma.
Vasudhā eut un fils : Vīrabhadra. Puis elle mourut à la naissance
de sa fille Gaṅgā dévī. Jāhnavā éleva les enfants comme les siens.
Vīrabhadra devint un grand leader dans la communauté Vaiṣṇava.
Jāhnavā prêcha dans les traces de Śrī Caitanya.
Elle initia Vīrabhadra et beaucoup d’autres dévots et dévotes.
Śrī Narottama dāsa Ṭhākura, Śrīnivāsa Ācārya, Śyāmānanda Prabhu et d’autres l’acceptèrent comme le leader de la communauté
Vaiṣṇava au Bengale.
Jāhnavā-māta au Rādhā-kuṇḍa
ŚRĪ NITYANANDA QUITTA CE MONDE EN 1541
“BANKE-RAYE” TEMPLE
à Ékacakrā
Après 30 années d’absence, Nityānanda revint à Ékacakrā.
Ses parents n’étaient plus de ce monde.
- Dans la rivière, Il trouva la Déité de Baṅkima-Rāya qu’il installa
dans un temple. Plus tard, une Déité de Śrīmatī Rādhārāṇī fut
découverte à Bhaddhapur, sous les racines d’un arbre neem.
- Ce temple fut construit sous la direction
de Virabhadra Gosaï, le fils de Nityānanda.
Les prêtres du temple racontent comment Śrī Nityananda quitta
ce monde en 1541, en entrant dans la mūrti de Baṅkima-Rāya.
Jāhnavā * Baṅkima-Rāya * Śrī Rādhā
l’épouse de Nityānanda : elle porte un dhoti.
La présence Śrī Nityananda est ressentie à travers le guru
de chacun, qui est une manifestation vivante de l’amour de
Nityānanda Prabhu. Ce pouvoir donne au disciple sincère,
la capacité d’accomplir le service de dévotion
et d’expérimenter la félicité.
Les pieds pareils au lotus
de Śrī Nityānanda / Fleur Frangipani
Pied Droit nitāi-pada-kamala : Les pieds pareils au lotus de Śrī Nityānanda
1. Conque (śaṅkhaṁ) - Cette empreinte sur les pieds du Seigneur représente la branche de tous les savoirs.
Elle signifie que ceux qui prennent refuge aux pieds du Seigneur Nityānanda, de Śrī Śrī Rādhā Kṛṣṇa,
seront sans crainte et affranchi de toutes sortes de détresse. Le son de la conque signifie la victoire.
Durant l'ārati on offre la lampe de ghee, puis la conque remplie d'eau.
Cette eau transcendantale apaise les dévots du feu ardent de la souffrance.
Ainsi l'océan de l'existence matérielle est facilement traversé et cette eau nous rafraîchit
des brûlures.
2. Disque (chakra) – Ce symbole détruit les six ennemis de la vie humaine :
avidité, colère, envie, folie, illusion, luxure. (retenir dans cet ordre : acefil).
Il signifie aussi teja-tattva, ou le principe de purification par lequel il détruit
la noirceur des péchés dans le cœur de Son dévot.
3. Pioche (hala) – Śrīla Gour Govinda Swāmī explique dans son livre ''Le Nectar Coule:''
« Balarāma est Nityānanda Prabhu. Ses pieds pareils au lotus sont aussi apaisants que
l'effet de millions de lunes. Balarāma tient une pioche dans Sa main et Kṛṣṇa tient une flûte.
Au début les mauvaises herbes de notre cœur devraient être déracinés avec la pioche
de Balarāma, puis la graine de la dévotion (bhakti lata) pourra être plantée.
C'est alors que l'on pourra développer la prema-bhakti et être attiré ''akarsana'' par la flûte de Kṛṣṇa.
4. Quatre Flèches - aide à tuer les six ennemis du dévot : avidité, colère, envie, folie, illusion, luxure.
5. Arc (dhanuṣī) – Cette empreinte révèle que quiconque prend refuge aux pieds pareils aux lotus
de Nitai sera libéré à tout jamais de toutes inquiétudes et difficultés.
Les dévots qui atteignent le but ultime des pieds pareils aux lotus de Nitāi,
ne s’enlisent plus dans ce monde matériel.
Le pur amour de Dieu, le prema devient alors condensé et des larmes jaillissent de leurs yeux.
6. Croissant de lune (ardha chandra) – La lune est la déité du mental dont le Seigneur Shiva se décore
le front. Tout comme la lune répand son nectar à travers ses doux rayons,
les pieds pareils au lotus de Nitāi baignent les dévots de nectar, en détruisant les 3 misères matérielles.
Devant les dix pleines lunes resplendissantes de Ses orteils, la vraie lune toute honteuse s'est rétractée.
7. Fruit Jambu Rose-apple (jambu-phala) –
Cette empreinte indique que Ses pieds sont le seul objet d'adoration pour les habitants de Jambudvipa.
8. Autel Sacrificiel (vedi) – comme pied gauche —
9. Foudre (vajra) – Cette empreinte révèle que la méditation sur les pieds de Nitāi
écrase en mille morceaux les montagnes de péchés avec leurs réactions karmiques.
Celui qui s'accroche à Ses pieds devient aussi élevé que le Seigneur Indra porteur de la foudre.
Cette foudre met fin à toute la misère et la pauvreté du dévot.
10. Drapeau de victoire (jaya dvaja) - le drapeau annonce que les dévots qui méditent sur Ses pieds,
reçoivent la sécurité et la protection contre toutes sortes de peurs.
11. Fleur de lotus (kamalā) – Les pieds pareils au lotus sont aussi doux que des bourgeons de lotus
fraichement éclos. Le mental des gopīs pareil aux abeilles, butinent le nectar de Śrī Śrī Rādhā Kṛṣṇa
dans la forêt de Vṛndāvana qui a la forme d’un lotus.
12. Grain d'orge – (yavaṁ) Tout comme le grain d'orge maintient en vie les entités vivantes,
Ses pieds pareils aux lotus sont la plus grande nourriture pour toutes les âmes.
Le nombre de vies dans la matière sera minuscule comme l’est un grain d'orge.
Triangle - (tri-koṇa) (pour Kṛṣṇa & Caitanya Mahāprabhu)
Les dévots qui recourent à Leurs pieds seront libérés des 3 guṇas et des 3 formes de souffrance.
Pied Gauche nitāi-pada-kamala : Les pieds pareils au lotus de Śrī Nityānanda
1. Autel Sacrificiel (vedi) – Cette empreinte proclame que ceux qui méditent sur Ses pieds, verront leurs péchés brûlés, comme sur un autel sacrificiel. Tout comme l'univers est nourrit par les
feux sacrificiels qu'accomplissent les brāhmaṇas, pareillement ceux qui offrent leur mental en
sacrifice à Ses pieds, nourrissent l’univers dont dépend toute la création.
2. Ombrelle (chatra) – Cette empreinte est la preuve que ceux qui prennent refuge
aux pieds de Nitāi, sont protégés des pluies incessantes des misères matérielles.
Cela indique également que ceux qui s'assoient à l'ombre de Ses pieds deviennent aussi
élevés que les Mahārājas (grands rois), qui ont généralement une ombrelle tenue
au dessus de leur tête.
3. Lance à trois 3 pointes (śaktiṁ) – Ceux qui désirent ne plus avoir d'attachements
misérables en ce monde, et qui prennent refuge en Nitāi,
Ses pieds pareils au lotus apparaîtront immédiatement pour trancher tous liens et toutes
difficultés. Il indique également que Nitāi est śaktiṁana, celui qui possède naturellement
toutes les énergies divines, tandis que Ses serviteurs sont au contraire entièrement dépendent de Lui.
4. Emprunte du sabot d'un veau (goṣpadaṁ) –
Cette empreinte signifie que pour ceux qui ont pris refuge dans la méditation ininterrompue de Ses
pieds, le grand océan de l'existence matérielle devient insignifiant tout comme l'eau contenue dans
l'empreinte du sabot d'un veau, et peut ainsi être traversé facilement.
5. Quatre pots d'eau (kalasa) – Cette empreinte montre que les pieds de Nitāi détiennent le pot
en or remplit de pur nectar intarissable qui peut être bu à volonté par les âmes soumises.
Il indique aussi que de Ses pieds coulent le nectar qui anéantit le feu ardent des trois misères des
dévots. Le pot remplit symbolise qu'aucune chose de mauvaise augure ne peut atteindre Ses dévots. Au contraire, Ses pieds apportent des vagues de bonheur divin.
6. Poisson (matsya) – Comme un poisson ne peut vivre hors de l'eau, Rādhā ne peut vivre sans
son bien-aimé. Les pieds pareils au lotus s’installeront dans le cœur du dévot qui s’est adoucit de
doux sentiments d'amour. Les pieds pareils au lotus ne pourraient s'épanouir dans les lieux desséchés.
7. Plante (valli) – Cette empreinte symbolise comment les personnes intelligentes s'accrochent
aux pieds du Seigneur Nityānanda, comme une plante grimpante qui s'accroche fermement vers
les hauteurs.
8. Fleur (puṣpa) Cette empreinte montre que la gloire divine de Ses pieds se répand partout,
comme le parfum de la fleur.
Cela indique également que Ses pieds ne sont pas durs, mais doux comme des pétales de fleurs.
Tout comme les fruits apparaissent après la floraison de la plante, tous les fruits spirituels apparaissent après avoir fleuri sur la plante de Ses pieds.
9. Masse (gadaṁ) – Cette empreinte montre que les pieds de Nitāi ont le pouvoir de châtier
l'éléphant des désirs matériels. Il indique également que ceux qui ont prit refuge de Ses pieds,
tous leurs ancêtres en recevront aussi les bienfaits.
10. Aiguillon ou bâton de cornac (ankusa ) – Grâce à la méditation sur les pieds de Nitāi l'éléphant du mental du dévot est sous contrôle. L’aiguillon le garde sur le bon chemin.
Cela indique également que celui qui suit le chemin jusqu'à Ses pieds pareils au lotus, devient supérieur parmi les hommes, tout comme celui qui voyage à dos d'éléphant est supérieur aux autres.
11. Fleur de lotus (kamalā) – comme pied droit
(Kamalā c’est aussi la déesse Lakṣmī, l’éternelle compagne du Seigneur Suprême Śrī Viṣṇu).
12. Le ciel ''2 cercles'' (ambara) – Cette empreinte indique que Ses pieds sont partout présents
à travers la création entière, à l'intérieur comme à l'extérieur de tout.
FIN
Pied Droit nitāi-pada-kamala
Les empreintes ont été mélangé,
à l’aide de cette liste,
retrouve le n°1, le n°2 …
Pioche
Flèches
Conque
12
1
11
Arc
Croissant de lune
Fruit Jambu
2
Drapeau de victoire
Autel Sacrificiel
Grain d'orge
10
Disque
Foudre
3
9
Fleur de lotus
4
5
8
6
7
Pied Gauche nitāi-pada-kamala
Les symboles ont été mélangé,
à l’aide de cette liste,
retrouve le n°1, le n°2 …
Lance à trois 3 pointes
Ombrelle
Emprunte du sabot d'un veau
Fleur de lotus
12
1
4 pot d'eau
Autel Sacrificiel
11
Poisson
Plante
9
2
10
Fleur
Le ciel ''2 cercles''
Aiguillon ou bâton de cornac
Masse
8
3
4
7
5
6
Auto-corrigé
1. Autel Sacrificiel (vedi)
2. Ombrelle (chatra)
3. Lance à trois 3 pointes (śaktiṁ)
4. Emprunte du sabot d'un veau
(goṣpadaṁ) –
5. 4 pot d'eau (kalasa)
6. Poisson (matsya)
7. Plante (valli)
8. Fleur (puṣpa)
9. Masse (gadaṁ)
10. Aiguillon ou bâton de cornac
(ankusa )
11. Fleur de lotus (kamalā)
12. Le ciel ''2 cercles'' (ambara)
Śrī Nityānanda niṣṭhā / nitāi-pada-kamala
par Narottama dāsa Ṭhākura en Bengali les mots soulignés du bengali correspondent au français
(1)
nitāi-pada-kamala, koṭi-candra-suśītala
je chāyāy jagata jurāy
heno nitāi bine bhāi, rādhā-kṛṣṇa pāite nāi
dṛḍha kori' dharo nitāir pāy
1)
Les pieds pareils au lotus de Nitāi sont plus apaisants que l’éclat de millions de lunes
et leur ombre soulage (jurāy) l’univers entier (jagata).
Sans une personne telle que Nitāi, quelle chance y a-t-il d’atteindre Rādhā-Kṛṣṇa,
aucune. O frère, agrippe-toi donc fermement au lotus de Ses pieds.
(2)
se sambandha nāhi jā'r, bṛthā janma gelo tā'r
sei paśu boro durācār "cet/animal/très mal/agit"
nitāi nā bolilo mukhe, majilo saḿsāra-sukhe
vidyā-kule ki koribe tār
2)
S’il ne se lie pas à Śrī Nityānanda, l’homme gâche sa vie humaine.
Il ne vaut guère plus qu’un animal, un être déchu.
Si Ses lèvres ne glorifient pas Nitāi, il s’absorbe dans le soi-disant bonheur d’une vie
mondaine. Quelle est donc alors la valeur de l’éducation et des traditions familiales ?
(3)
ahańkāre matta hoiyā, nitāi-pada pāsariyā
asatyere satya kori māni
nitāiyer koruṇā habe, braje rādhā-kṛṣṇa pābe
dharo nitāi-caraṇa du'khāni
3)
Rendu fou par le faux-ego, on oublie les pieds de lotus de Nityānanda
et l’on prend alors l’irréel pour la vérité.
Par la grâce de Nitāi on peut approcher à Vraja, Rādhā et Kṛṣṇa.
Accroche-toi donc fermement au lotus de Ses pieds.
(4)
nitāiyer caraṇa satya, tāhāra sevaka nitya
nitāi-pada sadā koro āśa
narottama boro dukhī, nitāi more koro sukhī
rākho rāńgā-caraṇera pāśa
4)
Les pieds de Nitāi sont la vérité et les servir est un acte d’éternité.
Place toujours tes espoirs en eux.
Narottama est si malheureux ! O Nitāi, rends-moi ma gaîté.
Garde-moi proche de Tes pieds; au lotus rouge ils ressemblent tous deux.
Teneur et portée de Sa Divine Grâce A. C. Bhaktivedānta Swāmī Śrīla Prabhupāda
nitāi-pada-kamala : nitaï/pieds/lotus
1) Il est difficile d'imaginer combien rafraîchissant est l'éclat de millions de lunes ! Dans ce monde matériel (jagat),
qui progresse vers l'enfer, le brasier de l'existence matériel fait rage, et chacun doit lutter très dur pour sa survie
sans trouver aucune paix véritable. " S'il vous plaît prenez refuge de Nityānanda."
2) Narottama dāsa dit que les animaux peuvent être domestiqués et même un tigre peut être dompté,
mais l'être humain aux propensions animales, étant très déchu, lui, ne peut être changé.
nitāi nā bolilo mukhe. ils ne savent pas qui est Nityānanda, ils ne prononcent jamais les noms du Seigneur.
majilo saḿsāra-sukhe. Majilo signifie "ils deviennent absorbés", dans les soi-disants plaisirs matériels.
Ils s'enfoncent de plus en plus dans les profondeurs de l'existence matérielle.
vidyā-kule ki koribe tār: si l'on a pas établi de relation sambandha avec Nityānanda, vidyā la soi-disante connaissance
académique et "kula" la naissance au sein d'une famille prestigieuse ou d'une grande nation, ne lui seront d'aucun secours.
3) Pourquoi ces animaux-humains agissent-ils donc de cette façon ? ahańkāre matta hoiyā, nitāi-pada pāsariyā.
Ils sont frappés de folie car ils sont absorbés dans une fausse conception corporelle et matérielle de l'existence,
et qu'ainsi ils ont oublié leur relation éternelle avec Nityānanda.
asatyere satya kori māni : frappés d'oubli ils considèrent l'énergie illusoire comme réelle. asatyere fait référence à ce
qui n'est pas. Māyā signifie "ce qui n'a pas d'existence réelle" mais est seulement une illusion temporaire.
Les personnes qui n'ont pas établi de contact avec Nityānanda considèrent ce corps illusoire comme étant réel.
Narottama dāsa Ṭhākura dit ensuite, nitayer koruna habe braje radha-krsna pabe: "Si vous désirez véritablement
retrouver la compagnie de Rādhā-Kṛṣṇa, vous devez d'abord en premier obtenir la miséricorde du Seigneur
Nityānanda. Une fois qu'Il se sera montré miséricordieux vis-à-vis de vous, alors seulement vous serez en mesure
d'approcher Rādhā-Kṛṣṇa."
dharo nitai-carana du-khani. Narottama dāsa conseille de saisir fermement les pieds pareils-au-lotus de Nityānanda.
4) Narottama dāsa Ṭhākura confirme: nitāiyer caraṇa satya, les pieds pareils-au-lotus de Nityānanda ne sont pas
illusoires; ils sont bien réels. tāhāra sevaka nitya : et celui qui s'engage dans le service d'amour transcendantal de
Nityānanda dans la conscience de Krishna est aussi transcendantal. Si quelqu'un s'engage dans le service d'amour
transcendantal de Nityānanda dans la conscience de Krishna, immédiatement il atteint sa positon transcendantale
au niveau spirituel, laquelle est éternelle et remplie de félicité. Et ainsi il conseille :
nitāi-pada sadā koro āśa, il faut toujours s'efforcer de saisir les pieds pareils-au-lotus de Nityānanda.
narottama boro dukhī. Narottama dāsa Ṭhākura, l'acārya, adopte la position d'une âme ordinaire et exprime sa détresse. En réalité, il nous représente. Il dit: "Mon cher Seigneur je suis très malheureux."
nitāi more koro sukhī: "Et ainsi je prie le Seigneur Nityānanda de me rendre heureux".
rākho rāńgā-caraṇera pāśa. "S'Il vous plait gardez-moi dans un coin de Vos pieds pareils-au-lotus."
ŚRĪ NAGARA SAṄKĪRTANA par Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura et son commentaire résumé
nadīyā-godrume nityānanda mahājana 1) Sur la terre de Nadīyā, à Godruma, Nityānanda Mahājana
patiyāche nām-haṭṭa jīvera kāraṇa a ouvert pour le bien de tous le marché du Hari nam.
Godrumadvīpa est à l’Est de Śrī Māyāpur
Śrī Mahāprabhu ordonne à Śrī Nityānanda Prabhu de prêcher le Saint Nom de porte en porte;
Śrī Nityānanda Prabhu est le propriétaire du marché du Nāma-haṭṭa situé à Godruma. Bien que tous les
employés soient qualifiés pour la mission du Seigneur, les mahasays, les chefs n’ont aucune motivation
personnelle. Prabhu Nityānanda et Haridās Ṭhākura ont accompli glorieusement cette fonction.
(śraddhāvān jana he, śraddhāvān jana he) 2) Il s’écrie à tous O gens de peu de foi! O gens de bonne foi!,
prabhura ājñāy, bhāi, māgi ei bhikṣā Sur l’ordre de Gauranga, O frères, je le dis en vous implorant :
bolo kṛṣṇa, bhajo kṛṣṇa, koro kṛṣṇa-śikṣā Chantez Krishna, adorez Krishna et suivez Ses enseignements.
Le prédicateur joue des karatālas et annonce, "O gens de bonne foi! Je ne quémande aucune faveur ou
possession … " SVP chantez le pur Saint Nom (chinmoy) du Seigneur."
Les deux sortes de nāmābhāsa :
- chaya-nāmābhāsa : l’ombre du nom chanté sans offense en compagnie des sādhus, permettra au
dévot fortuné de connaître la douceur du pur Saint Nom qui accorde toutes les perfections divines.
- pratibimba-nāmābhāsa (réflexion du nom).
Celui qui chante tout en désirant la gratification des sens ou la libération impersonnelle (bhoga & mokṣa)
ne pourra atteindre śuddha-nāma-cintāmaṇi - la pierre philosophale du pur Saint Nom ...
O gens de bonne foi!, abandonner nāmābhāsa et chanter śuddha-nāma, c’est le seul vrai bienfait pour les jīvas.
En suivant les principes régulateurs, vidhi-mārga, accepte les instructions (bhajan-tattva) en adorant
les pieds de Śrī Guru; et se débarrassant des anarthas, absorbe-toi en dans la personne de Kṛṣṇa.
En suivant l’amour spontané rāga-mārga, inhérent aux éternels résidents de vraja; tu retrouveras ta
forme spirituelle (chinmoy-svarūpa), de serviteur de Śrī Kṛṣṇa par la grâce du maître spirituel qualifié.
(3) Sans commettre d’offenses, chantez le Saint Nom de Krishna.
aparādha-śūnya ho’ye loho kṛṣṇa-nām Kṛṣṇa est notre mère, Kṛṣṇa est notre père;
kṛṣṇa mātā, kṛṣṇa pitā, kṛṣṇa dhana-prān et le trésor de notre vie est aussi Kṛṣṇa.
O gens de bonne foi!, libérez-vous des 10 offenses, adorez Śrī Kṛṣṇa. Kṛṣṇa est aussi l’enfant, la richesse,
l’époux … Le jīva est un rayon spirituel (cit-kaṇā), Kṛṣṇa est le soleil spirituel (cit-sūrya), et le monde
matériel est la prison du jīva. Les divertissements de Kṛṣṇa, qui se déroulent au-delà le l’univers matériel
sont les vraies richesses à rechercher.
(4) Agir en relation avec Kṛṣṇa, abandonner tout acte ingrat,
kṛṣṇaera saḿsāra koro chāḍi’ anācār montrer de la compassion à tous, chanter Kṛṣṇa-nāma,
jīve doyā, kṛṣṇa-nām—sarva-dharma-sār telle est l’essence même du dharma (la religion).
O jīva de bonne foi! Tu t’es détourné de Kṛṣṇa et tu subis les soi-disantes joies et peines de māyā.
À cause de ton aversion de Kṛṣṇa, tu restes lié à la roue du karma, STP accepte ce remède transcendantal.
Si tu es attiré par la voie du pravritti (le bon usage de la matière), alors choisis un āśrama (gṛhasta…).
Si tu es attiré par la voie du nivritti (renoncement à la matière), deviens un sannyāsī. Quelle que soit ta
position, cesse toute activité pécheresse, donne à Śrī Kṛṣṇa : foyer, femme, enfant et richesse.
Vivant dans le monde de Kṛṣṇa, dirige toutes tes actions, tes sens, ton mental, avec un cœur purifié de
toute aversion. Le nectar suprême (paramāmṛta) du service favorable rendu à Śrī Kṛṣṇa s’épaissira graduellement jusqu’à submerger le corps grossier (sthula) et subtil (liṅga) - et finalement ravivera ta forme
éternelle (aprākṛta-svarūpa).
Abandonne toute action défavorable, faite par soi-même ou la société : voler, mentir, tromper, violenter,
tricher, etc... Conforme-toi à une vie pieuse dans la conscience de Kṛṣṇa. Montre de la compassion à tous
les êtres vivants, vis une vie exemplaire, chante le Saint Nom de Kṛṣṇa.
Il n’y a pas de différence entre Kṛṣṇa-nam et Kṛṣṇa Lui-même.
Par la miséricorde du Saint Nom, Kṛṣṇa révèlera personnellement nām, rūpa, guṇa, līlā (noms, formes,
attributs et divertissements) à ton corps spirituel: siddha-svarūpa. Alors en quelques jours,
ta cit-svarūpa s’éveillera et flottera dans l’océan de la douceur éternelle de Krsna -préma.
MINI-QUIZZ
Lis une fois ou deux les questions-réponses, puis demande à un ami de te poser les ?
Quelles étaient les vies passées de Śrī Nityānanda ? Balarāma au Dvapāra-yuga
Lakṣmaṇa au Tretā-yuga
Ananta-Śeṣa à la création du monde
Comment se fait-il que Śrī Nityānanda se mit à têter Malinī ? Elle était sa nourrice dans sa vie
passée !
Que se passa-t-il à la naissance de Mahāprabhu ?
Quel âge a Śrī Nityānanda ?
Quand il quitte Ékacakrā son village natal ?
Quand il rencontre son frère éternel ?
Il développe le mouvement du saṅkīrtana à Jagannātha-Purī ?
Quand il organise le Pāṇihāṭī Festival au Bengale ?
Quand il se marie ?
Pourquoi Śrī Nityānanda porte-t-il une seule boucle d’oreille ?
Que se passa-t-il quand les deux frères éternels
se rencontrèrent ?
Nityānanda Prabhu hurla de joie.
12 ans (en 1486)
32 ans (en 1506)
36 ans (en 1510)
37 ans (en 1511)
37 ans environ
Le Seigneur Nityānanda boucha
le trou de serpent avec une de
ses boucles d’oreilles qui magiquement se mit à grossir.
Ils s’embrassèrent
et pleurèrent des rivières d’extase.
Quand Śrī Nityānanda abandonna-t-il le statut d’AVADHŪTA ?
(un renoncé qui a surpassé les principes régulateurs)
Qui étaient Jāhnavā et Vasudhā dans leur vie passée ?
Donne un titre français aux chants bengalis suivants :
nitāi-pada-kamala, par Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura
Śrī Nityānandāṣṭakam, par Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura
nadīyā-godrume, par Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura
boḍo sukher khabor gāi, par Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura
doyāl nitāi caitanya bole, par Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura
akrodha paramānanda, par Śrīla Locana dāsa Ṭhākura
nitāi guṇa-maṇi, par Śrīla Locana dāsa Ṭhākura
Qui sont les auteurs de ces ouvrages ?
en 1535 : Śrī Caitanya-Bhāgavata
Śrī Nityānanda-Caritāmṛta
Śrī Caitanya-Caritāmṛta
Rāmāyaṇa
Mahābhārata
Śrīmad-Bhāgavatam
Śrī Caitanya-Maṅgala
Quand il se marie
Elles étaient les incarnations de
Révatī Dévī et Vāruṇī Dévī, les
épouses du Seigneur Balarāma.
Donne
Les pieds pareils au lotus de Nitāi
Les gloires de Nitāi
Sur la terre de Nadīyā
Le chant du négociant
Les 2 miséricordieux Nitāi et Nimāi
Nityānanda n’est jamais en colère
Mon Nitāi joyau de toutes vertus
Vṛndāvana dāsa Ṭhākura
Vṛndāvana dāsa Ṭhākura
Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī
Vālmīki
Dvaipāyana Vyāsa
Dvaipāyana Vyāsa
Locana dāsa Ṭhākura
BON FESTIVAL : Ś RĪ NITY ĀNANDA -RĀMA
KI JAY !